男亡人走時戴什麼帽子
A. 死人了,埋人的時候為什麼要斯頭上戴的白帽子，預兆著什麼
死人了，一般頭上戴帽子的都是兒子。當埋人的時候把帽子撕掉，預示著。他們家以後的日子就好了。另外。世俗當中，有紅事有白事，所以死人必須戴白帽子。
B. 聽說第五代要戴藍色，那綠色紅色還有很多顏色怎麼分送葬帽子的顏色規律有什麼具體規定
平輩不帶，小一輩是白色，孫輩白色加一紅點，重孫輩是紅色，玄孫輩聽說是綠色，第六代是黃色的（各地不同，這是我們這邊的）
第五第六代還沒人見過，只是聽說。。。。
C. 第六代子孫在喪禮上戴什麼顏色的帽子
黑色顯得肅穆莊重,是對故去人的懷念與尊重.表達親朋的悲傷心情其實只要穿深色的、嚴肅的、莊重的就可以了。 裙子到無所謂，只不過沒袖的不太好。可以戴一副黑色或深色的長筒手套；實在不行就披一件薄點的黑色或深色的披肩吧！
D. 日本古時死了人戴的帽子
即日本死人的頭上戴的三角巾，日本人稱之為"天冠"。
E. 安陽市人白事啥風俗習慣
安陽葬俗多而繁雜，當地人舉行葬禮時，必有一套完整的安葬儀式，認為只有這樣才算盡了孝心。如果老人的葬禮太過簡單，就會被當地人說不孝之類的言語。那麼究竟哪些安葬儀式，才算真正向逝者盡孝呢？接下來的安陽傳統葬俗拾零，為您揭開古城安陽傳統葬俗。
得濟、老盆、搭靈棚，安陽傳統葬俗拾零
其一、得濟：老人狀況不好時，嫡系親屬都要在場。如果老人思維還清晰，多數會給子女一個交代，諸如家庭問題、社會問題以及想辦而沒有辦成的事情等。也有彌留之際，一直處於昏迷狀態中的，這樣的人安靜地離去，通常不會受太多痛苦。當地人有一個說法，當老人臨終時，誰在跟前守著，亡人就得了誰的濟。（人得濟，是對親人孝順的意思。實際上在人活著的時候，從精神上、生活上照顧周到，才是真正的得濟）。
其二、壽衣：壽衣以「領」和「腰」為單位，只能單數，不能雙數，不論冬夏，都有單衣、棉衣。壽衣不論內衣外衣，一律不能使用紐扣，只能用帶子，扣子諧音是「克子」，意思是對子女不利。帶子是指後繼有人，並能給後代帶來好運。
得濟、老盆、搭靈棚，安陽傳統葬俗拾零
壽衣的衣料忌諱用緞子，緞子諧音是「斷子」，所以不用。還不能使用皮衣、皮帽、皮鞋等皮製品，據說皮製品亡人穿了，到陰曹會被誤認為是獸類，下世不能轉生為人。壽衣的製作時間多講究閏月，閏月為四年輪一次，據說什麼時間做的壽衣，什麼時間穿，所以閏月製做的壽衣，就不會很快使用上。意思是讓使用者健康長壽。
亡人要穿不鈉底的軟底布鞋，女人要穿綉花布鞋，男、女都穿白色襪子，用黑色綁腿帶，男人戴黑色或蘭色帽子，女人用黑紗包頭，男女都要頭枕雞鳴枕，表示死者能知晨昏，足蹬蓮花枕，以示吉利（足蹬蓮花上西天）。
三、停放：亡人穿戴整齊後，要往靈床上停放，這叫做「抱喪」，靈床上要放七根穀草，本地叫草鋪（有恆溫棺可直接停放到恆溫棺內），靈床應放在堂屋正中與門口稍偏一點（據說只有皇帝才能在正中間），靈床上要鋪綠色褥子，亡人身上要蓋紅色被子，停放時亡人的頭應朝門口，停放好以後，要用麻皮把亡人的手、腳輕輕兜住（麻皮叫「拌腳繩」）。
據說是防炸屍時，屍體不能大步行走，出殯時要把拌腳繩剪斷，不然下世不會走路）。亡人的兩手不能空，一隻手拿一個用白布手絹包著的元寶，另一隻手要拿一包五穀雜糧（相傳：元寶是亡人在黃泉路上花銷，亡人在黃泉路上要過好多關口，螞蟻山是其中一個，在過螞蟻山時，亡人把五穀雜糧撒掉，螞蟻去吃時就會閃開一條路，亡人才能順利通過）。靈床正後還要放小鏡子一個，以示亡靈出遊不會迷路。
得濟、老盆、搭靈棚，安陽傳統葬俗拾零
其四、閉口錢：用硬幣一枚（古銅錢最好）中間鑽眼，用紅線穿住放到亡人的嘴裡，另一頭分男左女右掛在耳朵上（本地有個說法叫：抬手銀子閉口錢。閉口錢是用來買口緣的，相傳，人的吃福是有限的，如果一生陽間沒有吃夠，到陰間就用閉口錢來買自己喜歡吃的食物，叫買口緣），閉口錢放好以後，要用草紙把亡人的臉蓋住，有人瞻仰時，把紙錯開，如果用恆溫棺就不用蓋紙了。
其五、靈前供桌：靈床正前要放小供桌一張，供桌上有供燒香的香爐一個，燈盞一個，沒燈盞可用白蠟燭一支（據說點燃的燈盞與蠟燭是亡靈出遊時照路用的，如果想讓亡靈活動，就點燃，想讓亡靈休息，就息滅，也有點常明燈的）。
F. 貴州辦喪事什麼樣的身份要戴白帽子
孝子，或者是比死者輩份小的都需要戴白帽子，披麻戴孝
G. 老人去世下八輩孫子各戴啥孝帽
成服
其實就是俗話說的「戴孝」，即穿著孝衣。戴孝的類別與期限，以家族的親屬遠近有所差異。中國古代的孝服分為五等，稱為「五服」，至親者所服稱之為斬縗，是兒子、未嫁女為父，承重孫為祖父，妻為夫所服。所以稱斬，是取其悲痛至甚之意。這種孝服是用極粗的生麻布做的，毛邊，服三年。第二種是齊縗，次於斬縗，服期一年、五個月和三個月，即夫為妻、孫為祖服一年，重孫為曾祖服五月，玄孫為高祖服三月。大功又次之，期九個月。凡堂兄弟、已嫁的姑及已嫁的女為伯叔父等服之，又稱為功服。小功，凡本宗為曾祖、伯叔祖、外祖及舅姨等服之，期五個月，鰓麻，為五服中最輕的。一種，服期三個月，本宗為高祖、伯叔曾祖、族伯叔以及岳父母。盡管占禮規定了各服制的用布，但境內孝服均用白布製作。斬縗下邊撕開，不剪、不繚、不繰，俗稱毛邊孝服，不釘紐扣，用毛帶白布條系結，圓口無領。兒、兒媳、女兒、承重孫全著這種孝服，頭上扎孝帶，披發以青麻束之。兒子所戴的孝帽用白布縫一圓筒狀，高約一尺，上口均勻地折攏許多小褶，縫死後再翻過來，下口向上綰邊二寸，毛邊，俗稱抽頂孝帽。女用蓋頭布，即用長方形白布，從長邊中對折，四角兩組相對重合，折縫成軸，從對軸任意一端開始，沿長邊縫一尺，即成尖頂蓋頭布，戴時尖角恰對「百合」。侄輩、孫輩、女婿、外甥等著孝服、束孝帶，戴道冠式孝帽。不過，戴道冠式孝帽，根據親疏關系，有光頭戴與不光頭戴之分。光頭戴較近，孝帽直接戴到頭上；不光頭戴較疏，即將孝帽套在別的帽子上，再戴到頭上；曾孫則戴兩角孝帽，兩角各綴一條紅布條；玄孫所戴的兩角孝帽不用白布，改用黃布縫制。男女著孝者均需用白布將鞋幫遮蓋，俗稱：「瞞鞋臉」。子女如祖父母、父母皆去世可整瞞外，否則不得整瞞。瞞的長度隨老人去世而增加。女人的鞋後跟嵌一塊紅布，然後瞞至紅布處。其他戴孝者瞞鞋的長度隨孝服的遠近而遞減。
H. 人死後，要戴帽子嗎﹖
人死了以後以後可以不戴帽子的，男士一般都有帽子，女士沒有
I. 老人死第四代頭上戴的帽子是什麼顏色的
地方不同有所不同，很多地方是百歲以上的要穿紅，其他就是白，至於第幾代的到還是沒怎麼聽說
J. 人死了為什麼要戴白色的帽子,的人稱呼什麼
人體是會發光的。而且死人也會發光，並且發黑光，只是普通人看不見。由於白色能反射所有的光，白色的帽子就是為了將死人的光反射回去，使其它人不受死人的影響，所以戴白色的帽子。稱孝帽子。