白衣西部牛仔最後為什麼死

① 誰知到這部西部片（全身白色服裝，兩把銀槍，行俠仗義的神槍手）是小時候的一部西部片，非荒野大鏢客

巴斯特·斯克魯格斯的歌謠

② 西部牛仔為什麼要決斗

決鬥起因

決斗前的情形通常如下。一方被侮辱（可能是想像中的）之後，將會向另一方提出挑戰（「要求得到滿足」）

就現在網路用語常用的PK的意思差不多，PK」是英文「PlayerKilling」的簡稱，來源於網路游戲中「殺人」的玩法，在游戲玩家中使用較多，是「兩人對決，殺個你死我活」的意思。

決斗規則

決斗的終止方法有以下幾種，由挑戰者選擇：只要一方受傷——即使是小傷，決斗就終止；一方受重傷而無法繼續決斗時，決斗止； 一方受致命傷後，決斗終止；手槍決斗中，雙方相對開槍。

如果兩人都沒有命中，而挑戰者認為他已經「滿足」，則決斗終止；否則反復開槍，直到一方受傷或死亡為止。但開槍次數不能超過三次，否則會被認為是過於「野蠻」。實際這種情況很少見。

著名的決斗

拒絕挑戰有時被認為是可恥的，而且經常會被處以罰金。名人受到挑戰的可能性比普通人大得多。

俄國詩人普希金在他的作品中描述了幾場決斗，例如 Onegin's el with Lensky inEugene Onegin，似乎是預言了自己的死亡。他本人在和 Georges d'Anthès 的決斗中受了致命傷，後者據傳是他妻子的情人。

事後丹特斯被控在決斗中作弊，但他還是娶了普希金的小姨子葉卡捷琳娜，還當上了法國的大臣和參議院。決斗事件是由一封匿名信煽動的。據說丹特斯與荷蘭大使的同性戀情引起了兩個同性戀王子的嫉恨，而匿名信就出自這兩人之手。

1598年，英格蘭劇作家 Ben Jonson 在和一個名叫 Gabriel Spencer 的演員的決斗中受了致命傷。1798年，HRH The Duke of York，雅號"The Grand Old Duke of York"在和 Lieutenant-Colonel Charles Lennox 的決斗中被一顆子彈擦傷了頭發。

1840年，7th Earl of Cardigan，如今聲名狼藉的 Charge of the Light Brigade 的主管，在決斗中打傷了一個名叫 Captain Tuckett 的英國軍官的，但沒有致命。

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決斗，算是歐洲舊時期的一個常見的習俗。當兩位紳士互相爭執，各不退讓的時候。大家約個時間、地點，找個雙方信任的公證人，或者是裁判。舊時候的歐洲貴族就喜歡來這套，這不僅牽扯了一個人的聲譽，還對個人利益有一定的影響。

經常會出現這樣的情況，拒絕決斗的那一方需要交付一定數量的處罰金。你們可以理解為可能拒絕方實力不濟，破財免災了。值得一提的是，一旦對方把決斗用的白手套摘掉就別以為受點傷就完事兒了，對方要玩命了。

同樣決斗作為一種文化，出現在大量的文學作品，藝術作品，還有一些影視作品之中。比如說莎翁著名的悲劇《哈姆雷特》最後就死在決斗這事兒上。再比如，過去流行的西部片《荒野大鏢客》就經常出現決斗的場面。

像是日本電影《座頭市》系列，《帶子雄狼》系列等等也經常出現決斗的場面。這些場面驚險刺激，給觀眾們都帶來了不少的娛樂性

同樣，決鬥文化也催生出了許多的運動項目，像是以拳擊為代表的各種搏擊類項目，再比如擊劍比賽，甚至許多像是群體體育項目中許多選手也有著一對一的單挑。這些多多少少都帶著一些決鬥文化的影子。

歷史上比較出名的決斗，大概是俄國大詩人普希金和自己的情敵法國人丹特士的決鬥了。1831年的2月17日，普希金為了自己名譽和妻子向這位法國的年輕人進行了決斗。在自己的朋友丹扎思見證下，允許丹特士先進攻。不幸的是，槍響之後，普希金沒能躲過那顆子彈。兩天之後，普希金與世長辭。

有趣的是，美國著名作家馬克吐溫也在朋友的蠱惑這下，向當地的一位報社編輯提出了決斗。所幸的是，當時馬克吐溫請了一位當地實力強勁的槍手作為自己的陪練，槍手在向外吹噓了馬克吐溫的槍法之後。對方很識趣地認慫了，不然我們很有可能就是去了一位偉大的作家。

在我國古代，很少有把集體利益亦或是個人利益牽扯進決斗的這種事情中。這透露出中國人的古智慧中的一種狡黠，能用腦子解決的事情為什麼要訴諸武力這種非理智的行為。史記上就記載這楚霸王項羽想要和漢高祖劉邦決斗最後被劉邦拒絕的典故。

這是一種明智的行為，與要成就的大業相比，丟點面子似乎算不了什麼。所以，中國人喜歡對動不動就要找人單挑的人稱之為武夫，甚至是莽夫。中國人認為這是一種失智的體現。

不過同樣是在中國的許多文學作品中，也有許多決斗方面的記載。最典型《三國演義》或者是《隋唐演義》里就描寫了許多的決斗場面，可以說各有各的精彩了。

另外，武術屆也有各派之間的武義切磋，也可以視作一種決鬥文化的體現，要知道武義切磋可是要簽生死狀的。民間也有像是比武招親之類的小規模決鬥文化，可以說是趣味十足了。

其實早在很久之前，歐洲人就不再進行決鬥了。英國最後一場因為決斗發生的命案發生在十九世紀的五十年代，在那之後就沒有過關於決斗致死的記載。決斗也被視作了違法行為，進入法治社會之後，這種富有特色的行為，也就只有在影視文學作品之中看到了。

參考資料來源：網路-決斗

③ 西部牛仔之死——萬寶路的故事

萬寶路在早期市場中，一直將產品定位於女士香煙，在很長一段時間內都沒能打開銷路，公司面臨嚴重考驗。

一天，當時的萬寶路產品推廣負責人因看到西部牛仔充滿陽剛氣的身姿而觸發靈感，大膽的改變了萬寶路香煙以女士為訴求對象的傳統，而結合當時的美國文化，以充分體現男人挽救力的牛仔作為廣告形象，將產品重新定位於男士香煙。此舉立刻為萬寶路打開了市場，不但男人氣的象徵，女士同樣因為萬寶路所代表的男士挽救力而對其愛不釋手。

曾經有人做過一個試驗，將萬寶路香煙的商標拿下，與其它品牌的香煙混在一起，請萬寶路香煙的忠實消費者分辨哪一種是萬寶的香煙，幾乎很少有人能夠將其清楚的分辨出來，由此可見，真正使人們迷上萬寶路的並不是它在與其他品牌香煙之間微乎其微的味道上的差異，而萬寶路廣告給香煙帶來的感覺上的優越感。

換句話說，萬寶路的硬漢子牛仔廣告使香煙罩上了一種男子氣概、個人英雄氣概，而消費者購買這些香煙也正是為購買這些氣概，獲得這種感覺上的滿足。萬寶路廣告的創作，充分抓往了美國人渴望通過某種方式表現自已男子漢氣概的內心訴求。從這個廣告業的案例中我們可以得到一個啟發，在銷售中sales一定要分析出，實際上啟發消費者購買某種商品或對哪一類事情產生興趣的動機和底蘊是什麼。

給個最佳吧，大善人！

④ 1850-1910這個時間里，西部牛仔決斗規則是什麼

1850-1910這個時間里，西部牛仔決斗規則是兩人對立，比誰拔槍快。

但是拔槍快的人不一定是先掏槍的人，如果先掏槍打死對手代表著恥辱，後掏槍打死對手代表著榮譽。

西部牛仔是一種短暫的歷史現象，是美國西部從一八六六年到一八八六年這段時期盛極一時的一種服務行業的工人。最初群體來源是美國中西部農場的小夥子，尋求冒險的英國人，東部想脫離父母獨立的年輕人，以前叛變的士兵，少數原是奴隸的黑人，一些印第安人，及來自邊境的墨西哥人。

在美國歷史上，他們是開發西部的先鋒，因此被美國人稱為「馬背上的英雄」。

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19世紀末，美國東西鐵路貫穿，西部牛仔紛紛轉行。隨著交通發達，到了20世紀初，西部牛仔時代徹底結束。但牛仔時代的結束卻促成西部牛仔精神的完全確立。

隨著美國文化的對外傳播，牛仔文化隨文學、電影中的西部牛仔形象逐漸深入人心。牛仔們獨特的服裝、語言、歌謠、娛樂方式等經過世人的演繹，成為牛仔文化的標志。

在文學、電影與電視作品中，西部牛仔通常都是頭戴墨西哥式寬沿高頂氈帽、腰挎柯爾特左輪連發手槍、身纏子彈帶、穿著牛仔褲皮上衣、束袖緊身多袋牛仔服、足蹬一雙飾有刺馬釘的高筒皮套靴、頸圍一塊色彩鮮艷奪目的印花大方巾、騎著快馬風馳電掣，形象威猛而灑脫。

⑤ 1850-1910這個時間里，西部牛仔決斗規則是什麼

1、最早是沒有規則的，就是牛仔站著著掏槍打。

2、這里有個區別就是先掏槍把人打死了叫作恥辱，而後掏槍的吧先掏槍打死叫作榮譽。

3、不管牛仔是先掏槍還是後掏槍，只要是死了就是輸了。

4、如果出現倆人速度差不多互相打中，都死了後掏槍的贏或者打平。

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西部牛仔（Westcowboy），是指18至19世紀的美國，在西部廣袤的土地，一群熱情無畏的開拓者。在美國歷史上，他們是開發西部的先鋒，他們富有冒險和吃苦耐勞精神，因此被美國人稱為「馬背上的英雄」。

對大多數美國人來說，乃至對世界上許多人來說，美國西部牛仔是具有英雄主義和神秘色彩的人物。

在漫長艱辛的旅程中，西部牛仔們必須能吃苦耐勞，同時還要機智、勇敢、沉著、冷靜，能應付途中各種意想不到的事故和危險。

首先要管束半馴服的牛，特別是性情凶野的西班牙牛，牛仔跟在牛群旁邊，緊緊盯住它們，一刻也不能放鬆。沿途還要留意狼群等野獸和毒蛇、毒蟲的襲擊，防範印第安人的冷箭、標槍。

有時候可能會突遇大雷雨，電閃雷鳴往往會導致驚群，牛亂奔亂竄，牛仔就要沉著地兜轉它們，圍成圈子，消除驚恐。

牛仔長途趕運牛群如同大規模的行軍。押送特大牛群的牛仔們要嚴格分工，各司其職。常常有兩個最有經驗的人擔任總指揮，一個通訊員，前後左右負責傳遞消息。

另外還有「游騎」，前後左右靈活巡視，「翼騎」在隊伍兩邊行進，「尾騎」殿後，專管小牛、病牛和懶牛。

牛仔，有的本身就是牧主，但多數是牲畜商人的僱工，他們在美國東部居民的向西遷移過程中起了重要作用。牛仔的長途放牧，本身就帶有開拓性，他們為西進的人直接開辟了道路。

現存的一些照片顯示，他們的生活既艱苦又骯臟，工作卻不象一般想像的那樣危險。他們塵垢滿臉，身穿寬松下垂的毛織襯衣和長褲，與銀幕和文學作品中的那種神采飛揚的牛仔形象截然不同。

此外，他們也不是經常帶槍的。但是，他們的生活絕不是那麼輕松愉快的。天一亮，牛仔就得先用套索捕捉他的坐騎。這只馬還沒有上馬勒，只是拴住雙腳，已在放牧區過了一夜。

牛仔得馴服它，然後才開始趕攏牛群，准備長途北上。趕著牛群北上常要經過印第安人的領土。牛仔的飲食營養不足而且單調，主要是豆子、豬肉乾和咖啡，而且還飽受寒冷、痢疾和蚊叮蟲咬之苦。

⑥ 一個穿白衣服的牛仔是什麼電影

是電影《巴斯特·斯克魯格斯的歌謠》

是由科恩兄弟（喬爾·科恩、伊桑·科恩）聯合執導，蒂姆·布雷克·尼爾森、詹姆斯·弗蘭科、連姆·尼森、湯姆·威茲等主演的西部片，於2018年8月31日在威尼斯國際電影節主競賽單元首映，2018年11月16日在NetFlix網路平台上線。

⑦ 一部西部牛仔的電影 一群黑人牛仔。裡面 只有一個白人 那白人被反派老大 用棍子活活打死

有一個角色的綽號是：「時間神父」，裡面的白人反派是泰坦尼克號里的rose的貴族未婚夫。

⑧ 問一部美國西部牛仔電影名字

是不是最後的莫西幹人啊

http://ke..com/view/2065358.html?tp=0_10

《最後的莫希幹人》是《皮裹腿故事集》中最出色的一部。故事發生在十八世紀五十年代末期，英法兩國為爭奪北美殖民地而進行的「七年戰爭」的第三年,地點是在赫德森河的源頭和喬治湖一帶。當時，這兒是一片腥風血雨的戰場。小說以威廉·亨利堡司令孟羅上校的兩個女兒科拉和艾麗斯，前往堡壘探望父親途中被劫持的經歷為主線，展開了在原始森林中追蹤、伏擊、戰斗等一系列驚險情節的描寫。主人公納蒂·邦波，此時已做了英軍的偵察員，並已獲得「鷹眼」的綽號，他和他的老友莫希干族酋長「大蟒蛇」欽加哥，以及欽加哥的兒子「快腿鹿」恩卡斯挺身而出，為了救出姐妹倆，和劫持者展開了一場驚心動魄的斗爭，最後以一場大廝殺而告終。表面看來，這有點像一個「游俠騎士式」的浪漫故事，實質上，作品首先告訴我們的是:英法殖民主義者是一切罪惡的根源。他們為了掠奪這片印第安人土地而發動了戰爭，他們共同對印第安人實行詐騙、暴虐乃至駭人聽聞的種族滅絕政策。他們用高價收購印第安人的頭皮，用「火水」和《聖經》麻醉印第安人的鬥志，用欺騙和脅迫要印第安人充當炮灰，惡毒地挑撥印第安各部落互相殘殺，使之同歸於盡。欽加哥原為莫希干族的大酋長，他的部落就是在白人殖民者的槍炮和姦計下慘遭覆滅的。他曾向老友邦波傷心地訴說道:「英國人來到這兒之前……我們的部落團結一致，我們生活得很幸福。鹽湖給我們鮮魚，森林給我們麋鹿，天空給我們飛鳥，我們娶了老婆，而老婆又給我們生了孩子……那些荷蘭人登陸後，把火水給了我的人民，一直到讓他們喝得天地也分不清……後來他們就被迫離開了自己的土地，一步步被趕離了可愛的河岸，最後落到了這樣的地步:我作為一個首領和大酋長，也只能從樹縫里見到陽光，而一直不能去看一下自己的祖墳!」不幸的是，連他惟一的後嗣恩卡斯，也死在同為印第安人的麥格瓦刀下。同莫希干族的遭遇一樣，受法國殖民當局利用的懷安多特族，在最後的一場大廝殺中，也被「整個兒消滅」在霍里肯湖畔。這使我們形象地看到，北美殖民地的發展史，實質上就是這樣一部印第安人的血淚史。

⑨ 血戰上海灘結局為什麼華成龍被長谷清川打死了

你是沒過關好不好，教你個最好的辦法過關，用火箭筒是最快最有效的過關方法，你在打死最後一名忍者快速切火箭還有把準星對好屏幕中間偏下，你也知道火箭傷害大范圍廣，但范圍還是有限的，要是偏了一點就絕對會前功盡棄，一到對決的時間你只有不到一秒的時間和他對決，所以一定要反應快才行。