宋代戲曲役服帽子上的字念什麼

『壹』 《清平樂》里男性會戴各種帽子，這在宋朝有什麼講究

在宋朝的時候帽子也分很多種，而且不同身份的人戴不同的帽子，宋朝人在上朝的時候都會穿官服，顏色都比較單一，頭上都會戴著一頂烏黑色的烏紗帽，兩邊會有長長的兩個耳朵，那帽子代表的就是官員，所以大家在說丟了烏紗帽的時候，也就是說會把自己的官位丟了，那麼並不是從宋朝時才興起的，而是在明朝的時候就開始了，但是到宋朝的時候，把烏紗帽旁邊的雙翅變成了硬質的，這樣也是防止大臣們在上朝的時候交頭接耳，也是為了約束朝臣們在朝中上朝時候的行為。

清平樂裡面的服裝道具基本上都是按照歷史上的記載來設定的，不管是輻射還是顏色，都非常接近於歷史，所以這部劇播出之後受到了網友們的一致好評，一部好的電視劇就應該力求與還原歷史。

『貳』 翎 這個字怎麼讀

翎
líng
〈名〉
(1)
(形聲。從羽,令聲。本義:翎毛,鳥翅和尾上的長羽毛)
(2)
同本義 [plume]。亦泛指鳥羽
何當有翅翎,飛去墮爾前!――杜甫《彭衙行》
(3)
如:翎篁(指羽毛。借指毛發);翎羽(指鳥羽);翎鬣(上沖的羽毛)
(4)
翎子 [feather]。如:翎枝(猶翎子);翎頂(清代官帽上的翎子和頂子的並稱);翎管(清代官吏禮帽上用來固定翎子的管子)
翎毛
língmáo
(1)
[plume; quill; tail feather]∶羽毛
(2)
[a type of classical Chinese painting featuring birds and animals]∶指以鳥獸為題材的中國畫,也指畫中的鳥獸
翎子
língzi
(1)
[peacock feathers;worn at the back of a mandain's hat in old China]∶清代官吏禮帽上裝飾的表示品級的孔雀翎
(2)
[long pheasant tail feathers worn on warriors' helmets in Chinese operas]∶戲曲中武將帽子上所插的雉尾
翎
líng ㄌㄧㄥˊ
鳥翅和尾上的長而硬的羽毛：雁～。野雞～。孔雀～。～毛。～扇。～子。
鄭碼：ODYY，U：7FCE，GBK：F4E1
筆畫數：11，部首：羽，筆順編號：34454541541
plume；tail feather；
篆體:翎
五筆碼:wycn

『叄』 古代的「鳳冠」、「霞帔」是什麼樣的

鳳冠霞帔是一整套的一個詞語，這在中國的古代只有皇家的公主或者是王侯家的郡主或者是富商家的女兒出嫁時才可以穿的禮服，這種服飾就是為了炫耀自己的身份地位或者財富。當然了，我們在紅樓夢，部電視劇也就可以看到那些貴族裡的女子以及夫人受到朝廷的分封，比如封為一品誥命夫人，二品誥命夫人的時候，也可以佩戴鳳冠霞帔。

首先說一說鳳冠霞帔里的鳳冠，我們都知道鳳凰這個動物是萬鳥之王，通常他的伴侶只能夠和真龍天子相配，所以說在古代只有皇後公主才有資格佩戴鳳冠。而平時的人家，出嫁女兒迎娶媳婦都不允許佩戴，如果違反規定就會引來殺身之禍。

說白了鳳冠是一個佩戴在頭頂上插在發髻上所戴的禮冠，一般這點你怪他都有豐富的裝飾品，十分的斑斕多彩，裡面鑲嵌著很多珠寶名貴的飾品，遠遠望去閃閃發亮。

而且在這種頭飾的中間一定要是鳳凰，他們的口中有著珍珠，正面上一般有三個方位是展開翅膀，在大罐的底座啊左右方向上還有三面博鬢，展開以後這個頭飾就顯得特別有立體感。

接下來我們說一下鳳冠霞帔裡面的霞帔，其中的這個帔本來就是長袍，或者是類似於我們現在大領子的毛衣，它的左右兩邊都有開衩，像水蓮花的袖子一樣，類似於華貴又奔放的那種休閑服飾。這一開始這種衣服他是在戲曲里經常出現，戲劇也分為九種顏色，而且還分為男帔女帔，顏色就有了大紅色大藍色黃色紫色粉色等等顏色，但是我們都知道古代，能在婚宴以及各個慶典中的代表顏色只有紅色。

在歷史上真正穿上霞帔這件衣服脫下的皇後是明朝的一位，當時皇後穿在裡面的霞帔，而是繞過脖子披掛在胸前，而且下端一定要最有珍珠或者是玉石。

而且按照中華大地的禮儀，在婚慶上一定要給人感覺一定要顯得更高大上些，所以他們的霞帔在用色上會更亮麗，而且圖文和圖案也很張揚，。

『肆』 戲曲頭飾簡介

1、笄；

古時用以貫發或者固定弁，冕的。在《儀禮·士冠禮》中記載：「皮弁笄，爵弁笄。」鄭玄註：「笄，今之簪。」古代婦女經常使用笄來固定發髻。

古代女子到了成年的時候就用笄將頭發綰起，因此笄也指女子的成年禮。《儀禮·士昏禮》：「女子許嫁，笄而禮之稱字。」鄭玄註：「笄，女之禮，猶冠男也。」《禮記·內則》：「女子十有五而笄。」鄭玄註：「謂應年許嫁，笄而字之。其未許嫁，二十則笄。」

2、簪；

由笄發展而的，是古人用來綰定發髻或冠的長針。可用金屬，骨頭，玉石等製成。後來專指婦女綰髻的首飾。擿，簪股，將頭部做成可搔頭的簪子，所以俗稱為搔頭。《西京雜記》記載：漢武帝過李夫人，就取玉簪搔頭，自此後宮人搔頭皆用玉簪。《後漢書·輿服志》有：「黃金龍首銜白珠，魚須擿，長一尺，為簪珥。」的記載。

3、釵；

由兩股簪子交叉組合成的一種首飾。用來綰住頭發，也有用它把帽子別在頭發上。五代五縞《中華古今注·釵子》：「釵子，蓋古笄之遺象也，至秦穆公以象牙為之，敬王以玳瑁為之，始皇又金銀作鳳頭，以玳瑁為腳，號曰鳳釵。」釵與簪是有區別的，發簪作成一股，而發釵一般作成兩股。

4、華勝；

即花勝。古代婦女的一種花形首飾，通常製成花草的形狀插於髻上或綴於額前。《釋名·釋首飾》：「華勝，華，象草木之華也；勝，言人形容正等，一人著之則勝，蔽發前為飾也。」《漢書·司馬相如傳下》：「暠然白首戴勝而穴處兮。」唐顏師古注；「勝，婦人之首飾也，漢代謂之華勝。」

5、步搖；

古代婦女附在簪釵上的一種首飾。《釋名·釋首飾》：「步搖上有垂珠，步則搖動也。」《後漢書·輿服志下》：「步搖以黃金為題……」王先謙集解引陳祥道曰：「漢之步搖黃金為鳳，下有邸，前有笄，綴五采玉，以垂下，行則動搖。」

白居易在《長恨歌》中用：「雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。」來形容楊貴妃。

6、篦；

一種比梳子密的梳頭工具。亦指用篦梳頭剔除發垢。唐李賀《秦宮》詩：「鸞篦奪得不還人醉睡氍毹滿堂月。」王琦匯解：「篦，所以去發垢，以竹為之，鸞篦必鸞形象之也。」中國自古便注重禮儀，人們對自己的儀容裝飾十分重視，梳篦在古時是人手必備之物。

尤其是婦女，幾乎梳不離身，時間一久，便形成插梳的風氣。 隋唐五代的梳篦，多作成梯形，高度明顯降低，其質料及裝飾視用途而別。宋朝以後，梳子的形狀趨於扁平，一般多作成半月形。明清時期的梳篦樣式，基本保持宋制。

7、花鈿；

用金，銀，玉，貝等做成的花朵狀裝飾品。明宋應星《天工開物·玉》：「凡玉器琢余碎，取入鈿花用。」鍾廣言註：「鈿花：用貴重物品做成花朵狀的裝飾品，如金鈿，螺鈿，寶鈿，翠鈿，玉鈿等。」

(4)宋代戲曲役服帽子上的字念什麼擴展閱讀：

人類使用頭飾的時間是很早的，而且都和裝飾有關。中國漢字中的「美」字，其實就是一個戴著頭飾的人。其頭飾也許是一個羊頭，有兩只角；也許是兩根長長的翎毛，因而有人說「美」字「像頭上戴羽毛裝飾物的舞人之形」。

其實，這種情形在古代民族和現代少數民族中都經常可以見到。可以說，世界上所有的民族都有戴頭飾的歷史，而且都以不同的形式流傳到現代。

我國雲南省西南部的滄源縣是佤族聚居區。就在這里的勐董河下游兩岸陡峭的崖壁上，保存著我國最古老的崖壁畫之一滄源崖畫。滄源崖畫共發現十個畫點，清晰可辨的人物圖像七百餘個。

其中，凡是形體較為高大的人物圖像幾乎都有頭飾（有的還有尾飾），而且頭飾非常突出，有的頭飾的長度甚至超過人體本身的長度。滄源崖畫中的頭飾，多為牛角、鹿角、牛尾、鹿尾、虎尾、鳥羽等物，尤以牛角頭飾為多。

這種情形，和某些古籍中對雲南少數民族的記載是完全一致的。《雲南志》說；「望苴子蠻……衣短甲，兜上插氂牛尾，馳突如飛，其婦人亦如此。」《宋史·蠻夷四》說：「使者衣虎皮顫裘，以虎尾插首為飾。」

此外，明清時期編纂的多種志書，對基諾族、景頗族等，都有「首戴骨圈，插雞毛，纏紅藤」之類的記載。歷史上我國少數民族的頭飾於此可見一斑。

『伍』 戲曲里的人戴的帽子

第一問：帽翅。
第二問：豎著插得是翎子，多用於小生，比如周瑜。
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『陸』 皇帝平時戴的小圓帽子中間寫的字念什麼

是古寫的壽[shòu]

從後從灸從之。引伸為長久。下面是各種壽字的寫法，其中第四個就是皇帝帽子上的字

『柒』 「翎」字怎麼讀，什麼意思

「翎」字的拼音是:líng，意思是為翅和尾上的長而硬的羽毛

『捌』 宋朝衙役身上寫有什麼字

應該是沒有字。
清明上河圖上面就有衙役。
《宋史·輿服志》：「凡朝服謂之具服，公服從省，今謂之常服。宋因唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服綠，九品以上服青。」在款式上，宋代公服與唐代稍有一些區別，如雖然同用圓領，而宋代公服多用寬袖。宋元豐年間更定服制，公服只用三種顏色，四品以上用紫，六品以上用緋，九品以上用綠，取消了青色。
衙役的地位低於吏員。吏員盡管沒有品級，但好賴還是官方人員，而衙役根本沒有官方身份，只屬於為衙門服役性質。這些人負責衙門的站堂、緝捕、拘提、催差、征糧、解押等事務。以清代州縣衙門為例，胥役分為四班，即皂、捕、快、壯班(也有學者稱分為三班衙役，不包括捕班，或捕快合一)。各班均有班頭，或稱頭役，統領本班。衙役也有定額編制。如清代大興縣衙役定額為：門子2人，皂隸16人，馬夫12人，禁卒8人，轎夫與傘扇夫7人，燈夫4人，庫卒4人，倉夫4人，民壯50人。但實際上的衙役數量，都大大超過了編制。一般來說，一名正式衙役，手下往往有三四名「白役」。通常，小縣有衙役數百人，大縣有上千人甚至數千人。據清代曾任四川巴縣知縣的劉衡記載，他到巴縣上任時，衙役竟有7000人之多。許多人以為古代官衙機構簡練，實際上往往是不計算吏員和衙役造成的誤解。一個數萬人口的縣，有數百名吏員，上千名衙役，怎麼也不能說成是「小政府」。
衙役的身份分兩種：民壯、庫丁、斗級、鋪兵為良民，皂、快、捕、仵、禁卒、門子為賤民。這些賤民同倡優奴婢同列，其中捕役社會地位最低，幾乎被看作準罪犯。賤民衙役包括子孫都不能參加科舉(限制三代)，也不準捐納買官，為士紳所不齒，有些家庭嚴禁子孫從事衙役。各種衙役在清朝可以得到三至十二兩年薪，平均每天薪水在兩文左右，相當於一頓飯錢。所以，一干吃不上飯的閑人無賴，往往去當衙役。況且衙役根本不靠薪水生活，他們的主要收入來自陋規。多數衙役的規費，屬於書吏和衙役分享。只要派差，就能得到規費或賄賂(例如，一樁殺人案，從勘查現場到審結案件，各種規費可達數萬錢)。一般州縣也認為，衙役辦差向當事人收取的車費驢費鞋襪費和飯費茶水錢都屬於「正常收費」，只是不準借機勒索敲詐。捕役由於發案不規律，沒有案件時就沒有額外收入，所以主要從娼妓戶和宰牲戶收取陋規。這樣以來，小地方的捕役，缺乏規費來源而生活像乞丐，但大城市的捕役，則規費花樣繁多而十分滋潤。有的衙役，這種陋規收入一年甚至有數千上萬兩銀子的進項。
衙役的地位低於吏員。吏員盡管沒有品級，但好賴還是官方人員，而衙役根本沒有官方身份，只屬於為衙門服役性質。老百姓尊敬一點則把他們稱為公差。這些人負責衙門的站堂、緝捕、拘提、催差、征糧、解押等事務。以清代州縣衙門為例，胥役分為四班，即皂、捕、快、壯班(也有學者稱分為三班衙役，不包括捕班，或捕快合一)。各班均有班頭，或稱頭役，統領本班。《水滸傳》中的武松，就在陽谷縣擔任這種班頭。四班之外，還有零星雜役，包括門子、禁卒、仵作、庫丁、倉夫、斗級(收糧掌斗)、轎夫、傘扇夫、鳴鑼夫、吹鼓手、燈夫、更夫、伙夫、馬夫、鋪兵(郵驛)等等。
衙役也有定額編制。如清代大興縣衙役定額為：門子2人，皂隸16人，馬夫12人，禁卒8人，轎夫與傘扇夫7人，燈夫4人，庫卒4人，倉夫4人，民壯50人。但實際上的衙役數量，都大大超過了編制。一般來說，一名正式衙役，手下往往有三四名「白役」。通常，小縣有衙役數百人，大縣有上千人甚至數千人。據清代曾任四川巴縣知縣的劉衡記載，他到巴縣上任時，衙役竟有7000人之多。許多人以為古代官衙機構簡練，實際上往往是不計算吏員和衙役造成的誤解。一個數萬人口的縣，有數百名吏員，上千名衙役，怎麼也不能說成是「小政府」。
衙役數量之所以懸殊，在於衙役的執行職能。古代官員是「君子」，動口不動手，動手的事全交給衙役。皂班的職責是前驅護衛和儀仗，知縣升堂辦案時執行刑訊拷笞。快班又分為馬快和步快，職責是巡夜、傳喚、逮捕，問案時到庭供長官驅使，派出到鄉下催征賦稅。捕役的職責是偵查案件，緝捕盜賊，也同快班一道巡夜，押運官銀時充當護衛。壯班的職責是守衛糧倉金庫和監獄，護送官銀或罪囚，也充當雜差。門子掌管儀門(衙門中正門與正堂之間的門，正官升堂辦公，須關閉儀門)，叫升堂，喊人犯，掌管發令竹簽。其餘零散衙役的職掌各如其名。《水滸傳》中的正面人物朱仝、雷橫，反面角色董超、薛霸，都是衙役。
《宋史》 志第一百六 輿服五——————
凡朝服謂之具服，公服從省，今謂之常服。宋因唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服綠，九品以上服青。其制，曲領大袖，下施橫襕，束以革帶，襆頭，烏皮靴。自王公至一命之士，通服之。
士庶人車服之制。太宗太平興國七年，詔曰：「士庶之間，車服之制，至於喪葬，各有等差。近年以來，頗成逾僭。宣令翰林學士承旨李昉詳定以聞。」昉奏：「今後富商大賈乘馬，漆素鞍者勿禁。近年品官綠袍及舉子白襕下皆服紫色，亦請禁之。其私第便服，許紫皂衣、白袍。舊制，庶人服白，今請流外官及貢舉人、庶人通許服皂。工商、庶人家乘檐子，或用四人、八人，請禁斷，聽乘車；兜子，舁不得過二人。」並從之。端拱二年，詔縣鎮場務諸色公人並庶人、商賈、伎術、不系官伶人，只許服皂、白衣，鐵、角帶，不得服紫。文武升朝官及諸司副使、禁軍指揮使、廂軍都虞候之家子弟，不拘此限。襆頭巾子，自今高不過二寸五分。婦人假髻並宜禁斷，仍不得作高髻及高冠。其銷金、泥金、真珠裝綴衣服，除命婦許服外，餘人並禁。至道元年，復許庶人服紫。
七年，禁民間服銷金及鈸遮那纈。八年，詔：「內庭自中宮以下，並不得銷金、貼金、間金、戭金、圈金、解金、剔金、陷金、明金、泥金、楞金、背影金、盤金、織金、金線捻絲，裝著衣服，並不得以金為飾。其外庭臣庶家，悉皆禁斷。臣民舊有者，限一月許回易。為真像前供養物，應寺觀裝功德用金箔，須具殿位真像顯合增修創造數，經官司陳狀勘會，詣實聞奏，方給公憑，詣三司收買。其明金裝假果、花枝、樂身之類，應金為裝彩物，降詔前已有者，更不毀壞，自余悉禁。違者，犯人及工匠皆坐。」是年，又禁民間服皂班纈衣。
仁宗天聖三年，詔：「在京士庶不得衣黑褐地白花衣服並藍、黃、紫地撮暈花樣，婦女不得將白色、褐色毛段並淡褐色匹帛製造衣服，令開封府限十日斷絕；婦女出入乘騎，在路披毛褐以御風塵者，不在禁限。」七年，詔士庶、僧道無得以朱漆飾床榻。九年，禁京城造朱紅器皿。
景祐元年，詔禁錦背、綉背、遍地密花透背采段，其稀花團窠、斜窠雜花不相連者非。二年，詔：市肆造作縷金為婦人首飾等物者禁。三年，「臣庶之家，毋得采捕鹿胎製造冠子。又屋宇非邸店、樓閣臨街市之處，毋得為四鋪作鬧斗八；非品官毋得起門屋；非宮室、寺觀毋得彩繪棟宇及朱黝漆樑柱窗牖、雕鏤柱礎。凡器用毋得表裡朱漆、金漆，下毋得襯朱。非三品以上官及宗室、戚里之家，毋得用金棱器，其用銀者毋得塗金。玳瑁酒食器，非宮禁毋得用。純金器若經賜者，聽用之。凡命婦許以金為首飾，及為小兒鈐鋜、釵篸、釒川纏、珥環之屬；仍毋得為牙魚、飛魚、奇巧飛動若龍形者。非命婦之家，毋得以真珠裝綴首飾、衣服，及項珠、纓絡、耳墜、頭{須巾}、抹子之類。凡帳幔、繳壁、承塵、柱衣、額道、項帕、覆旌、床裙，毋得用純錦遍綉。宗室戚里茶檐、食合，毋得以緋紅蓋覆。豪貴之族所乘坐車，毋得用朱漆及五彩裝繪，若用黝而間以五彩者聽。民間毋得乘檐子，及以銀骨朵、水罐引喝隨行。」
慶歷八年，詔禁士庶效契丹服及乘騎鞍轡、婦人衣銅綠兔褐之類。皇祐元年，詔婦人冠高毋得逾四寸，廣毋得逾尺，梳長毋得逾四寸，仍禁以角為之。先是，宮中尚白角冠梳，人爭仿之，至謂之內樣。冠名曰垂肩等肩，至有長三尺者；梳長亦逾尺。議者以為服妖，遂禁止之。嘉祐七年，初，皇親與內臣所衣紫，皆再入為黝色。後士庶浸相效，言者以為奇邪之服，於是禁天下衣黑紫服者。
神宗熙寧九年，禁朝服紫色近黑者；民庶止令乘犢車，聽以黑飾，間五彩為飾，不許呵引及前列儀物。哲宗紹聖二年，侍御史翟思言：「京城士人與豪右大姓，出入率以轎自載，四人舁之，甚者飾以棕蓋，徹去簾蔽，翼其左右，旁午於通衢，甚為僭擬，乞行止絕。」從之。
徽宗大觀元年，郭天信乞中外並罷翡翠裝飾，帝曰：「先王之政，仁及草木禽獸，今取其羽毛，用於不急，傷生害性，非先王惠養萬物之意。宜令有司立法禁之。」政和二年，詔後苑造纈帛。蓋自元豐初，置為行軍之號，又為衛士之衣，以辨奸詐，遂禁止民間打造。令開封府申嚴其禁，客旅不許興販纈板。
七年，臣僚上言：「輦轂之下，奔競侈靡，有未革者。居室服用以壯麗相誇，珠璣金玉以奇巧相勝，不獨貴近，比比紛紛，日益滋甚。臣嘗考之，申令法禁雖具，其罰尚輕，有司玩習，以至於此。如民庶之家不得乘轎，今京城內暖轎，非命官至富民、娼優、下賤，遂以為常。竊見近日有赴內禁乘以至皇城門者，奉祀乘至宮廟者，坦然無所畏避。臣妄以為僭禮犯分，禁亦不可以緩。」於是詔，非品官不得乘暖轎。先是，權發遣提舉淮南東路學事丁瓘言：「衣服之制，尤不可緩。今閭閻之卑，倡優之賤，男子服帶犀玉，婦人塗飾金珠，尚多僭侈，未合古制。臣恐禮官所議，止正大典，未遑及此。伏願明詔有司，嚴立法度，酌古便今，以義起禮。俾閭閻之卑，不得與尊者同榮；倡優之賤，不得與貴者並麗。此法一正，名分自明，革澆偷以歸忠厚，豈曰小補之哉。」是歲，又詔敢為契丹服若氈笠、釣墩之類者，以違御筆論。釣墩，今亦謂之襪袴，婦人之服也。
中興，士大夫之服，大抵因東都之舊，而其後稍變焉。一曰深衣，二曰紫衫，三曰涼衫，四曰帽衫，五曰襕衫。淳熙中，朱熹又定祭祀、冠婚之服，特頒行之。凡士大夫家祭祀、冠婚，則具盛服。有官者襆頭、帶、靴、笏，進士則襆頭、襕衫、帶，處士則襆頭、皂衫、帶，無官者通用帽子、衫、帶；又不能具，則或深衣，或涼衫。有官者亦通用帽子以下，但不為盛服。婦人則假髻、大衣、長裙。女子在室者冠子、背子。眾妾則假紒、背子。
冠禮，三加冠服，初加，緇布冠、深衣、大帶、納履；再加，帽子、皂衫、革帶、系鞋；三加，襆頭、公服、革帶、納靴。其品官嫡庶子初加，折上巾、公服；再加，二梁冠、朝服；三加，平冕服，若以巾帽、折上巾為三加者，聽之。深衣用白細布，度用指尺，衣全四幅，其長過脅，下屬於裳。裳交解十二幅，上屬於衣，其長及踝。圓袂方領，曲裾黑緣。大帶、緇冠、幅巾、黑履。士大夫家冠昏、祭祀、宴居、交際服之。
紫衫。本軍校服。中興，士大夫服之，以便戎事。紹興九年，詔公卿、長吏服用冠帶，然迄不行。二十六年，再申嚴禁，毋得以戎服臨民，自是紫衫遂廢。士大夫皆服涼衫，以為便服矣。
涼衫。其制如紫衫，亦曰白衫。乾道初，禮部侍郎王嚴奏：「竊見近日士大夫皆服涼衫，甚非美觀，而以交際、居官、臨民，純素可憎，有似凶服。陛下方奉兩宮，所宜革之。且紫衫之設以從戎，故為之禁，而人情趨簡便，靡而至此。文武並用。本不偏廢，朝章之外，宜有便衣，仍存紫衫，未害大體。」於是禁服白衫，除乘馬道塗許服外，余不得服。若便服，許用紫衫。自後，涼衫祗用為凶服矣。
帽衫。帽以烏紗、衫以皂羅為之，角帶，系鞋。東都時，士大夫交際常服之。南渡後，一變為紫衫，再變為涼衫，自是服帽衫少矣。惟士大夫家冠昏、祭祀猶服焉。若國子生，常服之。

『玖』 古代衙役帽子上的字念什麼

這是「壽」字
在古代，很多織物和瓷器上都有這個「壽」字，是一種美術異體字，作用是保佑祈福

可以參見一些書法作品「百壽圖」，裡面有