唯帽子指什麼

㈠ 古代官員為什麼都要戴帽子

在我國古代，人們把系在頭上的裝飾物稱為「頭衣」，主要有：冠、冕、弁、幘四種，其中「冠」是專門供貴族戴的帽子，漢代的時候，冠的種類非常多。

《儀禮.士冠禮》賈公彥疏：「諸侯十二而冠也。若天子，亦與諸侯同，十二而冠......《大戴禮》雲：『文王十三生伯邑考』，《左傳》雲：『冠而生子，禮也。』」又《儀禮.士冠禮》：「始加（冠）祝曰：『令月吉日，始加元服，棄爾幼字，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福。』再加曰：『吉月令辰，乃申爾服，敬爾威儀，淑慎爾德。眉壽萬年，永受胡福。』三加曰：『以歲之正，以月之令。咸加爾服。兄弟具在，以成厥德，黃老無疆，受天之慶。』」

宋朱熹《朱子語類》卷八九：「[冠禮]是自家屋裡事，有甚難行？關了門，將巾冠與子弟戴，有甚難？」
孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之。――《戰國策·齊策》
冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。――《論語·先進》
弱冠弄柔翰。――左思《詠史》
新沐者必彈冠。――《楚辭·漁父》
少年見羅敷，脫帽著帩頭。――《樂府詩集·陌上桑》
男子二十冠而字。——《禮記·曲禮》
婚姻冠笄，所以別男女也。——《禮記·樂記》
既加冠，益慕聖賢之道。——明·宋濂《送東陽馬生序》
男子幼，娶必冠。——《白虎通》
笄冠有成人之容。—— 《通典》
冠禮，人倫之所重者也。——《六藝綱目》
古者重冠禮，將以責成人之道。——柳宗元《答韋中立論師道書》
三苗髽首，羌人括領，中國冠笄，越人劗鬋。——《淮南子·齊俗訓》
首服既加，而後人道備，故君子重之，以為禮之始矣。——《五經要義》
正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之。——《論語·堯曰》
冠者表成人之容，正尊卑之序。——《通典》
《朱子家禮·冠禮》冠服：

《開元禮》、新舊《唐書》、《宋史》禮儀志皆不載庶人冠禮，唯《宋史》輿服志有朱子定冠禮之證。然則朱子之制亦取法前賢，其淵源待考。宋朱子重更定，後代尊之。根據《明集禮》載，明代士庶冠禮基本沿用宋朱子《家禮》之制。
童子服：雙紒，四（衣+癸）衫、勒帛、采履。初加：緇布冠，服深衣、大帶、納履。
宋代，好以幅巾代緇布冠。再加：帽子，服皂衫、革帶、系鞋。三加：襆頭，服公服、革帶、納靴、執笏。或襕衫（父親無官者），納靴。
北宋，司馬光將《儀禮·士冠禮》加以簡化，制定了冠禮的儀式。儀式載於其《書儀》之中，規定，男子年十二至二十歲，只要父母沒有期以上之喪，就可以行冠禮。他還根據當時的生活習俗，將三加之冠作了變通：初加巾，次加帽，三加襆頭。《朱子家禮》沿用了司馬光《書儀》的主要儀節，但將冠年規定為男子年十五至二十，並從學識方面提出了相應的要求：「若敦厚好古之君子，俟其子年十五以上，能通《孝經》、《論語》，粗知禮義之方，然後冠之，斯其美矣」。

在古代，無帽而有巾，人們用絲、麻制的巾來包頭或扎發髻，如今西南少數民族使用的「包頭巾」便是古代巾的遺留。北周時期，武帝為易於讓自己的軍隊戴用，特意 把巾製成含有四個角的形狀，當時稱作「襆頭」，實際它便是中國最早的帽子。後來，四角帽逐漸改為向左右延伸出兩個長角，由此演變成烏紗帽。左右伸出的兩角在腦後交叉，又發展成武官的頭盔。不僅中國有古老的帽子發展史，國外在古時也將帽子當作一種權利與地位的象徵。早期的羅馬，帽子是自由合法公民的標志，奴隸們只能頭頂塊兒布來遮天度日。

帽子在中國很久以前就發明了。如中國成語中有"衣冠楚楚"、"冠冕堂皇"等，這里的"冠"、"冕"指的就是帽子。

中國古時的冠不同於現在的帽子，它只有狹窄的冠梁遮住頭頂的一部分，不像帽子蓋住全部。

冠產生之後，冠帽之間有了貴賤等級之分，貧賤無身份的人不準戴冠。每一個朝代的冠式、冠制與前代相比都有不同。

漢代（公元前206年-公元220年），它的形式大體已與帽式相類。冠還得與頭帕配合，卑賤者只能戴頭帕，未成年者只能戴空頂頭帕。這種冠制一直影響到明代。

明代（公元1368年-公元1644年）公服中又有烏紗帽。"冕"比"冠"出現要早，一般指封建帝王專用的"冕"，在皇子繼承皇位時才加"冕"。勞動者只能戴頭巾，主要用來揩汗，以後當作帽子裹頭。

中國的帽子有其民族特色，在古代，遼金人多戴皮帽，元人多戴盔式和禮帽、維吾爾族的小花帽、土族的氈帽、蒙古族的狐皮帽等。日常生活中，帽子還有防寒保暖、裝飾打扮的作用。

原始人把獸皮、樹葉蓋在頭上以保護頭部，產生了帽子的雛形。《後漢書·輿服志》有「上古穴居而野處，衣毛而冒皮」的記載。中國古代的帽，主要有冠、冕、弁、巾幘、襆頭、盔等品種。

束發裹額而具帽形的頭巾。西漢之前只為平民用，故有「士冠庶人巾」之說，顏色為黑或青。約東漢以後，貴族以幅巾裹發稱巾幘，因其前高後低而中間露發，恰可用於冠下。約從晉代開始，巾幘戴用時折出稜角，稱角巾或方巾，成為文人學士的象徵，後稱儒巾。隋代將巾幘定入輿服制度。唐宋元明各代，巾幘成為成年男子的普通用帽。其間唐代帝王始用的唐巾，宋代文學家蘇軾所創的東坡巾，明代開國皇帝朱元璋命制的四方平定巾，都是著名的巾幘品種。

包頭的軟布。有四帶，二帶系腦後垂之，二帶反系頭上，令曲折附頂。襆頭始於北朝。隋以桐木作骨子，使頂高起。唐以羅代繒。皇帝用硬腳上曲，人臣則下垂。五代漸變平直。宋代襆頭有多種式樣，其直腳式樣不同階層都可戴用。

古代帝王、諸侯、大夫的禮儀用帽。冕是最尊貴的一種冠，冕上面有一幅長方形的版，稱?，?前沿掛一排串珠（稱旒）。周代天子十二旒，諸侯以下旒數各有等差。後來只有帝王戴冕，所以「冕旒」又作帝王代稱。弁分爵弁和皮弁。爵弁即無旒之冕。皮弁用白鹿皮做成，其縫合處名會。會有結飾，綴五彩玉石。

古代貴族使用的束發物，先將長發綰起再用冠束住。冠初始時，主體只是一條冠梁，不寬而有褶，兩端連於冠圈，像弧形帶子從前向後覆發。冠圈兩旁有絲的纓帶，結於頦下。秦漢以後，冠梁漸寬，與冠圈連成覆杯狀，其形制漸趨帽形。冠名目繁多，著名的有漢代梁冠。

帽子是古代「頭衣」的一種，並且是最古老的一種「頭衣」，古代「頭衣」包括帽子、巾、襆、頭、冠、冕、弁等。《說文解字》未收「帽」這個字，可見帽是出現於東漢以後的字。
古代的帽子也沒有什麼特別明確的定義，有時和其他「頭衣」外形相近，沒有一個特別嚴格的界限，但一般說來，帽子是圓頂形的，能覆蓋整個頭部，且易戴易脫，為人們日常所戴。

我國戴帽子的歷史很久了，早在春秋戰國以前，人們都是戴帽子的，並且是皮帽子。只是後來隨著封建制度的建立，，等級制度的出現，一般有地位有身份的人才轉而戴弁、冠、冕等，帽子轉而成了小孩的專用品。到晉代已經要求不是那樣很嚴格了，一般士人亦可戴帽子。實際上在三國時期，凡不做官的士人就可以戴帽子，有名的高士管寧就在家中戴黑布帽子，但在正式場合是不允許戴帽子的，而要按規定戴冠和幘等。

由於帽子有其方便的一面，因而北魏以後，士大夫階級也逐漸戴起了帽子，成為日常生活中的一般打扮。到隋唐以後，由於民族的大融合，帽子成為人們日常普遍的一種服飾，並且和現代的帽子一樣，容易脫掉。

古代人戴帽子也和現在一樣，喜歡趕時髦，後周時獨孤信打獵時帽子稍微斜了點，結果百姓戴帽子都要學他將帽子斜戴上，以為時髦。隋文帝楊堅未當皇帝以前，因脖子上長有一肉瘤，怕人看見，便戴帽子以遮掩，竟流行而為時尚。

帽子的類很多，魏晉南北朝時期就有突孫帽、大帽子、白紗帽、烏紗帽、皂帽等；唐宋時代有席帽、渾脫帽、氈帽、壓耳帽、風帽、婦女戴的帷帽、胡帽等；明清有棕結草帽、遮陽大帽、圓帽、鵝帽、堂帽、巾管帽、瓦楞氈帽、小帽、卷檐氈帽、皮帽、狗頭帽、涼帽等等。它們因材質、形狀等的不同，而分別具有防風、遮陽、保暖、美飾等功用。這其中最負盛名的乃是烏紗帽。

㈡ 破五唯是什麼

破五唯具體指：唯論文、唯帽子、唯職稱、唯學歷、唯獎項。

「五唯」中的學位、帽子、獎項和職稱（級別）是自上而下規定的，論文是國際同行評議。

「五唯」之間的關系就是，學位需要論文，帽子需要學位、獎項、論文和職稱，獎項需要學位、帽子、論文和職稱。

相關信息：

只有論文的發表不在體制內評價，也就是說「五唯」中最客觀的還是論文。論文發表後的影響才是學術評估的重要內容。要「立」學術判斷，要「立」主觀判斷，或者建立學術「自信」。否則，科研評價體系就不需要人去評價，學術團體的發展也不需要建立任何的共同價值觀，或者共識。

㈢ 五唯指的是什麼呢

五唯是唯論文、唯帽子、唯職稱、唯學歷、唯獎項。

相對而言，其指出將在各有關高校開展「唯論文、唯帽子、唯職稱、唯學歷、唯獎項」清理，教育評價要回歸教育的本質、教育的初心、立德樹人或成為高校首要任務。

相關事項：

這是教育部發布的《關於開展清理「唯論文、唯帽子、唯職稱、唯學歷、唯獎項」專項行動的通知》其中的。教育評價要回歸教育的本質、教育的初心、立德樹人或成為高校首要任務。

教師的職業道德素養是從教師對待事業、對待學生、對待集體和對待自己的態度上來體現的。具體包括：忠於人民的教育事業、熱愛學生、團結協作、為人師表。

教師的知識素養包括：政治理論修養、精湛的學科專業知識、廣博的科學文化知識、必備的教育科學知識。教師的能力素養主要包括：語言表達能力、教育教學能力、組織管理能力、自我調控和自我反思能力（較高的教育機智）。

㈣ IT圈說的白帽子，紅帽子，黑帽子都是指什麼

白帽子：亦稱白帽黑客、白帽子黑客，是指那些專門研究或者從事網路、計算機技術防禦的人，他們通常受雇於各大公司，是維護世界網路、計算機安全的主要力量。很多白帽還受雇於公司，對產品進行模擬黑客攻擊，以檢測產品的可靠性。

黑帽子：亦稱黑帽黑客、黑帽子黑客，他們專門研究病毒木馬、研究操作系統，尋找漏洞，並且以個人意志為出發點，攻擊網路或者計算機。

紅帽子：也叫紅帽黑客、紅帽子黑客，最為人所接受的說法叫紅客。嚴格的來說，紅帽黑客仍然是屬於白帽和灰帽范疇的，但是又與這兩者有一些顯著的差別：紅帽黑客以正義、道德、進步、強大為宗旨，以熱愛祖國、堅持正義、開拓進取為精神支柱，這與網路和計算機世界裡的無國界情況不同，所以，並不能簡單講紅客就歸於兩者中的任何一類。

紅客通常會利用自己掌握的技術去維護國內網路的安全，並對外來的進攻進行還擊，通常，在一個國家受的網路或者計算機受到國外其他黑客的攻擊時，第一時間做出反應、並敢於針對這些攻擊行為做出激烈回應的，往往是這些紅客們。

(4)唯帽子指什麼擴展閱讀

黑客起源

「黑客」一詞是英文Hacker的音譯。這個詞早在莎士比亞時代就已存在了，但是人們第一次真正理解它時，卻是在計算機問世之後。根據《牛津英語詞典》解釋，「hack」一詞最早的意思是劈砍，而這個詞意很容易使人聯想到計算機遭到別人的非法入侵。因此《牛津英語詞典》中「Hacker」一詞涉及到計算機的義項是：「利用自己在計算機方面的技術，設法在未經授權的情況下訪問計算機文件或網路的人。」

最早的計算機於1946年在賓夕法尼亞大學誕生，而最早的黑客出現於麻省理工學院。貝爾實驗室也有。最初的黑客一般都是一些高級的技術人員，他們熱衷於挑戰、崇尚自由並主張信息的共享。

㈤ 汽車cap是什麼意思

意思是：汽車帽子。

重點詞彙：cap

英［kæp］

釋義：

n.帽子；（對物件起保護作用的）罩，蓋，套；最高限額；國家隊隊員。

v.覆蓋；限額收取（或支出）；選入國家隊；給（牙齒）上牙套；勝過，超過；脫帽致意。

【名】（Cap）（法、德、羅）卡普，（塞、捷）察普（人名）。

［復數：caps；第三人稱單數：caps；現在分詞：capping；過去式：capped；過去分詞：capped］

短語：

ice cap［地理］冰帽；［地理］冰冠；冰蓋；冰原

詞語使用變化：cap

n.（名詞）

1、cap的基本意思是「帽子」，多指無邊有舌的「便帽」，也指制服帽，表示地位、職業、所屬俱樂部或球隊等的帽子或是任何一種緊蓋住頭部的帽子，是可數名詞。

2、cap可用於比喻義，可指「保護蓋〔套〕」。

㈥ 南極以大陸為主北極多為海洋它們最大的共同點是冷帽子的中心這個帽子指的是什帽子指的是什麼

指的是「白帽子」即南極和北極，因為南北極都很冷，帽子的作用是呼風喚雨調節氣溫

㈦ 破五唯是什麼時候提出來的

2018年11月。

教育部辦公廳印發《關於開展清理「唯論文、唯帽子、唯職稱、唯學歷、唯獎項」專項行動的通知》，決定在各有關高校開展「唯論文、唯帽子、唯職稱、唯學歷、唯獎項」清理。

「五唯」中的學位、帽子、獎項和職稱（級別）是自上而下規定的，論文是國際同行評議。「五唯」之間的關系就是，學位需要論文，帽子需要學位、獎項、論文和職稱，獎項需要學位、帽子、論文和職稱。只有論文的發表不在體制內評價，也就是說「五唯」中最客觀的還是論文。

語文學習注意

想學好語文，絕對不能只重視課本的學習，多多閱讀極為重要。學霸熊思甚至認為多讀是提高閱讀分析和寫作能力最好的方法。

在寒暑假的時候，多抽出一些時間閱讀，不要僅局限教材，書的種類要盡可能廣泛，這樣寫作的時候，我們腦海里才會有足夠多優秀的素材。平時在學校學習的時候，閱讀也是每天都要做的事情，每天閱讀一定不能少於20分鍾。

㈧ 高校破除五唯的意義

高校破除五唯的意義是改進高校的科研評價和人才評價，對於實現高校內涵式發展意義重大。

2018年11月，教育部辦公廳印發《關於開展清理「唯論文、唯帽子、唯職稱、唯學歷、唯獎項」專項行動的通知》，決定在各有關高校開展「唯論文、唯帽子、唯職稱、唯學歷、唯獎項」（簡稱「五唯」）清理。

破除「五唯」，注重高校的內涵和質量，注重精細發展、特色發展和創新發展，更多著眼於培養出優秀的人才、產出前沿的研究成果、開展有效的知識與技術轉移。

人才培養：

人才培養指對人才進行教育、培訓的過程。被選拔的人才一般都需經過培養訓練，才能成為各種職業和崗位要求的專門人才。

培養人才的形式有多種，除了在各級各類學校中進行系統教育的進修外，還可採取業余教育，脫產或不脫產的培訓班、研討班等形式，充分利用成人教育、業余教育、電化教育等條件，提倡並鼓勵自學成材。

人才培養的具體要求，各行各業都有所不同，但總的目標是達到德、智、體全面發展。對於企業來說，人才培養是多層次的，包括高級經營人才的培養；職能管理人才的培養和基層管理人才的培養，等等之類。

以上內容參考網路-人才培養

㈨ 五唯頑瘴痼疾是什麼

「五唯頑瘴痼疾」指的是唯分數、唯升學、唯文憑、唯論文、唯帽子。

教育（Ecation）狹義上指專門組織的學校教育；廣義上指影響人的身心發展的社會實踐活動。「教育」一詞來源於孟子的「得天下英才而教育之」。拉丁語ecare是西方「教育」一詞的來源，意思是「引出」。

教育又是一種思維的傳授，而人因為其自身的意識形態，又有著另樣的思維走勢，所以，教育當以最客觀、最公正的意識思維教化於人，如此，人的思維才不至於過於偏差，並因思維的豐富而逐漸成熟、理性，並由此走向最理性的自我和擁有最正確的思維認知，這就是教育的根本所在。

教育的起源：

神話起源說是關於教育最古老的觀點。

生物起源說是教育學史上第一個正式提出的的有關教育起源的學說。

心理起源說是指教育起源於日常生活中兒童對成人的無意識的模仿。

勞動起源說也稱教育的社會起源說，是說教育起源於勞動或勞動過程中所產生的需要。

以上內容參考 網路－教育

㈩ 你對學校破除五唯,落實五育,意見和建議

1.評價學生，把「唯分數」轉變為看「五育」並舉
破除「唯分數」，首先要重視德育。比如，我們以德育為工作核心，以培養尚品的中國人為培養目標，把學生在政治素質、思想素質、道德素質、法紀素質、心理素質等方面應達到的「高尚品質」，作為學校德育工作的出發點和歸宿點，培養全體學生成為熱愛祖國、具有社會公德和文明行為習慣、遵紀守法的好公民，以此引導他們逐步樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀。
破除「唯分數」，還要重視學生的過程性評價，將學業水平考試和學生綜合素質評價結合起來，將多次評價、動態評價、定量評價與定性評價結合起來, 發現和發展學生多方面的潛能，幫助學生認識自我、建立自信。
2.評價學校，把「唯升學」轉變為看立德樹人的成效
要破除評價學校「唯升學」，就要把立德樹人成效作為評斷中小學校辦學優劣的根本標准。比如，理想信念教育是否堅定，品德修養教育有無缺漏，綜合素質培養有無短板等。具體路徑，可以充分發揮特色高中、示範學校在課程改革、教育質量、校園文化建設等方面的示範作用，同時突出「校校精彩、校校不同」，不搞「一刀切」，以免「千校一面」。
要破解「唯升學」，一是需要教師提升課堂效率，讓學生盡量減少節假日補課。二是需要調整教學組織方式，滿足學生選學的需要，合理編班，把選修課教學與教師特長結合起來，把課程建設落到實處。三是要促進學生主動學習，增加學生選擇空間，促進學生學會選擇。四是改革人才培養模式，實現因材施教等。
3.評價教師，將「唯論文」「唯文憑」「唯帽子」轉變為看師德師風和實際工作
中小學教師的主要工作是學生工作，包括班級管理、家訪、心理輔導、學科教學等。基礎教育科研的根本價值在於解決實際教育問題，評價中小學教師的科研水平，要看教師能否創新性解決教育中的實際問題。教師在進行教育科研時，可以堅持積累教育案例、教學反思、教學隨筆等,將研究的論題建立在教育教學實踐基礎上，解決教育教學中的實際困境。