春節為什麼穿新衣帶帽子

❶ 過去的春節衣著言行習俗

穿新衣，拜大年，磕頭就有壓歲錢。舞獅子，玩花船，鞭炮響來齊歡顏。

❷ 各個朝代的春節習俗的演變及探究

時間戳，體現了生活節奏，這一傳統的延續，中國至少有三個一千多年

春節在古代被稱為今年年初，鄭，蒙古，稱為春節共和國成立後開始的第一個月的第一天。在今年新年的開始，春節在中國已經走過了至少三千年的歷史，其產生與古觀的形成有著直接的關系，多年來，它植根於當時的遠古祖先的感情和時間感，當然，從本質意義。

古代天文，物候和人員活動作為一項重要的參考時間，一年時間內的概念應該是，夏商周之前一直為人們把握。 「爾雅·釋天」夏季歲的老人說，供應商表示崇拜，周小川說，唐瑜表示負載。唐禹可能新石器時代晚期的時代，接著說，「包含」，是一個時間的運行和變化。漢代開始的第一年（前104年），正式的第一個農歷月的一年的開始，在這之後不斷修正日歷，但第一個月歲首時間沒有改變新年也是固定的。歲月是，體現了農民的生活節奏，延續三千年的中國傳統農業社會的時間戳記。

現在，我談談中國農歷新年在中國的歷史，傳承和演變：

秦漢時期，中國社會正從早期的原始宗教的人年齡的概念，從根本上改變，以符合自然月時間逐步改變習慣，注意節日和社會生活的協調。由於今年春節開始，秦漢的社會意義，法院將在今年年初作為展示與加強君臣的意義，民俗村家族的時機作為一個很好的時間聚會。

秦朝漢中報復的新年年初在農歷十月十月前。漢中後的一年開始的第一天，被稱為一旦鄭的第一個月。第一個月，一次大規模的早晨被關押在漢代宮廷慶祝一個重要的日子。在法庭上的漢代民俗節日民俗活動的影響下，從傳統的蠟，蠟明天搬到一旦鍾的第一個月。東漢崔施司鰵為了「記錄了東漢民間積極的一天，禮儀慶典，首先，祖先崇拜，崇拜長老是漢代的主要內容是禮儀家庭無論大小，層次等次坐在前的祖先片，全家歡天喜地把父母敬酒祝賀。第二白鶴宗族鄉黨。現在家庭儀式，人們的房子和祭奠祝賀的親戚和鄰居，和新的時機

南北朝，珠河仍然法院儀式開始年，通信和親屬，鄰里，後來在新年的第一個月，傳統的演變，由海關漢代新年白鶴。 ，並在私營部門，騰空而起的蒙古人民公雞，首先燃放鞭炮在前面的門山臊惡鬼「，然後一個身著的大小，其次白鶴長老提供。從唐代起，有權享有法定假日春節，給7天，三天後三天三年前。像往常一樣手持早朝儀式法院，民事，家庭團聚，設宴慶祝。

宋，元，明，清時期，中國農歷新年被稱為蒙古或元旦，新年。鄭朝禮仍然是重要的皇家儀式。皇帝鄭朝作為國禮，場面宏大壯觀，它是國家政治的重要組成部分。盛大向他三清殿國家內部的和平，外交亮點中國帝國的威信。同時，政府也有，通過觀看節日燈和，享受機和諧社會與公眾的態度揭示藝術家的表演。

，開封府放關撲

如北宋，「敖新年三天，三天賭博是被禁止的，他是娛樂圈的人。明代北京地區民用春節王朝更有趣，當家人元旦早晨，他的妻子和籌備婚禮，拜祭祖先，煮餃子，長老守率。

1912年，孫中山先生在南京就任臨時大總統後引進西方歷法，公歷為標准年表，這一次官方節日民俗節慶分離，兩個系統，一個是西方的陽歷制度的正式實施，時間標準的公共北京政府內部事務管理，國際交流;傳統社會陰陽歷系統，用於跟蹤服務農時，一天的日常社會生活的人，1914年1月，教育部在其提交的「給出的農歷新的新年春季節「和被批准。因此，傳統的農歷新年猶太新年在官方意義上正式更名為」春節「，在傳統的新的新年的節，新年的名字放在頭中一次公歷1月1日

共和國政府不滿意雙日歷結構的存在，試圖全部統一使用公歷，傳統節日習俗全部搬到新的日歷系統以上的格里高利歷新的新年的天，但在中國新年，但是，這樣做的效果是不理想的。早在1934年，政府以停止被迫廢除陰歷，不得不承認，「對於新一年下來，除了官方機構，民間習俗不宜過於干涉。民間可以名正言順地過農歷新年。

建立在1949年新中國成立，繼承辛亥傳統日歷公歷，但要特別注意的傳統新年，元旦，春節法定假日提供，五一，國慶的放假日期。從社會的「春節」稱為農歷大年。

中國農歷新年舊痕四季循環過渡的年度周期，隨著中國農歷新年的腳步，春節擴大庸俗的滾動

是迄今為止最古老的，傳播蔓延全球最大最多元化，最大的節日，中國的節日。這是真正的第一部分的中華民族，而且還具有世界影響力的重大節日。中國新年在每年的四季周期從舊痕過渡周期，節俗豐富，生動，充滿人道主義的道德之美，情感之美，藝術和智慧的美國。為了呈現全面審視的傳統節日春節，隨著中國農歷新年的腳步，在按照順序新年，每年逐步擴大低俗滾動。讓我們來看看送舊年的習俗。

1。 「臘八粥」。

農歷初八的12名為臘八節。臘八節是新年的序幕。北首歌曲唱得好：妻子莫貪心臘八年。 「在進入新年階段臘八臘八天的人吃季節性臘八粥。

關於臘八粥的來歷有種種傳說，影響最大的是紀念佛祖成為茅塞頓開。相傳是釋迦牟尼佛因疲勞暈倒，幸得牧羊女的球員帶來了雜交水稻和彈簧調稀粥給他食物。佛門弟子，煮臘八粥臘八粥的貧困飢餓和寒冷顯示至慈的。臘八粥稱為「佛粥」的意思。

當然臘八食粥，不僅是佛教的影響，事實上，中國古代的習俗，冬至紅豆粥儀式。臘八粥食品民俗意義的諧音取意：桂圓財富和團聚的象徵，百合象徵百事和諧，紅棗，花生比喻蓮花心的象徵早生貴子，甚至愛的心，核桃，呵呵美國和美國，蜜棗橙，板栗象徵好運的人，以期待未來生活的美好。

每年廚房小神節

臘八太小歲，多年在北方是臘月二十三，南方是24。「二十三，糖瓜粘」，「23，祭灶王」民間，當它涉及到急噪急噪重要的節日，是流行與傳統的灶神星。通常被稱為的廚房，灶具和公共思明區中國民間神靈崇拜新年特惠。灶神之名在戰國時期，灶神星偉後來成為的眼睛和耳朵監測的較低束縛人們駐留的神人們從早晨到晚上，看的一舉一動的民間民俗生活不可避免地顛簸，擔心灶神星打小報告，所以他們乾脆問棉，俗稱「梅爐。獻媚的神是一種常見的民間信仰的表現，但，在灶神崇拜更有趣。如酒糟塗抹灶門，被稱為「醉司命灶糖的灶王爺，祈禱的崇拜：」我希望辛甘臭辣，灶君莫言，高粘度的糖，不僅卡住灶神嘴，甜灶神星的心。

|掃塵

「二十四，打的塵土。」告別廚房神，人們在清潔，干凈的石板，干凈的新年。從臘月二十三，灶神星神24日，「俗稱的百無禁忌。」人們通常用於清洗房子是謹慎的，害怕沖突與神，現在將家庭灶神星告別的人得到任何清潔的機會。

掃塵是在今年年底，除舊迎新的通過時間和空間的凈化儀式的儀式也是在今年年底，人們盡可能地在房子里和走在牆壁的角落的櫃子的頂部底部的水箱清潔。清潔掃屋塵實際的健康行為，但在古代人的生活的年齡是必須進行的空間凈化活動開始前的節日，用干凈，清潔的生活空間的象徵。

炊式新年食品

急噪人進入新年食品的准備階段中的「第十個五年計劃，磨豆腐民間的聲音。當然，新年食品不僅是豆腐，豐滿的食物是大年的典型特徵。常言道：「大人看農場，兒童期待的新年」，因為過年平時難得一見的飲食和娛樂設施。年菜最能體現團結與當地的民俗。

新年全國共享的傳統食品是年糕，過年吃年糕，意味著全年，祈求一年超過一年。山東新年蒸糕是最典型的例子：從臘月初一直蒸到12年底，蒸出來的食物吃，在2月，是善良的人。餃子北方春節食品，他說：「可憐的中國新年，大吉大利，新年沒有吃過餃子。餃子的飲食也年前照顧。當然，最重要的新年食物是肉，中國新年必須有肉。

身體清潔：洗悔恨和刮鬍子幾年

忙新年准備食物，人們開始擦洗干凈，以迎接新年的到來。浴刪除犯規的舊新年的主要做法之一。新年儀式，為了過渡到一個特殊的凈化階段，人們不僅邪惡，送神的形式，時間和空間的凈化，是人體自身的需要清理舊迎新。鄂西鶴峰除了「浴身」，被稱為「洗每隔一年塵」，也被稱為「洗臟」的一天。土家族人在28床棉被，衣物，都是干凈的，全家人艾草煎水洗澡。江蘇省常州市人沐浴在臘月26，被稱為「洗福祿克，17日夜浴，」所謂的洗啁啾，祓除意義。 「

打開人體清潔行為是一個重要的儀式，除了洗澡，剃須年諺語」錢沒有錢，剃新年「。必須剃光年底是一個很好的今年，清潔和新年。

裝飾門庭：窗花，新年，春節，春聯

清潔浴，這是必要的裝飾門的所謂的「28，連接到花。貼紙花，包括對聯，門信箋，繪畫，剪紙窗花。

讓我們的主力門將，第一門將紅木雕刻的娃娃，出現在先秦時期。漢代門將已經演變成兩個人形圖像，他們的名字是荼和郁壘。神茶，郁壘兩兄弟負責捕獲禍害人間的惡鬼。守門員在後代的增加主要的鍾馗，秦叔寶和尉遲恭幾個。

門將畫是畫與門將圖紙的形象，畫後來擴大到元旦期間家庭裝修，增添喜慶的新年。古門將繪畫畫鹿，喜，寶馬瓶鞍和其他符號。新年題材廣泛，吉祥為主題，如剩餘一年後，今年過節，群仙的祝福，招財進寶等。

桃板，春節以及隨後的患病率對聯新年門飾。宋代門掛春節前，有辟邪祈福的話寫在春節，春節一年更換一次。有可能是熟悉這首詩：今年的爆竹聲中，春風送暖入屠蘇，數千太陽曈上升，總把新桃換舊的字元。隨著時代的變遷，越來越多的人春節要表達的意願上的字寫越來越多，並逐漸形成了對仗工整的吉祥聯語。所以春聯門修剪。起源唐末五代的對聯，但紙寫聯語普及社會的時代應該是在明清時期。

接下來，我們談論的習俗過大年。

晚餐

從古老的儀式，今年年底的新年。隨著社會的發展，家庭，多神教崇拜逐漸演變成一個12月的一天，祭祀祖先之祭。中國人的新年團圓飯。頓一年中最豐盛的晚餐，神一起吃飯。

傳統的新年菜餚充滿意義。如蘇州新年，俗稱「嘉年華」，其中有相同的菜餚稱為樂食品 - 沙拉用干茄子蒂，其他水果和蔬菜。人們吃晚飯的前提下渚產品，以吉祥。中國新年的南部地區有不同的菜是一絕，每年的魚的頭部和尾部，富足的象徵之一;球，南方俗稱圓子，團結和幸福的象徵。傳統的北京人晚餐必須有荸薺，諧音必須薩科齊「是指，家庭必須整齊。

晚餐，當然，地區差異，南方的北部和南部的除了菜，吃了蛋糕或年糕，而北方一般吃餃子，餃子在中國起源很早，它可以成為在北方大年的標志食品，一方面因為餃子好吃，另一方面餃子是時間民俗，老和新的一年的時間概念不同符號交替在午夜子時新年的夏娃和新年，全家反過來以吃餃子應該是「更多的年支付孩子」，說的新年。在此外，為了增添了節日的生活情趣，在一些地方的粽子，還加入糖果，花生，紅棗，甚至硬幣和其他對象，誰吃餃子來獲得一個好兆頭。吃糖果標志生活甜如蜜;吃花生意味著永遠活;吃棗用於早期的繼承人;吃硬幣自然新年好運。

壓歲錢

新年度的除夕晚上吃完飯後，長輩給初中幸運錢，以保佑年輕歲的和平。過年的錢孩子新希望的新年禮物。壓歲錢的傳說，起源較早，但真正流行在明代和清初。壓歲錢特製錢與一般存取錢二。一個特殊的壓歲錢是仿製品，材料或銅或鐵，形狀或方或一般刻有「吉祥如意」的錢，「福祿壽喜」，「長壽」。

BR />明朝和清朝時期通常的流量錢賺一些錢。這新年的錢，都直接給年輕一代，他們年輕床，放在床上或枕頭腳下。壓歲錢意思是祝福，但安井循環系統錢給孩子，使孩子的自我消費的樂趣，恐怕僅在明，清兩代，這種情況是一種新的現象，它開辟了幸運也錢信仰功能的節日經濟變化趨勢的功能。建國後的共和國，錢店在今年年底前，尤其是開放的紅色紙零票，准備在新年的錢花費的人。流行百文銅用紅紙包著，並結合「長壽」的意思，初中成人用紅紙包著的壓歲錢是一個海洋，象徵著豐富的資源「，」一本萬利「。使用現代紙鈔票，家長寧願連接到一些新鈔票，預示著後代，「富」，一遍又一遍，再次飆升。

慶祝除夕的晚餐，全家人圍坐火爐旁，從事拉家常，聊天，聊天，一直在談論到五更黎明迎來在新年。人們在除夕，一夜失眠的形式等待新的一年的到來，稱為「慶祝除夕。

慶祝除夕在中國近兩千年的習俗的歷史，慶祝除夕的目的是祈求長壽，是所有徹夜無眠，人們歡呼坐更強，在北方被稱為「熬年說。為了阻止人們除夕睡覺的公民社會，同時也形成了一個禁忌，如果晚上睡覺，第二年身體不是很好。保持堅固機身，長壽。在古代，或為父母或老人生活的方式祈禱，所以大多數人都堅持慶祝除夕慶祝除夕。到目前為止古代人們已作為一個重要的過程，在新年慶祝除夕。慶祝除夕告別舊歲，在新年裡的守望者「。

民俗表演慶祝除夕除夕燈通宵不滅的。歲火起源於古老的邪惡的需要：民間流傳說，一個叫「年」的怪獸，經常出來吃除夕獸。因為念害怕紅燈，所以人們在門口掛紅燈籠，紅色的火焰點燃在庭院，從而保證了他的家人的安全。這是民間傳說中的時間變換緊張和不穩定的感覺，熱鬧的燈光碟機走黑暗和黎明，迎接新年的到來。除夕慶祝除夕，在除了歲火EEP根據古老的習俗，就是大倍燈燭燃料。明代過除夕，所有的房子點燈燭，而且還專門在床上點燈燭，「根據浪費，這么說，為來年有你的家，它會使大量財富。

BR />下面我說說新年習俗。

古的社會民俗定時公雞正在等待。正月公雞的第一天，特別是有意義的，它昭示著新年的到來當然，與時序手段的變化，它已經舊的和新的時間來確定午夜的標志性建築。

1。「鞭炮歲的除了伴隨著慶祝除夕除夕煙花爆竹，送舊的，讓位給新的一天，人們在享受煙花和爆竹。

新年鞭炮起源於原始宗教的信仰，人這個邪惡的祝福。民間認為，鞭炮聲驅邪。第六世紀成書的「荊楚歲時記」記載：敖，「雞鳴入雲霄，在庭前煙花」怪邪靈為了驅逐山真的鞭炮，竹子在火中燒烤，竹熱膨脹，終於打破了的聲音，直到唐宋時期仍然爆竹。宋人畈國立成功大學鞭炮行賬戶的吳放鞭炮的情況下，除了傳統的自然鞭炮，鞭炮火葯宋代播出。火葯鞭炮不僅霹靂雷霆煙棚，有效消滅空氣中的細菌，鞭炮的煙棚發生瘟疫，所以人們往往要燃放鞭炮。

明清火葯鞭炮更受歡迎的除了鞭炮驅動儺也使用它，消除它，崇拜偶像的，和收到的新年關閉。爆竹聲中添加節日的喜慶氣氛。清王朝北京新的。去年夏娃爆竹如擊波雷聲，幾乎所有超過朝野政黨。「蘇州新年的鼓點敲動的街道上可以聽到。減輕放鞭炮，爆竹單環，雙擊利潤豐厚的名稱。另一個數百小突發一起鞭，響其巨大的成功，被稱為「旺鞭」。

在近代，中國農村的新年鞭炮新年習俗在項目應，如果中國新年的鞭炮聲中，人們會覺得有點空。今天，當中央電視台春節聯歡晚會新新年除夕午夜新年鍾聲響起，全國鼎沸的狀態，整個國家飛煙花，爆竹，中國人一直被保留的時刻整合到世界的狂歡。

2的世界裡，祖先崇拜

人們在響亮的鞭炮聲中迎來了新年，眾神報告回到舊的一年的日子，這段時間了新的使命返回地球。為了滿足新的神，每個擺起香案，虔誠的崇拜。新年「進酒降神漢代有一個傳統，社會各界已經繼承。新年，人們迎回神，神來平均每年回報的一天到一天的世界神的人住在一起。「禮記」的記錄，如「喝蒸汽宗廟祭祀祖先祭祖頻繁

祖先崇拜是最重要的中國農歷新年家祭儀式。是結束的新年禮物。明，清時期，由於重男輕女的崇拜，他們的祖先，再次成為新年儀式的重要組成部分的復興後。民國以來，民間仍然習慣的祖先是中國農歷新年，通常在家庭主室集祖先牌位，人們吃了一年飯前，家長必須遵循祖居組年後的祖先享受家庭然後的晚餐。

這個儀式是一年年的團聚後，強大的家庭凝聚力意識，以確保家庭綿延。家庭作為社會的基本單位，它也是文化遺產的基本單位，中國文明具有悠久的歷史和家庭，社會具有一定的內在關系綿延。

穿新衣服和新年

歡迎今年一個仙界服裝，有漢代的風俗。北方民謠：糖瓜祭灶，新年來到，姑娘花，男孩槍，老太吃年糕，老頭戴著呢帽。

在民間社會的新的干凈的衣服，不僅是美國的新年演奏，但也有神聖的意義。新的服裝是提供祝福災害。通過舊的一年的門檻，人們新的生活。穿上新衣服，戴上一頂新帽子，象徵著人們進入一個新的人生旅途。這種新的全身披著門戶的新的裝飾，反映了中國人重視過年時間更新意識。

早在上午迎來新年，其次是中國的新年，新年快樂。的順序是先回家，回家後。向上和向下明代北京元日新年的執政黨和在野黨的患病率，新年時，有兩種形式：

會議跪拜。如果人們的道路上看到的朋友和親戚下車，在馬路中間磕頭新年。另一個新年是一個虛擬的一組禮儀形式，所謂的「看看門鑄鐵報價，」明代中葉資本的習俗，一些朝官之間的交流，注重禮儀形式，如東西長安街，朝官辜負。在這一點上，不問知識，看看門投帖，不知道。

新年舊重視家庭關系，新年是家庭關系的強化過程。江西東鄉橫路何氏族人應進行的第一個月開始，每年團聚。聚會不僅限於一個家庭住宅，但在整個橫路何氏族人。收集漸進家譜輩份倫理秩序，長老，小房的年輕一代拜年抵禦新年快樂。長幼次序不能改變。農村和城市地區，直到今天依然保持著傳統的新年慶祝活動的庸俗，仍然低頭向當地的村莊，在山東，河北習慣。

上帝財富

新年，這意味著未來新財神。財神有許多化身，從民間信仰，財富之神，財神，五財神，龍財神。

新年寺廟粘土，我們經常可以看到的財富，平民打扮的神的形象，他說，商朝比干。比干是忠誠，他的心是紂王挖，但吃了姜子牙送他一個萬能的，人類的生存。他廣泛分布在世界上的珍品，因為沒有心臟，它並沒有偏袒。另一個神財富風扇。范蠡是一個企業主，三三富集的命運在他豐富的天才和重情重義的質量，贏得了人們的崇拜。

看看財神。元帥超女武神是著名的元帥超，名朗，字公明，道教人物。天帝他為「趙玄壇元帥招財使者，利市仙官的財產在他的身上。另一個神財富的關公，關公，因為他們的忠誠俠義帝王封各式各樣的頭銜。民間的影響「三國演義」中，關羽被視為善意的體現，尤其是因為一些現代的貿易和行業協會，將關公被視為行業的保護神，又事奉瑪門。

RD財神信仰，主要分布在南部。所謂的路，東，西，路路神是神，路走的發財之路。錢是不是邀請，將運行來自四方。商業貿易更加依賴旅遊方便運輸安全依賴於神的道路，神的國度。傳統的行神崇拜，在商業方面，經濟的發展，演變的財神。青龍神財富風俗盛行山東和浙江。民俗龍新年財神大多是黑色的龍繞飛龍神財富和合二仙兩側的聚寶盆龍嘴前處理的珠寶

歡迎。財神，「財富」和其他重要的新年儀式的內容，神一般的農歷正月初一至初五，在這期間，人們見面的第一天，開口就是「恭喜發財」，「富」賽季初是最活躍的詞彙。

最後，我想談談正月十五元宵節

如果保險杠是一個民間戲劇所有涉及的人，正月十五的元宵

典型的元宵節流行的元宵節，元宵節又稱「燈節」。元宵節話劇壓軸部。從唐代興盛，帝楊廣每年元宵節應該將舉行首都洛陽隆重燈籠節，招待外國使節，中國富裕起來。盛行元宵燈氣氛的唐代，唐代皇帝到誇全國音樂，正月十五元宵節的前一天晚上，延長到三夜，規定本月14日，15日，16官員的三天假期，為人們節日期間已刪除燈籠過夜遊旅行團平時的宵禁，所謂的「金吾不禁。宋代城市生活更加繁榮，元宵節燈的進一步發展。明代全面復興宋，把元宵節元宵節俗永樂年間，從一開始的第一個月十一，資本百官放假十日延長至10天。

元宵節，另一節是流行吃元宵的。元宵節是一個季節性的食品，明清吃元宵，成為時尚的第十五天。明代資本後的第九天，就開始吃元宵燈籠糯米細粉，圓形，內包核桃，白糖為餡，大如核桃，江南稱為「湯團」。清代稱為圓子，杭州，蘇州稱為「圓子燈。祭祀祖先後，家人和同事享受圓子，取團圓之意。
」男性和女性嬉鬧元宵特殊的文化景觀。正月元宵節是唯一一年的「狂歡節」一節，它是在這個階段，打破的一天到一天的訂單約束出去見他們，逛燈，猜燈謎，走百病市中心晚上，甚至平日隱藏深閨的女人在這個時候，也是一個難得的旅遊機會。有人說，情人節是一個古老的中國燈籠，似乎有一定的道理。城市公共生活的今天，需要有公眾假期元宵節，元宵節燈籠集體滿月之旅和民俗線，方社區聯歡會。由公眾來享受自己的節日，並提高公眾對公共文化空間和培育由社會共享的文化精神傳統的責任。

❸ 各地春節的風俗習慣

壯族
壯族的春節從年三十至正月初一、初二，共三天。除夕，家家殺雞宰鴨，蒸制扣肉、粉精肉、叉燒肉等。除夕的米飯要蒸得很多，象徵富裕。飯桌上要有白斬雞，有老人的家庭，還要燉豬腳和燉整雞。粽子是壯族春節必不可少的食品，但在三十晚上卻不吃。壯族的粽子是較高貴的食品，大的一、二年重，小的僅二、三兩。除此還有一種"鳳莫"，意為特大粽子，重達一、二十斤。粽子味香堪稱一絕。正月初一和初二有客人至要吃粽子。春節期間要舉行對歌、打陀螺、跳舞、賽球等文體活動。
藏歷新年
據藏族學者說，在古老的年代，西藏並不是冬春之交過年，而是夏天過年，"麥熟為歲首"，"雪山下，麥子黃了，快樂的新年來了。"現在，雅魯藏布江中游地區，都有秋收前過"望果"節的傳統。人們穿古代服裝，騎著馬，沿豐收的青稞地轉圈祈禱，還要騎馬射箭，圍著篝火跳舞狂歡，既娛樂自己，又娛樂本地的保護神。相傳，這都是古代西藏六月過年的遺留。
還有在藏歷十月初一過年的，"麥收為歲首"。拉薩東面四百公里、雪山和原始森林環繞的工布（林芝）地區，到現在還是藏歷十月初一過年，稱為"工布洛薩"。藏史記載，工布地區歷史非常久遠，早在吐蕃王朝建立之前，西藏的原始宗教苯教就在這里非常盛行。藏歷十月過新年，源起於那些古老的時代。
大約公元13世紀，薩迦王朝統治西藏的年代，藏胞便在藏歷正月過年了。但農民們往往提前在十二月初一過年，稱"索朗洛薩"（農民新年）。因為到藏歷正月，春氣萌動，備耕繁忙，農民已沒有心思過年了。
新年要穿最漂亮的衣服，戴最珍貴的首飾，即使是經濟條件較差的人，也要預備一件過年的袍子，或者一兩樣粗糙的裝飾品，藏話叫'薩舉"，即新裝。這些當然出自藏胞愛美的天性。但也有說法，神王辛者曲傑，要從銅鏡里觀察世人的生活，大家穿得漂漂亮亮，他高興，再給世人一些恩惠，穿得破破爛爛，他心煩，降下災害和瘟疫。因此，過年穿新衣，有取悅於神王的意思。正月初三，拉薩人成群結伴，走出喧嘩熱鬧的街市，來到東郊的寶瓶山和西郊的葯王山，插經旗、掛彩幡，祭祀山神和水神。
藏歷正月初五，拉薩郊區的農人要舉行隆重的開犁禮。農人們穿上節日的盛裝，強壯的犏耕牛打扮得更加漂亮，額頭貼著酥油圖案，犄角上插著紅旗和彩色羽毛，肩上披掛彩緞，緞子上綴滿貝殼和松石，尾巴上系著五彩繽紛的綢帶，用"花枝招展"來形容，是毫不過分的。
蒙古族
蒙古族歷來崇尚白色，所以將農歷正月稱為"白月"，把過年節稱為作"白節"。蒙古族過年的准備工作從農歷臘月二十三即開始。除了掃除、沐浴、布置蒙古包外，還要人著新裝，馬佩紅纓和新鞍。要把放有哈達的整隻牛、羊獻給至親厚友。除夕夜要吃"手把肉"以示合家團圓。初一凌晨先向長者敬辭歲酒，再向同輩敬酒，親朋間互贈哈達，恭賀新年吉祥如意。初一給長輩拜年一定要在上午。
白族
白族從除夕開始互拜、贈送禮品。子夜過後，男女青年爭先挑水，以示勤勞。清晨，全家喝泡有米花的糖水，祝願日子比蜜甜。早飯後，孩子們由成人帶領到親友家給長輩拜年。耍龍燈、舞獅子、打霸王鞭是節日不可缺少的活動。
布依族
布依族在除夕前要准備粑粑、米酒等節日食品，除夕夜守歲至天明。雄雞報曉，姑娘們爭先恐後到河邊擔水，誰先擔回第一擔水，就說明她最勤勞、最幸福。
朝鮮族
朝鮮族除夕全家守歲通宵達旦，古老的伽耶琴和筒簫樂曲將人們帶入新的一年。在節日期間，男女老少縱情歌舞，舉行壓跳板、拔河等比賽。正月十五晚上舉行傳統的慶祝集會，由被推選出來的幾位老人登上"望月架"，以先看到明月為福，意味他們的兒孫健康、進步、萬事如意。隨後，大家圍著點燃的"望月架"，伴著長鼓、筒簫、嗩吶樂曲翩翩起舞。
達斡爾族
達斡爾語稱春節為"阿涅"。年三十早上，家家灑掃庭院，在大門的正前方用雜物和家畜糞碼成一個高高的垛，傍晚燃起垛後，輕煙繚繞，到處籠罩著節日的氣氛。老人們將大塊的肉、饃、餃子等食物拋進火堆，祝福人畜安康、五穀豐登。晚上全家吃手把肉並進行各種辭舊迎新活動。人們在房屋西側雪地上插上香，朝西叩拜，以示緬懷祖先。除夕夜家家吃餃子，餃子里包有白線，意寓長命百歲。春節期間有曲棍球比賽、化裝舞會、聽書唱歌等游戲。
高山族
高山族的人們在春節里身著艷麗的民族服裝，成群結隊歡聚在村邊寨頭暢飲美酒，並在樂器伴奏下盡情歌舞。有的村寨還舉行叉魚比賽，開展背簍球、竿球等體育活動。
赫哲族
赫哲族的春節是一年中最快樂的節目。除夕夜家家做年飯、剪窗花、糊燈籠。大年初一，姑娘、婦女和孩子們都穿上綉有雲邊的新裝，到親朋好友家拜年。魚宴是赫哲族人款待客人的美味佳餚，有酸辣風味的"踏拉長"（生魚）、味香酥脆的"炒魚毛"和透明鮮紅的大馬哈魚籽。滑雪、射草靶、叉草球是赫哲族青少年迷戀的娛樂活動。
拉祜族
拉祜族在正月初一至初四過大年，在正月初九至十一過小年。臘月三十晚上要殺豬、舂糯米粑，每家要做一對大的粑粑，象徵星星，表示在新的一年裡風調雨順，五穀豐登。拉祜族亦有大家聚集一起守歲的習俗。
滿族
滿族過春節時要貼窗花、貼對聯和"神"字。年三十全家包餃子，餃子講究有褶的，不能捏光邊的"和尚頭"餃子，恐日子過"禿"了。餃子要碼得橫豎成行，象徵新的一年財路四通八達，餃子不能擺成圈，恐日子過得沒有門路。
畲族
畲族過春節要舂糍粑，取其諧音，祝願在新的一年裡有好糍（時）運，日日粘粘（年年）甜。畲族祀奉"盤瓠"祖先，大年初一，全家叩拜"盤古祖圖"（根據盤瓠傳說繪成的畫像），講述祖先創業的艱辛。
土家族
土家族過春節要跳"擺手"。過去跳擺手舞時，要先在"擺手堂"掛三籠帳子，帳內掛豬頭、豬肉、香燭和野豬的頭、蹄等，然後由身穿紅色法衣頭戴法冠的老土司手持法器，帶關搖擺吶喊，男女老少都參加，拜了神後再跳舞。現在土家族除了跳擺手舞外，還要耍龍燈、耍獅子、表演戲劇和武術等。
佤族
佤族在大年初一互相祝賀，特別要向寨子里的長者拜年。拜年時，雙方互贈芭蕉、糯米粑粑和甘蔗，象徵團結和睦。滄源等地的佤族男女在節日晚上聚在廣場跳圓圈舞，老年婦女則穿長裙，幾十個人為一隊，手搭前人雙肩，邊唱古老的歌曲邊輕移舞步。

❹ 春節的習俗

春節，是農歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱"過年"。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統節日。春節的歷史很悠久，它起源於殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。按照我國農歷，正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年初一，而之前則是年三十了。呵呵，大抵與平安夜是一個級別。

傳統的春節應該怎樣過？

臘月25：接玉皇趕亂歲照田蠶

接玉皇

舊俗認為灶神上天後，天帝玉皇於農歷十二月二十五日親自下界，查察人間善惡，並定來年禍福，所以家家祭之以祈福，稱為"接玉皇"。這一天起居、言語都要謹慎，爭取好表現，以博取玉皇歡心，降福來年。

趕亂歲

送灶神上天後至除夕才迎回，其間人間無神管轄，百無禁忌，民間多嫁娶，被稱為"趕亂歲"。亂歲是民眾為自己設計的調節社會生活的特定時段。歲末年終，人們有了閑暇與積蓄，對於平時難得有精今日焦點：

力操辦大事的人來說，這是一個好時機。因此，人們根據現實生活需要，發明了這一特殊的時間民俗。可見，在傳統社會里，民眾生活秩序是依賴著民俗進行調節的。

照田蠶

也叫"燒田蠶"、"照田蠶"、"燒田財"，是流行於江南一帶的民間祈年習俗。臘月二十五這一天將綁縛火炬的長竿立在田野中，用火焰來占卜新年，火焰旺則預兆來年豐收。有些地方在年三十舉行這一活動。

千燈節

是蒙古族、達斡爾族的宗教性節日。蒙語稱"明干卓拉"，意即千盞燈節。臘月二十五這一天，做"明干卓拉"去廟里點燃，認為點得越多越吉利。這一節日習俗，在新疆維拉特蒙古族中最為盛行。當地群眾在這天吃烤牛羊肉，舉行傳統的體育游藝活動。

臘月29：小除夕過趕年

小除夕

除夕前一日，叫"小除夕"，家置酒宴，人們往來拜訪叫"別歲"。焚香於戶外，叫"天香"，通常要三天。

臘月31除夕：貼門神貼春聯放爆竹

除夕

除夕是指每年農歷臘月的最後一天的晚上，它與春節（正月初一）首尾相連。"除夕"中的"除"字是"去；易；交替"的意思，除夕的意思是"月窮歲盡"，人們都要除舊部新，有舊歲至此而除，來年另換新歲的意思，是農歷全年最後的一個晚上。故此期間的活動都圍繞著除舊部新，消災祈福為中心。

周、秦時期每年將盡的時候，皇宮里要舉行"大儺"的儀式，擊鼓驅逐疫癘之鬼，稱為"逐除"，後又稱除夕的前一天為小除，即小年夜；除夕為大除，即大年夜。

貼門神

我國各地過年都有貼門神的風俗。最初的門神是刻桃木為人形，掛在人的旁邊，後來是畫成門神人像張貼於門。傳說中的神荼、郁壘兄弟二人專門管鬼，有他們守住門戶，大小惡鬼不敢入門為害。唐代以後，又有畫猛將秦瓊、尉遲敬德二人像為門神的，還有畫關羽、張飛像為門神的。門神像左右戶各一張，後代常把一對門神畫成一文一武。門神分三類：第一類是"大門門神"，多貼在車門或整間大門上，高約四五尺，寬約二三尺。第二類是"街門門神"，多貼小街門上，高約二尺，寬約一尺。這兩種門神都是一黑臉一白臉兩位尊神。白左黑右，白善易，黑獰惡，各手執槊鉞。第三類是"屋門門神"，較街門門神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋門最多是貼"麒麟送子"像，兩個傅粉塗脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。這種門神，本應貼在新結婚的屋門上，以取吉利，後來也就作普通街門的新年點綴品了。

貼春聯

春聯亦名"門對"、"春帖"，是對聯的一種，因在春節時張貼，故名。春聯的一個源頭是桃符。最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪，後來畫門神像於桃木上，再簡化為在桃木板上題寫門神名字。春聯的另一來源是春貼。古人在立春日多貼"宜春"二字，後漸發展為春聯。春聯真正普及始於明代，與朱元璋的提倡有關。據清人陳尚古的《簪雲樓雜說》中記載，有一年朱元璋准備過年時，下令每家門上都要貼一幅春聯，以示慶賀。原來春聯題寫在桃木板上，後來改寫在紙上。桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥，避邪的意思，因此春聯大都用紅紙書寫。但廟宇用黃紙，守制（服孝未滿）用白、綠、黃三色，第一年用白紙，第二年綠紙，第三年黃紙，第四年喪服滿才恢復用紅紙。因滿族尚白，清宮廷春聯用白紙，藍邊包於外，紅條鑲於內。

貼福字、貼窗花、貼年畫、貼掛千

這些都具有祈福、裝點居所的民俗功能。年畫是我國的一種古老的民間藝術，他反映了人民大眾的風俗和信仰，寄託著人們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源於"門神"。春聯由神荼、郁壘的名字而向文字發展，而年畫依然沿著繪畫方向發展。隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限於門神之類，而漸漸把財神請到家裡，進而在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五穀豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好願望。因明太祖朱元璋提倡春節貼春聯，年畫也受其影響隨之而盛行開來，全國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了我國年畫的三大流派。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以後發展成掛歷。掛千，就是用吉祥語鐫於紅紙之上，長尺有咫，粘之門前，與桃符相輝映。其上有八仙人物的，為佛前所掛。掛千民戶多用它，世家大族用它的較少。其黃紙長三寸，紅紙長寸余，是"小掛千"，為市肆所用。最早的掛千當是以制錢（銅錢）串掛的，與壓歲錢一樣，有壓勝的作用。

置天地桌

這是一個臨時性的供桌，是除夕專設之桌。一般無大佛堂之家特別重視天地桌，因為平時對佛供獻較少，到年終歲盡時對神佛大酬勞一次，此外，這桌主要是為接神使用。天地桌的內容與常年佛堂有所不同，除共有的掛錢、香燭、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是臨時性的，如："百分"，它是一本木刻版的神像畫冊；"天地三界十八佛諸神"，是一張用大幅黃毛邊紙木刻水彩印的全神碼；福祿壽三星畫像等。以上諸像有的接神後即焚化，如"百分"。有的則須到破五、甚至到燈節才焚燒。擺天地桌的位置也不統一，如堂屋地方寬大，可置於屋中，如屋內無地，就置於院中。傳說此夜為天上諸神下界之時，所以民間有此接神習俗。

守歲

我國民間在除夕有守歲的習慣，俗名"熬年"。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據宗懍《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習俗。守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。

放爆竹

當午夜交正子時，新年鍾聲敲響，整個中華大地上空，爆竹聲震響天宇。在這"歲之元、月之元、時之元"的"三元"時刻，有的地方還在庭院里壘"旺火"，以示旺氣通天，興隆繁盛。在熊熊燃燒的旺火周圍，孩子們放爆竹，歡樂地活蹦亂跳，這時，屋內是通明的燈火，庭前是燦爛的火花，屋外是震天的響聲，把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮。歷代的詩人墨客總是以最美好的詩句，贊頌新年的來臨。王安石的《元日》詩：

爆竹聲中一歲除，

春風送暖人屠蘇。

千門萬戶瞳瞳日。

總把新桃換舊符。

描繪了我國人民歡度春節盛大的喜慶情景。爆竹聲響是辭舊迎新的標志、喜慶心情的流露。經商人家．放爆竹還有另一番意義：他們在除夕之夜大放炮仗是為了新的一年大發大利。不過，據舊習認為，敬財神要爭先，放爆竹要殿後。傳說，要想發大財者，炮仗要響到最後才算心誠。

吃年夜飯

孩子們在玩耍放爆竹的時候，也正是主婦們在廚房裡最忙碌的時刻，年菜都在前幾天做好了，而年夜飯總要在年三十當天掌廚做出來。在北方，大年初一的餃子也要在三十晚上包出來。這時家家的砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜。此時，家家戶戶傳出的砧板聲，大街小巷傳出的爆竹聲，小店鋪子傳出的"劈劈啪啪"的算盤聲和抑揚頓挫的報帳聲，再夾雜著處處的說笑聲，此起彼伏，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂章。

吃年夜飯，是春節家家戶戶最熱鬧愉快的時候。大年夜．豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯，心頭的充實感真是難以言喻。人們既是享受滿桌的佳餚盛饌，也是享受那份快樂的氣氛，桌上有大菜、冷盆、熱炒、點心，一般少不了兩樣東西，一是火鍋．一是魚。火鍋沸煮，熱氣騰騰，溫馨撩人，說明紅紅火火；"魚"和"余"諧音，是象徵"吉慶有餘"，也喻示"年年有餘"。還有蘿卜俗稱菜頭，祝願有好彩頭；龍蝦、爆魚等煎炸食物，預祝家運興旺如"烈火烹油"。最後多為一道甜食，祝福往後的日子甜甜蜜蜜，這天，即使不會喝酒的，也多少喝一點。

年夜飯的名堂很多，南北各地不同，有餃子、餛飩、長面、元宵等，而且各有講究。北方人過年習慣吃餃子，是取新舊交替"更歲交子"的意思。又因為白面餃子形狀像銀元寶，一盆盆端上桌象徵著"新年大發財，元寶滾進來"之意。有的包餃子時，還把幾枚沸水消毒後的硬幣包進去，說是誰先吃著了，就能多掙錢。吃餃子的習俗，是從漢朝傳下來的。相傳，醫聖張仲景在寒冬臘月，看到窮人的耳朵被凍爛了，便製作了一種"祛寒嬌耳湯"給窮人治凍傷。他用羊肉、辣椒和一些祛寒溫熱的葯材，用麵皮包成耳朵樣子的"嬌耳"，下鍋煮熟，分給窮人吃，人們吃後，覺得渾身變暖，兩耳發熱。以後，人們仿效著做，一直流傳到今天。新年吃餛飩，是取其開初之意。傳說世界生成以前是混沌狀態，盤古開天闢地，才有了宇宙四方，長面，也叫長壽面。新年吃面，是預祝壽長百年。

給壓歲錢

壓歲錢是由長輩發給晚輩的，有的家裡是吃完年夜飯後，人人坐在桌旁不許走，等大家都吃完了，由長輩發給晚輩，並勉勵兒孫在在新的一年裡學習長進，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟後，放在他們的枕頭下，更多的人家是小孩子們齊集正廳，高呼爺爺奶奶、爸爸媽媽新年快樂，列隊跪拜；而後伸手要紅包。甚而追討到爺爺媽媽的卧房，一齊跑到床沿，大嚷特嚷："壓歲錢，壓歲錢！"老人家還嫌不夠熱鬧，故作小氣，由討價還價到圍攻摸索，最後把老祖宗的紅包挖掘出來，大家搶掠一空，才呼嘯而散。老人家逢此情景卻樂不可支，認為這是新年事事順利的好兆頭。過年給壓歲錢，體現出長輩對晚輩的關愛，和晚輩對長輩的尊敬，是一項整合家庭倫理關系的民俗活動。

有童謠雲：

三星在南，家家拜年；

小輩兒的磕頭，老輩兒的給錢。

要錢沒有，扭臉兒就走。

接神

接神是為新舊年分野，但接神時間亦不太統一。有的子時一到就開始舉行儀式，有的到"子正"之時，即午夜零點開始接神，有的則在"子正"之後方接。祭灶後，諸神都回天宮，不理人間俗事，到除夕子時後，即新一年來臨時，又降臨人間理事。接神的儀式在天地桌前舉行，由全家中的最長者主持。因為諸神所居的天界方位不同，下界時來的方向自然也不同，至於接何神，神從何方來，要預先查好"憲書"，然後帶領全家舉香在院中按方位接神。如辛未年的"憲書"上指示："財神正東、福神正南、貴神東北、喜神西南、太歲神西南等"。按方位叩首禮畢後，肅立待香盡，再叩首，最後將香根、神像、元寶錠等取下，放入早已在院中備好的錢糧盆內焚燒。焚燒時同燃松枝、芝麻秸等。接神時鞭炮齊鳴，氣氛極濃烈。

踩祟

接神後，將芝麻秸從街門內鋪到屋門，人在上面行走，噼叭作聲，稱為"踩歲"，亦叫"踩祟"。由於"碎"與"祟"同音，取新春開始驅除邪祟的意思。

祭祖

古時，這種禮俗很盛。因各地禮俗的不同，祭祖形式也各異，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中將祖先牌位依次擺在正廳，陳列供品，然後祭拜者按長幼的順序上香跪拜。漢人祭祖，多半做魚肉碗菜，盛以高碗，頗有鍾鳴鼎食之意。

南方人流寓北京的，祭祖尤為隆重，大半是八碗大菜，中設火鍋，按靈位設杯箸，在除夕、元旦、元夜，都將火鍋扇開，隨時換菜。旗族人祭祖，滿蒙不同，蒙古旗人供以黃油炒黃米面，撤供時炸以香油，蘸以白糖，另有風味。滿洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、蘋果、素蠟檀香，靜肅異常。除夕夜和元旦供素煮餑餑，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩頭，獻供新茶。祭祖形式雖各不同，大半都是除夕夜懸影，上元夜撤供，親朋之至近的，拜年時也必須叩謁祖先堂，不獨慎終追遠至意不泯，因其人敬其祖的美德，也藉此保存了。

送財神

舊時，從春節子夜開財門起，就有送財神的，手拿著一張紙印的財神在門外嚷著："送財神爺的來啦！"這時屋裡的主人，為了表示歡迎財神，便拿賞錢給來人，送財神的口中，當然總免不了要說些吉利話。例如："金銀財寶滾進來"啦！"左邊有對金獅子，右邊有對金鳳凰"啦！等等之類的口彩。另外還有一種就是裝扮成財神爺的模樣，身穿紅袍，頭戴紗帽，嘴上掛著假鬍子，身上背著一個收錢的黃布袋，後面跟著幾個敲鑼打鼓的，挨家挨戶地去散發財神爺像，以便討賞錢。每到人家門口，就唱起："左廂堆滿金銀庫，右邊財寶滿屋堆。"一大堆討吉利的話，不絕於口，直到主人歡喜地接過那張紅紙財神爺像，給他們些錢，扮財神的這些人，連聲道謝之後，就起勁地敲打一陣，在咚咚鏘鏘的鑼鼓聲中，轉到別家去了。

飲屠蘇酒

屠蘇酒是一種葯酒。在古代習俗中，元日全家飲屠蘇酒，以祛不正之氣。製作屠蘇酒的方法是：用大黃一錢，桔梗，川椒各一錢五分，桂心一錢八分，茱萸一錢二分，防風一兩，以絳囊盛之懸於井中，至元日寅時取起，以酒煎四五沸。古時飲屠蘇酒，方法很別致。一般人飲酒，總是從年長者飲起；但是飲屠蘇酒卻正好相反，是從最年少的飲起。大概年少者一天天長大，先飲酒以示祝賀，而年長者過一年少一年，後飲以示挽留。宋朝文學家蘇轍的《除日》詩道："年年最後飲屠蘇，不覺年來七十餘。"說的就是這種風俗。這種別開生面的飲酒次序，在古代每每令人產生種種感慨，所以給人留有深刻的印象。

隔年飯

在北方，有的人家還要供一盆飯，年前燒好，要供過年，叫作"隔年飯"，是年年有剩飯，一年到頭吃不完，今年還吃昔年糧的意思。這盆隔年飯一般用大米和小米混合起來煮，北京俗話叫"二米子飯"，是為了有黃有白，這叫作"有金有銀，金銀滿盆"的"金銀飯"。不少地方在守歲時所備的糕點瓜果，都是想討個吉利的口彩：吃棗（春來早），吃柿餅（事事如意）吃杏仁（幸福人），吃長生果（長生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，邊吃邊樂，談笑暢敘。

正月初一：拜年占歲貼畫雞

正月初一

春節俗稱"過年"，原名"元旦"，隋代杜台卿在《五燭寶典》中說："正月為端月，其一日為元日，亦雲正朝，亦雲元朔。""元"的本意為"頭"，後引申為"開始"，因為這一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為"三元"；因為這一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱"三朝"；又因為它是第一個朔日，所以又稱"元朔"。正月初一還有上日、正朝、三朔、三始等別稱，意即正月初一是年、月、日三者的開始。

中國是個古老的多民族國家。不同的歷史時期的不同的民族都曾經根據自己的文化傳統和風俗習慣確定過自己的元旦，即改為"正朔"，改正月初一的時間。顓頊帝和夏代都以孟春正月為元，即使用建寅的夏歷，以農歷正月初一為元旦；商代使用殷歷，殷歷建丑，以農歷十二月初一為元旦；周代使用周歷，周歷建成子，以農歷十一月初一為元旦；秦代使用秦歷，秦歷建亥，以農歷初一為元旦；西漢前期仍然使用秦歷，漢武帝太初元年（公元104年）改用司馬遷、洛下閎創制的太初歷，又重新使用建寅的夏歷，以農歷正月初一為元旦。以後除王莽和魏明帝一度改用建丑的殷歷，唐武後和肅宗時改用建子的周歷外，各朝代均使用夏歷至清朝末年。

辛亥革命推翻帝制，孫中山從上海到南京就職前一天，南京參議院決定改用陽歷，並以中華民國紀年。但陰歷相沿已久，且有利於安排農事，因此，民間仍偏重陰歷。

開門炮仗

春節早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做"開門炮仗"。爆竹聲後，碎紅滿地，燦若雲錦，稱為"滿堂紅"。這時滿街瑞氣，喜氣洋洋。

拜年

春節里的一項重要活動，是到新朋好友家和鄰那裡祝賀新春，舊稱拜年。漢族拜年之風，漢代已有。唐宋之後十分盛行，有些不必親身前往的，可用名帖投賀。東漢時稱為"刺"，故名片又稱"名刺"。明代之後，許多人家在門口貼一個紅紙袋，專收名帖，叫"門簿"。

民間互訪拜年的形式，根據彼此的社會關系，大體可分4類：

一是走親戚。初一必須到岳父、須帶禮物。進門後先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首禮，然後再給長輩們依次跪拜。可以逗留吃飯、玩耍。

二是禮節性的拜訪。如給同事、朋友拜年，一進屋門，僅向佛像三叩首，如與主人系平輩則只須拱手一揖而已，如比自己年長，仍應主動跪拜，主人應走下座位做攙扶狀，連說免禮表示謙恭。這種情況一般不宜久坐，寒喧兩句客套話就要告辭。主人受拜後，應擇日回拜。

三是感謝性的拜訪。凡一年來對人家欠情的（如律師、醫生等）就要買些禮物送去，借拜年之機，表示謝枕。

四是串門式的拜訪。對於左鄰右舍的街坊，素日沒有多大來往，但見面都能說得來，到了年禧，只是到院里，見面彼此一抱拳說："恭禧發財"、"一順百順"，在屋裡坐一會兒而已，無甚過多禮節。

古時有拜年和賀年之分：拜年是向長輩叩歲；賀年是平輩相互道賀。現在，有些機關、團休、企業、學校，大家聚在一起相互祝賀，稱之為"團拜"。

拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝願的一種方式。古時"拜年"一詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。

古時，倘或坊鄰親朋太多，難以登門遍訪，就使遣僕人帶名片去拜年，稱為"飛帖"，各家門前貼一紅紙袋，上寫"接福"兩字，即為承放飛帖之用。此俗始於宋朝上層社會。清人《燕台月令》形容北京年節："是月也，片子飛，空車走。"成為時尚。大戶人家特設"門簿"，以記客人的往來和飛片，門簿的首頁多虛擬"親到者"四人：一曰壽百齡老太爺，住百歲坊巷；一曰富有餘老爺，住元寶街；一曰貴無極大人，住大學士牌樓；一曰福照臨老爺，住五福樓。以圖吉利討口彩。至今的春節贈送賀年片、賀年卡，便是這種古代互送飛帖的遺風。

上層士大夫有用名帖互相投賀的習俗。宋人周輝在《清波雜志》中說："宋元佑年間，新年賀節，往往使用傭僕持名刺代往"。當時士大夫交遊廣，若四處登門拜年，既耗費時間，也耗費精力，因此有些關系不大密切的朋友就不親自前往，而是派僕人拿一種用梅花箋紙裁成的二寸寬、三寸長，上面寫有受賀人姓名、住址和恭賀話語的卡片前往代為拜年。明代人們以投謁代替拜年。明朝傑出畫家、詩人文徵明在《賀年》詩中描述："不求見面惟通謁，名紙朝來滿蔽廬；我亦隨人投數紙，世憎嫌簡不嫌虛"。這里所言的"名刺"和"名謁"即是現今賀年卡的起源。賀年卡用於聯絡感情和互致問候，既方便又實用，乃至今日仍盛行不衰。

大約從清朝時候起，拜年又添"團拜"的形式，清人藝蘭主在《側帽余譚》中說："京師於歲首，例行團拜，以聯年誼，以敦鄉情"，"每歲由值年書紅訂客，飲食宴會，作竟日歡"。

隨著時代的發展，拜年的習俗亦不斷增添新的內容和形式。現在人們除了沿襲以往的拜年方式外，又興起了禮儀電報拜年和電話拜年等。

但從正月初一至初五，多數家庭均不接待婦女，謂之"忌門"。僅限於男子外出拜年，婦女則須等到正月初六以後才能外出走訪。拜年活動要延長很長時間，到正月十五燈節左右。傍晚時分到人家拜年叫"拜夜節"，初十以後叫"拜燈節"，所以有"有心拜年，寒食未遲"的笑話。

如果因故未及循例行禮，日後補行的，謂之"拜晚年"

占歲

舊時民間以進入新正初幾日的天氣陰晴來占本年年成。其說始於漢東方朔的《歲占》，謂歲後八日，一日為雞日，二日為犬，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日偉人，八日為谷。如果當日晴朗，則所主之物繁育，當日陰，所主之日不昌。後代沿其習，認為初一至初十，皆以天氣清朗，無風無雪為吉。後代由占歲發展成一系列的祭祀、慶祝活動。有初一不殺雞，初二不殺狗，初三不殺豬……初七不行刑的風俗。

貼畫雞

古時春節在門窗上畫雞來驅鬼怪邪氣。晉朝人著的《玄中記》里講到了前面說到的度朔山上的這只天雞，說是當太是剛剛升起，第一道陽光照到這株大樹上時，天雞就啼鳴了。它一啼，天下的雞就跟著叫起來了。所以春節所剪的雞，其實就是象徵著天雞。然而古代神話中還有雞是重明鳥變形的說法。據說堯帝時，過方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥，大家都歡迎重明鳥的到來，可是貢使不是年年都來，人們就刻一個木頭的重明鳥，或用銅鑄重明鳥放在門戶，或者在門窗上畫重明鳥，嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再來。因重明鳥樣類似雞，以後就逐步改為畫雞或者剪窗花貼在門窗上，也即成為後世剪紙藝術的源頭。我國古代特別重視雞，稱它為"五德之禽"。《韓詩外傳》說，它頭上有冠，是文德；足後有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時，天明報曉，是信德。所以人們不但在過年時剪雞，而且也把新年首日定為雞日。

聚財

俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破財，而把"掃帚星"引來，招致霉運。假使非要掃地不可，須從外頭掃到里邊。這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕因此破財。今天許多地方還保存著一習俗，大年夜掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶，以盛廢水，當日不外潑。

正月初二：祭財神

祭財神

北方在正月初二祭財神，這天無論是商貿店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭財神活動。各家把除夕夜接來的財神祭祀一番。實際上是把買來的粗糙印刷品焚化了事。這天中午要吃餛飩，俗稱"元寶湯"。祭祀的供品用魚和羊肉。老北京的大商號，這天均大舉祭祀活動，祭品要用"五大供"，即整豬、整羊、整雞、整鴨、紅色活鯉魚等，祈望今年要發大財。關於財神是誰說法不統一，主要有以下幾種：

趙公明，因張天師曾命其守玄壇，故又名趙玄壇。此人來源於《封神演義》，姜子牙封他為"金龍如意正一龍虎玄壇真君之神"。趙明朗，字公明，道教中的玄武之神，俗稱趙公元師。此說來源於《三教搜神大全》，聖號全稱為："總管上清正一玄壇飛虎金輪執法趙元師"。

比干：殷紂王的叔父，因忠耿正直，被挖心。因其"無心"，故不偏倚，後世人奉為財神，此事載於《史記·殷本記》。

范蠡：春秋時期越王勾踐手下大臣，幫助越王打敗吳國，後來經商發了大財，改名陶朱公。後人奉為財神。

關羽：三國中的關羽是個"全能"人物，最重義氣，後人把"義"和"利"等同對待，奉為財神。一般商號供奉關羽者居多，認為他對商號有保護作用。

上述財神中，范蠡、比乾等稱為文財神，趙公天師、關羽為武財神。此外還有供奉太白星者，稱為"財帛星君"。因為太白星亦叫金星，附會為財神。還有以齊天大聖、招財童子為財神者。

民間所供大多以趙公明居多，其印刷的形象很威武，黑面濃髯，頂盔貫甲，手中執鞭，周圍畫有聚寶盆、大元寶、珊瑚之類的圖案，加以襯托，突出富麗華貴的效果。

正月初三：燒門神紙禁食米飯

燒門神紙

舊時初三日夜把年節時的松柏枝及節期所掛門神門箋等一並焚化，以示年已過完，又要開始營生。俗諺有"燒了門神紙，個人尋生理"。

穀子生日

民間以為正月初三位穀子生日，這一天祝祭祈年，且禁食米飯。

小年朝

即天慶節。宋代宮廷節日，宋真宗大中祥符元年，因傳有天書下降人間，真宗下詔書，定正月初三日為天慶節，官員等休假五日。後來稱小年朝，不掃地、不乞火，不汲水，與歲朝相同。
參考資料：網路知道

❺ 閩南人的春節習俗

1.拜年：親友互相往返拜年，互道恭喜，祝福對方來年事事順利、身體健康。

2.穿新衣：新衣代表萬象更新，尤其是小朋友對新年的期待，有一套自己喜歡的衣物，從帽子、衣服到鞋子全是新的，是多麼令人興奮的一件事。

3.行春：新年第一次出門，通常會到廟里祈福，祈求新的一年事事順利。尤期會注意出門時的方位，先往東走走會大吉大利，就鮮少有人會往南走的。

4.開門、關門看吉時：開門、關門本是件稀鬆平常的事，但是在初一這天就顯得隆重，因為農民歷上都有註明幾時開門、關門是大吉，所以大家寧可按照時間討個吉利。

5.禁忌多：新年期間凡是認為不夠吉利的事，都被列為禁忌之列，如：不能口出穢言、不能罵人、不能倒垃圾清穢物、不能用刀剪、不能白天睡覺、不能煎粿等。

6.早餐吃素：這是以前農業社會，一般吃葷家庭唯一一定吃素的一餐，是祖先們憐惜萬物的仁愛之心，現代的想法認為初一吃素也是一件好事，因為前一晚的年菜太油膩，清腸胃也有益健康。

❻ 新年的多種習俗

各國新年習俗
泰 國
泰國傳統的新年，即「宋干節」（「宋干」是梵語
的譯音），也叫「潑水節」，是公歷的每年4月13日到
16日。節日里，人們抬著或用車載著巨大的佛像出遊，
佛像後面跟著一輛輛花車，車上站著化了妝的「宋乾女
神」，成群結隊的男女青年，身著色彩鮮艷的民族服裝，
敲著長鼓，載歌載舞。在遊行隊伍經過的道路兩旁，善
男信女夾道而行，用銀缽里盛著用貝葉浸泡過的，滲有
香料的水，潑灑到佛像和「宋乾女神」身上，祈求新年
如意，風調雨順，然後人們相互灑水，喜笑顏開的祝長
輩健康長壽，祝親朋新年幸運、未婚的青年男女，則用
潑水來表示彼此之間的愛慕之情。泰國人在新年第一天
都在窗檯、門口端放一盆清水，家家戶戶都要到郊外江
河中去進行新年沐浴。為慶賀新年，泰國人舉行在規模
的「賽象大會」，內容有：人象拔河、跳象拾物、象跨
人身、大象足球賽、古代象陣表演等。很是精彩動人。

埃 及

埃及是文明古國，公元前40年，埃及人就能觀察星
象了，他們發現天狼星和太陽一同升起，尼羅河水立時
上漲。埃及把尼羅河漲水的這一天作為新年的開始。稱
為「漲水新年」埃及的克魯特人迎接新年，在門口放一
張桌子，七八隻碟子供著大豆、扁豆、紫苜蓿和小麥的
顆粒，還有好些綠色植物的小芽，這象徵豐裕。獻給神
的東西越多，新年的收成就越多。埃及的新年在秋天，
因埃及的農業生產是從秋季開始的。

德 國

德國的新年，慶祝時間前後有一周。這期間，家家戶
戶都要擺上一棵樅樹和可樹，樹葉間系滿絹花，表示繁花
如錦，春滿人間。德國人在除夕午夜新年光臨前一刻，爬
到椅子上，鍾聲一響，他們就跳下椅子，並將一重物拋向
椅背後，以示甩去禍患，跳入新年。孩子們組成樂隊，穿
上新衣服，拿著口琴和手風琴，列隊在街上吹奏。成年人
則手持彩旗，跟在後面吶喊唱歌，歡慶新年，德國的婦女
在新年裡要即興表演家庭題材的喜劇小品。在德國的農村
流傳著一種過新年的風俗----「爬樹比賽」，小夥子們順
著光禿禿的樹比賽爬高，第一名被譽為「新年英雄」，以
示步步高升。

印 度

印度從每年10月31日起為新年共5天，第四天為元旦。
新年第一天，誰也不許對人生氣，更不準發脾氣。印度有
的地區，元旦早上，家家戶戶哭聲不斷，人人臉上涕淚橫
流，他們以歲月易逝、人生苦短，用哭來迎新年，是對人
生的慨嘆。有些地區的人們以禁食一天一夜來迎接新的一
年，由元旦凌晨開始直到午夜為止。由於這種怪異的習俗，
印度的元旦被人稱為「痛哭元旦」、「禁食元旦」。印度
人在過年的前5天，各地都要演出印度史詩《羅摩衍那》，
(意為羅摩的遊行)，扮演史詩中的英雄與紙扎巨人「作戰」，
「英雄」引發點著火的箭，紙扎巨人便在觀眾的歡呼聲中
著火燒毀，除夕前，家家戶戶門前都張貼上各種精美圖畫。
元旦早上，人們提著精製的小燈，拿著紅粉包，出門向老
人和親友拜年。見面道喜後，就互相將紅粉塗在對方的額
上，表示吉祥如意，抬頭見喜。年青人把紅墨水裝進水槍
里，射到親友身上，稱為「灑紅」，表示吉祥如意。印度
青年喜歡在過新年時不管熟悉與否，見面徒手格鬥。圍觀
者叫好助威風，往往成為姑娘追求的對象。印度中部土著
民族勃希勒人，為慶祝新年，在游戲場中豎立一根圓滑粗
大的木桿，桿頂有一隻盛著禮品的小袋，姑娘們手持禾竹
竿竭力阻撓向桿上爬去的小伙衛子，小夥子們則在桿下圍
成一圈，努力防禦姑娘們對爬桿者的攻擊，直到爬竿者奪
得小袋取得勝利為止。

伊 朗

伊朗實行的是伊斯蘭歷，它的季節和月份是不固定的。
在伊朗，慶賀新年就是慶祝春天到來，往往是在公歷3月
下旬，過新年要隆重慶祝一周，人們湧上街頭生起「篝火」
---「夜火」，然後全家人依次從夜火上跳來跳去，表示燒
掉「晦氣」，迎來光明，驅邪滅病，幸福永存。除夕夜要
吃「七道菜」，每道菜的名稱都要以字母「S」開頭的，以
示吉祥。初一到初三，人們走親訪友，互祝春節快樂。新
年最後一天，全家出遊踏青，以避邪惡。

中國
元旦是一年的首日。「元旦」這一名稱，據
說起自傳說中三皇五帝之一 —— 顓頊。他以
農歷正月為元，初一為旦。「元」含有第一和開
始之意，「旦」則是一輪紅日從地面開始升起，
「元」和「旦」和在一起，就是要人們以蓬勃朝
氣，來迎接嶄新的一年。這一天，我國城市和農
村，都張燈結綵，披上了節日的盛裝，不少單位
懸起「慶祝元旦」的巨幅標語，歡慶新年。
1949年9月27日，中國人民政治協商
會議第一界全體會議決議：「中華人民共和國紀
年採用公元紀年法」，即是我們所說的陽歷，為
了區別農歷和陽歷兩個新年，又鑒於農歷二十四
節氣中的「立春」恰在農歷新年的前後，因此便
把農歷正月初一改稱為「春節」，陽歷一月一日
定為「元旦」，至此，元旦才成為全國人們的歡
樂節日。

日本
日本人特別重視新年，每年的12月29日--1月
3日為全國休假日。日本人把12月31日稱之為「大
晦日」，也就是除夕日。除夕晚上，日本人稱之
為「除夜」，除夜時他們祈求神靈托福，送走煩
惱的舊年，迎來美好的新年，稱之為「初詣」。
除夕午夜，各處城鄉廟宇分別敲鍾108下，以此驅
除邪惡，日本人則靜坐聆聽「除夜之鍾」，鍾聲
停歇就意味新年的來到。人們便離座上床睡覺，
希望得一好夢。元旦早上，家人圍坐在一起，互
相講述除夕做的夢，以測吉凶。日本人稱元旦初
一為「正日」。1--3日為「三賀日：。在正日，
小輩須先去父母那裡拜年，向父母問安，然後到
親友家拜年，新年還是個「吃」的節日，各國人
民都以食用自己民族的食物來祈求好運。日本人
在「正日」這一天，早餐是很豐盛的，吃砂糖竽
艿、蕎麥面等，喝屠蘇酒。此後一連三天，則吃
素的，以示虔誠，祈求來年大吉大利。現日本多
數城裡人已放棄新年吃素勻慣，改在「除夜」吃
一餐空心面條，以祝在新的一年裡，健康長壽。
朝鮮
朝鮮和我們中國一樣，在新年也有貼窗花、桃
符的勻俗。朝鮮人在新年時，家家戶戶貼對聯和年
畫。有的人家在門上貼上壽星或仙女的畫像，祈求
上天保佑，驅走鬼魅，賜給幸福。元旦黎明，人們
把一些鈔票塞進了除夕預先紮好的稻草人中，扔到
十字路口，表示送走邪惡，迎接吉祥福星。黃昏，
人們又將全家人一年中脫落的頭發燒掉，祝願家人
四季平安。新春佳節，朝鮮的婦女穿戴一新。元旦
日少女們頭戴一種麻制的帽子，稱為「福巾」，身
穿帶花紋的五色綵衣，進行盪鞦韆比賽。她們以一
處樹花為目標，看誰先踢到或咬到為勝。也有在高
處掛上銅鈴的，以先碰響者為冠軍。新年期間，朝
鮮人除了享以美酒佳餚外，還必須要做一種用糯米
加上松子、栗子粉、棗泥和蜂蜜等，蒸煮成與我國
的八寶飯相類似的甜飯食用，以預示家裡人丁興旺
日子過得象蜜一樣甜。
英國
在英國，公歷元旦雖沒有聖誕節那樣隆重，但
在除夕夜和元旦，還是根據當地的風俗勻慣開展種
種慶祝活動，以示送舊迎新。英國人在除夕的深夜，
常帶上糕點和酒出去拜訪，他們不敲門，就徑直走
進親友家去。按英國人的風俗，除夕千夜過後，朝
屋裡邁進第一隻腳的人，預示著新的一年的運氣。
如果第一個客人是個黑發的男人，或是個快樂、幸
福而富裕的人，主人就將全年吉利走好運。如果第
一個客人是個淺黃頭發的女人，或是個憂傷、貧窮、
不幸的人，主人在新的一年中將遭霉運，會遇上困
難和災禍。除夕在親友家作客的人，在未交談前，
要先去撥弄壁爐的火，祝福主人「開門大吉」。英
國的新年慶祝活動大都在除夕火夜舉行，「迎新宴
會」，便是其中之一，這種宴會分「家庭宴會」和
「團體宴會」兩種，宴會通常從除夕晚上8時開始中
直至元旦凌晨結束。宴會上備有各種美酒佳餚和點
心，供人們通宵達量地開懷暢飲。午夜時分，人們
打開收音機，聆聽教堂大鍾的新年鍾聲，鍾聲鳴響
時，人們一片歡騰，舉杯祝酒，盡情歡呼，高歌《
往昔的日光》。「除夕舞會」則是另一種慶祝活動。
由當地的旅館和舞會，夜幕降臨。人們身著節日盛
裝，從四面八方傑到這些裝飾一新的燈光輝煌的舞
場，在美妙的樂聲中翩翩起舞，成千上萬的人群，
還雲集到各個廣場，圍繞著廣場中心的噴泉和厄洛
斯神象，載歌載舞，盡情狂歡。電視台還在廣場做
現場直播，讓在這家「守歲」的人也共享歡樂。

少數民族的新年習俗

柯爾克孜族——每年第一個月出現時，柯爾克孜族人便歡度「諾若孜」節，這與漢族的春節很相似。過節時，每家都按自己的能力把飯菜辦得豐盛些，互相請客，以示慶祝。過節那天晚上，當畜群從牧場上回來的時候，每家氈房前都用芨芨草生一堆火，人先從上面跳過，接著牲畜從上面跳過，預示消災解難，在新的一年裡人畜兩旺。

布依族——陰歷臘月底，家家戶戶薰肉、灌香腸，烤酒、做糯糧粑粑、米花、縫新衣、手帕。臘月二十三用麥芽糖等果品送灶神。請先生寫對子，貼門神、年畫。三十晚上全家老少圍火而坐，先祭祀祖宗天地，然後全家人互相祝福，吃團圓飯，整夜守歲。大年初一天剛亮，姑娘們便爭先恐後奔向河邊去挑水，誰最先挑回頭擔水，誰就是最勤勞最幸福的人，也以此預兆豐年。初一在家裡扎彩燈，晚上一齊點燃，掛在大門口。過了初一，人們開始串門拜年。青年男女相約去「起表」，以歌聲表達愛慕之情；或聚在一起在嗩吶、月琴、洞簫、姐妹簫、銅鼓等樂器伴奏聲中跳「打花包」。有些地區正月十五過完年，正月三十還要過「小年」。

土家族——從正月初一前兩天開始，第一天稱大年，第二天為小年。除夕夜，各家都燃起一根木柴，大家圍坐聆聽老人講故事，守歲到天亮。節日期間吃「紅曲魚」，以象徵富富有餘，還吃大鍋燴菜，稱合菜。初三舉行「擺手舞」會，參加者達萬人之多。此外，還有耍龍燈、舞獅子、燈會、戲劇、武術等活動。

壯族——從年三十至正月初二，共三天。凡在外工作的都要在三十之前回家。年三十晚上，家家的火塘上要燃起大火，終夜不熄，叫做「迎新火」。除夕，家家殺雞殺鴨、蒸扣肉、粉精肉，製做叉燒肉等。晚飯有八道菜，其中有「白斬雞」、燉整雞。家家都要守歲到半夜，燃放鞭炮後就寢。正月初一、初二，凡來客必吃粽子，粽子有餡，由去皮綠豆、半肥不瘦的肉拌上面醬製成。男女多於此時對歌，或打陀螺、跳舞、賽球、演戲。年三十晚上煮好初一全天的飯，以示來年要豐收。這種飯叫「粽粑」，有的長達尺余，重五六斤。 節日期間喜愛舉行拋花包活動。男女青年各分一隊，雙方相距約50米，劃出界線，互相拋接，凡拋出界線或沒有接著便為輸者。

東鄉族——喜歡在春節期間打土仗，以示對養育自己的土地的熱愛之情。初一這一天，舉行傳統的「打土塊」活動。他們以土塊做「武器」，互擲對方，這一天，年過花甲的老者也要興沖沖跑到山野的「戰場」上去大顯身手。

侗族——初一清早，從塘里弄幾條又大又鮮靈的鯉魚，煎、炸、燒、燉、擺上桌，再加一盤香氣四溢的腌魚，整桌菜以魚為主。侗家人說，春節吃魚，預兆新的一年吉慶有餘（魚）、五穀豐登、余錢余糧。春節時，盛行爬山比賽。誰先爬到頂，誰就得到姑娘或小夥子的禮物。姑娘贈送自己刺綉的侗錦，小夥子獻出精緻的竹盒、斗笠，這項活動往往持續半月之久。

仡佬族——每年農歷的三月初三，是仡佬族人民的春節。因他們居住在氣溫較低的地方，到三月草木才開始發芽，春天才開始。在這即將春耕大忙之際，大家團聚在一起過年，共同祈禱祖宗、山神保佑，諸事如意，五穀豐登。又因清明節常在三月初左右，這樣兩個節一起過，所以將這一天定為仡佬年，也就是春節。年輕人在節日期間，連村接寨舉行打雞毛、打毽子、打花龍、打雞蛋等活動，還伴之以歌舞，盡情歡樂。

哈薩克族——春節期間喜愛開展「姑娘追」活動。這種活動風趣動人，也是男女青年表白愛情的一種別致方式。

景頗族——春節期間舉行「打靶」比賽。初一早晨，人們紛紛聚到賽場上，姑娘們把自己綉的荷包掛在竹竿頂端，射手射中吊荷包的細線算神槍手，姑娘們便獎給神槍手一碗香甜的米酒。姑娘們是這項活動的組織者和裁判員，哪個小夥子獲勝，姑娘就會把水酒作為獎品送到他的嘴邊。春節期間，各家各戶都釀水酒，向長輩敬酒。

朝鮮族——家家戶戶貼春聯，做各式豐盛飯菜，吃「八寶飯」，除夕全家守歲通宵達旦，彈伽倻琴，吹洞簫。初一天亮人們穿上節日的盛裝給長輩拜年。節日期間，男女老少縱情歌舞，壓跳板、拔河。正月十五夜晚舉行傳統的慶祝集會，由被推選出來的幾位老人，登上木製的「望月架」，伴著長鼓，筒簫、嗩吶載歌載舞。春節時，人們身著盛裝，一對對興高采烈地玩蹺蹺板，彼此一起一落，誰在空中做的動作優美，彈得高，誰就領先獲勝。

水族—— 按照水族的水歷，正月的第十二日為「端節」，即「過年」的意思。節日的夜晚，寨子里舉行聯歡，在鑼鼓和嗩吶聲中，男女青年盡情唱歌跳舞。聯歡會上使用的鑼鼓類型很多，最大的直徑一米以上，鑼重一二百公斤。鼓面畫有花紋圖案，鼓身刻著浮雕，既是民間樂囂，又是工藝品。

傣族——初二、初三，一些村寨將舉行「象腳鼓比賽」，選手們精神振奮、擊鼓不停，誰的動作優美、鼓聲好即獲獎。春節期間，小夥子和姑娘們互相投擲糠包，看誰投得准，看誰接得著。玩到一定的時候，姑娘們就悄悄搶走小夥子身上佩的腰刀、包頭布或拴著的馬，跑回家去。假如小夥子有情就追隨而來。父母見到女兒拿著頭布、牽著駿馬回來，便設宴款待。另外，每年4月13日是傣歷新年，也是傣族人民的最隆重的節日——潑水節，他們把潑水看成是驅邪除污，吉祥如意的象徵，也把這一天視為最美好，最吉祥的日子。

獨龍族——年，一般在每年農歷十二月下旬舉行，具體日期由各個家族自己卜卦決定，節期長短也視准備的食物多寡而定。由於獨龍族沒有文字，過去邀請客人過年節，就只好用刻木或結繩作"請柬"。一個家族決定哪一天過節後，計算出離過節還有幾天，如果以刻木記日，就在特製的木板上刻上幾格，每一格代表一天，然後剖為兩半，一半自己留著，一半送給客人。以後雙方每過一天就削去一格，削到剩最後一格時，就知道第二天要過節了。如果用結繩記日，離過節還有多少天，就結多少個結，然後將結繩送給要邀請的親友，自己留一條，每過一天解一個結，解到最後一個"結"的時候，就知道是過年了。

哈尼族——每年要過兩次年。一是十月節，二是六月節。哈尼族歷法以十月為歲首，即「大年」。過年這天，人們走親訪友，求親訂婚。「六月年節」期間殺牲祭祖，開展盪鞦韆、摔跤、唱山歌等文體活動。除夕婦女忙著做糍粑，小夥子上山砍竹子，搭鞦韆架。不論男女老少，春節里都喜歡盪鞦韆。

卡多人（哈尼族支系）——雲南新平縣境內的卡多人，過年時間在農歷正月初六。傳說古時勇敢的卡多青年為了抵抗外來的侵略，出征應戰，臨行時留下話，他們哪天還鄉，新的生活就從哪天開始。戰爭結束後，因征途遙遠，直到新年初六日他們才回家。家鄉人就把這一天定為新的一年開始。過年時，他們殺豬宰羊，跳大鼓舞，以此慶祝。

普米族——滇西北高原的普米族群眾多以臘月初六為歲首，除夕夜，各村寨要放火炮三響，並吹海螺。然後家人團聚吃糯米飯。

勒墨人（白族的稱謂）——主要聚居在雲南省的碧江縣，他們有自己的推算節令的方法，春節日期也有差異。如桃花發苞時稱三月，漆樹發葉到五寸左右稱五月，這樣的推算結果，一年是十三個月，三月稱三月節，相當於漢族的春節。

基諾族——雲南西雙版納的基諾族群眾把公歷六月稱作過年月，歌手們輪番互相對歌，輸了則留下一塊包頭布，到第二年再去對。過年時的每天晚上，老人和婦女們一邊品嘗酒餚，一邊跳大鼓舞，男女青年們乘此時機談情說愛，尋找自己的情侶。

漢族——大年初一，人們不掃地，不向外潑水，不走後門，不打罵孩子、相互祝賀新年吉祥富貴，萬事如意。

滿族——年節將近時，家家打掃庭院，貼窗花、對聯和福字。臘月三十，家家豎起六米多高的燈籠桿，從初一到十六，天天紅燈高掛。年三十包餃子，講究褶子多為好，子時煮餃子，有的里邊包上銅錢，吃到者有好運。春節要拜二次，年三十晚上一次，為辭舊歲；年初一再拜一次，為迎新春。春節前還要舉行跳馬跳駱駝等比賽。正月十五還有鬧燈會。年三十家宴十分豐盛而隆重。主食有糯米粉或成粉包制的餃子、火燒、豆包等；傳統年菜有鮮美的血腸、煮白肉及別具一格的酸菜氽白肉，而象徵吉慶有餘的魚菜更不可少。子時還要吃一頓送舊迎新的鮮肉水餃。

鄂倫春族——除夕，全家圍坐，共進晚餐。品山珍，喝美酒，吃年飯。青年人給家族及近親長者敬禮，叩頭請安。午夜，人們捧著樺樹皮盒或鐵盒繞馬廄數圈，祈祝六畜興旺。初一，著新裝互相拜年請安。青年男女聚在一起跳轉圈集體舞。有打獵舞，「紅果」舞，「黑熊搏鬥」舞等。

赫哲族——除夕，大家忙著做年飯，剪窗花，糊燈籠。初一，姑娘、婦女和孩子們穿上綉有雲邊的新裝，去親朋家拜年，用「魚宴」款待客人。有酸辣風味生魚、用味香酥脆的「炒魚毛」和大馬哈魚籽。民間詩人向人們獻詩、講故事。婦女們玩「摸瞎糊」、「擲骨頭」。青少年則進行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比賽。

蒙古族——五更吃餃子、放鞭炮與漢族同。此外，除夕要吃「手把肉」，以示合家團圓。初一凌晨晚輩向長輩敬「辭歲酒」，然後青年男女跨上梭馬，騎串蒙古包，先給長輩們叩頭祝願，接著喝酒跳舞，隨後串包男女還利用這一機會廷行賽馬比賽。除夕更歲時，一家人圍坐在包內火爐邊，在向長輩敬獻「辭歲酒」之後，飽餐烤羊腿和煮水餃。

納西族——正月新春人們互相訪親拜友，輪流做客，中青年男子組織燈會，並與別村競賽。城市、鄉村都辦燈會燈會節目演的是本民族故事：如《阿紐梅說笑》、《老壽星放鹿》、《社戲夜明珠》、《獅子滾綉球》、《凰舞》等。

藏族——除夕之夜，舉行盛大的「跳神會」，人們戴上假面具載歌載舞，以示除舊迎新，祛邪降福。春節期間用青稞酒、酥油茶和糕點招待客人。

彝族——春節期間集會跳「阿細跳月」，有些村寨年初一取水做飯都由男子承擔，讓婦女休息，以而對她們勞累一年的慰問。

苗族——把春節稱作「客家年」，家家戶戶殺豬宰羊，烤酒打粑慶豐收希望來年風調雨順，五穀豐登。還要唱《開春歌》、歌詞大意為思春、盼春、惜春、挽春等。

白族——白族人民從除夕開始互拜、贈送禮品。除夕歲守夜。子夜過後，男女青年爭先挑水，以示勤勞。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜美。大家或結伴遊覽名勝古跡，或耍龍燈，舞獅子，打霸王鞭。

京族——初一要拿上香燭到井邊燒拜，叫「買新水」，藏族婦女初一的天不亮就要從河裡背回「吉祥水」。認為初一的新水可以帶來福音和好運，能保一年的吉利。

羌族——每家每戶要做各種油炸麵粉小牛、小羊、小雞等祭品，用以祭祀祖先和天神，過年要喝咂酒，大家圍壇而坐，由最長者唱《開壇詞》，然後用約二尺多長的麥管從左至右，依次咂飲。

鄂溫克族——正月初一，互相拜年，特別是對自己的長輩和親戚必須在初一那天去磕頭拜年。在年初一晚上，男女老幼集合在一個較大的房子里盡情地快樂，一般都由老年人召集這個娛樂晚會，由婦女們先開始跳或唱，接著不分男女大家都跳起舞來。

達斡爾族——生活在黑龍江和嫩江兩岸。除夕年飯是黃米蒸糕，初一大清早，互相拜年的人們一進門就搶食年糕，藉以祈願生活年年提高。 正月初一，天亮起來，婦女准備早餐，男人燒香拜天拜地拜諸神位，祈求天神及神恩賜太平豐年，拜完神，向長輩敬酒叩頭接受老人的祝詞。吃完水餃，穿起新衣服，近親男女聚集在一起，由長輩年老者帶領，按輩份高低進行各種娛樂活動。

瑤族——節日期間，人們聚在一起，觀看風趣別致的「耕作戲」。一人扮牛，一人扮扶犁農夫，一人扮擴鋤農民，三人邊舞邊歌，表示慶農業豐收；青年男女則聚在村寨四周草坪上，吹蘆笙，彈月琴，唱山歌，尋找意中人。 每年農歷七月的月半節是瑤族人民最隆重的節日——春節，月半節前夕，家家戶戶忙得不亦樂乎，村寨內外到處是牛角聲和歡笑聲。

拉祜族——每年農歷正月初一至十五，是雲南拉祜族的「擴塔」節（拉祜語為春節）。除夕，每家每戶要做象徵太陽、月亮和星星的糯米粑，祭日月星辰，盼望在新一年裡風調雨順，五穀豐登。初一至初四，青年男女爭先恐後跑到泉邊，迎接象徵純潔、幸福的新水，以先得為快。同時，帶著禮品走村串寨、訪親問友。

高山族——台灣高山族有吃「長年菜」的習俗。長年菜也叫作「芥菜」，吃這種菜是預示壽命長。有的人將長長的粉絲加入長年菜里，象徵著長生不老。

黎族——過春節，家家宰豬殺雞、備佳餚美酒，全家圍坐吃「年飯」，席間唱「賀年歌」。大年初一或初二，人們集體狩獵，獵物的來先分給第一個擊中獵物的射手，剩下的一半大家均分，懷孕婦女可以獲得兩份獵物。

佤族——新年第一次見面除相互道喜外，還贈以糯米粑團、甘蔗和芭蕉，以此祝願家庭生活和睦、甘甜、美好。

土家族——在全家的團圓飯餐桌上，一定要有坨坨肉和合菜。

維吾爾族——年節家宴食品有：用大米、羊肉、葡萄乾等做成的「普羅」，用麵粉、羊肉、洋蔥等做成的「匹提爾芒達」（包子），用帶骨羊肉煮制的「格西」（手抓羊肉），用面團抻成的「蘭曼」（抻面），以及與漢族餛飩相似的酸辣可口的「曲曲爾」等。此外還備有多種民族傳統糕點和小吃食，如「艾西姆桑扎」（圓盤饊子）、「亞依瑪扎」（花邊饊子）、「波呼薩克」（炸吉皮）、「沙木波薩」（炸合子）、「卡依克卡」（花色炸食）等。

布朗族——春節期間開展托球活動，活潑有趣。參加者圍成圓圈，先由一人將一隻用竹片做成的小球托上空中，然後按順序接球，並用手心將球托向空中，接不到球的人，要罰唱一首歌。

新年的禁忌

俗話說「新年頭、舊年尾」，意思是說一年當中最重要的日子就是「除夕」與「春節」，所以過年時言行要特別謹慎，中國人希望一年的開始能夠事事順利，有個好預兆。
在春節時期有諸多禁忌，主要為了保平安，在來年事事順利，春節這天婦女不許出門拜年，俗語叫「忌門」，女兒嫁出去的更是不能回家，如果在新年回娘家會吃窮娘家。小孩子不許哭鬧，不許說不吉利的話，也不可以和別人吵架起爭執，犯了會使一年都不順利。新年裡也不可以打碎傢具，打碎了是破產的預兆，得趕快說聲「歲（碎）歲平安」或「落地開花，富貴榮華」。無論有什麼病痛，都不許請醫生，請醫生會一年到尾都生病。初一到初四不可動刀（主兇殺）、針（主長針眼）、剪（主口舌之爭），也不可以掃地，掃地會把財運全掃光了。春節這天不可吃稀飯，否則這一年當中，出外旅行時一定會碰到下雨。

由初一至初十的一些禁忌：初一：雞日——舊時在元旦貼畫雞辟邪祈福（雞諧音吉「ji」）。
初二：狗日——出外拜年或祭祖。
初三：羊日——「赤口」，易生口角，不宜拜年「田生日」，「穀子生日」，祭田。
初四：豬日——祭財神，老闆想將某人「炒魷魚」，就不請他來拜神。
初五：牛日——「破五」，可打破諸多禁忌，「送窮五」：初一至四的垃圾不能倒掉，免倒「財氣」，初五的垃圾視為「窮土」，倒掉就「送窮出門」。
五路財神生日，有「接財神」的習俗。
初六：馬日——「送神」的日子，把除夕送來的財神紙馬燒掉，店鋪開始復業。
初七：人日——人的生日，又是聚餐吃喝，又有放花炮煙花，啟煙火的習俗，是「火的生日」。
初八：穀日——諸星下界，因此要祭星，寺廟往往在這天設壇祭星，接受布施。
初九：天爺生日——玉皇大帝誕辰，舉行盛大的祭天活動。
初十：石頭生日——凡是磨、碓、碾等石制用具都忌動用，叫「十（石）不動」，甚至燒香祭拜石具。

❼ 過年的時候穿新衣戴新帽貼對聯還有什麼呢

過年的習俗及由來
滿溢著喜慶和吉祥的春節是每個炎黃子孫心中永遠難以割捨的符號，它不僅是三百六十五天中最新鮮最特殊的一天，還承載著中華民族上下五千年風霜愈醇的古老文化。
農歷正月初一是春節，又叫陰歷(農歷)年，俗稱「過年」。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個古老傳統節日。春節是漢族最重要的節日。然而，我國是個多民族的國家，除漢族外，還有滿、蒙古、瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個少數民族也有過春節的習俗。春節的歷史很悠久，它起源於殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。有關年的傳說也很多。古代的春節叫「元日」、「元旦」、「新年」。辛亥革命後，才將農歷正月初一正式定名為春節。
春節，顧名思義就是春天的節日。春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收獲季節又要開始。人們有足夠的理由載歌載舞來迎接這個節日。於是，節前就在門臉上貼上紅紙黃字的新年寄語。當春姑娘來到門口時，會念一遍寄託新一年美好願望的句子，這一念，好運真的來了。同樣寓意的事情還有掛大紅燈籠和貼「福」字及財神像等，「福」字還必須倒貼，路人一念「福倒了」，也就是「福到了」。 春節是個親人團聚的節日。離家的孩子這時要不遠千里回到父母家裡。真正過年的前一夜叫團圓夜，家人要圍坐在一起包餃子。餃子的做法是先和面，「和」字就是「合」；餃子的餃和「交」諧音，「合」和「交」又有相聚之意，所以用餃子象徵團聚了。節日喜慶氣氛要持續一個月。正月初一前有祭灶、祭祖等儀式；節中有給兒童壓歲錢、親朋好友拜年等典禮；節後半月又是元宵節，其時花燈滿城、遊人滿街、盛況空前，元宵節過後，春節才算結束了。。
春節的另一名稱叫過年。「年」是什麼呢？是一種為人們帶來壞運氣的想像中的動物。「年」一來，樹木凋敗，百草不生；「年」一過，萬物生長，鮮花遍地。「年」如何才能過去呢？需用鞭炮轟，於是有了燃鞭炮的習俗。
那麼「年」究竟是怎麼樣來的呢？民間主要有兩種說法，一種說法：相傳，中國古時候有一種叫「年」的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。「年」長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命.因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避「年」獸的傷害。這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來了個乞討的老人，只見他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。鄉親們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時，誰還有心關照這位乞討的老人。只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，並勸他快上山躲避「年」獸，那老人捋髯笑道：婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把「年」獸攆走。老婆婆驚目細看，見他鶴發童顏、精神矍鑠，氣宇不凡。可她仍然繼續勸說，乞討老人笑而不語。婆婆無奈，只好撇下家，上山避難去了。半夜時分，「年」獸闖進村。它發現村裡氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燈火通明。「年」獸渾身一抖，怪叫了一聲。「年」朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過去。將近門口時，院內突然傳來「砰砰啪啪」的炸響聲，「年」渾身戰栗，再不敢往前湊了。原來，「年」最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。「年」大驚失色，狼狽逃竄了。第二天是正月初一，避難回來的人們見村裡安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。鄉親們一齊擁向老婆婆家，只見婆婆家門上貼著紅紙，院里一堆未燃盡的竹子仍在「啪啪」炸響，屋內幾根紅蠟燭還發著餘光.欣喜若狂的鄉親們為慶賀吉祥的來臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問好。這件事很快在周圍村裡傳開了，人們都知道了驅獸的辦法.從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日。 另一種說法是，我國古代的字書把「年」字放禾部，以示風調雨順，五穀豐登。由於谷禾一般都是一年一熟。所以「年」便被引申為歲名了。
我國古代民間雖然早已有過年的風俗，但那時並不叫做春節。因為那時所說的春節，指的是二十四節氣中的「立春」。南北朝則把春節泛指為整個春季。據說，把農歷新年正式定名為春節，是辛亥革命後的事。由於那時要改用陽歷，為了區分農、陽兩節，所以只好將農歷正月初一改名「春節」.

❽ 多姿多彩的服飾 寒假裡我們將要歡度春節。在節日里，人們都會穿上新衣裳，歡歡喜喜去拜年。請你觀察一下，

商周時代的服飾，主要是上身穿「衣」，衣領開向右邊；下身穿「裳」，裳就是裙 傳統服飾；在腰部束著一條寬邊的腰帶，肚圍前再加一條像裙一樣的「韍」，用來遮蔽膝蓋，所以又叫做「蔽膝」。
男服服飾：
冕服：禮服中最專貴的一種，冕服均在祭典中穿著，是主要的祭服。其服式主要由冠、衣、裳、蔽膝等要件所組成。冕服的主體是玄衣、衣裳上面繪綉有章紋，而在最隆重的典禮時，穿九章紋冕服。衣裳之下，襯以白紗中單，即白色的襯衣，古代襯衣通常是白色。下身前有蔽膝，天子的蔽膝為硃色，諸侯為黃硃色。鞋是雙底的，以皮革和木做底，鞋底較高，周代天子，在隆重典禮時穿赤色的。
弁服：其隆重性僅次於冕服，衣裳的形式與冕服相似，最大不同是不加章。弁服可分為爵弁，韋弁、冠弁等幾種，它們主要的區別在於所戴的冠和衣裳的顏色。
玄端：為天子的常服，諸侯及其臣的朝服。
深衣：古代凡是服禮都是上衣下裳不相連，惟此種衣裳是上下相連，分開裁但是上下縫合，因為「被體深邃」，所以稱為「深衣」。
女服服飾：
禕衣：為王後從王祭先王的俸祭服。
褕翟：為王後從王祭先公和侯伯夫人助君祭服。是青色衣，畫褕翟紋十二章紋，褕翟羽色亦為五采。
闕翟：為王後助天子祭群小神和子男夫人從君祭宗廟祭服。是赤色衣，刻赤色繒的翟紋。
鞠衣：為王後率領命婦祭蠶神告桑的禮服，亦為諸候之妻從夫助君祭宗廟的祭服。
展衣：又稱襢衣為王後禮見王及宴賓客的禮服，亦是卿大夫之妻從夫助君祭宗廟的祭服。
祿衣：為王後燕居時的常服，亦為士之妻從夫助祭的祭服。
純衣：為貴族之女的嫁衣。[1]
春秋戰國服飾
春秋戰國的衣服，是直筒式的長衫，把衣、裳連在一起包住身子，這種衣服叫「深衣」。還有一種「單衣」，是沒有里子的寬大衣服。他 傳統服飾們頭上還戴「幘」；幘是用來包住頭發的頭巾，不讓它們披散下來。
男服服飾：
秦代服飾
秦漢時代，中國服色是一個重要階段，也就是將陰陽五行思想滲進服色思想中，秦朝國祚甚短，因此除了秦始皇規定服色外，一般的服色應是沿襲戰國時代的習慣。
男服服飾秦始皇規定的大禮服是上衣下裳同為黑色祭服並規定衣色以黑為最上，又規定，三品以上的官員著綠袍一般庶人著白袍。 傳統服飾女服服飾秦始皇喜歡宮中的嬪妃穿著漂亮的及以華麗為上。由於他減去禮學，對於嬪妃的服色，是以迎合他個人喜好為主。不過基本上仍受五行思想支配。
漢代服飾
漢朝的衣服，主要的有袍、襜褕﹝直身的單衣﹞、襦﹝短衣﹞、裙。漢代因為織綉工業很發達，所以有錢人家就可以穿綾羅綢緞漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣長褲，貧窮人家穿的是短褐﹝粗布做的短衣﹞。漢朝的婦女穿著有衣裙兩件式，也有長袍，裙子的樣式也多了， 傳統服飾最有名的是「留仙裙」。
男服服飾：
禮服：漢朝的祭祀禮服，承襲了秦代的廢除「六冕」，以一種冕服為祭天地明堂之禮服的辦法。
冕冠服：為最尊貴的祭祀禮服，是天子及三公諸候、卿大夫祭天地明堂之時穿著。
長冠服：為夫子和執事百官，用在祭宗廟及各種小祀，如五嶽、四瀆、山川、社稷等典禮穿者。
委貌冠服：相當於周代的冠弁服。為公卿諸候大夫行大射禮於辟雍的時候穿著。
皮弁冠服：此種冠服為大射禮時，執事者穿著，衣裳為緇麻衣，皂領袖、素裳。
朝服：自秦開始以袍作為朝服，漢代從皇帝至賤更小吏亦以袍作為朝服，也是主要常服。亦即是深衣制的袍服，不過因不同身份的人戴的冠不同而有不同之名稱。漢代的朝服，服色是隨著五時色，即春青、夏朱、季夏黃、秋白、冬黑。朝服均是襯以告緣領袖的中衣。
女服服飾：
廟服：相當於周代的禕衣，是女子禮服中，地位最尊貴的一種。太皇太後、皇太後之入廟服，皇後之謁廟服，其服色是皂下。
蠶服：相當於周代約鞠衣。每年三月，皇後帥領公卿諸侯夫人親蠶禮時穿著。
朝服：自二千石夫人以上至皇後，皆以蠶衣為朝服。
魏晉南北朝服飾
魏晉南北朝是我國古代服裝史的大變動時期，這個時候因為大量的胡人搬到中原來住，胡服便成了當時時髦的服裝。緊身、圓領、開叉就是胡服的特點。
男服服飾：
禮服：除了北周以外，最大禮服祭服，仍只有一種，與漢代大致相同，惟衣 傳統服飾裳主色稍有差異。
平冕服：各級的形式、服色大致相同，唯衣裳上的章紋，天子用十二章，三公諸侯用山龍等九章，九卿以下用華蟲等七章，天子用刺綉文，公卿用織成文。
北周冕服：北周武帝漢化政策相成功，大力推行中國古代的周禮之制，因此北周的服色制度多根據周禮而定。
委貌冠服：為公卿行卿射禮之禮服。衣黑而裳素，中衣以皂緣為領袖。
朝服：同於漢代，天子與百官之朝服以所戴之冠來區別，亦都有五色朝服，不過漢代平時常朝以皂朝服、絳服為多，而魏晉南北朝則以絳朝服為主。 冠服：魏晉南北朝，各王朝均以此服為天子的朝服，也是次等的禮服。著絳紗袍，皂緣中衣，黑鞋。
遠游冠服：為皇太子及諸王所服，著朱衣，絳紗袍，皂緣白紗中衣，白曲領。
百官冠服：以絳紗為主。但陳制較復雜，百官位高者以朱衣為朝服，位卑者，則以皂衣為朝服，皂白紗緣中單。
品色衣：天台近侍及宿衛之官，皆著五色衣，以錦綺饋綉，名曰品色衣。
常衣：主要是褲褶服，用途非常廣，可以做朝服、軍服、便服、從貴族到庶民均用到它。
女服服飾：
皇後謁廟服：是女性官服中，最隆重的禮服，也是皇後的嫁服。
入廟佐祭服：為妃、嬪、命婦之祭服。在晉及南朝宋、陳均為皂上皂下。
親蠶服：為皇後行親蠶禮之禮服，均為青上縹下。
助蠶服：為妃、嬪、命婦助皇後行親蠶禮之禮服，在晉及南朝陳為縹上縹下。南朝宋為青上青下。
朝服：以上三朝均以為女性之朝服。
比周禮服：女性官服與男性官服同樣，非常復雜，用色亦多，與前述朝代大不相同。
隋唐五代的服飾
隋唐時，一般人是穿白色圓領的長衫，低下階層穿的是用麻、毛織成的「粗褐」。隋代女子穿窄合身的圓領或交領短衣，高腰拖地的長裙，腰上還系著兩條飄帶。唐代的女裝主要是衫 傳統服飾、裙和帔；帔就是披在肩上的長圍巾。還有特別的短袖半臂衫，是套穿在長衫外面。唐代初期的婦女還喜歡穿徂領的小袖衣、條紋褲、綉鞋等西域式的服裝，她們的頭上還戴著「冪離」、「帷帽」。隋唐的女裝，以紅、紫、黃、綠四種顏色最受歡迎。
男服服飾：
冕服：祭服，最隆典禮禮服。自天子至百官均服之。
朝服：為次於冕服的第二等禮服。
通天冠服：天子之最隆重朝服。
遠游冠服：為皇太子及親王的最隆重之朝服。
具服：亦稱朝服。
公服：為次於冕服、朝服的第三等禮服。
弁服：天子在朔日受朝時服之，皇太子在朔望視事時服之。
公服：皇太子在五月常朝、元日冬至受朝時服之。
平巾幘服：戎裝的公服。
烏紗帽服：為天子及皇太子視朝、聽訟和宴見賓客的服裝，以烏紗做帽。
黑介幘服：沒有公職的士人，在朝見受詔時穿著。
常服：為使用最多的一種服裝。
黃袍：天子開始常穿黃色袍。
品服：以不同服色來分別品官之職位高低的傳統。
女服服飾：
大禮服：
褘衣：最隆重的大禮服。
褕翟：皇太子妃最降重的大禮服。
常禮服：
青衣：皇後禮見皇帝時穿著的。
朱衣：皇後宴見賓客時穿著的。
鈿釵禮衣花釵禮衣：歸嫁禮服。
宋代傳統服飾
宋朝的男裝大體上沿襲唐代樣式，一般百姓多穿交領或圓領的長袍，做事的時候就把衣服往上塞在腰帶上，衣服是黑白兩種顏色。 傳統服飾當時退休的官員、士大夫多穿一種叫做「直掇」的對襟長衫，袖子大大的，袖口、領口、衫角都鑲有黑邊，頭上再戴一頂方桶形的帽子，叫做「東坡巾」。
宋代的女裝是上身穿窄袖短衣，下身穿長裙，通常在上衣外面再穿一件對襟的長袖小褙子，很像現在的背心，褙子的領口和前襟，都綉上漂亮的花邊。
元代傳統服飾
元代是由蒙古人統治。蒙古人多把額上的頭發弄成一小綹，像個桃子，其他的就編成兩條辮子，再繞成兩個大環垂在耳朵後面，頭上戴笠子帽。元代人的衣服主要是「質孫服」是較短的長袍，比較緊、比較窄，在腰部有很多衣褶，這種衣服很方便上馬下馬。 傳統服飾元代的貴族婦女，常戴著一頂高高長長，看起來很奇怪的帽子，這種帽子叫做「罟罟冠」。她們穿的袍子，寬大而且長，走起路來很不方便，常常要兩個婢女在後面幫她們拉著袍角，一般的平民婦女，多是穿黑色的袍子。
明朝傳統服飾
朱元璋統一天下，明代開始整體上大致恢復漢人衣冠，從唐代吸收了胡人習慣以後，發展出的漢人衣冠。
明代的男裝，大人多穿青布直身的寬大長衣，頭上戴四方平定巾，一般平民穿短衣，裹頭巾。 這個時候出現了一種六瓣、八瓣布片縫合的小帽，看起來很像剖成半邊的西瓜。本來是僕役所戴的，但是因為戴起來很方便，所以就普遍流行起來。這就是清代「瓜皮小帽」的前身。
明代的貴婦多是穿紅色大袖的袍子，一般婦女只能穿桃紅、紫綠及一些淺淡的顏色。平日常穿的是短衫長裙，腰上系著綢帶，裙子寬大，樣式很多，像百褶裙、鳳尾裙、月華裙等。
清朝傳統服飾
清朝入關以後，為鞏固統治，頒布了「剃發令」和「易服令」，強迫中國土地上原來的各族人民改留滿族發飾、改穿滿族服飾，這一過程被稱為「剃發易服」，之後中國各族人民被迫穿上「旗袍」、「馬褂」，使中國的傳統服飾發生了不符合正常歷史規律的改變，這對中國的傳統文化和傳統服飾造成了巨大而致命的打擊。乾隆帝屬於好大喜功、浮慕好名之君，他在禁止全國各族人民穿本民族服飾以維護統治的同時，自己及宮人卻多次身穿漢服進行參加宮廷娛樂活動。
清代平日所戴的便帽就是瓜皮小帽，其前身是明朝的六合一統帽，顏色是外面黑，裡面紅。滿族婦女穿的旗袍，早期是寬寬大大的，後來才變成了有腰身，在旗袍外面再加上一件「坎肩」（背心）。她們的鞋子也很特別，是一種花盆式的高底鞋。
民國服飾
民國時期隨著農業經濟的發展，在蒙古地區出現了農區和半農半牧區，蒙古民族服飾也有了牧區、半農半牧區、農區的區別。傳統牧業經濟成分的改變，影響到衣冠服飾的基本款式因此在這些農業有所發展的漠南蒙古半農半牧區和農區出現了富有民族特色的短袍和漢族服飾。這些地區頭戴氈帽頭、身穿束腰大襟短袍、足穿布靴子的蒙古男子到處可見。在廣大的純牧區，蒙古民族依然保持著傳統的、富有部族特色的民族服飾。
在民國末期，蒙古地區王公扎薩克的特權統治體制雖然未受到根本性觸動，但貴族領主制經濟體系受到很大的沖擊，社會的貧富不是按貴族太吉和阿拉巴土來劃分，而是按個人財產的多少來看待。因此社會上出現了破落的太吉和富有的蔗民。官品服飾逐漸消亡，貴族和蔗民服飾逐漸接近。20世紀30年代以後，頂子、翎子、和翎發，在人們心目中不是尊貴而是可惡的象徵，連貴族本身也認為它已不是從前那樣神聖了。就拿服飾本身而言，在人們心目中它不只是是王公貴族才能享有，而他人也應當享有。因此，庶民只要有錢也可以穿戴華美的服飾。服飾的這種變化，也以為著封建制度已臨滅亡。
民國建立後，王公貴族的品官冠服雖然趨於消失，但是諾彥巴彥們（王公貴族的蒙語名字）倚仗他們的政治和經濟地位，依舊占據著蒙古民族服飾的最好部分。無論是在服飾的種類、面料、色彩和裝飾品等方面，還是服飾的穿戴方面，他們同樣講究豪華、多樣、闊綽、舒適。

❾ 春節的習俗有哪些習俗

農歷的十二月為「臘月」，臘月里的民俗十分豐富，自農歷十二月初八喝臘八粥往後，農歷十二月二十三過小年，然後是掃房、寫春聯、辦年貨等，直到除夕夜。

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  農歷十二月為「臘月」，古時候也稱「蠟月」。這種稱謂與自然季候並沒太多的關系，而主要是以歲時之祭祀有關。所謂「臘」，本為歲終的祭名。漢應劭《風俗通義》謂「夏曰嘉平，殷曰清祀，周用大蠟，漢改為臘。臘者，獵也，言田獵取禽獸，以祭祀其先祖也。」或曰：「臘者，接也，新故交接，故大祭以報功也。」這里所說的，不論是打獵後以禽獸祭祖，還是因新舊之交而祀神靈，反正都是要搞祭祀活動，所以說臘月是個「祭祀之月」。廣義地說過年，應該從臘月二十三「過小年」，甚至可以說從喝臘八粥就開始了，一直要過到正月十五元宵節才算結束。而過去一些官宦人家，甚至還有拖至二月二「龍抬頭」那天過年才算結束，從古典名著《紅樓夢》中就可看到。