帽子屬於什麼劇種
A. 京劇中的帽是京劇中的一種重要頭飾，如何根據頭飾來區分角色的不用
京劇的角色是根據男女老少、俊丑正邪分成生、旦、凈、丑四大行當，以演歷史故事為主。它的富有裝飾性和誇張性的人物造型－臉譜，是顯示人物性格、辨認善惡忠奸的象徵與其輝煌艷麗的頭飾服裝，都成為京劇獨特的風格。傳統劇目約有一千三百多個，常演的有四百多個
又如，當劇中人聽到一個意外的消息，感到震驚，這本是個瞬間的心理反應，但是為了刻畫人物，可以用很長的時間來歌唱。相反，像寫信、看信、飲酒過程，本來是需要一定時間的，但是為了簡煉，只表演一下姿態，同時吹奏一支嗩吶曲牌，就完成了。
B. 戲劇沙帽
沙帽即紗帽古代君主或貴族、官員所戴的一種帽子。亦借指官員。 唐 杜甫 《泊松滋江亭》詩：「沙帽隨鷗鳥，扁舟系此亭。」沙，一本作「 紗 」。
戲劇的紗帽一般最低一等的應該是某人中了狀元，從此就會有烏紗帽戴了。戲劇里中了狀元，馬上就會有皇上或宰相把女兒賜與狀元，收狀元為駙馬，所以駙馬爺戴的烏紗帽外面又會加戴上『駙馬套』。除了兩側有搌，還有兩只向上的搌，再加上不少的紅色的絨球，加戴駙馬套以後相當漂亮。百姓們看戲最常見的紗帽就是駙馬紗帽。
希望能夠幫到你。
C. 越劇里小生 的帽子的介紹
訪妻 路遇大姐得音信 九里桑園訪蘭英 行過三里桃花渡 走過六里杏花村 七寶涼亭來穿過 九里桑園面前呈 但只見一座桑園多茂盛 眼看人家十數份 那一邊竹籬茅舍圍得深 莫非就是楊家門 待我上前把門推 呀 為什麼青天白日門關緊 耳聽內邊無聲響 不見娘子枉費心 窩旁還有紙窗在 我隔窗向內看分明 啊呀 窗口高來看不見 哦 有了 墊塊石頭就看得清 文秀舉目向內望 只見一間小草房 小小春台朝上擺 破木交椅分兩旁 三支清香爐中插 葷素菜餚桌上放 第一碗 白鯗紅燈天堂肉 第二碗 油煎魚兒撲鼻香 第三碗 香芹蘑菇燉豆腐 第四碗 白菜香乾炒千張 第五碗 醬燒核桃濃又濃 第六碗 醬油花椒醉花生 白飯一碗酒一杯 桌上筷子有一雙 啊呀 看起來 果然為我做三周年 感謝你娘子情誼長
D. 香港清宮劇中的「官帽」貌似只有冬款，而內地清宮劇卻分為夏款和冬款，這是為什麼
清宮劇受到很多人的喜愛，最為出名的鹿鼎記、甄嬛傳、宮鎖珠簾，還珠格格等，在這些電視劇中，我們會發現內地的清宮劇中帽子有兩種，分別是冬款和夏款的。香港的清宮劇只有一款冬帽，可能是香港方面沒有重視帽子。
第三，香港所在的區域接近西方對清朝歷史理解不那麼透徹。我們知道香港的接近西方，並且當年受到英國統治過，他們對於清朝的歷史有點抵觸。因此他們對於清朝的歷史理解不深，他們拍攝清宮劇只要求像，逼真。不會考慮那麼多，不在乎細節
E. 川劇演員頭上戴的帽子不盡相同，有什麼不同的作用嗎
川劇，是中國傳統戲曲劇種之一，流行於四川東中部、重慶及貴州、雲南部分地區。川劇臉譜，是川劇表演藝術中重要的組成部分，是歷代川劇藝人共同創造並傳承下來的藝術瑰寶。川劇由崑腔、高腔、胡琴、彈戲、燈調五種聲腔組成。川劇分小生，須生，旦，花臉，丑角5個行當，各行當均有自成體系的功法程序，尤以「三小」，即小丑，小生，小旦的表演最具特色，在戲劇表現手法、表演技法方面多有卓越創造，能充分體現中國戲曲虛實相生、遺形寫意的美學特色。2006年5月20日，川劇經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
如今這些帽子，卻賣不出去，老手藝人們也捨不得丟，就存了下來。現在很多人對真正的川劇帽子都不熟悉甚至不認識，即便看到其「真身」都會產生很大的質疑。這也使對這門手藝情有獨鍾的人感到很悲涼。
這些年即便是和川劇帽子有著莫大關系的各種劇團，購買川劇帽子的都少之又少，這也導致這門手藝人們的生活難以為計。
F. 帽子上面圖案是戲曲的臉譜好嗎
您好，對於你的遇到的問題，我很高興能為你提供幫助，我之前也遇到過喲，以下是我的個人看法，希望能幫助到你，若有錯誤，還望見諒！。戲曲指的是中國傳統的戲劇。戲曲的內涵包括唱念做打，綜合了對白、音樂、歌唱、舞蹈、武術和雜技等多種表演方式，不同於西方將歌劇、舞劇、話劇。
戲曲
戲曲（traditional opera）中國五大戲曲劇種：京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇臉譜是中國戲曲演員臉上的繪畫，用於舞台演出時的化妝造型藝術。臉譜對於不同的行當，情況不一。「生」、「旦」面部化妝簡單，略施脂粉，叫「俊扮」、「素麵」、「潔面」。而「凈行」與「醜行」面部繪畫比較復雜，特別是凈，都是重施油彩的，圖案復雜，因此稱"花臉"。戲曲中的臉譜，主要指凈的面部繪畫。而「丑」，因起扮演戲劇角色，故在鼻樑上抹一小塊白粉，俗稱小花臉。有歌曲臉譜和電視劇臉譜。非常感謝您的耐心觀看，如有幫助請採納，祝生活愉快！謝謝！
G. 問一種古裝劇中帽子的叫法~
這個就是斗笠的一種，武俠電影里經常用這個做道具，用來遮面的。在中國貴州還有，還有的是白紗。除了中國有，韓國和越南都有，只是意義不一樣 。
中國的是在明洪武十四年，思南宣慰使田大雅將塘頭斗笠朝貢給皇帝。皇帝見了愛不釋手，驚嘆：「篾細如絲，美哉!美哉!」並撕下青紗一塊，賜給田大雅置入斗笠頂上，說：「民能戴，官亦能戴。」後來就流行開來了。
H. 唱京劇的演員 頭上戴的是什麼
京劇演員頭上戴的是盔頭（帽子），由於製作質料的不同，戴帽子人的身分、地位、行當、年齡不一樣，所以帽子的樣式與名稱也就不一樣了。
帽子當中最有代表性的是烏紗幅，簡稱為紗帽。紗帽是古代官員戴的一種帽子。這種紗帽的正式名稱叫襆頭(音伏頭)，俗稱為紗帽。紗帽的帽身背後下端，左右對稱平插一對帽翅，像左右平伸的兩支腳，叫紗帽翅。紗帽翅的正式名稱叫作「展」，俗稱帽翅。
紗帽翅有好幾種，一種叫相紗。最典型的是包公(包拯)戴的帽子，一般是宰相戴的帽子，所以叫相紗。兩旁的翅子有一尺多長，一寸來寬，翅的尾巴略為向上翅起，實際就是兩根黑漆的平板。
(8)帽子屬於什麼劇種擴展閱讀
京劇是國粹之一，其服飾也帶有強烈的中國特色。在眾多中華戲劇表演藝術中，京劇佔有極為重要的位置，也是在對外戲劇交流與介紹工作中最能表現中華傳統藝術精華的戲劇品種。京劇服飾分為大衣、二衣、三衣和雲肩四大類。
大衣是京劇服裝內部分工的行當之一，它的存在是為演員創造角色服務。從技術職能來 講是管、拌、扎、勒，所謂的服裝的管理保養，在演出中負責演員的服侍的裝扮、特殊人物的扎勒，大衣在管理上有很強技能操作以及服飾的名稱識別和塑造不同人物著裝類型。
I. 戲曲許仙帽子叫什麼
京劇《白蛇傳》，崑曲《金山寺》裡面的許仙，頭上戴的盔帽叫「鴨尾巾」。
「鴨尾巾」通常是商人、店主的帽子。
用緞面做外料，下圓，上扇形，看似鴨子尾巴，因此得名。
「鴨尾巾」分古銅、寶藍二色。古銅色為老人用，如京劇《四進士》宋士傑所戴；寶藍色為青年用，昆劇《金山寺》許仙，戴的就是「鴨尾巾」。
戲劇講究「寧穿破，不穿錯」。這種規矩延續了幾百年。
許仙這種人物，絕對不可以戴「小生巾子」，必須戴「鴨尾巾」。
這是由於許仙在劇中是經商開店的人物。
J. 京劇演員們帶的「帽子」是有什麼材料做的
主要是盔、帽、冠、巾四種。如帥盔、霸王盔、夫子盔、蝴蝶盔，紗帽、氈帽、羅帽、風帽，鳳冠、如意冠、九龍冠，扎巾、軟夫子巾、文生巾、高方巾、員外巾。此外還有演員頭上所戴的網子、水紗、雉尾翎、狐尾、甩發、髻發、耳毛、發髻和各式各色的髯口，如黑、黲、白、紅、紫色的滿、三綹、扎、八字髯、一字髯等。
冠，為帝王所戴的平天冠，九龍冠，後妃所戴的鳳冠，皇子或少年中顯赫人物所戴的紫金冠；帽，有軟硬之分，也有貧賤之別。有帝王所戴的皇帽，也有窮苦人所戴的氈帽。有官僚所戴的紗帽（亦有忠紗、奸紗、圓紗、相紗之分），也有韃帽、侯帽、僧帽、皂隸帽、羅帽。羅帽為家院（傭人）和武戲中的武士所戴，又有軟羅帽和帶絨球的硬羅帽之分，太監所戴的稱太監帽，李逵和武丑中朱光祖等所戴的稱蛐蛐帽。
盔，有元帥所戴的帥盔，及趙雲所戴的夫子盔，馬超所戴的倒纓盔，項羽所戴的霸王盔，高寵所戴的扎巾盔，典韋所戴的虎頭盔，孫悟空所戴的鑽天盔，扈三娘所戴的蝴蝶盔，中軍專用的中軍盔，山大王所戴的草王盔等。
巾，多為便帽，如陳伯愚所戴的員外巾，趙高所戴的相巾，梁山伯和祝英台所戴的文生巾，諸葛亮所戴的道巾和陳宮所戴的高方巾，以及許仙專用的許仙巾，林沖所戴的將巾，唯有關羽所戴的夫子巾，黃忠、竇爾敦、史文恭所打的扎巾可在官場中使用。
除以上四種外，還有觀音菩薩所戴的觀音兜，諸葛亮（借風）所戴的九龍箍，魯智深所戴的月牙箍，岳雲所戴的叫垛子頭，喬玄所戴的相貂，楊繼業所戴的金大蹬，銚期所戴的金貂，楊洪所戴的沙鍋淺，丑婆所戴的彩旦箍，虞姬所戴的漁婆罩等，也屬冠帽盔巾四類，只是叫法不同而已。此外，在冠帽盔巾之中還可以隨人物和劇情的需要加配一些配件，如異族人可加雉翎狐尾，有的可加飄帶，綢條，面牌，茨菰葉，鏟頭等。
早年間，多為各戲班自製，所用這些盔頭都是設計製作者和演員為突出人物及表演而進行的創作，多以硬紙板為胎，外罩漆，再以掐絲、點翠等技法裝飾。
說到盔頭的製作，不得不提一下張連城老先生。
張連城（1919--1989）北京南苑人，他十四歲進北京「錦華號」盔頭鋪，跟隨和蓬春（1875--1956）老先生做學徒。和老先生去世後，張連城先後去沈陽、天津、上海等地學習盔頭製作技藝。他的作品融南北為一體，集諸家之大成，是上世紀四十年代末至六十年代中期北京盔頭製作業的領軍人物。他不僅為當時的名角製作一些常用的盔頭，還為梅蘭芳、金少山、馬連良、譚富英、李少春等名角創編的新戲角色做過新型盔頭。
張月蘭，1943年生於北京。她高中畢業後到「北京盔頭戲具生產合作社」工作，在其父張連城指導下學藝，後調到技術科室任技術員，除研製新型盔頭外，還參與百種盔頭效果圖繪制工作，為戲曲盔頭製作留下珍貴的資料。後來，她研製京劇臉譜的小盔頭，其中有：大額子、夫子盔、王帽、賊盔、倒纓盔，文陽、大羅帽、扎巾等，她把盔頭做成半立體式，使此項技術更貼近人們日常生活，成為便於攜帶的旅遊品，把盔頭製作技藝又向前推進了一步。
北京戲曲盔頭製作借鑒吸收了我國傳統繪畫、雕塑、書法、刺綉等藝術，使作品色彩艷麗、鮮明生動，具有較高的藝術價值。
隨著戲曲的緩慢發展，盔頭道具的需求量也隨之減少，由於它的做工復雜，生產周期長，製作成本較高，常常入不敷出。因此，保護這項面臨瀕危狀態的技藝，迫在眉睫。