黔東南苗族怎麼通過帽子識別

⑴ 苗族的分類

1、花苗

苗語叫「Hmoob Ntxaug」含有花的美意，因婦女身穿美麗的刺綉，繁花似錦而聞名於世界，這個族群有絢麗多彩的文化，傳承著古老的紡織，刺綉，挑花等古老的手工技藝以及花苗山歌。

2、大花苗

大花苗信仰基督教。大花苗接受基督教已經上百年的歷史。這又是怎麼回事呢？原來在光緒年間，大花苗受盡清朝的剝削，由於沒有屬於自己的耕地，生活貧窮而困苦，滇緬的基督教傳人進入苗族地區後，在大花苗中傳播基督文化。

3、黑苗

黑苗以穿衣服主要選擇黑色布料而著名，在金庸的書中，黑廟可是身懷絕世武功。

4、蠱苗

蠱苗風俗獨特，以善用蠱術而得到苗人的敬畏，蠱術的傳承非常的神秘，偶爾也有苗人能夠獲得蠱術苗族的指點。

5、角（guo)角（guo)苗

角角苗也可以叫做赳赳苗族，以頭發像牛角而聞名，女孩子的頭發用繩子纏繞左右各翹起形似牛角。

6、青苗

青苗服裝崇尚青澀，出則帶刀，入則配劍，平日攜弩也時常有之。

7、紅苗

紅苗服飾崇尚紅色，紅苗族群不吃狗肉，他們認為狗是紅苗的救命恩人。火在紅苗族中有獨特而重要的意義，這與紅苗族長期遷徙有關，在於大自然的斗爭中，紅苗人留下了存火的觀念。

⑵ 安全帽顏色怎麼識別

工地上安全帽顏色代表身份，教你如何通過帽子，識別對方的身份
很多朋友在工地上經常看到一些人在各自的崗位上忙碌著，但他們戴的安全帽的顏色卻是不一樣的，實際上這個帽子的顏色是用來區分身份的，本期文章就說說安全帽的顏色都代表著怎樣的身份。

一、黃色
黃色安全帽是工地安全帽的主流顏色， 大多數普通工人都需要佩戴這種安全帽，像瓦工、木工、鋼筋工、水泥工，以及各個崗位的助手小工，在上工、進入工地以後，都必須要佩戴這種安全帽。

雖然每個工地的管理規定是不同的，但一般情況下，給予這些基層工人配置的安全帽顏色就是黃色。

二、藍色
如果說黃色安全帽是工地上基層工人佩戴的，那麼藍色就是指揮這些基層工人施工的技術人員佩戴的，而他們曾經也是基層工人的一員，在一些規模較大的建築團隊內，這類戴著藍色安全帽的技術人員，往往因為「身有一技之長」，就被提拔為「監工」類崗位。

他們存在的目的就是為了監督各自管理片區工人施工的質量、進度、效率，以及對一些存在的問題第一時間做個處理。

三、紅色
正常情況下，在工地內是很少能夠看到紅色安全帽，能夠佩戴紅色安全帽的，都是中高層管理人員、項目方、外賓等。比如工程師、包工頭、監理、項目經理等等。

而紅色安全帽與藍色安全帽也是存在交叉的，有些工地也是允許技術工種佩戴紅色安全帽的，並沒有做明文規定，但一般情況下，都是中、高層管理者或外賓、甲方佩戴。

四、白色
白色安全帽是在工地中很少出現的，有資格佩戴的人也比較少，一般的小工地也就3~5人能夠佩戴這種白色的安全帽。一般情況下只有項目方、甲方、監理有資格佩戴。

但一般情況下，項目方、甲方是不會下工地的，所以只有監理才會戴白色的安全帽，他們算是甲方委託第三方公司，對乙方的施工項目的工程質量、進度、造價、安全等方面進行一系列的監督、指導。

題外話：甲方、項目方，一般指的是開發商；乙方、施工方指的是承建商；技術員、工程師等人員，有些是甲方委派，有些是乙方自帶；監理一般為甲方委派，也有委託給第三方監理公司擔任的；至於底層的基層工人，大多數都是臨時工，只有成建制的大建築公司，才會有一些合同工或正式工。

⑶ 苗族的文化特色

1、苗族語言屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。50年代初，中國科學院少數民族語言調查第二工作隊經過實地考察，對各地苗語的構詞大致相同，而語音不同的特點進行科學研究後，將苗語劃分為三大方言，即：湘西方言，黔東方言，川黔滇方言和七個次方言，十八種土語。

2、20世紀初，一些苗族知識分子為發展苗族文化教育，創制了一些方言文字，如湘西石板塘創制的方塊苗文、石啟貴創制的速記苗文，貴州松桃龍紹華運用國際音標編制的苗文課本，等等。一些外國傳教士為了傳教的需要也創制了一些苗文。

3、苗族的主要自然崇拜對象有天、地、日、月、巨石、大樹、竹、山岩、橋等。在雲南的金平麻栗坡等地的一些苗族中，每當農作物抽穗時都要祭「天公地母」，祈求天地使農作物豐收，這是苗族崇拜天、地的遺跡。

4、苗族婦女的服裝有百多種樣式，較有代表性的傳統「盛裝」，僅插在發髻上的頭飾就有幾十種。苗族婦女上身一般穿窄袖、大領、對襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或長可抵足，飄逸多姿，或短不及膝，婀娜動人。苗族男子的裝束比較簡單，上裝多為對襟短衣或右衽長衫。

5、苗族有兩種姓氏，一種是苗姓，一種是漢姓。苗姓是原本固有的；漢姓是後來輸入的。因為過去苗族沒有文字書寫自己的苗姓，只用漢字書寫漢姓，以致使人誤認為只有漢姓，而不知有苗姓。在未使用「漢姓」之前，苗族內部早有自己區分血緣宗親和族系的「苗姓」。

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民族文化是民族旅遊地的靈魂，也是構成旅遊吸引力的核心要素。西江苗寨之所以能夠發展旅遊業，最顯而易見和最富有吸引力的核心資源，就是由上千棟木構吊腳樓依山就勢構成的村落景觀，以及蘊含在村落裡面的苗族優秀傳統文化。

西江苗寨歷來以稻作農業為主要生計方式，村民謀生，以種植水稻為主，燒荒種小米次之，農閑時上山打獵以彌補肉食的不足。改革開放以前，農業在西江苗寨占據主導地位。改革開放後，西江苗寨開始零星出現各種經營商戶。

到1995年，整個村寨僅有10戶人家從事商業經營，20來戶人家從事刺綉品加工，跟全國眾多的民族村寨一樣，生計單一、經濟薄弱，沒有任何現代產業作為發展基礎。自2008年旅遊開發以來，無論在景觀景點打造、旅遊文化產品供給、還是營銷策略上，都緊緊以苗族文化為引領。

⑷ 苗族戴的帽子在年齡上有什麼講究

我國地大物博，單單民族來講就有56個民族，而少數民族十分的多，各族的文化風俗有十分的迥異，例如苗族人喜歡帶著多、重、大的銀飾。想不想知道為什麼要帶。本期苗族文化就為你介紹苗族人為什麼帶銀飾。

苗族尚銀，其銀飾追求多、重、大。逢年過節時，苗族姑娘戴在身上的銀飾有多達十多公斤的。如台江施洞的苗族銀飾，一隻絞藤紋項圈重達1。5公斤；而雷山西江苗族的大銀角，高寬均達80厘米以上。

苗家人一生中用銀處極多，尤其女性更勝，主要有四項：
一是青年男女定情，男方要送女方銀鐲、耳環等作信物，而在正式出嫁時如男方送不足一定銀兩則不能成婚。

二是苗家孩童是父母希望所在，其銀飾的頭帽、手鐲、腳釧、銀鈴響物、羅漢菩薩等，全是新買銀子做成。為求「長命富貴，驅鬼避邪」，苗人從少年乃至中年，在手、腳、耳等處均繫上適量的祀保銀釧。

三是日常家珍飾銀、存銀又是苗家富有的象徵。日常生活中，用銀子來進行饋贈也是常事。

四是給老年人祝壽或送葬都離不開銀子或銀飾物，常有些老人，生前將銀私藏，死後無人知曉。至今，湘黔邊區的苗族同胞用銀數量有增無減。

一般家庭在改革開放前為新娘送銀在四五十兩左右，而近年來都增至一二百兩，還要製成頭飾、項圈、手鐲、戒子、耳環、扣鏈、銀腰帶、牙簽、披肩等飾品，總之，「以銀為結，以銀為彩，以銀為榮，以銀為貴」成為苗族區別於其他民族的重要標志。貴州民族學院教授苗青認為：銀飾萌芽於苗族社會早期的巫術圖騰活動之中，產生於漢代，成熟於唐代，豐富於明清兩代，發展於現當代。在同一族群同一支系中，銀飾成為族群的識別符號。銀飾作為崇拜物，它把同一祖先的子孫緊緊地凝聚在一起；作為婚姻標志，它給人們的婚戀生活帶來良好的秩序；作為巫術器物，它又從心理上給人們提供生活的安全感。因此，苗族銀飾已不是單純的裝飾品，而是植根於苗族社會生活中的文化載體。

苗族女人身上戴滿銀飾的秘密：
苗族人如此崇拜銀飾，但是他們聚居的貴州地區並非白銀產區。那麼如此大量的白銀究竟從哪裡獲得呢？

居住在控拜村的200多戶苗家人，四百年多年前都是從榕江遷徙而來，頻繁的商業貿易讓苗族人有了打銀的原料。

苗族常年遷徙，漂泊不定，所以他們喜歡把所有的財富隨身戴在身上，人走則家隨；以錢為飾保值財產。這也許是苗族人好銀的直接原因。

苗族銀飾特徵：
以大為美
苗族銀飾以大為美的藝術特徵是不言而喻的，苗族大銀角幾乎為佩戴者身高的一半便是令人信服的例證。堆大為山，呈現出巍峨之美；水大為海，呈現出浩渺之美。苗族銀飾以大為美的獨特見識，用美學的觀點來看是很有道理的。

以重為美
再看以重為美，貴州施洞苗族婦女自幼穿耳後，即用漸次加粗的圓棍擴大穿孔，以確保能戴上當地流行的圓輪形耳環，利用耳環的重量拉長耳垂。有些婦女因耳環過重，耳垂被拉豁。當地耳環單只最重達200克。黎平苗族婦女的簍花銀排圈講究愈重愈好，重者逾八斤。

以多為美
苗族銀飾上呈現出的「多」的藝術特徵，也是十分驚人的。很多苗族地區佩戴銀飾講究以多為美。耳環掛三四隻，疊至垂肩；項圈戴三四件，沒頸掩額；腑飾、腰飾傾其所有，悉數佩戴。特別是清水江流域的銀衣，組合部件即有數百之多，重疊繁復，呈現出一種繁縛之美。這種炫耀意識的物化在其他民族也不難見到。傣族男子的紋身習俗講究紋身部位愈寬、圖案愈復雜愈美；求偶期的哈尼族少女渾身上下戴著密密的珠飾、貝飾；青海牧區藏族婦女的「加龍」背飾充分體現了追求大和多的審美原則；德昂族的腰箍多達三四十圈，可謂追求飾品數量的典型。足見追求繁復的以多為美，不止苗族一家。

變與不變
值得一提的是，從貴州省博物館所藏不同時期的銀飾比較情況看，苗族銀飾追求大、重、多的腳步始終沒有停止。特別是在20世紀80年代以後，苗族銀飾的發展速度更為空前。這從一個側面反映出苗族群眾生活水平的不斷提高

⑸ 苗族的服飾特色是什麼

銀飾、苗綉、蠟染是苗族服飾的主要特色。

苗族服飾，苗語叫「嘔欠」，主要由童裝、便裝、盛裝組成，「盛裝」苗語叫「嘔欠嘎給希」，即「升底衣服」，「 嘔欠濤」苗語稱謂即「銀衣」，下穿百褶裙，前後有圍腰。

苗族服飾是我國所有民族服飾中最為華麗的服飾，既是中華文化中的一朵奇葩，也是歷史文化的瑰寶。湘西方言苗區和黔東方言苗區喜好銀飾，黔南某些地區喜好貝飾，而西部方言區苗族服飾則少銀飾。

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苗族服飾-傳統的苗族男裝大襟短衣，襟向右開，顏色多為藍、黑色。現在，男子的服飾已基本與漢族服飾一樣。而苗族女子的服飾就顯得精美了。

苗族婦女的臘染技藝水平很高，能染出有各種精美圖案和花鳥的衣裙、手帕和巾帽，因而苗族婦女的頭飾是一件精美的藝術品。

苗族婦女的頭巾主要有兩種：一種是黑布尖頂帽，帽底下有墊頭，墊頭上綉有精美的花紋。製作別致，深藍色的綉著花邊的尖頂頭巾套在外邊，帽後垂下一根紅帶長及腿部。另一種是小花帽，這種花帽在平常農閑、休息時，她們都愛戴，是平頂式的，做工精美，綉有花紋。

苗族婦女很少戴耳環，盛裝時才戴，手飾和腳飾也很少，沒有戴頸圈的習慣。苗族衣服以深藍及黑色為主，配以紅色的腰帶，下裝是一條過膝的短裙，兩側有疊縫，疊裙上有美麗的圖案，均是臘染而咸。

小腿上，是一條長2米的棉打腿布，另有兩條1米的紅色綵帶。打腿時，先用綁腿布纏繞於小腿上，然後用綵帶結成菱形將綁腿布綁緊，綵帶頭的紅色彩絲團垂飄於小腿之上，遠看似一團火球，與上裝搭配十分和諧。

服飾價值

1、藝術價值。

苗族服飾經過種麻、收麻、績麻、紡線、漂白、織布等一系列復雜的工藝到刺綉、蠟染、裁縫，最後成為一套精美的服裝，無不反映了苗族婦女的勤勞和耐性。

苗族女性抽象的刺綉、蠟染圖案中反映和表現了她們的內心情感世界，同時表達了苗族女性對大自然的認識和了解及她們對美好生活的嚮往。

當一個苗族姑娘將自己親手綉的花帶贈與情人時，則不用更多華麗的語言來表達自己對情人如何的忠貞，只要通過綉花飄帶就將姑娘所要表達的一切都包含在其中，真正達到「此時無聲勝有聲」的情感境界。

苗族是一個感情極為豐富的民族，其精美的刺綉、蠟染工藝更充分地說明了這一點。

2、觀賞價值。

苗族的刺綉和蠟染圖案，特別講究「規整性」和「對稱性」，就是挑花刺綉的針點和蠟染時的染距都有一定的規格，一定的變化規律，或等距，或對稱，或重復循環。圖案結構嚴謹，給人以整齊、緊湊感。

尤其是挑花刺綉圖案，很容易在其中找到圓心，坐標軸不論沿橫向還是縱向折疊，都是對稱的。許多圖案，不僅整個大的組合圖案對稱，而且大圖案與小圖案之間也是對稱的。同時很講究圖案的色彩搭配，強調色彩與圖案的完整和統一，似乎事先經過精確計算過。

當你欣賞苗族刺綉蠟染圖案時，是否可以將數學公式、幾何原理套入進行計算，其圖案結構間的等距、對稱關系是分毫不差的。

3、收藏價值。

苗族服飾，是中國所有的民族服飾里最多姿多彩，樣式最多，跨越的時代最久，綉花和銀飾最華麗的民族服飾，是我國民族文化的一大奇葩。隨著苗族傳統工藝的衰落，精美的手工製作的苗族服飾越來越少，隨著老一代苗族會這種傳統工藝的人的離去，傳統的苗族服飾漸漸變得越來越難。

⑹ 怎麼區分土家族和苗族

按照血統劃分，土家人屬於藏緬系民族，苗族屬於苗瑤系民族，土家族和白族，納西族，羌族（正兒八經蚩尤後裔），大和民族，彝族，藏族為兄弟民族。
探討民族之間的區別，離不開，歷史，文化，起源。
土家族和苗族的區別: 土家族屬於藏緬民族，是直系巴人後裔，祖先為廩君。其民族文化特點為藏緬文化的特色，與苗族（東苗）分科不同，他們並不屬於兄弟民族。

土家族和苗族（東苗）最大的區別就是歷史與文化，土家族是巴人直系後裔，祖先為廩君，有濃厚的巴楚文化特色。
土家族具有濃厚的當地土司文化特徵。土家族歷史上是當地的，土丁，土民，土兵，土官。宋之後逐漸成為當地世襲的大土司，形成了強宗大姓，有自己的族譜，有氏族史，有部族史，有土司史，有完整的歷史傳承，是五陵山脈土司王的後裔以及後裔部群組成。
由於土家族歷史上和漢人高度融合，導致漢人也是土家族的祖先神之一，比如彭士愁，比如秦良玉，比如馬千乘等。當初土家族土司王彭士愁從江西吉安帶來的一批百花白匠也是土民的祖先神。
五代十國以前，土家人就有自己的土王，史書上記載的三沖，惹巴沖，春巴沖，吳著沖，正史可以追溯到一千年以前。覃鼎（西南王），覃垕，曾，田老漢，向伯林，田秀，田瞬年，等都是土家族的祖先神
五代十國時期土家族首領彭士愁和南楚國王馬希范之間爆發了「溪州之戰」，最後雙方約定合解簽到「溪州盟約」，將盟約內容記載於溪州銅柱之上，自此土家人重新融於天下一統，南楚王仁義，彭公愛好和平，因此締造了土司制度，開啟了土家族人土司治理的先河。
土家人自五代十國以後，在土家族聚集的地區先後形成了十多個土司王，分別為「永順土司」，「唐崖土司」，「容美土司」，「石柱土司」，「茅崗土司」，「保靖土司」，「思南土司」，「桑值土司」，和「慈利土司」，茅岡土司等。土家族土司之間互相聯姻，也互相爭奪地盤，互相送牌坊，張家界就先後是恩施唐崖土司的治理地，永順彭氏的治理地，還有一個本地的茅崗土司。
土家族明朝時期抗擊倭蔻，獲得「東南戰功第一」，被嘉靖皇帝賜「翼南牌坊」，土家族平定叛亂又獲得明帝朱由校封「鎮國大將軍」賜功德牌坊，上書「荊南雄鎮，楚屬屏翰」八個大字，明朝後期白桿土家軍跟隨土家先祖之一秦良玉四次上京勤王，大破清軍，鎮守山海關，載入二十四史，最後封侯。「愛國」是土家人的性格底色。
而苗族是遷徙的國際民族，土家族是聚集在四省交界之地，而苗族卻是全國分布，和東南亞，美國分布，屬於國際民族。
苗族自稱「獴，果雄」等等，但由於苗族先民歷史上不服王化，經常性的叛亂，從宋朝開始，歷朝歷代都對苗族進行征伐，但基本上苗族由於文化落後，組織能力不足，武器不行，基本上都是戰敗被驅趕。「永鎮邊夷」「平苗功柱」「苗疆長城」都是留下來的歷史遺跡。
苗疆長城就是為了阻止苗族進入荊楚屏障之地。
貴州東苗首領「干把豬」搶劫糧食，攻入貴州都勻衛，殺人搶糧食，自以帝號。湖廣，四川，雲南，廣西，等地官兵平定叛亂，現在貴州還有，「永鎮邊夷」的字樣，高坡，豬場，這些地名至今依然存在。
歷史上對苗族的記載多為「」「貓蠻」「干把豬」等歧視字樣，苗族遷徙去了寮國之後，當地自稱中華正統的王朝也同樣稱呼苗族為「毛」，「貓民」「貓族」「蠻」「曼人」等歧視性字樣，當地老族非常歧視遷徙過來的苗族。
王寶失敗後，大量的苗族去了美國，形成了苗族國際民族的特點。
民國以後苗族認蚩尤為祖先，苗族崇拜蚩尤。「銀飾文化」是中華民族裡面最出名的，還有苗族特色的樂器，特殊的苗綉都非常出名。還有特色的民族節日，大量具有民族風情的傳統習俗。
要論土家族和苗族的關系，必須了解與他們各自相關的歷史和文化。看待民族，必須了解，這個民族的起源，從哪裡來，歷史淵源等。
「干把豬」（苗族）的起源和，干把豬民族的形成，與苗族相關的「苗疆長城」，「平苗苗功柱」」永鎮邊夷」的歷史，這些歷史互聯網上沒有，但史書上大量記載。
土家族歷史相關的的「溪州之戰」」溪州銅柱」和「溪州之約」，唐崖土司遺址，老司城遺址，容美土司遺址，張家界清朝土司城，石柱土家秦良玉封侯事跡和白桿土家兵，唐崖的功德牌坊，永順的「翼南牌坊」，永順土司，保靖土司，唐崖土司，思南土司，大庸土司所組成的土家聯軍，抗擊倭寇的事跡。
總得來說土家族和苗族歷史不同，祖先不同，民族文化不同，性格自然也就不同，如果有什麼遺漏之處歡迎補充。

⑺ 黔東南苗族在哪裡

在哪裡？黔東南可是苗族侗族自治州，到處都是少數民族。走在黔東南的街頭，碰到10個人有4個是苗族，3個是侗族，1個是其他少數民族，還有2個是漢族。只不過城市的人們平時不穿節日服裝，所以看不出來。州內相對來說，苗族聚居於雷山、台江、劍河、凱里、麻江、丹寨、溶江、黃平、施秉幾個縣市。其中雷山苗族人口佔83.6%，台江苗族佔97%。開發出來或正在開發的旅遊目的地有西江、朗德、岜沙、施洞等等。

⑻ 苗族是一個國際性的民族，你見過哪些苗族服飾

苗族鳥衣是苗族婦女在節日等重要場合穿著的珍貴服飾。它是由苗族的思鄉之情、多彩的錦緞絲綢和美麗的鳥羽製成。其上綉有花、鳥、魚、蟲、蝶等生命圖騰，體現了苗族人民精湛的刺綉技術和獨特的審美情趣。苗族巴比裡衣是一種長條形刺綉服裝，製作工藝復雜。由背、肩、袖口、前胸、後背、前後片和腳下的羽毛束等十幾個部分組成。整件衣服集平綉、堆綉、結綉、斷線綉、釘線綉、辮子綉、馬尾綉等手工刺綉技藝為一體。完成一件鳥衣的製作需要很長的時間，一套鳥衣一般可以買到幾萬元。

從製作工藝上看，在服裝發展史上有五種造型，即織造、編織、縫制、拼接、裁剪。從色彩運用上看，他們善於選擇各種對比強烈的色彩，力求追求色彩的豐富和厚重華麗感，一般有紅、黑、白、黃、藍五種。

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