豫劇衙役帽子上的字什麼意思

Ⅰ 古代漢子這個是什麼字

這是「壽」字，這個寫法在過去常作為吉祥圖案使用。

戲曲中衙役的帽子上就有這個圖案：

Ⅱ 豫劇花木蘭劇照帽子兩邊的飄帶上是啥字

豫劇花木蘭劇照帽子兩邊的飄帶上是啥字

豫劇花木蘭劇照帽子兩邊的飄帶上是——壽字

Ⅲ 黑白無常帽子上寫的是什麼

「一見生財」、「天下太平」。

白無常先生面白如粉，穿白衣服，戴白色的高帽，高帽之上，寫著四個字：「一見生財」。手持白色哭喪棒，全身都是白色，只有間或吐出來的長舌頭是鮮紅色的。這種造型，形容起來，相當詭異恐怖，但只要是中國人，一見造型，就會認識：這是白無常先生。至於黑無常先生，一切和白無常相反，都是黑色的。高帽上的四個字是「天下太平」，但身材矮胖。

官職

黑無常和白無常，都在閻王殿上當差，其職務有點類似古代官衙中的衙役。黑白無常的同事，還有牛頭、馬面，都是衙役捕快這一類的角色。至於判官，則是衙門中的師爺──陰間審定靈魂的所在，和陽世間的官衙，十分相似，自然是創造者根據陽世間的情形來設想的。

黑無常和白無常，要拘魂的時候，也不是亂來的，他們自己沒有決定權，而只接受命令。命令來自閻王，閻王有一本「生死簿」，記著所有人的姓名和壽元：某某人，該多少歲壽終，到了該他壽終的這一刻，就會派黑白無常出動，一陣陰風過處，某某人的魂被拘走，某某人就在陽世消失了！

Ⅳ 這是什麼字

這是一個「壽」字

戲曲裡面衙役的帽子上就有這個字：

Ⅳ 黑白無常的帽子上寫的是什麼這幾個字是什麼意思

黑無常的帽子上面寫著天下太平，就是說黑無常是要抓罪人的意思。而白無常的帽子上面寫著一見生財，其實就是能夠見到的人發財的意思。還有一種說法是黑無常的帽子上寫著正在捉你，而白無常的帽子上寫著你也來了。我認為第二種是更加合理的，因為第一種的意思不太明確。

結果這場雨越下越大，河裡的水位都已經漲起來了，但是黑無常為了不失約就還是在橋上等著，結果就這樣活活被淹死了。等到白無常回來的時候看到被淹死的黑無法非常難過，於是就在橋上也上弔死了，所以白無常有一條伸出來的長長的舌頭。

這兩個人的魂魄在地府相遇了，閻王爺也被兩個人的感情所感動，所以就讓這兩個人死後也可以繼續在一起，兩個人就成了捉鬼的衙役。而且兩個人一黑一白，一個人負責抓大惡人，一個人負責抓好人。

Ⅵ 宋朝衙役身上寫有什麼字

應該是沒有字。
清明上河圖上面就有衙役。
《宋史·輿服志》：「凡朝服謂之具服，公服從省，今謂之常服。宋因唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服綠，九品以上服青。」在款式上，宋代公服與唐代稍有一些區別，如雖然同用圓領，而宋代公服多用寬袖。宋元豐年間更定服制，公服只用三種顏色，四品以上用紫，六品以上用緋，九品以上用綠，取消了青色。
衙役的地位低於吏員。吏員盡管沒有品級，但好賴還是官方人員，而衙役根本沒有官方身份，只屬於為衙門服役性質。這些人負責衙門的站堂、緝捕、拘提、催差、征糧、解押等事務。以清代州縣衙門為例，胥役分為四班，即皂、捕、快、壯班(也有學者稱分為三班衙役，不包括捕班，或捕快合一)。各班均有班頭，或稱頭役，統領本班。衙役也有定額編制。如清代大興縣衙役定額為：門子2人，皂隸16人，馬夫12人，禁卒8人，轎夫與傘扇夫7人，燈夫4人，庫卒4人，倉夫4人，民壯50人。但實際上的衙役數量，都大大超過了編制。一般來說，一名正式衙役，手下往往有三四名「白役」。通常，小縣有衙役數百人，大縣有上千人甚至數千人。據清代曾任四川巴縣知縣的劉衡記載，他到巴縣上任時，衙役竟有7000人之多。許多人以為古代官衙機構簡練，實際上往往是不計算吏員和衙役造成的誤解。一個數萬人口的縣，有數百名吏員，上千名衙役，怎麼也不能說成是「小政府」。
衙役的身份分兩種：民壯、庫丁、斗級、鋪兵為良民，皂、快、捕、仵、禁卒、門子為賤民。這些賤民同倡優奴婢同列，其中捕役社會地位最低，幾乎被看作準罪犯。賤民衙役包括子孫都不能參加科舉(限制三代)，也不準捐納買官，為士紳所不齒，有些家庭嚴禁子孫從事衙役。各種衙役在清朝可以得到三至十二兩年薪，平均每天薪水在兩文左右，相當於一頓飯錢。所以，一干吃不上飯的閑人無賴，往往去當衙役。況且衙役根本不靠薪水生活，他們的主要收入來自陋規。多數衙役的規費，屬於書吏和衙役分享。只要派差，就能得到規費或賄賂(例如，一樁殺人案，從勘查現場到審結案件，各種規費可達數萬錢)。一般州縣也認為，衙役辦差向當事人收取的車費驢費鞋襪費和飯費茶水錢都屬於「正常收費」，只是不準借機勒索敲詐。捕役由於發案不規律，沒有案件時就沒有額外收入，所以主要從娼妓戶和宰牲戶收取陋規。這樣以來，小地方的捕役，缺乏規費來源而生活像乞丐，但大城市的捕役，則規費花樣繁多而十分滋潤。有的衙役，這種陋規收入一年甚至有數千上萬兩銀子的進項。
衙役的地位低於吏員。吏員盡管沒有品級，但好賴還是官方人員，而衙役根本沒有官方身份，只屬於為衙門服役性質。老百姓尊敬一點則把他們稱為公差。這些人負責衙門的站堂、緝捕、拘提、催差、征糧、解押等事務。以清代州縣衙門為例，胥役分為四班，即皂、捕、快、壯班(也有學者稱分為三班衙役，不包括捕班，或捕快合一)。各班均有班頭，或稱頭役，統領本班。《水滸傳》中的武松，就在陽谷縣擔任這種班頭。四班之外，還有零星雜役，包括門子、禁卒、仵作、庫丁、倉夫、斗級(收糧掌斗)、轎夫、傘扇夫、鳴鑼夫、吹鼓手、燈夫、更夫、伙夫、馬夫、鋪兵(郵驛)等等。
衙役也有定額編制。如清代大興縣衙役定額為：門子2人，皂隸16人，馬夫12人，禁卒8人，轎夫與傘扇夫7人，燈夫4人，庫卒4人，倉夫4人，民壯50人。但實際上的衙役數量，都大大超過了編制。一般來說，一名正式衙役，手下往往有三四名「白役」。通常，小縣有衙役數百人，大縣有上千人甚至數千人。據清代曾任四川巴縣知縣的劉衡記載，他到巴縣上任時，衙役竟有7000人之多。許多人以為古代官衙機構簡練，實際上往往是不計算吏員和衙役造成的誤解。一個數萬人口的縣，有數百名吏員，上千名衙役，怎麼也不能說成是「小政府」。
衙役數量之所以懸殊，在於衙役的執行職能。古代官員是「君子」，動口不動手，動手的事全交給衙役。皂班的職責是前驅護衛和儀仗，知縣升堂辦案時執行刑訊拷笞。快班又分為馬快和步快，職責是巡夜、傳喚、逮捕，問案時到庭供長官驅使，派出到鄉下催征賦稅。捕役的職責是偵查案件，緝捕盜賊，也同快班一道巡夜，押運官銀時充當護衛。壯班的職責是守衛糧倉金庫和監獄，護送官銀或罪囚，也充當雜差。門子掌管儀門(衙門中正門與正堂之間的門，正官升堂辦公，須關閉儀門)，叫升堂，喊人犯，掌管發令竹簽。其餘零散衙役的職掌各如其名。《水滸傳》中的正面人物朱仝、雷橫，反面角色董超、薛霸，都是衙役。
《宋史》 志第一百六 輿服五——————
凡朝服謂之具服，公服從省，今謂之常服。宋因唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服綠，九品以上服青。其制，曲領大袖，下施橫襕，束以革帶，襆頭，烏皮靴。自王公至一命之士，通服之。
士庶人車服之制。太宗太平興國七年，詔曰：「士庶之間，車服之制，至於喪葬，各有等差。近年以來，頗成逾僭。宣令翰林學士承旨李昉詳定以聞。」昉奏：「今後富商大賈乘馬，漆素鞍者勿禁。近年品官綠袍及舉子白襕下皆服紫色，亦請禁之。其私第便服，許紫皂衣、白袍。舊制，庶人服白，今請流外官及貢舉人、庶人通許服皂。工商、庶人家乘檐子，或用四人、八人，請禁斷，聽乘車；兜子，舁不得過二人。」並從之。端拱二年，詔縣鎮場務諸色公人並庶人、商賈、伎術、不系官伶人，只許服皂、白衣，鐵、角帶，不得服紫。文武升朝官及諸司副使、禁軍指揮使、廂軍都虞候之家子弟，不拘此限。襆頭巾子，自今高不過二寸五分。婦人假髻並宜禁斷，仍不得作高髻及高冠。其銷金、泥金、真珠裝綴衣服，除命婦許服外，餘人並禁。至道元年，復許庶人服紫。
七年，禁民間服銷金及鈸遮那纈。八年，詔：「內庭自中宮以下，並不得銷金、貼金、間金、戭金、圈金、解金、剔金、陷金、明金、泥金、楞金、背影金、盤金、織金、金線捻絲，裝著衣服，並不得以金為飾。其外庭臣庶家，悉皆禁斷。臣民舊有者，限一月許回易。為真像前供養物，應寺觀裝功德用金箔，須具殿位真像顯合增修創造數，經官司陳狀勘會，詣實聞奏，方給公憑，詣三司收買。其明金裝假果、花枝、樂身之類，應金為裝彩物，降詔前已有者，更不毀壞，自余悉禁。違者，犯人及工匠皆坐。」是年，又禁民間服皂班纈衣。
仁宗天聖三年，詔：「在京士庶不得衣黑褐地白花衣服並藍、黃、紫地撮暈花樣，婦女不得將白色、褐色毛段並淡褐色匹帛製造衣服，令開封府限十日斷絕；婦女出入乘騎，在路披毛褐以御風塵者，不在禁限。」七年，詔士庶、僧道無得以朱漆飾床榻。九年，禁京城造朱紅器皿。
景祐元年，詔禁錦背、綉背、遍地密花透背采段，其稀花團窠、斜窠雜花不相連者非。二年，詔：市肆造作縷金為婦人首飾等物者禁。三年，「臣庶之家，毋得采捕鹿胎製造冠子。又屋宇非邸店、樓閣臨街市之處，毋得為四鋪作鬧斗八；非品官毋得起門屋；非宮室、寺觀毋得彩繪棟宇及朱黝漆樑柱窗牖、雕鏤柱礎。凡器用毋得表裡朱漆、金漆，下毋得襯朱。非三品以上官及宗室、戚里之家，毋得用金棱器，其用銀者毋得塗金。玳瑁酒食器，非宮禁毋得用。純金器若經賜者，聽用之。凡命婦許以金為首飾，及為小兒鈐鋜、釵篸、釒川纏、珥環之屬；仍毋得為牙魚、飛魚、奇巧飛動若龍形者。非命婦之家，毋得以真珠裝綴首飾、衣服，及項珠、纓絡、耳墜、頭{須巾}、抹子之類。凡帳幔、繳壁、承塵、柱衣、額道、項帕、覆旌、床裙，毋得用純錦遍綉。宗室戚里茶檐、食合，毋得以緋紅蓋覆。豪貴之族所乘坐車，毋得用朱漆及五彩裝繪，若用黝而間以五彩者聽。民間毋得乘檐子，及以銀骨朵、水罐引喝隨行。」
慶歷八年，詔禁士庶效契丹服及乘騎鞍轡、婦人衣銅綠兔褐之類。皇祐元年，詔婦人冠高毋得逾四寸，廣毋得逾尺，梳長毋得逾四寸，仍禁以角為之。先是，宮中尚白角冠梳，人爭仿之，至謂之內樣。冠名曰垂肩等肩，至有長三尺者；梳長亦逾尺。議者以為服妖，遂禁止之。嘉祐七年，初，皇親與內臣所衣紫，皆再入為黝色。後士庶浸相效，言者以為奇邪之服，於是禁天下衣黑紫服者。
神宗熙寧九年，禁朝服紫色近黑者；民庶止令乘犢車，聽以黑飾，間五彩為飾，不許呵引及前列儀物。哲宗紹聖二年，侍御史翟思言：「京城士人與豪右大姓，出入率以轎自載，四人舁之，甚者飾以棕蓋，徹去簾蔽，翼其左右，旁午於通衢，甚為僭擬，乞行止絕。」從之。
徽宗大觀元年，郭天信乞中外並罷翡翠裝飾，帝曰：「先王之政，仁及草木禽獸，今取其羽毛，用於不急，傷生害性，非先王惠養萬物之意。宜令有司立法禁之。」政和二年，詔後苑造纈帛。蓋自元豐初，置為行軍之號，又為衛士之衣，以辨奸詐，遂禁止民間打造。令開封府申嚴其禁，客旅不許興販纈板。
七年，臣僚上言：「輦轂之下，奔競侈靡，有未革者。居室服用以壯麗相誇，珠璣金玉以奇巧相勝，不獨貴近，比比紛紛，日益滋甚。臣嘗考之，申令法禁雖具，其罰尚輕，有司玩習，以至於此。如民庶之家不得乘轎，今京城內暖轎，非命官至富民、娼優、下賤，遂以為常。竊見近日有赴內禁乘以至皇城門者，奉祀乘至宮廟者，坦然無所畏避。臣妄以為僭禮犯分，禁亦不可以緩。」於是詔，非品官不得乘暖轎。先是，權發遣提舉淮南東路學事丁瓘言：「衣服之制，尤不可緩。今閭閻之卑，倡優之賤，男子服帶犀玉，婦人塗飾金珠，尚多僭侈，未合古制。臣恐禮官所議，止正大典，未遑及此。伏願明詔有司，嚴立法度，酌古便今，以義起禮。俾閭閻之卑，不得與尊者同榮；倡優之賤，不得與貴者並麗。此法一正，名分自明，革澆偷以歸忠厚，豈曰小補之哉。」是歲，又詔敢為契丹服若氈笠、釣墩之類者，以違御筆論。釣墩，今亦謂之襪袴，婦人之服也。
中興，士大夫之服，大抵因東都之舊，而其後稍變焉。一曰深衣，二曰紫衫，三曰涼衫，四曰帽衫，五曰襕衫。淳熙中，朱熹又定祭祀、冠婚之服，特頒行之。凡士大夫家祭祀、冠婚，則具盛服。有官者襆頭、帶、靴、笏，進士則襆頭、襕衫、帶，處士則襆頭、皂衫、帶，無官者通用帽子、衫、帶；又不能具，則或深衣，或涼衫。有官者亦通用帽子以下，但不為盛服。婦人則假髻、大衣、長裙。女子在室者冠子、背子。眾妾則假紒、背子。
冠禮，三加冠服，初加，緇布冠、深衣、大帶、納履；再加，帽子、皂衫、革帶、系鞋；三加，襆頭、公服、革帶、納靴。其品官嫡庶子初加，折上巾、公服；再加，二梁冠、朝服；三加，平冕服，若以巾帽、折上巾為三加者，聽之。深衣用白細布，度用指尺，衣全四幅，其長過脅，下屬於裳。裳交解十二幅，上屬於衣，其長及踝。圓袂方領，曲裾黑緣。大帶、緇冠、幅巾、黑履。士大夫家冠昏、祭祀、宴居、交際服之。
紫衫。本軍校服。中興，士大夫服之，以便戎事。紹興九年，詔公卿、長吏服用冠帶，然迄不行。二十六年，再申嚴禁，毋得以戎服臨民，自是紫衫遂廢。士大夫皆服涼衫，以為便服矣。
涼衫。其制如紫衫，亦曰白衫。乾道初，禮部侍郎王嚴奏：「竊見近日士大夫皆服涼衫，甚非美觀，而以交際、居官、臨民，純素可憎，有似凶服。陛下方奉兩宮，所宜革之。且紫衫之設以從戎，故為之禁，而人情趨簡便，靡而至此。文武並用。本不偏廢，朝章之外，宜有便衣，仍存紫衫，未害大體。」於是禁服白衫，除乘馬道塗許服外，余不得服。若便服，許用紫衫。自後，涼衫祗用為凶服矣。
帽衫。帽以烏紗、衫以皂羅為之，角帶，系鞋。東都時，士大夫交際常服之。南渡後，一變為紫衫，再變為涼衫，自是服帽衫少矣。惟士大夫家冠昏、祭祀猶服焉。若國子生，常服之。

Ⅶ 在包青天之中,衙役帽子上寫的是什麼字

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