鎣華祖師戴的什麼帽子

1. 青城山廟叫什麼名字

青城山的普照寺。
總結兩點：一、普照寺是求子很靈驗的寺廟，據說只要投幣到觀音大師的蓮花座中，就可以生子。
二是這座寺廟來了不少明星，我在寺廟的畫冊中看到了謝霆鋒、瞿穎等，香港明星較多。車子停在山下，也沒有門票就可以上去，山並不高，但是古樹參天，里邊比我想像要大得多。

普照寺早期叫「金花廟」，供奉的是鎣華祖師，是由一座家族棄祠改建而成的貧窮小廟，「無食以養僧，無房以妥神」。就是這樣一個小小的窮廟子，卻在乾隆三十年以後，突然大興土木，廣置田產，到道光二十九年前後，經百餘年間的連續擴建，普照寺一躍成為川西四大叢林之一，遠近聞名。

2. 鎣華鎮的佛緣

小鎮的興起，說起來與佛教密切相關。明天順初年(1457—1464年)，明本祖師（鎣華祖師）修道於鎣華山，遠近佛教信徒慕名而來，雲集於此。人氣旺了，竹溪河與石亭江合流處的兩岸便紛紛出現了經營香蠟、紙錢和飲食的 店鋪。漸漸的，河兩岸形成了街市，居民們沿河而居，一條石板路順河而行，俗稱「和尚街」，現 在已改名為華美路。
因為有佛教的淵源，鎣華鎮從來都氤氳著著濃厚的禮佛氣息。鎮後有白雲山，是所謂朝拜四十八堂的起始點。過去佛教徒朝山進香，都借道金後寺、白果庵、白雲庵、悟雲庵、鍾鼎庵、中雲庵、貓貓樹、一斗米、鐵瓦殿……最後抵達鎣華祖師骨陵之所頂角殿(高山寺)。就算到了現代，也還有不少佛家名勝：海會堂、老鎣華寺、大王廟、鍾鼎寺……
宗教興盛的地方，多少會有些文化底蘊。在鎣華雪門寺，流傳著二程停驂講學的故事。
據說宋代大儒程顥、程頤兄弟游鎣華山，到了雪門寺，偶然遇到醬翁、篾叟兩位老者，兩位光看名字知道是村夫野氓，但他們居然精通高深莫測的《易經》；而作為一代大儒的程氏兄弟也並不以貌取人，當即拜二老學《易》。可以看出當時鎣華一帶學風之盛，藏龍卧虎啊

3. 有關寶藏的傳說

地下陵寢的寶藏：

秘魯政府近年宣布：對古印加奇姻王國首都廢墟的地下國王陵墓加以嚴格保護，不允許人們隨便破壞它，並且在嚴密防衛下，由兩位經驗豐富的秘魯考古學家花費幾年時間在此地 挖掘。他們在尋找什麼呢?

在16世紀下葉，一位名叫古特尼茨的西班牙商人探險來到此地，他由一位印第安部落頭人引路，穿過錯綜復雜、九曲十折的地下迷宮，來到這座地下的國王陵寢，瞬間，這位青年商人被金光燦爛的黃金珠寶照耀得不知所措，這座陵寢內擺設滿珍奇珠寶；

其中包括一些鑲有翡翠眼睛並用黃金鑄造的魚，印第安頭人平靜地告訴面前這位驚恐萬分的西班牙人，只要他協助建設當地的公共工程，這些黃金便全歸他了。無須猶豫，這無疑是一個千載難逢的良機，古特尼茨拚命點頭，於是，他如願以償以一個巨富的姿態返回西班牙。

至於古特尼茨撈得多少黃金可能永久成為未知數，但根據1576年的西班牙稅收記錄 記載，古特尼茨不僅向國王密報了這處「小魚」寶藏，而且慷慨地奉獻了900磅黃金為稅金，可見，他得到了多少財富。

然而，在他之後的無數探寶者卻沒有這種運氣，但總有人提供了激動人心的線索：在當地廢墟下面，隱藏有一處「大魚」寶藏，裡面擺滿更多陪葬的黃金物品。

此說真真假假，為陵寢蒙上了一層神秘的迷霧，而揭開這層迷霧，則有待於那兩位秘魯考古學家的運氣了。

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相關《寶藏》欄目

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4. 真實或者虛假的神話寶藏傳說 《書中或者電視電影裡面的都可以》

早在1702年，西班牙歷史上著名的「黃金船隊」就在大西洋維哥灣被英國人擊沉，從而留下探寶史上一大遺案。被稱為「沉睡海底的黃金船隊」。

在古代，有一個以南美秘魯為心的印加帝國，十分強盛，京城內所有的宮殿和神殿都是 用大量金銀裝飾而成，金碧輝煌，燦爛無比。後雖有殖民者和探險隊搜尋，卻一直沒找到。被成為「黃金城」。

1952年，有人在靠近約旦河西岸死海附近的一個洞穴里，發現了一個銅卷軸。它上面用希臘語和希伯萊語描述了64處寶藏的藏寶地點。考古學家根據這一銅卷軸上的名冊評估，寶物價值將超過10億英鎊。被成為「死海銅卷軸」。

基德船長是17世紀一個聲名狼藉的大海盜，據稱他曾將價值成百上千萬英鎊的財寶埋在了世界各個地方。1701年，他被英國官員判處絞刑。隨後，他藏在加迪諾島的財寶就被英國官員找到，數量相當於今天的200萬英鎊。到了20世紀，4幅據稱屬於基德的藏寶圖被發現，但並沒有帶來任何發現，專家懷疑這些藏寶圖是偽造的。

此外，許多書和電影都有寶藏為主題的，比如 所羅門王的寶藏、國家寶藏、聖杯寶藏等等。

希望對LZ有幫助。

5. 成都有趣的地名的來歷

你好，我樂意為你解答此題：

• 鎣華寺街：相傳彭縣鎣華山有一個學佛的人，心極慈悲，乘驢行而不施鞭策。成正果後，善男信女為他立廟，號「鎣華祖師」。成都亦立了廟，在東較場附近。清末，該廟被軍隊占為兵營，哥老會眾又在外東三官堂街購地新建一廟，石柱為楹，以為奉祀。成城中學創辦時，租其正殿為禮堂，至今如故，這就是現在的成都第十九中學。

• 報恩寺街：即宋公橋街，又名茗粥街。明朝初年的大文學家宋濂(字潛溪)，曾經教過太子和諸王讀書，他是宰相李善長的親家。後因李善長出了禍事，宋受株連，判為死罪，後得到馬皇後的解教，謫貶四川夔州，不久遂死，蜀王是他的學生，將宋濂的屍體迎來成都，葬於靜居寺側，並改靜居寺為報恩寺(又稱潛溪祠)祭祀宋潦，以表學生報答師恩的誠意。清代，為華陽縣的書院。號潛溪書院。有小橋，稱宋公橋。橋頭有不少慈善人家施茶，施稀飯，故人們又稱之為茗粥街．

• 康莊街：舊名康公廟街。元末，戰亂中，省城殘破極重。明太祖朱元璋封其第十三子為蜀王，先遣一姓康的太監來成都修造藩府，積土墊地，燒磚築城，耗財甚多，太祖誤認為他吞蝕公款，處以死刑。等到諸藩就國之後，各個藩府年年都在鬧培修費。唯獨成都沒有這項報銷，並且雨再大也不受水淹。這才發覺康太監修的蜀王府，奠基的工夫用得深，錢雖花在看不見的地方，卻可一勞水逸。於是，特為康太監建祠，以示昭雪。這個掌故據說廟內有碑文記載，我不曾見過，通志似亦未有記載。民國時廟毀，街名也因之而易

6. 普照寺的傳奇故事

普照寺早期叫「金花廟」，供奉的是鎣華祖師，是由一座家族棄祠改建而成的貧窮小廟，「無食以養僧，無房以妥神」。就是這樣一個小小的窮廟子，卻在乾隆三十年以後，突然大興土木，廣置田產，到道光二十九年前後，經百餘年間的連續擴建，普照寺一躍成為川西四大叢林之一，遠近聞名。據估算，這段時間普照寺修建費用在萬兩金銀以上，而普照寺碑文載：未受捐施，不假募助。那麼，這巨大的耗資從何而來呢？這便是令後人百思不得其解的普照寺突然興旺之謎。
成都民間曾經流傳過一首民謠：「石牛對石鼓，銀子萬萬五。」這首民謠隱藏著一個巨大的歷史之謎。傳說明末張獻忠起義，推翻了明朝在四川的統治，建立了自己的農民政權「大西國」。後來清兵入關，四川境內發生連年混戰，張獻忠不得不退出成都，「大西國」被吳三桂滅亡。民謠就是說的張獻忠兵敗退出成都時，把「大西國」的金銀財寶秘藏起來，為了將來能找到所藏之寶，不至於因年代久遠而迷失，便設計了石牛和石鼓作藏寶記號，誰發現了石牛石鼓，就有可能找到「大西國」的神秘寶藏。
因此，圍繞藏寶之謎，就有許多傳說和猜想。有說財寶埋在錦江河底的，也有說寶藏隨船沉入岷江的，也有認為張獻忠的財寶埋在青城山的，等等。直到20世紀90年代初，成都還掀起過尋寶熱，甚至有人還拿出了藏寶圖，一時間許多人躍躍欲試，要成立尋寶機構。其實尋找張獻忠寶藏已非一日之事，也話自大西國滅亡以後，民間就有人開始尋寶，在抗日戰爭期間，成都就成立過錦江淘銀公司，在九眼橋下大張旗鼓地淘銀，經過一年多努力，果然在河底淘出一隻石牛，一隻石鼓，著實讓人們興奮不已，證明民謠傳說不假。但繼續淘下去，卻見不到寶藏影子。淘銀行動不了了之。
要弄清張獻忠藏寶的秘密，首先要知道張獻忠究竟有沒有可藏之寶。傳說大西國成立之初，張獻忠把他在戰爭中獲得的奇珍異寶，特別是明成都皇室成員寶庫中的金銀財寶，在皇城舉辦斗寶大會，24間房子擺滿奇珍異寶、金器銀錠。其目的一方面為了展示皇親國戚、富紳劣商的奢靡；另一方面炫耀他的富有。但這卻引起了世人的關注，待到大西國滅亡，誰都想得到這筆財寶。據傳大西軍兵敗成都時，十餘艘大船從新津出發，沿岷江順流而下，在彭山境內就被清軍預先埋設的鐵鏈攔住。大西國押運船隻的兵將眼看敵不住清軍的圍攻，於是鑿沉船隻，棄船登岸逃走。清軍早就知道張獻忠有大量金銀想要從成都運走，以為截獲了運寶船隊，欣喜若狂地登上還未完全沉沒的一些大船，才發現船中裝載著石塊。
自從張獻忠的寶藏隨著大西國的滅亡消失以後，寶藏之謎就困擾著一代又一代關注這件事的每一個人。特別是成都和新津都先後發現數量不小的大西國「大順通寶」錢幣和銀錠，更使尋寶人相信張獻忠那24間大屋展示過的財寶就藏在成都或成都周邊，其中關於青城山藏寶之事，更有許多奇聞和謎案。
普照寺暴富
普照寺是坐落在青城山大觀鎮境內的著名佛教寺院，最早建寺的年代已無從考察，只知原寺明末毀於兵燹。清代光緒三十二年（1873年）都江堰貢生高履和曾在《普照寺源流記》中說：「寺歷數朝，世有傳人，明末火於獻。」明確指出普照寺是被張獻忠焚毀的。清代康熙年間開始恢復，是一座僅佔地半畝的簡易小廟。乾隆中期，約在1776年左右，普照寺開始擴建。道光年間，方丈鑒山在未向社會各界民眾化緣的情況下，突然大興土木，修成佔地400畝，殿宇五重，與二十四諸天暗合的24個天井，與黃道貌岸然周天同數的365間堂舍的宏偉大寺院。如果沒有數萬銀子是很難建成的。按正規渠道的說法，是因為有神相助。清同治年間（1868年）任灌縣知縣的錢璋在《重建普照寺並建藏經樓記並贊》的文章中說：「道光庚子，接代鑒山主方丈事，念累世之祖劬思懋建，真功德精誠所結，可格蒼穹，即於是冬天示神奇，山裂石出，不勞雕琢，不煩輦運，自致良材以顯名勝。靈峰於是因舊基而重新之，不加募助，添修廣廈數十楹。」一下子修起幾十幢房子，都是「天示神奇」，石頭自己裂開，不雕刻、不搬運，自己就到工地上了，而且憑空就造成了一座大寺院，這絕對是不可能的。而民間流傳的另一種說法是當時普照寺有一個叫果時的小和尚，到與普照寺相鄰的雪山寺割豬草時，發現一處地方青草長得十分茂盛，而且今天割了第二天又很快長出來。此事被方丈知道了，心知有異，不事聲張，暗地組織寺內各尚挖掘，卻挖出一窖金銀！這才有了普照寺大興土木的資金來源。
張獻忠青峰山採石之謎
張獻忠在明崇禎十六年（1627）攻克武昌後建大西政權。崇禎十七年（1628）第二次進川攻克成都，並定都成都，於1646年戰死西充。大西政權在四川共計只有18年時間。在大西國滅亡的前幾年，張獻忠最為倚重的義子張可旺率兵進駐灌縣，並在民間搜羅了300石匠到大觀鎮境內的青峰山採石。青峰山是青城山的一支支脈，位於大觀鎮境內，普照寺就建在青峰山麓。奇怪的是，張可旺監督數百石匠採石，卻並未運出山，也未在山中修建任何建築物或用鋪路。採石半年，卻連300石匠也未見走出山來，消失在青峰山中。合理的解釋是，張可旺可能奉張獻忠密令，在青峰山以採石為掩護，秘密挖掘山洞或修建地宮，用來藏寶，因為根據時局的發展，大西國政權已岌岌可危，轉移財寶是情理之中的事。大概張獻忠也料到如果清軍滅掉了大西國，再要復辟是十分困難的事，作長期打算，必須埋藏財寶，以便將來之需。開采出的石材或者用來修了地宮，或者砌了山洞，也有可能掩藏在某處山坳。而採石的工匠，則全部殺害滅口。
張獻忠青峰山採石之謎雖然無人破解，但有幾件事卻與藏寶聯系起來。
其一，普照寺修建的石料傳言是神仙之力，山裂石出，就如清道貌岸然光灌縣錢璋文中所言。但極有可能是普照寺僧人偶然發現了張獻忠開採的石料。
其二，普照寺不但發現了石料，也發現了張獻忠所藏之寶的一部分。
其三，李定國是張獻忠最忠誠的部下，主管糧草後勤，是張獻忠的財務和後勤部長。而李定國的部下－－後來到普照寺任住持的心蓮和尚專程到尚未修復的普照寺開創基業，並從他開始普照寺才一步步走向輝煌。心蓮和尚到普照寺有兩種可能：一種可能是到青峰山護寶，奉張定國之命保護大西國藏寶；另一種可能是他知曉藏寶的秘密，到青峰山伺機取寶。
古今中外，不斷進行著藏寶與尋寶的游戲。藏寶者大都是高智商的人，他們不但要選擇藏寶之地，更要設計藏寶的方法，而疑陣、設機關，真真假假、虛虛實實，總要經過萬千思慮，做到不留痕跡，萬無一失。讓尋寶人耗盡畢生精力也猜不透藏寶人布下的迷魂陣。這樣的例子實在太多了。
心蓮和尚之謎
普照寺挖出財寶可能與張獻忠藏寶的另一條值得懷疑的線索有關，就是普照寺的開山祖師心蓮和尚。張獻忠被殺，而他的部將李定國卻率部轉戰南北，擁戴朱明王朝一個宗室子弟，打起了反清復明的大旗，分別地兩湖兩廣活動了10多年，最後才在清軍的圍剿下，出境到了緬甸的桂所，堅持反清斗爭。 而就在這時，心蓮和尚突然來到了青峰山，把殷姓棄祠改建成了鎣華廟。據傳，心蓮和尚曾在成都昭覺寺參學，數年後認國此處不合其理想，便前往名盛一時的報恩寺掛單，不想到達漢州時，報恩寺遭遇火災，只剩一片瓦礫。喪氣之餘，心蓮和尚在道旁樹下休息，恍惚中，見一個高顴突骨、碧眼赤須的人牽了一匹紅鬃大馬過來，拍著他的肩頭說：「報恩寺遭劫，鎣華祖師應運遷居，師父何不追隨而去？」心蓮和尚趕緊雙手合十為禮，求指明路。那人讓心蓮和尚同騎紅馬，瞬間來到一個地方，只見有破屋數間，鎣華祖師正盤腿坐在屋中。心蓮和尚正欲上前拜識，忽然一聲炸雷，大雨傾盆而至，把心蓮和尚澆醒了。雷電驚夢，冷雨澆頭，心蓮和尚全然不顧，努力地追索、回憶夢境。後來竟按夢境尋覓到了青峰山開創了鎣華廟。
此說有偽托之嫌，更何況，當時的殷姓棄祠極其破敗，根本沒有發展光大的可能，無法吸引心蓮和尚。又有傳說，心蓮和尚是被青峰山的「金蓮寶地」格局所迷，才於此不計艱難破敗地開山立廟，弘法妙門。此說也太玄太縹緲、不可信。惟有一個解釋合情合理，那就是心蓮和尚是張定國的部將，受張定國之遣，從緬甸桂所秘密潛到青峰山看護張獻忠的藏寶。如果這個假設成立，普照寺後來的諸多謎團便迎刃而解，不攻自破。
作為一個「護寶人」，心蓮和尚以鎣華廟為掩護，恪守著自己的職責，他的使命可能就是看護好藏寶，以便日後張定國攻入境內時，起出藏寶以資助和響應。然而出乎心蓮和尚意料的是，沒過幾年在三桂便奉清廷旨意，率大軍剿平了桂所、大西軍徹底灰飛煙滅。心蓮和尚萬念俱灰，最後在絕望和貧困中死去，但他臨死前肯定向弟子講明了他作為大西軍將領、隨「八大王」張獻忠和李定國轉戰南北的不凡身世和經歷。但不知為什麼，心蓮和尚沒有向弟子說明藏寶之事，這可能與他心死如燈滅有關，想把藏寶作為一個謎永遠爛在自己肚子里，或者他想：今後弟子們能不能發現和利用這筆藏寶，就看他們的緣分吧，佛門不是講究緣分嗎？所以直到心蓮和尚死後許多年，普照寺的和尚才在無意間發掘出財寶。但是開山祖師是大西軍將領的秘密卻不宜張揚，只在各代住持和方丈之間秘密流傳。

7. "鎣"是什麼意思

鎣的意思是：琢磨使光滑；金器。

一、鎣的拼音：yíng，yìng

二、鎣的釋義：

(1) 鎣【yíng】

亦作「瑩」，琢磨使光滑。

(2) 鎣【yìng】

金器

三、鎣的部首：艹

四、漢字結構：上下結構

五、造字法：形聲

六、鎣的字形

整個景區集"雄、奇、剛、秀"於一身，奇特的地形地貌形成了鎣華山壯闊奇妙的氣象景觀--"五絕"(看日出、觀雲瀑、賞佛光、品聖燈、逛花山)、"四海"(雲海、霧海、林海、花海)。

遠古的地質成因形成了雄奇險峻的峰林斷崖地貌，歷史的變遷留下了許多美妙動人的神話傳說。遠古的地質成因形成了雄奇險峻的峰林斷崖地貌。

8. 鎣華鎮的相關資料

入鎣華山風景區，宜住鎣華鎮，除看禪院廟宇聽佛教晨鍾暮鼓之處，還可翻看史冊志書。鎣華鎮朝看日出山嶺，夜看月色江波，遠有白雲出岫、近有高橋如船。優美的自然景色吸引了 古往今來的人們，宋代大儒程顥、程頤兄弟雪門寺停驂講學即是例子。
雪門寺在高景觀內鳳棲山下。
鎣華鎮石門村還有古溶洞石門洞，在石岩半山腰處，其狀如門。石門村原有大坪，榆樹成蔭，需幾人合圍。野塘很多，荷葉田田，萬山深處的石門洞寧靜安詳，恍如世外桃源。? 鎣華鎮逢集也是一處佳景。逢集之日，鄉民從四面八方山間水側匯聚小鎮，帶來各類野菜葯物，竹背打杵竹編器物擺滿集上。下高橋，進場鎮，一路看過去，山外人看不到的野菜如老虎蕨、棉花蕨、翟耳根、鹿耳韭、石窖菜、剌龍包等等隨處可見。葯材如天麻、淮山葯、靈仙根、紅毛三七、五倍子、血通、朱靈、山慈姑等也不鮮見。還有山外人津津樂道的山臘肉 也從竹背里拿出來，當街賣售。
鎮外江水潺緩，鎮內鄉俗俚語，在集市上隨便找一處干凈酒館喝一杯酒，或在江邊橋頭泡一 碗鎣華茶，古鎮涉遠的氣息迎面而來，讓人漸漸醉入黃梁。
鎣華山區因明末師而佛教之盛蔚為壯觀。鎮後有白雲山，是所謂朝拜四十八堂的起始點。白雲庵修建於明成化年間，是癢生陳延嘏舍山場修建的，明代什邡貢士周滿喜其環境清凼，曾賦詩：「曠寂白雲寺，雲閑寺亦深。入窗疑有腳，出岫證無心。茶啜普賢味，松分羅漢蔭。詎知欣妙想，還可滌塵襟。」現 在白雲庵已頹，僅存古殿兩重，兩廊房舍，白描「西遊記」 二、三十幅。過去佛教徒朝山進香，即沿這條古道，即：金後寺、白果庵、白雲庵、悟雲庵、鍾鼎庵、中雲庵、貓貓樹、一斗米、鐵瓦殿……最後抵達鎣華祖師骨陵之所頂角殿(高山 寺)。
若想尋覓當年佛教活動盛況，可去海會堂、老鎣華寺、大王廟、鍾鼎寺等寺宇。由豬嘴山穿筒車坡(鎮北)，循石級而上入海會堂。海會堂面對大江，遠望青山，鎣華磅礴，氣勢盡收眼底。海會堂四重殿，依山而上，路徑回環，有山道通老鎣華寺(天公禪院)。老鎣華寺為鎣華祖師廟，《什邡縣志.人物》稱其為「江南句容江氏子，出家後，道行精進，以入新鎣華修持，而成正果。」老鎣華寺原名「鎣華精舍」，是明本師所建，此外明本還主持修建了新鎣華寺等多處寺廟。鎣華祖師是明萬曆皇帝朱翊均所追封、清乾隆皇帝還追謚他為 「惠帝」。明本修道於天宮禪院，死後弟弟持其頂首藏新鎣華高山寺，每年六月朝鎣華已成 一方習俗，鎣華山亦成為友鄰瞻仰的宗教聖地。

9. 成都的傳說故事和風俗

1、龜化城

傳說一：秦漢時期，成都經濟文化發達。

公元前316年，秦國吞並巴蜀。公元前311年，當時鎮守成都的張儀、司馬錯著手修築成都城牆。傳說張儀築城時屢築屢垮，後來「有大龜浮於江」，張儀根據巫師的指點，沿著龜爬行的路線築城，果然成功，所以成都又叫龜城。出自晉代干寶《搜神記》卷十三「秦惠王二十七年，使張儀築成都城，屢頹。忽有大龜浮於江，至東子城東南隅而斃。儀以問巫。巫曰：『依龜築之。』便就。故名『龜化城』」。

傳法二：張儀修築成都城牆時，最初是按照秦咸陽城來修的，但屢築屢垮，後來有大龜浮於江中，張儀受到烏龜龜背上的圖案的啟示重修設計成都的城牆，後來就沒有垮過了。

龜在我們國家傳統文化中一直是吉祥，長壽的象徵，是四靈之一，四神中的玄武也有龜的形象。雖然被某地網痞曲解了意思，不過反而暴露出某地部分網友集體性的無知，當然，故意的曲解也和個人素質掛鉤。幾千年的文化沉澱是你們所不能及的。——出自《太平御覽》卷九百三十一·鱗介部三·龜～4272～ 《華陽國志》

2、鎣華寺

相傳彭縣鎣華山有一個學佛的人，心極慈悲，乘驢行而不施鞭策。成正果後，善男信女為他立廟，號「鎣華祖師」。成都亦立了廟，在東較場附近。清末，該廟被軍隊占為兵營，哥老會眾又在外東三官堂街購地新建一廟，石柱為楹，以為奉祀。成城中學創辦時，租其殿為禮堂，至今如故，這就是現在的成都第十九中學。——出自《什邡縣志.人物》

3、花牌坊

相傳明朝朱元璋為振邦興國開科取士羅織人才。居住在成都市西門一條街上的秀才花如春上縣、府應考，均名落孫山，便灰心喪氣。一日他在茶鋪吃閑茶，見一叫化婆伸手行乞，心生憐憫之心，遂將身上僅有的五文錢送與她買饅頭。

叫化婆隨即謝過他，說，你是將相之才，可要努力考取功名。花如春受到叫化婆的激勵，便重拾書卷，日夜攻讀。

一天夜裡，他讀書睏倦在幾案上趴著睡著了，夢中見叫化婆點化他，到了京考，花如春一看試卷，試題果在《春秋》范圍內，便提筆揮就一篇恤民安國的錦綉政論類文章，深得主考官大悅，呈上朱元璋，欽點花如春狀元，並批示花如春打馬遊街，以顯示皇恩浩盪。

花如春在省親期間，深入百姓之中，了解百姓疾苦，上奏減輕賦稅徭役，勸導農耕惜民等治國安邦之策，深得朱元璋嘉許並施行之，取得非凡效績。於花如春功勞赫然，成都府尹上奏朱元璋修建一花姓牌坊，彰顯花如春。朱元璋准奏，因而得名。——出自《畢節縣志》

4、風俗：

打草鞋：或許在某些景區，你能看到一些老婆婆。她們在路邊擺上一個小簍子，簍子里裝著打好的草鞋，手裡拿著一個半成品，也不叫誰買，就自顧自的坐著，等待客人主動上門。

老成都時代，買草鞋的繁多。自古糧倉之都的成都，穀草麥草秧草席草甚多，打草鞋，蓋草房、編草帽、捆貨物、編草席的原料是不缺少的。往往天沒亮，就端著個凳子坐在家裡的小院壩中，男人們出去種田，女人就留在家裡打草鞋。特別是在鄉場上，人們就地取材，直接就手用草編織鞋子，傳承了許多打草鞋的手藝，甚至開起了專門的鋪子。男士的、女士的、各種碼子，他們心裡都清楚的很。

代客冒飯：除開上面的修竹器的，補水桶的，打草鞋的......老成都的服務可謂是細致入微，賣水人、磨刀匠、拾瓦匠，你以為你能想到的就是所有，其實還有很多服務讓人拍手叫好，比如說這個「代客冒飯」。

這可以說是很多成都人都沒聽過的新奇玩意兒。館子不收取任何費用，把顧客帶來的冷飯用湯冒熱，方便他們就餐。若是顧客帶了錢，就買他們幾份小菜來下飯。

這種生意通常是為那些缺乏生計的成都貪民，其中裹藏的人情味才是真正暖人肺腑。一個時代有一個時代的產業，而「代客冒飯」在當今的成都，可是見也見不到，早已銷聲匿跡了。

5、蓉城

蓉城是四川的成都,成都又名錦官城，錦城，蓉城。因為後蜀皇帝偏愛芙蓉花，命令老百姓在城牆上遍植芙蓉，所以成都又稱為了「蓉城.一說「龜畫芙蓉」，即初建城時，地基不穩，屢建屢塌，後來出現一神龜，引路建成此城，而神龜指引的路線就是一朵芙蓉花，蓉城乃由此而生。

一說「芙蓉護城」，即五代後蜀主孟昶為保護城牆，命人在成都土城上遍植芙蓉，每當九月芙蓉盛開，遠遠望去如錦如綉，滿城生輝，名之曰芙蓉城。

最為人們接受，流傳最廣的版本是這個：從唐時起，每年的農歷二月，成都都有盛大的花市舉行。相傳農歷二月十五日是百花的生日，稱為「花朝」。成都花市便於花朝前後舉行，以「花朝」為花市的正期。每到二月，成都都會成為花的海洋。百花齊聚花城，競相開放，爭奇斗艷，把整座古都打扮得妖嬈富麗。

這樣的花容盛事的確令人眼花繚亂。這時候，五代後蜀國蜀王妃花蕊夫人從百花叢中回過身來，她從百花之中發現了芙蓉。芙蓉如天上彩雲滾滾而來，這情景讓花蕊夫人驚喜不已。她喜歡上了這種美麗的花，這花讓她感到很開心。然而花開總是短暫的，美麗也會很快逝去，在成都陰濕的天氣里，花蕊夫人常常很憂郁。

秋天來到了，花蕊夫人為排遣心中的寂寞，帶著隨從去踏青。走到農家小院前，她驚奇地發現，在這霜氣襲人的秋天，即使堅毅的菊花也已凋零，卻有這樣一叢叢一樹樹的繁花在開放。她想起來這就是花朝時看到的芙蓉，花蕊夫人的臉上盪漾出從未有過的喜悅。
身邊的隨從把這一切看到眼裡，回去報告給蜀王孟昶，孟昶大喜，遂命百姓在城苑上下遍植芙蓉樹。

於是待到來年花開時節，成都便四十里芙蓉如錦綉，從此也落得了芙蓉城的美譽。
後來，後蜀國滅亡了，花蕊夫人被宋朝皇帝趙國胤掠入了後宮。花蕊夫人常常思念著孟昶，偷偷珍藏著他的畫像，以述思念之情。趙國胤知道後，逼迫她交出畫像。但是花蕊夫人堅決不從，趙國胤一怒之下便殺了她。後人敬仰花蕊夫人對愛情的忠貞不渝，尊她為芙蓉花神，稱芙蓉花為「愛情花」。

成都人對芙蓉花的喜愛，多少與這個古老的傳說有關。他們屏棄「龜畫芙蓉」和「芙蓉護城」說，而津津樂道於花蕊夫人的傳說，足以說明成都人追求忠貞愛情的浪漫情懷

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成都的歷史沿革：據史書記載，大約在公元前5世紀中葉的古蜀國開明王朝九世時（公元前367年）將都城從廣都樊鄉（雙流）遷往成都，構築城池，截至2018年，已有2385年歷史；但依據現實挖掘的金沙遺址看來，成都建城史可以追溯到距今3200年前。

早期為百濮地，據《華陽國志》載: "越嶲郡會無為濮人居地，有濮人冢"，《史記 · 楚世家》說：「（楚武王）於是始開濮地面有之，建寧郡南有濮夷，濮夷無君長總統，各以邑落自聚，故稱百濮也」。

關於成都一名的來歷，據《太平寰宇記》記載，是借用西周建都的歷史經過，取周王遷岐，一年而所居成聚，二年成邑，三年成都而得名蜀都。蜀語成都二字的讀音就是蜀都。成者畢也、終也，成都的含義就是蜀國終了的都邑，或者說最後的都邑。

公元前316年，秦國先後兼並蜀國、巴國，並設置蜀郡於成都。秦張儀、司馬錯築太城（府南城），次年，張儀在太城以西築少城（府西城）。

公元前256年，蜀郡太守李冰，吸取前人的治水經驗，率領當地人民，主持修建了沿用至今著名的都江堰水利工程，並造石人作測量都江堰水則，是中國最早水尺。公元前141年，蜀郡太守文翁在成都建立了中國最早的地方官辦學堂「文翁石室」。

秦末、漢初，成都取代關中而稱「天府」。

10. 如何供奉文曲星

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