古代帽子發飾怎麼做

『壹』 古代官紳的帽子是怎樣做的

摘要 親，您好古代官紳的帽子多是用布,綢緞做的,至於定型就可以用竹子等來做的.

『貳』 怎樣用卡紙做古代的帽子

1、准備一張正方形的紙，對折成矩形。

『叄』 古代皇帝帽子怎麼做

工具/原料：正方格紙。

1、准備一張方格紙，如下圖所示。

『肆』 古代頭飾怎麼做

課外小知識：古風頭飾的分類：
笄：古代的一種簪子，用來插住挽起的頭發，或插住帽子。
簪：由笄開發而來，是古人用來挽定發簪或冠的長針，可用金屬、骨頭、玉石等製成。
釵：由兩股簪子交叉組合成的一種首飾，用來挽住頭發，也可用它把帽子別在頭發上。
華勝：即花勝。古代婦女的一種花形首飾，通常製成花草的形狀插於鬢上或綴於額前。
步搖：古代婦女附在簪釵上的一種首飾。
鈿花：用金、銀、玉、貝等做成的花朵狀裝飾品。
鳳冠：是最為華貴精美的古代女子頭飾，以龍鳳為主。

希望對你有幫助，望採納

『伍』 明朝的發飾怎麼做

【在其他地方看到了關於明代婦女發飾的介紹，此處不僅介紹了明代婦女的發髻，還詳細講述了關於明代婦女發髻和發冠的等級區別，希望可以給黛玉傳做一些參考。】
許多古代仕女畫，還有詩文中的描寫，給我們造成這樣的印象，以為古代的女性都是把一頭長長的青絲盤來繞去，做出許多形狀奇妙驚人的發髻來，什麼靈蛇髻，墜馬髻，驚鵠髻，猶如烏雲出岫，其勢巍巍，高聳在女人的頭頂上。其實，在很多時代，女性們並不總是這樣處理頭發的，至少在明代的大部分時間里，女性不是如此。明代女性最通行的做法，是用髻、雲髻或冠，把頭發的主要部分，即發髻部分，包罩起來。出了嫁的婦女一般都要戴髻，它是女性已婚身份的標志。未婚女子就不能戴髻，要戴一種叫「雲髻」的頭飾，如《金瓶梅》中的春梅在只是通房丫鬟的時候，就戴銀絲雲髻兒（二十九回）、翠花雲髻兒（七十八回），其他三個通房大丫鬟也都戴同樣的雲髻（四十一回、四十二回）。
不同材料做的髻，則暗示著不同的社會內容。家境一般的女性只能戴用頭發編的髻，比如西門慶第一次看到的潘金蓮，就是「頭上戴著黑油油頭發髻」（第二回）；作為家人媳婦的宋惠蓮，也是「戴著頭發殼子兒」（第二十五回），即人發做的髻。有錢人家的婦女，則戴銀絲編的髻，也有金絲髻，但不如銀絲的普遍（第二十回）。到了重要喜慶場合，這金、銀絲髻上要插滿成套的首飾，即「頭面」。宋蕙蓮的夢想就是西門慶能給她「編（銀絲）髻」，像潘金蓮一樣擺脫戴「頭發髻」的命運。而孟玉樓和潘金蓮一旦得知，西門慶真的打算「與他編銀絲髻，打頭面」，「就和你我等輩一般」，兩個人都給氣翻了，連孟玉樓這個一向假充和事佬兒的人，都再也忍耐不住了。她竟至於一反常態，專門去找潘金蓮，陰險地進行挑唆，導致潘金蓮跑去給西門慶支狠招兒的一幕，完成了書中無數次家庭內政治陰謀活動的一次典型運作。運作的直接結果，就是宋蕙蓮白搭進了一條性命。一頂銀絲髻能夠影響人的生死，說明這「殼子兒」作為一個女人社會地位的絕對象徵，是多麼的重要。
比髻更高一級的是各種「冠」，這是官宦人家的正室夫人才能享受的特權。所以，「戴珠冠」在當時就成了做誥命夫人的代名詞，在二十九回里，就因為吳神仙看相時說春梅將來「必戴珠冠」，吳月娘心裡便十分的不舒服起來，說：「我只不信說他春梅後來戴珠冠，有夫人之分。端的咱家又沒官，那討珠冠來？」後來，西門慶由副千戶「轉正」，吳月娘也就戴上了「翡白縐紗金梁冠」（第七十八回）、「五梁冠兒」（第九十六回），而潘金蓮等偏房還是只能戴銀絲髻。再後來，孟玉樓因為嫁給了知縣的兒子、春梅因為做了周守備的正房，也都戴上了「金梁冠」（第九十一回、第九十五回）。此外，還有喬太太的「疊翠寶珠冠」、林太太的「金絲翠葉冠」等，大概即相當於《明史 輿服志》中的「珠翠慶雲冠」，似乎在當時的習慣中，這類冠是地位更高的婦女才戴的，西門慶家的女人沒一個有福氣戴上。
女人可以為之鬧出人命來的這些重要頭飾，在今天人的眼裡可很難談上美感。冠一般呈扁矮的橢圓形狀，而髻的基本形狀則是圓錐體。女性要把這種小帽子似的東西扣在發髻上，而冠、髻內的空間都是很有限的，所以發髻當然就不可能再做成什麼奇特恣肆的形式，只能用最簡單的方法盤在一起。《金瓶梅》第二十八回就寫，陳經濟看見潘金蓮臨鏡梳頭，「紅絲繩兒扎著，一窩絲攢上，戴著銀絲髻」，說得很清楚，是把頭發做個最簡單的「攢（攥）兒」，扣在髻下。第五十三回中，寫李瓶兒把頭發「倉忙的扭一挽兒，胡亂磕上髻」，展示了完全相同的盤發方式。定陵出土報告記錄，萬曆的孝靖皇後的發式是「理順後盤繞一周，余發掩於髻下，髻上又插金玉簪釵」，顯然正是採用了這種「一窩絲攢」，而孝端皇後是「頭發用帶扎後盤於腦部稍後，橫插金簪」，連扎頭發的方式都與潘金蓮的辦法相同。兩位皇後都戴著「黑紗尖棕帽」，即髻，作為實例，展示了明代女性處理頭發和髻關系的方法。

『陸』 古代帽子怎麼製作啊

古裝帽子的製作工藝會有很，不同的帽子，從布料到選擇不同的製作方法，要根據歷史和帽子的形狀會不同。在這里是很難說清楚的，製作工藝有滿胎，紗胎 制模等。

『柒』 古代皇上的帽子怎麼做有哪些步驟

純手工製作
:免從冕省去冃，冃是冠上面的部份，「冠冕」同屬冃部。脫去冃，本義脫帽。冕從冃從人，人頭上加冠，去除人之後剩餘部份象冠型。參閱「冕冠」等字。
[編輯本段]同本義
冕,大夫以上冠也。——《說文》
故天子袾裷衣冕,諸侯玄裷衣冕。——《荀子·富國》
雖有軒冕之賞弗能勸。——《莊子·胠篋》
古之王者,冕而前旒。——《淮南子·主術訓》
服冕乘軒。——《左傳·哀公十五年》
又如:冠冕(古代帝王、官員戴的帽子);冕弁(冕和弁。均為古代帝王、諸侯、卿、大夫所戴的禮帽);冕版(冕頂之板);冕服(古代大夫以上的禮冠與服飾);冕冠(古代帝王、諸侯及卿大夫之禮帽)
喻指像冕的事物【hat-likething】。如:日冕
冕旒
miǎnliú
【king'scrownwithtassels】古代帝王的禮冠和禮冠前後的玉串,也用作皇帝的代稱
冕（corona）：恆星大氣的最外層
古代帝王、諸侯及卿大夫在舉行祭祀等大典時所戴的大禮冠。外黑色，里硃色。冕頂有長方板，稱為延，後高前低，略向前傾。延之前端綴有數串小圓玉，謂之旒。冕加在發髻上，要橫插一長笄（簪），以別住冕。笄的兩端繞頷下系一小絲帶，謂之紘；又各用一條名叫枕的絲繩掛下一個綿丸，謂之纊，纊下端飾玉，謂之珎。因兩珎正當左右兩耳，故又名充耳、塞耳。旒、松、纊都是冕的部件。天子的冕十二旒（一說前後各有十二旒），諸侯九，上大夫七，下大夫五。歷代之制大略相同。南北朝以後，只有帝王可以戴冕，因用以專稱皇帝的禮冠。《淮南子.主術訓》：「古之王者，冕而前旒。」高誘註：「冕，王者冠也。」唐王維《和賈至舍人早朝大明宮之作》：「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。」
[編輯本段]天文中的冕
天文學中，恆星大氣的稀薄外層。太陽的冕在日食時明亮圓面被月球擋住的情況下最便與觀測。它向外延伸到好幾個太陽半徑處，然後逐漸消失在行星際空間。

『捌』 古代大臣的帽子如何做

官員帽頂鑲嵌天然野生珍珠（主要是東珠），但珍珠數量有嚴格區別，即官銜愈高，珍珠數量愈多，但最多不超過9顆，具體規定：親王朝冠飾東珠9顆，邵五朝冠飾東珠8顆，貝勒朝冠飾東珠7顆，貝子朝冠飾東珠6顆，鎮國公朝冠飾東珠5顆，輔國公朝冠飾東珠4顆，候朝冠飾東珠3顆，伯朝冠飾東珠2顆，子朝冠飾東珠1顆，其餘非高官厚祿的沒有資格使用東珠。
官員戴的官帽又稱大帽，共有兩種：一為冬季所戴，稱「暖帽」；一位夏季所戴，名「涼帽」。根據規定，每年三月開始戴涼帽，八月換戴暖帽（後來北洋艦隊則較為特殊，一年四季均為暖帽）。暖帽多為圓形，周圍有一道檐邊，材料多為皮質，也有緞質、呢質、布質，視氣候而變，暖帽中間裝飾有用紅色絲絛編成的帽緯，俗稱「紅纓」。帽緯之上裝有頂珠，按品級而異，無品則無頂。涼帽為圓錐形，用藤、竹、篾席、麥秸等編成，外裹綾羅，顏色多為白色，也有湖色及黃色。涼帽頂上也裝有紅纓、頂珠，制同暖帽。另，凡戴官帽，都需在頂珠之下，裝一支兩寸長的翎管，用來安插翎枝。花翎用孔雀翎毛做成，俗稱孔雀翎，藍翎則用鶡羽製作。
朝服有補，頂戴分為朝冠和吉服冠兩種
文官：
一品仙鶴補，朝冠頂飾東珠一顆、上銜紅寶石；吉服冠用珊瑚頂；歲奉180兩；
二品錦雞補，朝冠頂飾小寶石一塊，上銜鏤花珊瑚，吉服冠用鏤花珊瑚頂；歲奉155兩；
三品孔雀補，朝冠頂飾小紅寶石，上銜小藍寶石，吉服冠用藍寶石頂；歲奉130兩；
四品雲雁補，朝冠頂飾小藍寶石，上銜青晶石，吉服冠用青金石頂；歲奉105兩；
五品白鷳補，朝冠頂飾小藍寶石，上銜水晶石，吉服冠用水晶石頂；歲奉80兩；
六品鷺鷥補，朝冠頂飾小藍寶石，上頂硨磲，吉服冠用硨磲頂；歲奉60兩；
七品鸂鶒補，朝冠頂飾小藍寶石，上頂素金頂，吉服冠用素金頂；歲奉45兩；
八品鵪鶉補，朝冠陰文鏤花金，頂無飾；吉服冠用鏤花素金頂；歲奉40兩；
九品練雀補，朝冠陽文鏤金頂，吉服冠用鏤花素金頂。歲奉35兩；
御史大人，補服綉獬豸，代表公正。
武官：
一品麒麟補，朝冠頂飾東珠一顆、上銜紅寶石；吉服冠用珊瑚頂；歲奉81兩，加支528兩；
二品獅子補，朝冠頂飾小寶石一塊，上銜鏤花珊瑚，吉服冠用鏤花珊瑚頂；正二品歲奉155兩，加支444兩；從二品歲奉53兩，加支324兩； r
三品豹子補，朝冠頂飾小紅寶石，上銜小藍寶石，吉服冠用藍寶石頂；歲奉39兩，加支204兩；
四品老虎補，朝冠頂飾小藍寶石，上銜青晶石，吉服冠用青金石頂；歲奉27兩，加支114兩；
五品熊補，朝冠頂飾小藍寶石，上銜水晶石，吉服冠用水晶石頂；歲奉18兩，加支72兩；
六品彪補，朝冠頂飾小藍寶石，上頂硨磲，吉服冠用硨磲頂；歲奉14兩，加支35兩；
七品犀牛補，朝冠頂飾小藍寶石，上頂素金頂，吉服冠用素金頂；歲奉12兩；
八品犀牛補，朝冠陰文鏤花金，頂無飾；吉服冠用鏤花素金頂；歲奉23兩；
九品海馬補，朝冠陽文鏤金頂，吉服冠用鏤花素金頂。

『玖』 中國古代女子發飾做法

發飾藝術，點綴中華文明
中國古代女子的發飾，是中華文明不可缺少的一部分。隨著中國女性發型的改變，傳統的簪釵漸行漸遠。留傳下來的中國古代婦女的發飾簪釵，都具有很高的歷史、文化和藝術價值。
中國古代婦女的發簪，在流傳過程中，因時代的變遷和地域的不同，不斷融入新的技法、樣式和風格。它是高雅的，也是世俗的；它是歷史的，也是現代的。
這些簪釵，充滿著中國傳統文化的精髓和審美意趣。一件件久遠的，早已成陳跡的古代發飾，仍能感染著我們的原因，正是它們所表現出的生動神韻、精湛技藝和廣泛內容令人嘆服，在民族文化傳承上，具有良好的借鑒意義，繼續給我們以啟迪和思考。
中國古代發飾的起源，來自於勞動、禦寒遮羞、裝飾悅目，也來自於模仿和感測，它的類型有許多，簪、簪花，釵、梳釵、步搖、篦、金鈿、銀鈿、冠，其中最古老的，是梳飾。
一、梳篦：篦，是一種比梳子密的梳頭工具，初時用以去除發垢。

自從人類結束蓬頭垢面的生活，開始注重自己的顏面和修整頭發後，就有了梳。
梳篦，古時是人手必備的發飾，尤其是婦女，幾乎梳不離身，時間一久，便形成插梳的風氣。
唐李賀《秦宮》詩：「鸞篦奪得不還人醉睡氍毹滿堂月。」
王琦匯解：「篦，所以去發垢，以竹為之，鸞篦必鸞形象之也。」
二、簪：中國古人用來固定發髻或發冠的一種長針，後來專指婦女插髻的首飾。
簪的本名是「笄」，《說文》：「笄，簪也。」
中國古代，漢族的結發方式，無論是辮發盤髻，還是束發戴冠，均須以簪釵約束固定。
女子年滿十五歲，如已許嫁，便將頭發綰成一個髻，即以簪插發髻，以示成人「年以及笄」，此為「及笄之禮」。簪釵還常被用於男女間定情的信物。
三、釵：由兩股簪子交叉組合成，也有用它把帽子別在頭發上。
在簪的基礎上發展演化而來。簪多用於別、盤發髻，而釵主要用來插戴，起裝飾作用。
珠釵，最早要朔源到上古時期的人類，用動物的肢骨、玉石、象牙等材料製作發飾物，到商周時期，中國的冠服制度初步建立，逐步走向完善。
五代五縞《中華古今注•釵子》：「釵子，蓋古笄之遺象也，至秦穆公以象牙為之，敬王以玳瑁為之，始皇又金銀作鳳頭，以玳瑁為腳，號曰鳳釵。」
釵在中國古典詩詞中常常用來描繪女性的風情韻致。
蘇軾有詞：「人未寢，倚枕釵橫鬢亂。」銀釵對烏發，釵的冷白與鬢發的烏黑形成對比，互為映襯，具有極佳的視覺效果；
還有溫庭筠傳神的句子：「翠釵金作股，釵上蝶雙舞」，輕纖造型彷彿觸手可及。
中國傳統美學認為，平直多滯板，橫斜姿態，所以釵的插戴多橫斜，以營造搖搖欲墜、溫婉可人的柔美韻味。中國古代傳統審美觀點，也感染和陶冶著當今的人們。
簪釵是中國古代婦女束發美發的工具，體現了民族文化的個性特色，反映了中國傳統的審美情結。
在古代繪畫、歷史影視作品中，會看到掃黛眉、施胭脂、梳高髻，配以滿頭的金銀花釵的婀娜女子。在詩詞歌賦的描述中，我們也會想像到那發飾上的繽紛世界，這好像一直是中國古代仕女的經典形象。發飾是她們美發極其重要的部分，梳好的發髻，要用花和寶鈿簪釵來裝飾。
皇室貴族女子，可以用珍奇的材料做發飾，一般小戶人家，只能戴荊釵（荊條編織的發釵），「拙荊」 便是古代中國男子對外人稱自己的妻子的謙詞。
四、步搖：單股笄，稱「簪」，雙股笄，為「釵」，笄首有垂珠墜飾，稱「步搖」。
起源於先秦時代，是附著在簪釵之上、既貴重又華美的金玉首飾。
一般用金銀絲編為花枝，上綴珠寶華飾，有的還有五彩珠玉垂下，隨著步履的顫動，珠玉也隨之搖動。
金鑲玉步搖五代高28.3厘米
步搖是中國古代女子插於鬢發之側以作裝飾之物，同時也有固定發髻的作用。
插步搖者，多為身份高貴之婦女，因為步搖所用材質高貴，製作精美，造型漂亮，故而非一般婦女所能使用。
步搖的製作工藝復雜，能充分體現出金銀首飾加工製作水平。同時，我們也能由此推斷出當時理想的婦女形象。
《釋名》曰：「步搖，上有垂珠，步則動搖也」。
步搖乃以黃金為首，如桂枝般相纏，下垂以珠，用各種獸形繞以翡翠為花勝。
漢代的步搖，是以金為鳳，下有鴟，前有笄，綴五彩玉以垂下，行則動搖。因步搖上有垂珠，再加以翡翠金玉之飾，益臻行步動態之美。
唐代《簪花仕女圖》中，那位手揭紗領的女子，其烏發上便是展翅金鳥飾的步搖，想來隨著人的走動或輕風吹過而微微顫動，多麼生動！
民間工匠這種巧妙的造型構思和豐富的藝術想像，為中國古代女性的頭飾增添了無限的風情。
五、華勝：即花勝。一種花形發飾，通常製成花草的形狀，插於髻上或綴於額前。
《釋名•釋首飾》：「華勝，華，象草木之華也；勝，言人形容正等，一人著之則勝，蔽發前為飾也。」
《漢書•司馬相如傳下》：「暠然白首戴勝而穴處兮。」
唐顏師古注；「勝，婦人之首飾也，漢代謂之華勝。」
漢代，在華勝上貼金葉，或貼上翡翠鳥毛，使之呈現閃光的翠綠色，這種工藝稱為貼翠。
六、鈿花：用金，銀，玉，貝等做成的花朵狀裝頭飾。
明宋應星《天工開物•玉》：「凡玉器琢余碎，取入鈿花用。」
鍾廣言註：「鈿花：用貴重物品做成花朵狀的裝飾品，如金鈿，螺鈿，寶鈿，翠鈿，玉鈿等。」
發飾的傳統文化意趣
流傳至今的簪釵實物而言，發簪樣式工藝豐富多彩，用於別盤發髻之外，有的簪首上部，還做成耳挖。
簪釵所帶來的美感，平添了女性的嫵媚，高雅。更重要的是，其圖形紋飾反應了中國文化的傳統寓意及藝術。處處體現出濃郁的中國文化情結，滲透著傳統文化意趣。
從簪釵上的圖形紋飾上看，簪釵的裝飾大致可以分為祥禽瑞獸、花卉果木、人物神仙、吉祥符號等。花卉果木中常見的有牡丹、蓮花、梅竹、石榴、桃等。
如明代的一支「水仙簪」，名中有「仙」字，是吉利的花卉，人們認為用它作吉祥圖案可避邪祛穢，給家庭帶來吉祥；
祥禽瑞獸有龍鳳、仙鶴、鹿、十二生肖等；
如「梅花與鹿」 簪，因梅花分五瓣，比喻「福、祿、壽、喜、財」五種福。鹿借「陸」之諧音，「陸」與「六」同音，鹿又諧音「祿」，寓意六六大順。
吉祥符號有八吉祥、八寶、琴棋書畫、文房四寶以及各種傳統幾何紋樣等。
銀簪的裝飾方面不僅展現了精美的圖紋，也體現了古人們深深的文化情結。這些簪釵上的圖案紋樣運用形象符號的組合，傳達著祈福納祥、愛情美滿的願望。
如「喜鵲登梅」紋樣由兩只喜鵲和幾枝梅花構成，民間有「喜鵲登梅，喜上（梅）眉梢」的說法。「鴛鴦戲蓮」紋樣，比喻志同道合的恩愛夫妻。
就情感而言，這些均表達為吉祥、富貴等，這是人類基於生存前提的普遍思想。
明清時期，女性發飾達到了傳統精湛工藝與優秀傳統文化的完美結合，成為歷史上民間簪釵中最精美的發飾。當時民間流傳的簪釵多以鮮明的世俗吉祥含義蓬勃發展。將中國傳統思想文化的寓意表現得淋漓盡致。
像蝴蝶、蜻蜓、蟬等靈巧的昆蟲都能夠活躍在女性的釵頭上,形成獨特風景。有一組發飾中的白菜蟈蟈銀制發簪造形生動，工藝精良。白菜與「百財」諧音，蟈蟈諧音「哥哥」，隱喻生男之意。
再如鴨紋中鴨子的偏旁是「甲」字，甲是天下的第一位。故以一隻鴨子喻狀元及第。
再如「三多」紋銀質發簪,「三多」是指石榴、佛手與桃三種果實的組合。石榴多子，佛手的「佛」諧音「福」，而桃比喻長壽。所以「三多」象徵多子、多福、多壽。
所有這些精心設計的花卉、植物紋樣都有不同的象徵意義，多是對生命繁衍、前程似錦的期盼。
花草紋也是簪釵中十分常見的題材。以牡丹花為領銜的各種花草有幾十種之多。例如一枚銀簪中的「瓜田紋」，它的構思以田字為中心，與豐收的瓜果相簇擁，揭示了農田是豐收之源的深刻主題。
現實生活人物的題材也十分精彩。一幅表現男女喜結良緣的圖紋十分宏大，兩對新人在庭院中喜慶歡舞，景物中的亭閣石欄、小橋流水、奇花異草一覽無遺，這種詩情畫意的圖紋，極具審美情趣。
還有一枚清代「蹴鞠紋」銀簪，描繪的是古代軍營中踢球的游戲場面，這也是足球起源於中國的一個佐證。
民間發簪豐富的紋飾題材，從不同角度反映了古人的文化生活情趣和習俗，把這些圖紋融合起來，猶如一幅民間民俗畫卷，給世人以無限的遐想空間。整體來看，它們風格寫實，古拙渾厚，較之皇家貴族發簪更直接得展示了傳統文化的意趣。
傳統等級觀念的縮影
中國古代女子的發飾講究的是精巧而華美，而且所佩戴的頭飾和女子的身份地位也是有很大的關系的，不同地位的人在不同場合所佩戴的頭飾也是不一樣的。
簪釵作為的中國古代婦女最為尋常的發飾，與各個級層的女性生活息息相關，無論哪個朝代，上層宮廷貴族多追求精美、絢麗。
以唐代宮廷貴族中的婦女為例，發飾中的簪釵不僅品種繁多，使用材料貴重，多以金銀珠玉為主。而且插戴數目也極多，而鈿釵禮衣制的實行，更將其推向極致。
鈿釵禮衣是婦女在婚嫁等重要時刻，須穿戴花釵禮衣，不同等級的婦女戴釵有所不同。
陸游有詩：「負籠銀釵女，鋤畲鶴發翁」，插戴簪釵已成為民間婦女的普遍習俗。人們把自己對生活中最樸素的認知及最熟悉的生活體驗用藝術形式表達出來，並抒發對理想生活的嚮往。

『拾』 用布頭怎麼做壯族頭飾帽子

1、首先要把布頭裁剪成壯族頭飾帽子形狀。
2、形狀裁剪完做頭飾上的細節。
3、做完細節對比相似即可。