古代頭飾帽子怎麼畫

A. 素描頭飾帽子畫法怎麼畫

美術表達的是一種意境，無法靠言語表達出來，只有自己能深入每一幅美術作品中，才能了解它的內涵，所以很抱歉，我無法回答你的問題，但是作為一個過來人，給你看幾幅我的畫，希望對你有幫助！

B. 古代頭飾怎麼做

課外小知識：古風頭飾的分類：
笄：古代的一種簪子，用來插住挽起的頭發，或插住帽子。
簪：由笄開發而來，是古人用來挽定發簪或冠的長針，可用金屬、骨頭、玉石等製成。
釵：由兩股簪子交叉組合成的一種首飾，用來挽住頭發，也可用它把帽子別在頭發上。
華勝：即花勝。古代婦女的一種花形首飾，通常製成花草的形狀插於鬢上或綴於額前。
步搖：古代婦女附在簪釵上的一種首飾。
鈿花：用金、銀、玉、貝等做成的花朵狀裝飾品。
鳳冠：是最為華貴精美的古代女子頭飾，以龍鳳為主。

希望對你有幫助，望採納

C. 卡紙帽子如何做

中國古時的冠不同於現在的帽子，它只有狹窄的冠梁遮住頭頂的一部分，不像帽子蓋住全部。 在古代，遼金人多戴皮帽。所以用卡紙做帽子是不夠的，還需要一些毛線、絲紗，這樣可以做得更完美一些，左右用卡紙與絲紗相纏，後將帽檐做的矮一些，用毛線將其與後帽檐固定，記住，這樣可以省膠水；但後帽檐一定要長。當然，你也可以參照一些現代帽子的做法哦，做的現代化一點，比如，風雪帽、牛仔帽、大禮帽、貝雷帽、二角帽等，做的現代化一點，當然，那樣做可能會減少中國古代的傳統風格，建議你可以適當加一些稻草，把宋代帽子與竹斗笠相結合。
看你是怎樣想的了，希望我的意見能夠被採納，我的意見比較大眾化，但是也很有新意，希望各位給我的評價好一點，多給我一點積分，我想當一位熱心網友。

D. 如何製作賈寶玉的頭飾帽子,步驟方法一一的製作過程

童話中的頭飾製作步驟。

准備材料：蕾絲寬邊布條，熱熔槍，剪刀，雙面膠，線，彈簧發卡。

1、將蕾絲寬邊布條剪成寬度約6厘米。

2、比照著第一根的長寬度再剪一根。

3、將布條的周圍用剪刀進行修飾。

4、將兩根布條的兩端分別用熱熔槍往裡粘貼2毫米的距離。

5、將一根布條的邊緣處用雙面膠粘好。

E. 怎麼做古代頭花

一、古代頭飾怎麼做准備材料與工具：

發梳、米珠、水滴珠、捷克鑽、鈴鐺、粉色水晶、磨砂花瓣、金色銅絲、鋼絲鉗、平口鉗、卷鉗子、丙烯顏料、畫筆、膠水。

四、古代頭飾怎麼做課外小知識：古風頭飾的分類：

笄：古代的一種簪子，用來插住挽起的頭發，或插住帽子。

簪：由笄開發而來，是古人用來挽定發簪或冠的長針，可用金屬、骨頭、玉石等製成。

釵：由兩股簪子交叉組合成的一種首飾，用來挽住頭發，也可用它把帽子別在頭發上。

華勝：即花勝。古代婦女的一種花形首飾，通常製成花草的形狀插於鬢上或綴於額前。

步搖：古代婦女附在簪釵上的一種首飾。

鈿花：用金、銀、玉、貝等做成的花朵狀裝飾品。

鳳冠：是最為華貴精美的古代女子頭飾，以龍鳳為主。

F. 明朝的發飾怎麼做

【在其他地方看到了關於明代婦女發飾的介紹，此處不僅介紹了明代婦女的發髻，還詳細講述了關於明代婦女發髻和發冠的等級區別，希望可以給黛玉傳做一些參考。】
許多古代仕女畫，還有詩文中的描寫，給我們造成這樣的印象，以為古代的女性都是把一頭長長的青絲盤來繞去，做出許多形狀奇妙驚人的發髻來，什麼靈蛇髻，墜馬髻，驚鵠髻，猶如烏雲出岫，其勢巍巍，高聳在女人的頭頂上。其實，在很多時代，女性們並不總是這樣處理頭發的，至少在明代的大部分時間里，女性不是如此。明代女性最通行的做法，是用髻、雲髻或冠，把頭發的主要部分，即發髻部分，包罩起來。出了嫁的婦女一般都要戴髻，它是女性已婚身份的標志。未婚女子就不能戴髻，要戴一種叫「雲髻」的頭飾，如《金瓶梅》中的春梅在只是通房丫鬟的時候，就戴銀絲雲髻兒（二十九回）、翠花雲髻兒（七十八回），其他三個通房大丫鬟也都戴同樣的雲髻（四十一回、四十二回）。
不同材料做的髻，則暗示著不同的社會內容。家境一般的女性只能戴用頭發編的髻，比如西門慶第一次看到的潘金蓮，就是「頭上戴著黑油油頭發髻」（第二回）；作為家人媳婦的宋惠蓮，也是「戴著頭發殼子兒」（第二十五回），即人發做的髻。有錢人家的婦女，則戴銀絲編的髻，也有金絲髻，但不如銀絲的普遍（第二十回）。到了重要喜慶場合，這金、銀絲髻上要插滿成套的首飾，即「頭面」。宋蕙蓮的夢想就是西門慶能給她「編（銀絲）髻」，像潘金蓮一樣擺脫戴「頭發髻」的命運。而孟玉樓和潘金蓮一旦得知，西門慶真的打算「與他編銀絲髻，打頭面」，「就和你我等輩一般」，兩個人都給氣翻了，連孟玉樓這個一向假充和事佬兒的人，都再也忍耐不住了。她竟至於一反常態，專門去找潘金蓮，陰險地進行挑唆，導致潘金蓮跑去給西門慶支狠招兒的一幕，完成了書中無數次家庭內政治陰謀活動的一次典型運作。運作的直接結果，就是宋蕙蓮白搭進了一條性命。一頂銀絲髻能夠影響人的生死，說明這「殼子兒」作為一個女人社會地位的絕對象徵，是多麼的重要。
比髻更高一級的是各種「冠」，這是官宦人家的正室夫人才能享受的特權。所以，「戴珠冠」在當時就成了做誥命夫人的代名詞，在二十九回里，就因為吳神仙看相時說春梅將來「必戴珠冠」，吳月娘心裡便十分的不舒服起來，說：「我只不信說他春梅後來戴珠冠，有夫人之分。端的咱家又沒官，那討珠冠來？」後來，西門慶由副千戶「轉正」，吳月娘也就戴上了「翡白縐紗金梁冠」（第七十八回）、「五梁冠兒」（第九十六回），而潘金蓮等偏房還是只能戴銀絲髻。再後來，孟玉樓因為嫁給了知縣的兒子、春梅因為做了周守備的正房，也都戴上了「金梁冠」（第九十一回、第九十五回）。此外，還有喬太太的「疊翠寶珠冠」、林太太的「金絲翠葉冠」等，大概即相當於《明史 輿服志》中的「珠翠慶雲冠」，似乎在當時的習慣中，這類冠是地位更高的婦女才戴的，西門慶家的女人沒一個有福氣戴上。
女人可以為之鬧出人命來的這些重要頭飾，在今天人的眼裡可很難談上美感。冠一般呈扁矮的橢圓形狀，而髻的基本形狀則是圓錐體。女性要把這種小帽子似的東西扣在發髻上，而冠、髻內的空間都是很有限的，所以發髻當然就不可能再做成什麼奇特恣肆的形式，只能用最簡單的方法盤在一起。《金瓶梅》第二十八回就寫，陳經濟看見潘金蓮臨鏡梳頭，「紅絲繩兒扎著，一窩絲攢上，戴著銀絲髻」，說得很清楚，是把頭發做個最簡單的「攢（攥）兒」，扣在髻下。第五十三回中，寫李瓶兒把頭發「倉忙的扭一挽兒，胡亂磕上髻」，展示了完全相同的盤發方式。定陵出土報告記錄，萬曆的孝靖皇後的發式是「理順後盤繞一周，余發掩於髻下，髻上又插金玉簪釵」，顯然正是採用了這種「一窩絲攢」，而孝端皇後是「頭發用帶扎後盤於腦部稍後，橫插金簪」，連扎頭發的方式都與潘金蓮的辦法相同。兩位皇後都戴著「黑紗尖棕帽」，即髻，作為實例，展示了明代女性處理頭發和髻關系的方法。

G. 三月三民族帽子製作過程是什麼

准備材料／工具：黃色和紫色卡紙、彩色畫筆、一把剪刀、膠棒。

1、首先需要准備一下材料。

H. 中國古代頭飾，你了解多少

服飾從頭開始。

首服，是用於頭部的服飾部件。中國古代冠帽始於先秦時期的頭衣，即頭上用品和飾物的總稱。冠帽是我國古人使用的一種束發工具，同時處於禮儀和審美的需要，又是一種頭上的裝飾品，它被視為“禮教”文化的象徵[1]88。自古以來，首服是人們服飾中重要的組成部分，經歷了漫長的人類歷史進程，客觀上推動了首服的發展。

在中國的服飾史中，首服在整個服飾中具有的地位，是識別身份與社會品級地位的重要標志。自周朝開始，建立了完整的冠服制度。從冠上能夠識別出帝王與諸侯、將軍與士兵、文武百官、社會諸流的等級區別，然而普通老百姓則無資格佩戴。

各種首服的戴法、佩戴者、佩戴場合等，都有嚴格的規定或俗成模式，以區別人們身份的高低、貴賤。這類等級體制，一直應用到我國封建社會，貫穿整個古代首服的發展史，並且首服的種類日漸復雜，式樣愈加繁多，名稱有數百種之多。表現形式劃分，將近現代漢民族服飾中的首服分為：帽、巾、眉勒、暖耳四大類。

一、帽

帽，亦作“冒”，又稱“帽子”。

《後漢書·輿服志》記載：“上古之人居而野處……觀鳥獸有冠、角及種種胡須，就仿效之作冠冕發髻流蘇，從而有了各種發飾。冠冕、巾帕。”在遠古時期，中國古人“穴居而野處，衣毛而冒皮，未有制度。”隨著社會的發展，禮儀與裝飾的需求，古人根據自然界中鳥獸的頭部造型加以模仿，改製成冠戴在頭上，將鳥獸的須胡變化成纓，再用笄貫插在發上使之穩定。帽，需經剪裁縫製成一定形狀，覆蓋於人的頭部。

童帽是首服中最具有情趣文化的。虎頭帽是最為常見的形式，其外觀花樣變化多端，細部刻畫生動有趣，裝飾講究。虎頭帽的外部造型不是具象的現實描摹，而是通過對具有靈性和神性的理想形象進行創造的。

虎頭帽是一種民間模仿動物形態而創造服飾品的習俗延續，是以情感為紐帶，通過一定的藝術誇張，希望能讓孩童健康、活潑地成長和對未來的祈盼，表現漢民族護生的民俗心理特徵。造型稚拙，形象生動可愛，整個造型交織著情和愛。還有一種是以民間宗教內涵為祈佑工具的表現，在小帽上綴上很多的金屬佛像，戴此帽就如同諸神在保護孩子，寓意非常直白。

二、巾

巾，包頭之用。古時平民不戴冠，多是在發髻上覆以巾，在勞動生產之時又兼作擦汗之布，可謂一物兩用。古書稱為“士冠庶人巾”，指的就是百姓多以帛裹頭，這是典型的百姓首服。巾通常以縑帛為之，古尺兩尺兩寸寬，又常稱為“幅巾”。它的型不固定，而是以裹戴的方式不同而產生不同的樣式。巾的造型隨著歷史的發展逐漸多樣化，更具裝飾性，為文人士大夫階層所喜好，成為這一階層的常服。平民往往也有特殊式樣的巾式。

在古代，巾有多種形制，不僅有高低之分，還有前裹、後裹，上翻、下折等變化，構成了豐富的式樣。按外觀造型將巾類首服分為“紐髻式”“韜發式”和“裹首式”三種形式。

所謂巾類紐髻式首服，是指用布帛扎系的方式固定發髻。

巾類韜發式首服，是指用布帛卷折成條狀包裹發髻。其中形式又可分為兩種。第一種，從前向後裹的幘；第二種，從由後抄前，系結於前額的“幧頭”。

巾類裹首式首服，是指用布帛包蒙覆於首，於顱後系結的方式。其中，主要有幅巾、頭巾和五代之前的襆頭。

近代，包頭成為在巾的基礎上演變而來的特色首服。清代葉夢珠在其著作《閱世篇》中對包頭作了這樣的描述：“今世所稱包頭，亦即古之纏頭也。古或以錦為之。前朝冬用烏綾；夏用烏紗。每幅約闊二寸，長倍之……”。

南地區的包頭樣式只要是三角包頭，它的形式感和構圖感都很獨特，十分引人注目。平展時形似等腰梯形，短邊一般為60～70厘米，長邊一般為100～110厘米，寬25～28厘米。斜邊略帶弧形。在上面的兩端各連接一個寶劍頭的帶子，或者是有流蘇的繩子，長度大約10厘米，目的是用來收縛頂端。

而若將包頭縛戴端正，則整個呈立體三角形，頭後上方還有一小空心三角形，發髻由此露出；頭巾的餘下部分則在肩頸部垂掛下來，形成兩只又長又尖的尾部開叉、互相交疊、形似燕尾的三角形拖角。所以稱之為“三角包頭”。