天津話帽子生是什麼意思
1. 五子登科是什麼意思
話說五代後周時期，燕山府有個叫竇禹鈞的人，他的五個兒子都品學兼優，先後登科及第，故稱「五子登科」。
用作結婚的祝福詞或吉祥語。五子登科，本為中國民間諺語，最初來源於民間故事。
五子登科本為中國民間諺語，最初來源於民間故事，話說五代後周時期，燕山府有個叫竇禹鈞的人，他的五個兒子都品學兼優，先後登科及第，故稱「五子登科」。竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無疾而終。
當朝太師馮道為他賦詩雲：「燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。」《三字經》有：「竇燕山，有義方，教五子，名俱揚」的句子來歌頌他，教導兒童要好好念書，父親也要教子有方。
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明張岱《夜航船》也有「五子科第」條：黃汝楫，方臘犯境，汝楫出財物二萬緡，贖被掠士女千人。夜夢神告曰：「上天以汝活人多，賜五子科第。」其後子開、閣、閌、闓，皆登科。
從南宋至今八百餘年來，汾源李氏族人在靜樂縣、婁煩縣、嵐縣、寧武縣等四縣七十餘個村繁衍生息，已發展到一萬余戶，五萬餘人，是李姓一個龐大的支系。始祖李元章，生於南宋嘉定年間，賜封中憲大夫（正四品）。
汾源李氏從宋至今八百多年，其歷史之久，居住范圍之廣，人口之龐大，且世系井然，這些特點在族譜上也是少見的，不僅如此，在汾源李氏族譜上涌現出不少傑出人才。始祖李元章所生五子，曰：裕、彬、珪、佐、潤。李裕官至棗強縣令。
2. 「雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲」是什麼意思
這句話的意思為：即使粉身碎骨也不改變，難道我能受警戒而彷徨。
出處：先秦·屈原《離騷》
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂兮，余獨好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
女嬃之嬋媛兮，申申其詈予。
白話釋義：
我忽然回頭啊縱目遠望，我將游觀四面遙遠地方。佩著五彩繽紛華麗裝飾，散發出一陣陣濃郁清香。人們各有自己的愛好啊，我獨愛好修飾習以為常。即使粉身碎骨也不改變，難道我能受警戒而彷徨。姐姐對我遭遇十分關切，她曾經一再地向我告誡。
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寫作背景：
關於《離騷》的創作年代，司馬遷在《史記·太史公自序》里說：「屈原放逐，著《離騷》。」據此則當作於屈原放逐之後。今人對此說法不一，有說作於楚懷王時屈原被疏遠以後，還是作於楚頃襄王時屈原被流放以後，有說作於懷王末頃襄王初，有說始作於懷王時而成於頃襄王初，迄無定論。
關於《離騷》的創作緣由，司馬遷在《史記·屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說：「屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。」
又說：「屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。」屈原的「憂愁幽思」和怨憤，是和楚國的政治現實緊密聯系在一起的。
《離騷》就是他根據楚國的政治現實和自己的不平遭遇，「發憤以抒情」而創作的一首政治抒情詩。由於其中曲折盡情地抒寫了詩人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩人的自敘傳。
文章賞析：
作為長篇巨著，所表現的思想內容是極其豐富的。關於它的內容層次，歷來也有各種各樣的分法。
大致說來，詩的前面部分是從自己的世系、品質、修養和抱負寫起，回溯了自己輔佐楚王所進行的改革弊政的斗爭及受讒被疏的遭遇。
表明了自己決不同流合污的政治態度與「九死未悔」的堅定信念；中間部分是借女勸告、陳詞重華，總結歷史上興亡盛衰的經驗教訓，闡述了「舉賢授能」的政治主張，並從而引出神遊天地、「上下求索」的幻想境界，表現了對理想的執著追求。
大量運用了比喻象徵的手法。如以採摘香草喻加強自身修養，佩帶香草喻保持修潔等。但詩人的表現手段卻比一般的比喻高明得多。如「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。」第四句中的「芳」自然由「芰荷」、「芙蓉」而來，是照應前二句的，但它又是用來形容「情」的。
所以雖然沒有用「如」、「似」、「若」之類字眼，也未加說明，卻喻意自明。其次，運用了不少香花、香草的名稱來象徵性地表現政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長於韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。自屈原以來，「香草美人」就已經成為了高潔人格的象徵。
3. 三字經裡面的 教五子，名俱揚。是什麼意思
指一個叫竇燕山的人，生了五個兒子且五個兒子都很有名。
竇燕山出身於富裕的家庭，是當地有名的富戶。據說：竇燕山為人不好。以勢壓貧，有貧苦人家借他家糧食時，他是小斗出，大斗進，小秤出，大秤進，明瞞暗騙，昧心行事。由於他做事缺德，所以到了 30 歲，還沒有子女。
竇燕山也為此著急，一天晚上做夢，他死去的父親對他說：「你心術不好，心德不端，惡名張注天曹，如不痛改前非，重新做人，不僅一輩子沒有兒子，也會短命。你要趕快改過從善，大積陰德，只有這樣，才能挽回天意，改過呈祥。」從此，竇燕山暗下決心，痛改前非，缺德的事再也不做了。
一天，他在客店中撿到一袋銀子。為找到失主，他在客店裡整整等了一天。失主回到客店尋找，他原封不動地將一袋銀子歸還給失主。 竇燕山還在家裡辦起了私塾，延請名師教課。有的人家，因為沒有錢送孩子到私塾讀書，他就主動把孩子接來，免收學費。總之，自那以後，竇燕山就象是換了一個人似的，周濟貧寒，克已利人，廣行方便，大積陰德，廣泛受到人們的稱贊。
後來他的妻子連續生下了五個兒子。他把全部精力用在培養教育兒子身上，不僅時刻注意他們的身體，還注重他們的學習和品德修養。 在他的培養教育下，五個兒子都成為有用之才，先後登科及第：長子中進士，授翰林學士，曾任禮部尚書；次子中進士，授翰林學士，曾任禮部侍郎；三子曾任補闕；四子中進士，授翰林學士，曾任諫議大夫；五子曾任起居郎。當時人們稱竇氏五龍。
當時有一位叫馮道的侍郎曾賦詩一首說：「燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。」這里所說的「丹桂五枝芳」，就是對竇燕山「五子登科」的評價和頌揚。
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1、舊官僚的「五子登科」：說話賣關子，開會擺架子，玩樂有點子，做事沒法子，每天混日子。
2、留學生的「五子登科」：戴博士的帽子，開名牌的車子，掙花花的銀子，買豪華的房子，生大胖的兒子。
3、基督徒的「五子登科」：溫和善良的君子，奮勇向前的卒子，擇善固執的傻子，認真勤奮的尖子，悔改回頭的浪子。
4、時下新版：妻子、孩子、房子、票子、車子。
5、特有名詞：國民黨的「五子登科」。上世紀四十年代，日本剛宣布投降，國民黨要員就借收復之機大撈一把。他們不顧法規、原則及國家和人民的利益，給收復區工商業帶來了新的一輪浩劫。「金子、房子、票子、車子、女子（漢奸的妻妾）」是「接收大員」巧取豪奪的對象，被時人諷為新的「五子登科」。
6、馬氏「五子登科」：
在貴州黃平縣城北邊高高的架梁坡下，有一懸崖名叫馬家岩。馬家岩古稱榜山或揭榜山，在一崖壁泛白處距地約20米，有高4米、寬3米的硃色「中」字。據嘉慶《黃平州志》記載，此乃黃平籍清代近士王枟所書。
王枟一家六代有中近士、舉人等12人，被譽為「五子登科 ，是黃平真正的名門名人，其寫「中」字是取「中榜」之意，高懸於崖上讓人一攬無遺，目的是激勵後人勤學、治學，以搏取功名光宗耀祖、報效國家。
7、劉氏「五子登科：
劉式娶妻陳氏，生有5個兒子：劉立本、劉立言、劉立之、劉立禮、劉立德。
劉式的妻子陳氏也是一位非常優秀賢惠的母親。據記載，劉式去世後，陳氏召集5個兒子，對他們說："你們的父親為官清廉，身後沒有為你們留下什麼金銀財產，所遺留下來的只有書籍數千卷。這就叫墨庄，希望你們都在墨庄中安心耕讀，以後能夠學有所承，繼承光大你們祖先的事業。"她的兒子們都遵從母親的教誨，刻苦攻讀，後來果然都考取了功名，中了進士，做了郎官。此事在劉氏家族和當地傳為美談，人們因此稱陳氏為"墨庄夫人"
4. 「魯迅先生把書．．然後拿起剪子，把捆書的那繩頭都剪得～」請問是哪一篇文章，有原文嗎
出自蕭紅的《回憶魯迅先生》。
原文：
魯迅先生把書拿起來，然後拿起剪子，把捆書的那繩頭都剪得一條條。魯迅先生就在躺椅上看著我：「你這裙子是咖啡色的，還帶格子，顏色渾濁得很，所以把紅色衣裳也弄得不漂亮了。」
「……人瘦不要穿黑衣裳，人胖不要穿白衣裳；腳長的女人一定要穿黑鞋子，腳短就一定要穿白鞋子；方格子的衣裳胖人不能穿，但比橫格子的還好；橫格子的胖人穿上，就把胖子更往兩邊裂著，更橫寬了，胖子要穿豎條子的，豎的把人顯得長，橫的把人顯的寬……
那天魯迅先生很有興致，把我一雙短統靴子也略略批評一下，說我的短靴是軍人穿的，因為靴子的前後都有一條線織的拉手，這拉手據魯迅先生說是放在褲子下邊的……
我說：「周先生，為什麼那靴子我穿了多久了而不告訴我，怎麼現在才想起來呢？現在我不是不穿了嗎？我穿的這不是另外的鞋嗎？」
「你不穿我才說的，你穿的時候，我一說你該不穿了。」
出處：出自現代作家蕭紅的《回憶魯迅先生》。
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作者簡介：
被譽為「30年代的文學洛神」的蕭紅，是民國四大才女中命運最為悲苦的女性，也是一位傳奇性人物，她有著女詞人李清照那樣的生活經歷，並一直處在極端苦難與坎坷之中，可謂是不幸中的更不幸者。
然而她卻以柔弱多病的身軀面對整個世俗，在民族的災難中，經歷了反叛、覺醒和抗爭的經歷和一次次與命運的搏擊。她的作品雖沒有直接描述她的經歷，卻使她在女性覺悟的基礎上加上一層對人性和社會的深刻理解。
她把「人類的愚昧」和「改造國民的靈魂」作為自己的藝術追求，她是在「對傳統意識和文化心態的無情解剖中，向著民主精神與個性意識發出深情的呼喚」。
蕭紅的一生是不向命運低頭，在苦難中掙扎、抗爭的一生，應該說直接影響其命運並引發她開始文學創作的是蕭軍的出現，並走進了她的生活。