書法家一般戴什麼帽子
Ⅰ 孫儷穿一身運動裝去看書法展，你喜歡她的私服穿搭嗎
孫儷的書法老師童衍方開書法展，孫儷到場助陣，一身簡約穿搭簡練清爽，文藝又內斂。而作為上海人的她氣質中自帶儒雅，溫婉形象和書法的內涵太相似。她上穿一件基礎款的白色圓領長袖，隨意捲起衣袖接地氣，下搭深綠色高腰運動褲，加入松緊腰頭設計，輕松劃分出身材比例，戴上一款挺括有型的黑色圓領漁夫帽，版型簡潔又文靜，配上白色logo和白色長袖上衣形成呼應，整體又統一。
從孫儷分享的書法作品來看，真的寫得非常的不錯，整副作品就是藝術品，相當的賞心悅目。孫儷的書法作品像模像樣，一橫一撇一絲不苟，字跡端莊，想必一定是得到了老師莫大的認可，才能在櫥櫃中被展示。對孫儷的分享，很多網友都表示驚嘆，應該是演員當中書法寫得最好的演員了。也有網友佩服孫儷，時間管理真強，事業忙還要照顧孩子，還能寫得一手好字。
Ⅱ 鴨舌帽適合什麼場合戴有哪些百搭的顏色
我認為鴨舌帽適合出去玩的時候帶，我認為鴨舌帽最百搭的顏色就是黑色和白色，其實如果男生帶黑色，女生帶白色也挺好的，但是其實如果女生帶黑色，男生帶白色也挺好的，就是兩種完全不一樣的風格，如果男生戴黑色的鴨舌帽，我認為看起來酷酷的，帥帥的，有種痞帥的感覺，如果男生帶白色的話，我認為看起來就非常的陽光帥氣，然後輕松讓她看起來非常的喜歡，女生戴鴨舌帽本身就是，常帥氣的一個行為，所以我認為女生無論是帶白色還是黑色都是非常帥氣的，可能會有一些細微小小的差別，但是我感覺黑色和白色鴨舌帽是最經典的兩款帽子，不論你穿什麼顏色的衣服，她都可以更好的幫你搭配，所以如果你是一個喜歡收藏鴨舌帽的人，我認為你肯定有了兩個帽子，就是白色和黑色的鴨舌帽。
Ⅲ 請問冠和帽有什麼區別
「冠」沒有身份的人是不能戴地。帽子則沒有限制。冠，為帝王所戴的平天冠，九龍冠，後妃所戴的鳳冠，皇子或少年中顯赫人物所戴的紫金冠帽，有軟硬之分，也有貧賤之別。有帝王所戴的皇帽，也有窮苦人所戴的氈帽。有官僚所戴的紗帽（亦有忠紗、奸紗、圓紗、相紗之分），也有韃帽、侯帽、僧帽、皂隸帽、羅帽。羅帽為家院（傭人）和武戲中的武士所戴，又有軟羅帽和帶絨球的硬羅帽之分，太監所戴的稱太監帽，李逵和武丑中朱光祖等所戴的稱蛐蛐帽。
Ⅳ 畫家帽怎麼戴
1、將帽子戴在頭上，拉住帽檐，戴緊。調整到不會掉的合適位置。
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貝雷帽叫畫家帽的原因：
十八世紀前後，貝雷帽被藝術家，尤其是畫家相中。到了冬天，畫室非常冷，貝雷帽帶著既保暖又舒適，所以很多畫家都戴著貝雷帽在畫室工作。也因此留下了很多畫家戴著貝雷帽的自畫像。如，戴著貝雷帽的倫勃朗自畫像、印象派大師莫奈戴著貝雷帽的自畫像等。
因為很多畫家都常常佩戴貝雷帽，所以貝雷帽就被稱為了畫家帽。
來源：
貝雷帽源自法國，法語是béret。貝雷帽最早是由誰設計製作的，不得而知。貝雷帽的出現最早可以追溯到中世紀，那時的一些雕塑作品可以看到，在法國與西班牙交界的比利牛斯山脈的居民就已經開始戴貝雷帽了。
直至今天，貝雷帽仍舊是法國西南部地區居民鍾愛的日常飾品。每到當地傳統的巴斯克節日，當地人就會戴上貝雷帽慶祝，別具地方特色和風情。
Ⅳ 名字帶「墨」字書法家是誰
只知道一位硬筆書法家—— 謝非墨
謝非墨，筆名謝潛、南彥，1947年9月生於浙江金華蘭溪。著名硬筆書法家。現為中國書法家協會會員、中國硬筆書法家協會理事、浙江省硬筆書法家協會副主席。 曾任文華杯、綠天杯等全國性書法大賽評委。現從事書法教學工作，並創辦有「謝非墨書法藝術學館」。其傳統書法功底深厚，諸體皆擅，尤精楷法。他的真書作品，格調高古，直追鍾、王，取法魏晉，時出新意，為海內外行家贊譽。
Ⅵ 對於網上有人說：朱之文是歌唱家書法家藝術家。您怎麼看
我認為，這是捧殺。如果要客觀公正評價，朱之文就是個農民歌手，也是個書法藝術愛好者。這樣評價既公道，又實在， 社會 也容易接受。
那些把朱之文護捧為歌唱家、書法家、藝術家的人，其動機值得懷疑。你如果實事求是分析，朱之文的身份就是個農民，文化不高，比較勤奮，喜歡唱歌，有一定音樂天賦。由於央視為其提供了展示自己才藝的機會，其綠色大衣的穿戴，憨厚的姿態，補實的語言，較好的音質，獲得了觀眾的喜愛和「大衣哥」的倪稱。後來，由於於文華等歌唱家的幫助，其歌唱水平不斷提高，在網路爆紅。朱之文紅了之後，一是收入多了沒有忘本，捐款為家鄉修路建學校辦了不少好事。二是知名度高了沒有變質，仍然身居農村，吃穿樸素，參加勞動，保持了農民身份，這是一種可貴的品質。
對朱之文這樣一位農民歌手，我覺得要真誠相待，客觀評價，不要吹捧為這家那家。古人說，盛名之下，其實難符。在歌唱藝術上，朱之文還缺乏獨創作品和專業水平，捧為歌唱家反而會引起 社會 反感。在書法藝術上，朱之文只能算是業余愛好者，其書法技巧及作品水準離書法家差距甚遠，更不應冠以書法家之稱。
我認為，對朱之文的現狀來說，公道評價就是愛他，過分吹捧就是害他。金無足赤，人無完人。朱之文畢竟是個農民歌手，既有農民的優良素質，也有農民的不少劣根性，在他身上不可避免還有很多缺點，對此不應誇大其詞，攻其一點，不及其餘，應該出於善意，指出不足，給於批評幫助，促其 健康 成長。對他的藝術水平要實事求是進行定位，恰如其分進行宣傳，防止過分膨脹，紅後變紫才有好的結局。
對朱之文，你有什麼看法呢？
朱之文不能算書法家藝術家！算個農民歌唱家！網路上可以隨便評論！唱歌，書法藝術家！要有一定的文化和素養！誰能算藝術家！
朱之文是農民優秀歌手，稱不上歌唱家書法家藝術家，因為這些頭銜要有底蘊的，不是隨便亂套。某些人到處炒作大衣哥，別有用心意，純屬瞎起鬨，污衊人格，損其名譽，達到自己所需要目的。
我認為這評價比較恰當和中肯。朱之文的成名曲《滾滾長江東逝水》，已唱出前無古人和後無來者的水平，堪稱為"天籟"，難道能唱出天籟之曲世上有幾人，朱之文用自創的"自然唱法"打破了歷年來的通俗、民歌和美聲唱法的禁錮，氣勢如虹，唱完後可"繞梁三日"，難道這樣還不能成為歌唱家嗎？
再說朱之文的書法藝術，書法老練，技法嫻熟，筆法老辣卻不失天真，一氣呵成卻排列有序，並將顏真卿、柳公權、王義之的三種字體全部打破，進而凸顯出"朱體"字獨有的個人魅力，並給人一種祟尚藝術美的享受。這難道還不可成為書法家的稱號嗎？
綜上所述，朱之文是雙棲的藝術家，他集書法家與歌唱家於一職，他還是稀缺的農民藝術家，他的人生精彩紛呈，是一顆熠熠生輝的明星！最後用於丹的一段話作結束語:童年的無知可愛，少年的無知可笑；青年的無知可憐，中年的無知可嘆，老年的無知可悲。
一人得道雞犬升天！一些國人內心空虛、精神無所寄託，造成盲目崇拜和吹捧！就如一些腐敗落馬的領導幹部一樣，他在位時一些人溜須拍馬是一樣的，寫幾個字，動輒幾十萬上百萬，一旦落馬，一文不值！因此，朱之文作為一個農民歌唱家深受大家喜愛無可厚非，若無底線的吹捧就失去了淳樸的底線。
朱之文現象可以像一面鏡子，它照出了百態人生，令人感慨不已。
朱之文有一個好嗓子，得天獨厚。他在於文華的熱心幫助下，在星光大道一舉成名。這本是一件好事，但是由於媒體過度炒作，把他說成是歌唱家、藝術家，甚至還是什麼書法家，則太過份了，甚至在某種程度上有皇帝的新衣那種諷刺味兒。
實事求是地說，朱之文熱愛唱歌，嗓音渾厚，一邊種地一邊練歌，刻苦鑽研，這種精神是值得肯定的。成名後經常在各地演出，給人們送去了快樂的歌聲，這也是值得稱道的。朱之文的成名告訴人們，三百六十行行行出狀元，有志者事競成。這對於青年人特別是沒有進入高校門坎的青年人，具有莫大的啟發與鼓舞作用。
但是，媒體過分地報道與演染，使事情變了味。什麼歌唱家、藝術家、書法家的帽子滿天飛。天南海北的人們不遠千里圍著朱之文拍視頻，連吃飯、上廁聽都不放過。為的就是賺錢。村裡的人們紛紛向朱之文借錢，有的借了多次，只借不還。借到的高興，借不到的或者借少了的則造謠生事，敗壞他的名聲。朱之文媒體的大肆炒作下，看來也有點飄飄然，不足小學水平的他居然四處題字，還被電視播放，被報刋登載，豈不怪哉！明明不像樣子的字，卻被吹虛成書法家，這跟明明光著屁股的皇帝，卻被別有用心地說其穿著漂亮的外衣有什麼不一樣？
我認為朱之文是一個優秀的草根歌手，跟歌唱家與藝術家還有很大的差距。朱之文可以一邊種地一邊演出，既把快樂帶給觀眾，又可以賺錢。但是決不要飄飄然。媒體千萬不要再熱炒了，再炒就必然炒糊了，甚至炒燋了。普通的人們也不要得紅眼病，要以平常心對待，要有一個正確的良好的心態。
歌唱家， 藝術家， 書法家， 三頂帽子戴在朱之文頭上， 完全不合適， 簡直是笑話， 他沒有一點藝術和書法細胞，僅僅只是一個普普通通的業余歌唱愛好者而已，憑借農民和一件大衣的外表、在其人的吹虛下， 走到現在， 有點極左了， 該醒悟的時候了， 應該回歸到理性， 三家對他來說， 真的要不得，扣在他身上， 他好難受。
但是，如果把他說成是歌唱家，無論從哪個角度都有點過了，有點「棒殺」之嫌。歌唱家是什麼？歌唱家是一種職業 ，是理論與實踐結果的產物。而朱之文只不過翻唱了歌唱家們唱過的幾首老歌，有人就給他戴上歌唱家的桂冠，這不是有意惡搞、損害他嗎？
再來說說他的毛筆字，那更是登不上太雅之堂，毫不客氣的說，他的毛筆字連三年級的小學生都不如，就是這樣的字，有人竟然把它稱之為書法藝術家 ，這不是純粹玷污中國的書法藝術嗎？這樣的稱呼不但傷害了真正藝術家的感情 ，同時也令喜歡他的粉絲感到無地自容 ，為朱之文揪心 。
朱之文不懂得書法，有人安排他寫幾個字 ，他欣然答應了 ，大家在一起熱鬧一下 ，這是一件非常正常的事情 ，但炒作他的人不能借題發揮 ，拿他不像樣的毛筆字來說事，還有人故意說他是書法藝術家 ，這並不是喜歡他，而是想把他徹底的搞臭 ，就想借某些人之口，達到不可告人的目的 。
現在網路太強大了，能把一個農民歌手捧上天。
朱之文農民歌手走紅，把他說成＂腕兒＂說成角兒＂說成明星都不過份，冠以歌唱家，書法家，藝術家，三大桂冠，未免有些誇大其實了，家者傳業解惑，集大成者，應該具備較高的知識底蘊和藝術修養，朱之文充其量是一名優秀的農民歌手，被稱為歌唱家還差得太遠。
藝術家，顧名思義是從事藝術創作或表演，具有一定成就並以此為事業的人，朱之文一個農民歌手，靠學唱別人幾首歌曲走紅，自己甚至連一首成名曲都沒有，又何談是藝術家呢？
對於網上有人說；朱之文是歌唱家書法家藝術家。您怎麼看？。
又是這個「有人說」，只能代表「有人說」自己地觀點，「有人說」也沒有把自已觀點強加於他人，他人也無權干涉「有人說」的觀點，亦可贊成，亦可反對。但只要講理，不搞人身攻擊和漫罵均為正常。因此，對「有人說」的觀點不予置評。
至於朱之文，也不過是個農民罷了，而且歌也唱的很好，至於算不算「家」，這要看如何理解「家」的標准了，如果以朱之文唱歌的水平成為「家」的標准，我們應該高興。因為這樣的歌唱家在我國並不在少數，對於活躍農村農民文化，歌唱 社會 主義新時代又有什麼不好？。
寫字和書法藝術有聯系，但寫字並不是書法藝術、而書法藝術必定是寫字。應該說新時代的農民大多都能寫幾個好字，這也是時代的進步。追求書法藝術，並不等同書法家，做為一個新時代的農民也有權向這方面努力。書法藝術並非一蹴即至、一舉成功，古今 歷史 也沒見過和聽說初始寫字就可成為書法家，只能說識文斷字罷了。當然希望朱之文能成為書法藝術家。最好從臨習名家帖入手，持之以恆，方能成功。
Ⅶ 古代官員為什麼都要戴帽子
在我國古代，人們把系在頭上的裝飾物稱為「頭衣」，主要有：冠、冕、弁、幘四種，其中「冠」是專門供貴族戴的帽子，漢代的時候，冠的種類非常多。
《儀禮.士冠禮》賈公彥疏：「諸侯十二而冠也。若天子，亦與諸侯同，十二而冠......《大戴禮》雲：『文王十三生伯邑考』，《左傳》雲：『冠而生子，禮也。』」又《儀禮.士冠禮》：「始加（冠）祝曰：『令月吉日，始加元服，棄爾幼字，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福。』再加曰：『吉月令辰，乃申爾服，敬爾威儀，淑慎爾德。眉壽萬年，永受胡福。』三加曰：『以歲之正，以月之令。咸加爾服。兄弟具在，以成厥德，黃老無疆，受天之慶。』」
宋朱熹《朱子語類》卷八九：「[冠禮]是自家屋裡事，有甚難行？關了門，將巾冠與子弟戴，有甚難？」
孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之。――《戰國策·齊策》
冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。――《論語·先進》
弱冠弄柔翰。――左思《詠史》
新沐者必彈冠。――《楚辭·漁父》
少年見羅敷，脫帽著帩頭。――《樂府詩集·陌上桑》
男子二十冠而字。——《禮記·曲禮》
婚姻冠笄，所以別男女也。——《禮記·樂記》
既加冠，益慕聖賢之道。——明·宋濂《送東陽馬生序》
男子幼，娶必冠。——《白虎通》
笄冠有成人之容。—— 《通典》
冠禮，人倫之所重者也。——《六藝綱目》
古者重冠禮，將以責成人之道。——柳宗元《答韋中立論師道書》
三苗髽首，羌人括領，中國冠笄，越人劗鬋。——《淮南子·齊俗訓》
首服既加，而後人道備，故君子重之，以為禮之始矣。——《五經要義》
正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之。——《論語·堯曰》
冠者表成人之容，正尊卑之序。——《通典》
《朱子家禮·冠禮》冠服：
《開元禮》、新舊《唐書》、《宋史》禮儀志皆不載庶人冠禮，唯《宋史》輿服志有朱子定冠禮之證。然則朱子之制亦取法前賢，其淵源待考。宋朱子重更定，後代尊之。根據《明集禮》載，明代士庶冠禮基本沿用宋朱子《家禮》之制。
童子服：雙紒，四（衣+癸）衫、勒帛、采履。初加：緇布冠，服深衣、大帶、納履。
宋代，好以幅巾代緇布冠。再加：帽子，服皂衫、革帶、系鞋。三加：襆頭，服公服、革帶、納靴、執笏。或襕衫（父親無官者），納靴。
北宋，司馬光將《儀禮·士冠禮》加以簡化，制定了冠禮的儀式。儀式載於其《書儀》之中，規定，男子年十二至二十歲，只要父母沒有期以上之喪，就可以行冠禮。他還根據當時的生活習俗，將三加之冠作了變通：初加巾，次加帽，三加襆頭。《朱子家禮》沿用了司馬光《書儀》的主要儀節，但將冠年規定為男子年十五至二十，並從學識方面提出了相應的要求：「若敦厚好古之君子，俟其子年十五以上，能通《孝經》、《論語》，粗知禮義之方，然後冠之，斯其美矣」。
在古代，無帽而有巾，人們用絲、麻制的巾來包頭或扎發髻，如今西南少數民族使用的「包頭巾」便是古代巾的遺留。北周時期，武帝為易於讓自己的軍隊戴用，特意 把巾製成含有四個角的形狀，當時稱作「襆頭」，實際它便是中國最早的帽子。後來，四角帽逐漸改為向左右延伸出兩個長角，由此演變成烏紗帽。左右伸出的兩角在腦後交叉，又發展成武官的頭盔。不僅中國有古老的帽子發展史，國外在古時也將帽子當作一種權利與地位的象徵。早期的羅馬，帽子是自由合法公民的標志，奴隸們只能頭頂塊兒布來遮天度日。
帽子在中國很久以前就發明了。如中國成語中有"衣冠楚楚"、"冠冕堂皇"等，這里的"冠"、"冕"指的就是帽子。
中國古時的冠不同於現在的帽子，它只有狹窄的冠梁遮住頭頂的一部分，不像帽子蓋住全部。
冠產生之後，冠帽之間有了貴賤等級之分，貧賤無身份的人不準戴冠。每一個朝代的冠式、冠制與前代相比都有不同。
漢代（公元前206年-公元220年），它的形式大體已與帽式相類。冠還得與頭帕配合，卑賤者只能戴頭帕，未成年者只能戴空頂頭帕。這種冠制一直影響到明代。
明代（公元1368年-公元1644年）公服中又有烏紗帽。"冕"比"冠"出現要早，一般指封建帝王專用的"冕"，在皇子繼承皇位時才加"冕"。勞動者只能戴頭巾，主要用來揩汗，以後當作帽子裹頭。
中國的帽子有其民族特色，在古代，遼金人多戴皮帽，元人多戴盔式和禮帽、維吾爾族的小花帽、土族的氈帽、蒙古族的狐皮帽等。日常生活中，帽子還有防寒保暖、裝飾打扮的作用。
原始人把獸皮、樹葉蓋在頭上以保護頭部，產生了帽子的雛形。《後漢書·輿服志》有「上古穴居而野處，衣毛而冒皮」的記載。中國古代的帽，主要有冠、冕、弁、巾幘、襆頭、盔等品種。
束發裹額而具帽形的頭巾。西漢之前只為平民用，故有「士冠庶人巾」之說，顏色為黑或青。約東漢以後，貴族以幅巾裹發稱巾幘，因其前高後低而中間露發，恰可用於冠下。約從晉代開始，巾幘戴用時折出稜角，稱角巾或方巾，成為文人學士的象徵，後稱儒巾。隋代將巾幘定入輿服制度。唐宋元明各代，巾幘成為成年男子的普通用帽。其間唐代帝王始用的唐巾，宋代文學家蘇軾所創的東坡巾，明代開國皇帝朱元璋命制的四方平定巾，都是著名的巾幘品種。
包頭的軟布。有四帶，二帶系腦後垂之，二帶反系頭上，令曲折附頂。襆頭始於北朝。隋以桐木作骨子，使頂高起。唐以羅代繒。皇帝用硬腳上曲，人臣則下垂。五代漸變平直。宋代襆頭有多種式樣，其直腳式樣不同階層都可戴用。
古代帝王、諸侯、大夫的禮儀用帽。冕是最尊貴的一種冠，冕上面有一幅長方形的版，稱?，?前沿掛一排串珠（稱旒）。周代天子十二旒，諸侯以下旒數各有等差。後來只有帝王戴冕，所以「冕旒」又作帝王代稱。弁分爵弁和皮弁。爵弁即無旒之冕。皮弁用白鹿皮做成，其縫合處名會。會有結飾，綴五彩玉石。
古代貴族使用的束發物，先將長發綰起再用冠束住。冠初始時，主體只是一條冠梁，不寬而有褶，兩端連於冠圈，像弧形帶子從前向後覆發。冠圈兩旁有絲的纓帶，結於頦下。秦漢以後，冠梁漸寬，與冠圈連成覆杯狀，其形制漸趨帽形。冠名目繁多，著名的有漢代梁冠。
帽子是古代「頭衣」的一種，並且是最古老的一種「頭衣」，古代「頭衣」包括帽子、巾、襆、頭、冠、冕、弁等。《說文解字》未收「帽」這個字，可見帽是出現於東漢以後的字。
古代的帽子也沒有什麼特別明確的定義，有時和其他「頭衣」外形相近，沒有一個特別嚴格的界限，但一般說來，帽子是圓頂形的，能覆蓋整個頭部，且易戴易脫，為人們日常所戴。
我國戴帽子的歷史很久了，早在春秋戰國以前，人們都是戴帽子的，並且是皮帽子。只是後來隨著封建制度的建立，，等級制度的出現，一般有地位有身份的人才轉而戴弁、冠、冕等，帽子轉而成了小孩的專用品。到晉代已經要求不是那樣很嚴格了，一般士人亦可戴帽子。實際上在三國時期，凡不做官的士人就可以戴帽子，有名的高士管寧就在家中戴黑布帽子，但在正式場合是不允許戴帽子的，而要按規定戴冠和幘等。
由於帽子有其方便的一面，因而北魏以後，士大夫階級也逐漸戴起了帽子，成為日常生活中的一般打扮。到隋唐以後，由於民族的大融合，帽子成為人們日常普遍的一種服飾，並且和現代的帽子一樣，容易脫掉。
古代人戴帽子也和現在一樣，喜歡趕時髦，後周時獨孤信打獵時帽子稍微斜了點，結果百姓戴帽子都要學他將帽子斜戴上，以為時髦。隋文帝楊堅未當皇帝以前，因脖子上長有一肉瘤，怕人看見，便戴帽子以遮掩，竟流行而為時尚。
帽子的類很多，魏晉南北朝時期就有突孫帽、大帽子、白紗帽、烏紗帽、皂帽等；唐宋時代有席帽、渾脫帽、氈帽、壓耳帽、風帽、婦女戴的帷帽、胡帽等；明清有棕結草帽、遮陽大帽、圓帽、鵝帽、堂帽、巾管帽、瓦楞氈帽、小帽、卷檐氈帽、皮帽、狗頭帽、涼帽等等。它們因材質、形狀等的不同，而分別具有防風、遮陽、保暖、美飾等功用。這其中最負盛名的乃是烏紗帽。
Ⅷ 老師適合戴什麼帽子
老師一般不要戴帽子，就算要戴也不能戴太誇張的。
做為人民教師儀容儀表十分重要，老師是辛勸的園丁，是為人師表的高尚職業，儀表儀容要給人一種大方莊重而不失身份，對侍自己的學生要有愛心，以德教育，.要學生樹立正確的人生觀價值觀，培養出更多有用人才。
教師要常理發，發型自然大方，男教師應注意休整邊幅，女教師嚴禁染發,不做流行誇張的發型。
Ⅸ 當代最著名的書畫大師是誰
齊白石 於佑任 吳昌碩等，他們在書畫領域是響當當的人物。說大師之類的帽子戴得太高了。任何有成績與否都是經得起時間的考驗的，歷史能證明一切。