古代釘在帽子上的玉蟬長什麼樣

Ⅰ 漢八刀玉蟬真的是八刀而就嗎

從整個中國玉器發展史來看，漢代，是中國玉器發展史上的一個黃金時期。究其原因主要與張騫通西域和漢代儒學的興盛有著莫大的關聯。

漢八刀 玉豬握

Ⅱ 古代玉中佩蟬和含蟬怎樣區分

和田玉蟬：代表一鳴驚人
玉蟬就其用途，大體可分為三種：一種為佩蟬，顧名思義，是專門佩帶在人身上以作裝飾和避邪而用；另一種為冠蟬，是作為飾物綴於帽子上的；還有一種用途較為獨特，被稱之為含蟬，這是一種專門放置於死者口中的隨葬品。

Ⅲ 這個古玉蟬是什麼材質的

我國是世界上用玉最早、經驗最豐富的國家，從迄今為止的考古成果來看，大約有一萬多年的歷史。古代人民在創造玉器時不僅顯現出了高超的技巧，而且表現出精巧的藝術構思和美的理想。中國人對玉的審美觀是中國人審美觀的重要組成部分，並且是其基礎。遠古人如果沒有長期的、充分的對玉的審美活動，並得出相應的結論和觀點，那麼今天中國人的審美觀將會形成另一種類型了。古人的玉審美觀是一面鏡子，它反映出古人整體的審美方式與原則。

這里要講一下，如果對收藏沒有什麼忌諱的話，新手玩古玉可以先從含蟬收藏學起，一個是因為含蟬屬於小件價格上便宜很多，另一方面漢代古玉的刀痕、玉質、沁色、形質在含蟬上都能體現，可以更好的學習鑒別！

Ⅳ 好像玉石有好多蟬的造型.蟬很好嗎

古人認為蟬性高潔，《史記·屈原賈生列傳》中說：「蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外。」蟬在最後脫殼成為成蟲之前，一直生活在污泥濁水之中，等脫殼化為蟬時，飛到高高的樹上，只飲露水，可謂出污泥而不染，故而古人十分推崇。

同時，蟬能入土生活，又能出土羽化。從漢代以來，皆以蟬的羽化比喻人能重生。如將玉蟬放於死者口中，成語中稱作「蟬形玉含」，寓精神不死，再生復活。而把蟬佩於身上表示高潔。因此，玉蟬既是生人的佩飾，也是死者的葬玉。如今在漢代以來的出土文物中，常可以見到各式各樣的蟬形玉含，即使在現代的玉石中，也常能發現這類玉石。

玉蟬分三種，一是佩蟬，頂端有對穿；二是冠蟬，用於帽飾無穿眼；三是含蟬，在死人口中壓舌，體積較小，不過一寸余長，刀法簡單沒有穿眼。據考古資料記載，早在新石器時代就已有玉蟬出現，著名的商代殷墟「婦好」墓，曾有玉蟬出土，同時出土的玉墜、玉琮也有一些飾以蟬紋的。可見蟬的形象作為一種裝飾，已經問世好幾千年了。

漢代的玉蟬，其線條簡練、粗獷有力、刀刀見鋒，表面平滑光亮，邊沿稜角鋒利，翅尖幾可刺手，素有「漢八刀」之稱。其後的玉蟬，紋飾漸趨繁縟，有的翅膀竟像蒼蠅翅那樣撇開，早沒了漢代玉蟬的那股神氣，特別是器物邊沿及翅尖被磨成了圓角，這也是判斷是否為漢代玉蟬的重要依據。

佩蟬、冠蟬和含蟬的區別在於，佩蟬在頭部有對鑽成「∨」形的象鼻眼，用以穿系，便於佩帶；冠蟬則於腹部穿眼，眼形有直穿眼也有象鼻眼，可以穿線固定在帽子上；至於含蟬就不需要穿什幺洞眼了，三者是不難區分的。

Ⅳ 玉蟬是什麼做的

玉蟬是雕刻加工的。一是機雕，雕刻效率高，雕刻規范，批量生產，但造型完全相同，缺少變化和趣味；另一種是手工雕刻，大師雕刻的一般是很好的，有收藏價值，普通雕工雕刻的有的還不如機雕的。

Ⅵ 三國時期文官頭上的金蟬

蟬的形象在玉雕中很常見，寓意：腰纏萬貫、一鳴驚人等等，因蟬又名「知了」，也含知足常樂的意思。蟬與玉一樣也有五德的:頭上有冠帶 是文;含氣飲露 是清;不食黍稷 是廉;處不巢居 是儉;應時守節而鳴 是信。

蟬，即知了，一種普通的動物。在中國傳統的藝術題材中，蟬是比較常見的一種題材，這種題材中的蟬多象徵美麗之意，就像古代的很多人名，就常常帶蟬字，比如貂蟬。「蟬衫麟帶壓愁香，偷得鶯簧鎖金縷」，用「蟬衫麟帶」來形容衣服的華麗;用「貂蟬滿座」來形容達官貴人等高朋滿座，其中貂蟬指帽子上面美麗的飾物。所以在名珠翡翠玉石雕刻藝術作品中，玉蟬是常見的藝術題材，很多即取蟬那美麗的外形以及美好的意義。

古人認為金蟬遠離地面，獨孤而清傲，不食人間煙火，只飲露水，為高潔的象徵，故而總結出關於金蟬的三個寓意:

第一：說蟬有「蛻變高鳴」一鳴驚人的屬性，所以，有得中高第的說法，一般莘莘學子喜歡用這種說法。這也是民間常用的意思!

第二：是取諧音，金蟬諧音「金錢」，寓意財源滾滾來，一般商人喜歡用這種說法。

第三：是中國古代延續上千年的傳統說法，稱蟬有先知先覺的的含義，寓意知人所不知，覺人所不覺。一般陰陽家和玄學家喜歡用這種說法。

Ⅶ 玉雕掛件蟬什麼意思

古時的玉蟬分了三種：①玉蟬上一個孔都沒有的那是陪葬的，死人身上有幾個洞就塞幾個，希望死人的靈氣出竅後借著蟬的身體出土升天。 ②有一個孔的，是掛在胸前或含在嘴裡的 ③有頭尾兩個孔的，那是訂在帽子上的玉佩
蟬蟬是含嘴裡的,就是不朽重生的意思

Ⅷ 歷代玉蟬特徵 歷代玉蟬特徵簡述

1、早在新石器時期的紅山文化中就有蟬形玉器出現,此後歷朝也多有發現。古代玉蟬的造型不斷發展變化,每個時代的玉蟬都有一定的造型特徵。

2、新石器時期(以石家河文化為例)石家河文化的玉蟬數量多,製作較為精美,造型抽象誇張,代表新石器時期蟬形玉器製作的最高水平。其基本造型可以總結為:體型短、扁、寬,蟬腰略束,整體呈斧形。吻部略突起,頸部寬,部分玉蟬頸部上有一對雲紋或弦紋修飾,蟬目多為近圓形眼和葉形眼,微凸。雙翅張開(有的玉蟬翅膀上有筋脈紋),用多條平行彎刻線修飾腹部,蟬尾和蟬翅不露尖峰。該時期製作粗糙的玉蟬雙翅和腹部不分,只有蟬整體最基本的造型,雙翅和頸部都不加紋飾。

3、商代前期出土的玉蟬較少,大量商代玉蟬出土在商代後期殷墟的各個墓葬中,雕工粗簡,造型頗為誇張。該時期的玉蟬造型多為雙翼收攏,靜態匍匐狀,形態呆板。蟬眼有兩種,在頭部前端兩側的凸起圓珠眼和背部的陰刻圓眼。雙翅上面多用直陰刻長線表現筋脈,腹面全用多條平行彎線來裝飾。

4、周朝玉蟬造型承襲商代的風格,較商代更為細致和精美。蟬的背、腹和翅膀上面開始有各種裝飾紋飾出現。戰國的玉蟬紋飾種類最多,樣式最為精美。

5、漢代葬玉盛行,玉蟬在六朝之前皆取脫胎換骨、復活再生之意,其含義在漢代達到頂峰。漢代的玉蟬多為用於陪葬的含蟬。漢蟬用少量平直有力的線條表現蟬的生態特徵,刀法蒼勁有力,造型生動概括,有漢八刀之美譽。漢代的玉蟬刀法犀利簡潔、鋒棱畢露、線條挺拔,製作精美規矩、造型飽滿生動,是中國古代玉蟬製作的最輝煌階段。但漢玉蟬與現實生活中的蟬在形象上有一定的差距。

6、兩晉南北朝戰亂不止、經濟蕭條,此時盛行食玉。該時期的蟬整體造型承襲漢風,只是線條不鋒利,雕刻力度不足。

7、唐代未見出土玉蟬宋代社會經濟極度繁榮,玉器開始向世俗化方向發展,民間有大量玉蟬出現。該時期玉蟬多為佩蟬。自宋起,蟬清廉、直言不諱的含義開始應用於玉雕作品之上。

8、宋代的玉蟬大多造型古樸,體型較以前短而寬。蟬身上面的雕刻線條軟弱無力,不見刀鋒,刻痕粗深不規矩。蟬目為不規則的橢圓形,在首部的兩端向兩側斜下。

9、元代水晶蟬明清兩朝的玉蟬更加趨於寫實。除仿古蟬皆為圓雕或半圓雕,造型寫實立體感很強。但是有形無神略有俗氣之感。

10、明代:蟬眼是凸起的圓珠大目,主要有兩種紋飾出現在翅膀上:麻點紋和兩到三對的長陰刻線條。

11、清代:雕琢細致十分逼真,注重細部刻畫,器型和紋飾多樣,陰刻和陽起兩種線條共同運用。

Ⅸ 漢代玉蟬賞析（美玉成蟬聲自遠）

盛夏炎暑，蟬聲悠悠。古人以為蟬棲於高枝，風餐露宿，不食人間煙火，有「飽而不食者蟬也」之說。正因為這份脫俗，蟬在古人心中代表著高雅，是清高、廉潔的代名詞。千百年來，蟬入詩入畫，成為文人墨客筆下的常客。在玉器雕刻領域，蟬也是最為常見的題材之一，據考證，最早在新石器時代就有了「玉蟬」的身影。

天津博物館漢代玉蟬

古人特別注重玉蟬的分別，講究「以生為佩，以死為含」。古代玉蟬按用途分為唅蟬、佩蟬、冠蟬三種。唅蟬，即含在口中隨葬的玉蟬，一般刀工簡單，無穿眼;佩蟬則是用來當作佩飾的玉蟬，頂部有眼，以便於佩戴;冠蟬就是鑲嵌在帽子上的飾物，也無穿眼。

漢代玉蟬

漢代之前，中國已開始流行「厚葬」，人們認為在棺槨里放上玉器，就能防止靈魂出竅，並以此借蟬的羽化來比喻人能重生。當時，達官貴人死後，入葬時大多手握玉豬，身穿金縷玉衣，口中含著玉蟬。這便是唅蟬的來歷和用途。隨著時間的推移，人們又賦予了玉蟬更多的含義。於是，一些人以一枚玉蟬佩在腰間，諧音「腰纏（蟬）萬貫」，或將佩掛在胸前的玉蟬取名為「一鳴驚人」，來為自己祈福增壽帶來運氣，這便是「佩蟬」。另外，權貴們還將玉蟬裝飾於頭冠之上，成為權勢與地位的象徵，「冠蟬」因此得名。

漢代 玉蟬

現如今，玉蟬的美好寓意依然為人們所鍾愛，關於蟬的玉器雕刻廣受歡迎。玉蟬手把件或掛件非常普遍，尤其以蟬為題材製作的玉牌最為流行。與許多藏友一樣，我喜歡玉蟬作品工整大氣、畫面動靜相生的感覺，欣賞把玩起來，總是別具韻味。筆者曾見過一些優秀的玉蟬作品，雕工精良，玉質縝密細潤，作者或巧用糖色俏色雕琢玉蟬高踞玉牌頂端，鼓翅而鳴，或為蟬身下雕刻一株繁枝茂葉的梧桐，似乎若有清風吹過，便會有一片樹葉飄然零落。如此清雅高貴，引人陶醉。

故宮博物院漢代玉蟬

初唐虞世南的詩《蟬》中，有「居高聲自遠，非是藉秋風」之句，認為蟬聲遠傳的原因是由於蟬身居高樹之上，而並不是憑藉秋風，巧喻一個品格高尚的人不需要外在的憑借，自能聲名遠揚。詩句絕美，更是讓玉蟬在吉祥寓意之外，又多了幾分儒雅之感。

首都博物館漢代玉蟬

美玉本就惹人憐愛，雕成玉蟬則常有畫龍點睛之妙。玉蟬中，既有玉的溫潤，也有蟬的清高，二者的結合堪稱完美，愈發凸顯典雅高貴，真可謂是「美玉成蟬聲自遠」——美玉在手，我彷彿聽見蟬聲鳴起，似在呼喚一個陽光明媚的夏天。

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來源光明日報侯坤 版權歸原作者所有