劉備帽子怎麼做

㈡ 三國演義,諸葛亮為何把劉備做的帽子扔在地上

有扔帽子這回事么。。。我怎麼沒記得
我光記得諸葛亮就北上去見劉備，因為劉備當時駐兵樊城，諸葛亮見到劉備以後，劉備不認識他，也不知道他，就把他當做一般的讀書人，一般的士人，一般的人才來接待。大概當時也接待了很多這樣的人，大家一起吃了個飯，吃了一個飯以後就散了，但是諸葛亮沒走，劉備也沒理他，也不問他有什麼事，自己就拿了一個氂牛尾巴在那編起工藝品帽子來，諸葛亮就說，將軍的雄心壯志難道就是編工藝品帽子嗎？劉備手上拿著氂牛尾巴往旁邊一扔，這什麼話？聊以忘憂了。
諸葛亮說，將軍，您想一想劉鎮南——劉鎮南是誰？就是劉表，劉表當時的職務是鎮南將軍，所以簡稱他劉鎮南——諸葛亮說請問將軍，劉鎮南比得上曹操嗎？劉備說那比不上。
諸葛亮又問，那將軍您自己比得上曹操嗎？劉備說那也比不上。諸葛亮說，劉鎮南也比不上曹操，將軍您也比不上曹操，難道你們就坐在荊州等死嗎？就等著人家來宰割嗎？劉備說，唉，我也發愁啊，沒有辦法！
諸葛亮就給他出一個主意，說我們荊州現在的問題是什麼呢？是北方來逃難的流民很多，而這些人都沒上戶口，不是我們的編戶齊民，那麼這一部分人的人力和財力政府就沒有掌握，因此應該把這些人查清楚了，都給他們上上戶口，那麼該交稅你交稅，該出力你出力，該服兵役你要服兵役，那麼荊州就強大了。
這些其實說明了諸葛亮的政治頭腦和見地，同時也間接的表現出劉備的心態和當時矛盾憂愁的狀態。

㈢ 劉備的生平簡介

漢高祖劉邦是一個起自底層的流氓。劉邦從小沒讀過書，也看不起讀書人，看到讀書人戴著端正的帽子，就叫人取下來，往裡撒尿。他沒有名也沒有字，兄弟四人中他行三，所以人家叫他季，就是「劉老三」的意思。他從小游手好閑，不事家人生產作業。成年後，做了小吏，成天和那些衙役勾肩搭背，「廷中吏無所不狎侮」，好酒及色，又沒錢，便跑到酒鋪賴酒喝。年近四十，還沒成家立業，只不過在朋友幫助下混到了個小小的泗水亭長。亭長主要職掌「逐捕盜賊」，維持地方治安。用今天的話來說，相當於鄉派出所所長。這個位置倒十分適合劉邦的流氓脾氣。

項羽之敗，說明在一個惡化的生存環境中，流氓精神當然更有競爭力。項羽的死，象徵著貴族精神的失敗。劉邦的勝利證明，隨機應變、不擇手段能脫穎而出。

㈣ 結帽是什麼意思三國演義書中：玄德平生愛結帽。這里的結帽怎麼說

做草帽。劉備沒發跡的時候糊口的神技。電影《赤壁》里還有他為屬下打草鞋的鏡頭。絕對沒錯
還有個叫「結草銜環」的成語：結草：把草結成繩子，搭救恩人；銜環：嘴裡銜著玉環。舊時比喻感恩報德，至死不忘。
「結帽」就是把草結成帽子，打草帽。

㈤ 下圖是三國劉備的畫像，請問他戴的帽子叫什麼這樣設計有什麼意義

納尼，七龍珠合體

㈥ 有關劉備的典故

現在考證三國人物是女性的已經出現很多，說諸葛亮、趙雲這樣面如冠玉的是女性還罷了，連曹操這醜人也成了女的，實在太出乎意料，而我考證的劉備是女性，卻是有確鑿證據的，請看，我是從生理、心理、行為，以及他和其他三國人物的關系來考證出——劉備是女性——這一嚴肅的命題！

第一，從生理角度來考證，劉備是沒有鬍子的。《三國志*蜀書十二》里，記載了張裕因為嘲笑劉備沒有鬍子的事情：「初，先主與劉璋會涪時，裕為璋從事，侍坐。其人饒須，先主嘲之曰：「昔吾居涿縣，特多毛姓，東西南北皆諸毛也，涿令稱曰『諸毛繞涿居乎』！」裕即答曰：「昔有作上黨潞長，遷為涿令【涿令】者，去官還家，時人與書，欲署潞則失涿，欲署涿則失潞，乃署曰『潞涿君』。」先主無須，故裕以此及之。先主常銜其不遜，……裕遂棄市。」從這里看，劉備是沒有鬍子的，這是劉備性別考證的一大證據。其次，劉備為什麼耳朵大？呵呵，還用說嗎？那是以前戴耳環墜的。

第二，從心理角度來考慮，劉備好哭，動不動就眼淚直流，翻一部《三國演義》，劉備幾乎是從頭哭到尾。還有就是膽子比較小，聽見打雷就嚇得筷子都丟了。這樣的性格，足以證明他是女性。

第三，從行為角度來考慮，劉備有做手工的習慣，在新野閑得無聊的時候，會用牛尾巴毛做做手工，編個帽子，這個習慣，不能僅僅看他的手工業者出身，而是應該從性別習慣來考慮。

以上這三個證據，如果單個地看，還不足以證明劉備的性別，但是從三維立體的角度觀察，全方位地互相印證，我們就可以證實劉備是女人的命題。

既然從多角度確立了劉備是女性的命題，他的種種關系就可以順利成章地理順了。

劉備和關張：劉備和關張，是最早的情人關系，有人說他們是同志，你們想想，和曹操爭女人的關羽會是同志嗎？既然不是同志，寢則同床當然是異性關系了。劉備是很有魅力的，所以愛女色的關羽在曹營，雖然曹操費盡心計，他還是回到了劉備身邊。

劉備和趙雲：和孔武有力的關張比，趙雲就顯得剛柔並濟，難怪劉備執手垂淚，不忍相離。幾經周折，趙雲終於追隨劉備，他在長坂坡七進七出，浴血奮戰，很可能這個劉阿斗是他和劉備的結晶。

劉備和曹操：我們知道，曹操是個色鬼，而且有喜歡成熟女性的愛好，看看他身邊的女人吧：何進的兒媳、秦宜祿的老婆、張濟的遺孀……聰明而又好色的曹阿瞞一看見劉備，就知道了她的秘密。所以想方設法把劉備留在自己身邊，找到機會，就拿語言挑逗，說什麼：「龍能大能小，能升能隱；大則興雲吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏於波濤之內。」這些話，放到現在就叫性騷擾。但曹操畢竟模樣太丑，劉備還是逃離了他。曹操從汝南、新野、苦苦追到赤壁，他憂郁地吟唱著「青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。……皎皎如月，何時可輟？憂從中來，不可斷絕。」然而無情的烈火焚燒著他的愛心，即使這樣，當曹操聽到劉備這個令他魂牽夢縈的名字，還會不由自主地把筆掉在地上。

劉備和徐庶：劉備的身邊，有的是赳赳武夫，但他也喜歡文質彬彬的男士，就在這個時候，徐庶走進了他的視野，可惜時間不長，徐庶不得不離開劉備，看看劉備的感受玄德哭曰：「元直去矣！吾將奈何？」凝淚而望，卻被一樹林隔斷。玄德以鞭指曰：「吾欲盡伐此處樹木。」眾問何故。玄德曰：「因阻吾望徐元直之目也。」這是多麼情深意長，只是等到他遇到孔明，就再也沒提起徐庶。

劉備和孔明：孔明很顯然是劉備最喜愛的男人，孔明身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。難怪劉備要三請諸葛亮，諸葛亮起先不願意，但女人最厲害的武器就是眼淚，諸葛亮不得不出山，為劉備貢獻出自己的後半生。劉備和他食則同桌，寢則同榻，還害得關張吃醋，由來只見新人笑，有誰聽到舊人哭，那時的劉備，只知道「如魚得水」的快樂了。

劉備和龐統：劉備並不是愛才的人，他很早就從水鏡先生那裡知道卧龍鳳雛的大名，對諸葛亮，劉備三顧茅廬，苦苦哀求，可龐統自己送上門去，劉備卻愛理不理，如果愛才，那就無法解釋，主要原因，是孔明英俊，而龐統實在太丑了。

劉備和妻子們：劉備雖然是女扮男裝，但為了掩人耳目，結婚娶妻還是免不了的。但她對自己名義上的妻子毫無感情，連著四次拋棄她們，甘夫人、麋夫人都是弱女子，不敢聲張，後來麋夫人跳井自殺，甘夫人鬱郁而終，但孫尚香卻大不一樣，她陳列兵器，恨不得殺了劉備，害得劉備見了她就心中不安，最後孫夫人終於跑回東吳。
赤壁之戰是諸葛亮「聯吳抗曹」思想的一次大演習，也是劉備得以脫穎而出、最後「三國割據」局面形成的一主要契機。其主角雖非諸葛亮，但沒有他，赤壁之戰是不可能戰勝的。

曹操統一北方後，雄心勃勃，企圖一舉南下，統一全國。於是在公元208年七月，統率十萬大軍南征劉表。八月，劉表病死，次子劉蹤率眾向曹操投降。如此一來，劉備在襄陽一帶無法立足，只好奔向江陵。

江陵地處要沖，劉表在江陵屯有大量物資，曹操恐怕劉備先佔江陵，於是率精騎五千，晝夜行軍三百餘里，兼程急迫。當時，襄樊的百姓害怕被曹軍屠殺，跟隨劉備的很多。由於百姓和物資多，所以隊伍行動緩慢。在此情況下，劉備只好派關羽先率領水軍一萬人，從水路趕往江陵；劉備等依舊行進。

結果在當陽的長坡（今湖北當陽縣東北），劉備的隊伍被曹操騎兵追上，劉備幾乎全軍覆沒，僅帶領諸葛亮、張飛、趙雲等數十人逃脫。之後，這支游勇散兵在江津與關羽水軍相遇，渡過漢水，又和劉表長子劉琦的軍隊會合，退至樊口（今湖北鄂城縣西北）。至此，劉備所部僅存兩萬多人，實力大為削弱。

曹操佔領江陵後，決定乘勝順江東下，一舉消滅江東。他統率大軍二十萬，號稱八十萬，自江陵沿江東下，向東吳進攻。

早在曹操南征、劉表病死時，孫權即深感不妙，於是派魯肅前往荊州借弔唁劉表之機勸說劉備和諸葛亮，向東聯合孫權。此時，諸葛亮見情況緊急，也勸劉備向孫權求救。於是兵退樊口後，劉備便派諸葛亮出使東吳。

當時孫權擁軍柴桑（今江西省九江市西南），但是他在降曹還是抗曹問題上一直猶豫不決。諸葛亮於是便以激將法勸說孫權，他說:「曹操現在攻破荊州，威震四海，實力強大。將軍如果能夠抵抗曹操，就應當及早與曹操絕交。如果不能抵抗曹操，為什麼不束手向他投降呢？」孫權聽後大怒說:「我擁有全吳之地，十萬甲兵，豈能受制於人？」於是決定聯劉抗曹。

諸葛亮則進一步分析指出：劉備雖兵敗長坂，但是所部仍有兩萬餘眾；而曹操勞師遠征，十分疲憊。況且北方之人，不習慣水戰；而且荊州歸附的部隊並非心服。只要將軍派出幾員猛將，必能破曹，如此，「則三足鼎立之勢成矣」。

聽了諸葛亮的分析，孫權決定派周喻、程普、魯肅率三萬水軍，會同劉備抗曹。

公元208年，孫劉聯軍與曹軍在赤壁（今湖北嘉魚東北）形成對峙局面。時曹軍上下水土不服，染上瘟疫，戰鬥力大為削弱。聯軍趁機採用火攻，曹軍大敗。

劉備聽從諸葛亮的建議，乘勝追擊曹兵，占據了荊州江南地區，勢力大為擴張。之後，又依從諸葛亮的意見，借得孫權佔領的荊州江北地區。這後一段典故，即是歷史上有名的「劉備借荊州」。

幾年休整後，公元214年，劉備挺軍四川，取得益州；五年後，又從曹操手中取得漢中。至此，劉備成為了與曹操、孫權鼎足而立的軍事集團之一，東漢末年以來軍閥割據混戰的局面至此戛然結束，三國鼎立的形勢初步形成。所有這一切，都是「赤壁之戰」的結果。

㈦ 為什麼明明好漢子劉備，後人卻要處心積慮給他扣上小人的帽子呢

因為劉備在正史上不是什麼好漢。
三國演義為了出書，不得不按尊劉抑曹那麼寫，但實際上，劉備本身就不是什麼太好的人。
但也沒有辦法，那種亂世，能夠崛起的，不可能有真正的仁人志士。劉備從一個一窮二白的人，混成一國之主，無論用什麼手段，也都是可以理解的，況且其他人的手段也不怎麼樣。但無論如何，這種亂世諸侯，沒有一個是純粹的好人。十八路諸侯里，橋瑁、張邈、陶謙算是好人，橋瑁在會盟結束就被殺了，張邈也被曹操宰了，陶謙倒是還好點，但也被曹操打的不得不把徐州給劉備。好人在亂世是活不下去的。
劉備，曾依靠過公孫瓚，陶謙，曹操，袁紹，劉表……呂布是三姓家奴，劉備也沒好太多。公孫瓚待他如兄弟，公孫瓚死後他不光沒有給兄弟報仇，反倒為了和曹操作對，跑去追隨袁紹。光這一點，我就不認為他是個好漢。他被呂布揍的連老婆孩子都顧不上，跑到曹操那，曹操幫他幹掉了呂布，給他左將軍宜城亭侯豫州牧的官位，他呢？反叛出去，殺了曹操的將領，奪了徐州。跟劉表奪荊州，前邊說西蜀是兄弟之地不能奪，後腳就把西蜀打了。和孫權說得了西川就還荊州，結果推三阻四也不還……凡此種種，都是真正的梟雄作為。而梟雄，沒有好漢。

㈧ 劉備的特點事例有哪些

劉備的性格特點
一、豐富多-維的性格特點
已故學者傅繼馥先生在《類型化藝術典型的光輝範本》一文中曾說：「《三國志演義》人物形象的第一個藝術特點是：重要形象都有一個主要特徵，它表現得非常突出，並在形象內部諸因素中佔有決定性的位置，是一個突出的主要特徵，就足以支撐起整個的形象。其藝術特色和藝術效果接近於雕塑和戲劇，因為，雕塑常集中表現人物的某一特定的情緒。『戲劇中主角大半比史詩中的主角較為簡單』。」他又進一步指出：「《三國志演義》人物的主要特點，絕大多數是某一道德品質的典範的表現。例如：曹操的奸、諸葛亮的忠貞、關羽的義、劉備的仁、董卓的殘暴、趙雲的勇、周瑜的量窄┅ ┅等等。」其實，典型的性格都就是多元化的有機組合，單就劉備的性格特點而言。他也絕不是一個「仁」字而概括得了的，而是豐富多-維的。他禮賢下士，求賢若渴，重情貴義等性格特徵也是相當感人的。「三顧草廬」時，「一顧草廬」，不見孔明，劉備心中「惆悵不已」，這是求賢不得的失望心理。關羽、張飛體現出厭倦情緒。後來，劉備打聽到孔明已回，便教備馬，這次又未能見到孔明，因而心中「悒怏不已」，這是「二顧草廬」的情景，到「三顧草廬」時，關羽認為劉備弟兄三人兩次「親往拜謁，其禮太過。」張飛甚至說：「哥哥差矣，量此村夫，何足為大賢?今番不須哥哥去；他如不來，我只用一條麻繩縛將來！」後來兄弟三人終於見到孔明，但孔明卻高卧不起，張飛就發起怒來，認為孔明實在是傲慢無禮。這就體現了劉備的思賢若渴，虛懷若谷，不訪得大賢，決不罷休的性格特點，其求賢之心著實感人至深。
荊州失守後，關羽死於敵手，這使重情貴義的劉備極為震驚，他執著恪守「不求同年同月同日生，只願同年同月同日死」的桃園兄弟結義之情。當他聽到關羽的死訊傳來，便大叫一聲，昏絕於地，哭道：「吾與雲長，誓同生死，彼若有失，孤豈能獨生！」「孤能獨享富貴乎？」他「一日哭絕三次，三日水漿不進，只是痛哭，淚濕衣襟，斑斑成血，招魂祭奠，號哭終日。」他甚至淚盡血枯，仰天長嘆：「雲長與朕猶一體也，大義尚在，豈能忘也！」簡直悲慟欲絕。然而接踵而至又是張飛的遇害，劉備又遭到沉重的打擊。他聲嘶力竭，欲哭無淚，只好絕望地說：「二弟俱亡，朕安忍獨生哉！」因此，他誓為二弟報仇，興兵伐吳，不惜一切代價，不顧吳蜀聯盟，不考慮共同的敵人是北方的曹操，甚至不惜拋棄多年浴血奮戰得來的江山社稷，也要與東吳拼個你死我活。不論是跟隨自己多年忠心耿耿的趙雲，還是向來「以師禮待之」的諸葛亮，誰來勸說，他都不肯聽信，還說什麼：「朕不為弟報仇，雖有萬里江山，何足為貴！」甚至孫權派諸葛謹前來賠禮，好言安撫，並動之以情，曉之以理，他都不管，這更突出地體現了劉備重情貴義的性格特點。
二、復雜矛盾的性格特點
魯迅先生在《中國小說的歷史的變遷》中論及《三國演義》的人物性格刻畫有這樣一段話：「描寫過實，寫好的人，簡直一點壞處都沒有；而寫不好的人，又一點好處都沒有。其實這在事實上是不對的，因為一個人不能事事全好，也不能事事全壞。譬如曹操，他在政治上也有他的好處；而劉備，關羽等，也不能說毫無可議。」我們不能否認《三國演義》體現了作者「擁劉反曹輕孫」的思想傾向，但真正客觀地去看《三國演義》中的人物，如劉備，他的性格特點不僅是豐富多彩的，也是復雜矛盾的。
劉備是《三國演義》中理想的仁君英主，作者用大量筆墨對他予以熱情歌頌，在他身上，寄寓著作者甚至是廣大讀者的美好理想，他不僅是一位英明的君主，也是一位仁慈的長者。他愛民如子，禮賢下士，虛懷若谷，知人善任，重情貴義，但小說中也寫了他性格中的很多弱點。
總體上看劉備，為人總是秉性謙恭、虛懷若谷、待人彬彬有禮、親切大方，但有時卻有些自傲自得。小說第三十四回中寫劉備依附荊州劉表，酒席上劉表見劉備憂愁，便提起當年劉備與曹操在許昌「青梅煮酒論英雄」的情景，並以此勸慰劉備不必憂愁功業不建，這時劉備乘著酒興便對劉表說：「備若有基本，天下碌碌之輩，誠不足慮也。」這句話不能說沒有體現出劉備的遠大志向，但說得不是地方，不是時候，顯得有些高傲，因為他小覷了天下多少英雄豪傑，當然也包含著劉表，所以連懦弱無能又與劉備聯宗的劉表都不覺「聞言默然」。
劉備很有涵養，一般都喜怒不形於色，說話非常謹慎，很注重方式，更注意看對象，但也時有酒後發狂言的情形，小說第六十二回寫劉備攻克涪關，勞軍設宴於公廳，不覺酒甜，便對龐統說：「今日之會，可為樂乎？」龐統卻回答說：「伐人之國而為樂，非仁者之兵也。」劉備便不高興地說：「吾聞昔日武王伐紂，作樂象功，此亦非仁者之兵歟？汝言何不合道理？可速退。」顯然酒後吐出真言，其中也有幾分驕縱自負。同時，他以紂比劉璋，以武王自比，也不太切合他當時的身體。所以龐統聽後便「大笑而起。」
當東吳派魯肅前來索取荊州時，劉備聽從孔明之計，大哭，一時哭得很傷心，竟然變假為真，這表明一貫以誠待人的劉備也會作假。他心中也的確有隱痛，心裡實在不願把荊州歸還東吳，但賴賬不還，又怕遭人唾罵，可素以仁德真誠著稱的劉備也善為虛偽之狀，類似者還有他稱帝之事，大小臣僚上表勸進，他卻勃然大怒，執意不肯，但後來卻對孔明說：「非吾推阻，恐天下人議論耳。」同樣是虛偽的，至今不還有「劉備摔孩子，邀買人心」的說法嗎！這件事中雖不能說劉備沒有惜才愛將之真心，但把親生兒子擲於馬前，總顯得有點過火，有點做作，不十分可信。
劉備一生也確實能識賢才，禮遇賢能之士。在任用馬謖的問題上，他看得比孔明要准，明顯地高出孔明。他對有才能的人總是待以厚禮，讓人感激不盡，甚至竭盡終生之力也難以報答知遇之恩，如他「三顧草廬」求得的大賢諸葛亮，為蜀國的事業真是鞠躬盡瘁，直至「秋風五丈原」、「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」但他有時也不免以貌取人，慢待賢才。龐統的才能只是比孔明略遜一籌，小說曾借司馬水鏡之口說劉備，不論是伏龍「孔明」，還是鳳雛（龐統）。得其一則能安天下，但是龐統前來投奔，只因龐統長得醜陋，他竟以一個來陽縣令的極低職位輕率地打發了他。多虧後來張飛，孫乾親眼目睹了龐統來陽理事的驚人才幹，龐統才得以重用，未失去大賢。另外，劉備讓關羽鎮守荊州又是最不得其人的。孔明也知道關羽剛愎自用，固執已見，但劉備示意讓關羽鎮守荊州，而孔明受劉、關、張桃園結義之約束，也不得不順從劉備的意願，只好牽就了關羽，盡管孔明為他親自製定了「北拒曹操，東和孫權」的八字方針，但關羽卻置若罔聞。根本不放在心上，一意孤行，終於失去荊州。這幕悲劇的種子應該說是劉備親手種下的。假如當時派趙雲鎮守荊州，也不會有這樣的後果。即便是猛張飛去鎮守，也還是謹記孔明叮囑的，唯有關羽才這樣驕縱輕敵，以致釀成大禍。
作為一位大政治家，一代梟雄，劉備的確是雄才大略，勵精圖治，奮斗不息的。但是自打得了孔明之後，他便失去了往日的風采氣度，有時就像一個傀儡，任孔明擺布，言聽計從，讓裝哭便哭，沒有個人主見，缺乏英雄氣概和領袖風度。
劉備招親東吳，這本是周瑜、孫權定下的「美人計」，想以此制服劉備，從而乘機奪回荊州，劉備當初本來知道這一點。但是，到了東吳，假戲成真，他真的成了吳國太的「乘龍快婿」，卻被聲色所迷戀，竟然不想盡快回荊州謀劃強邦立國之大事。若不是孔明委託趙雲按事先定好的三條「錦囊妙計」行事，後果不堪設想。
劉備一生總的看來抱負宏偉，理想遠大，為此他奮發進取，不敢懈怠。但小說也曾寫他有時胸無遠志。一次，孔明看見劉備拿著 牛尾編帽子，就曾嚴肅地指出：「明主無復有遠志，何事此而已耶！」劉備馬上就領會了，翻然改過。
劉備的仁慈向來令人景仰，但其中也有婦人之仁和迂腐之仁。婦人之仁體現在劉備竟然對軟弱無能的劉璋大發惻隱之心，恰如孔明所批評的，這是「婦人之仁臨事不決」的表現。劉表曾讓荊州給劉備，諸葛亮便示意劉備接受，但他卻推辭不受，如果說這是不忍心奪人基業，出於仁義還可以說得過去。可是後來劉表病逝，蔡氏集團控制了荊州大權，公然廢長立幼，並且還准備獻出荊州，投降曹操。在這關鍵時刻，孔明等人曾建議以「吊喪為名」，一舉清滅蔡氏集團，從而奪取荊州，可是劉備卻仍然執意不肯，還說什麼這是「執其子而奪其地」。結果，竟然讓曹操輕而易舉地得到荊州。孔明眼看著大好時機錯過，也無可奈何。而曹操大軍乘勝追殺，孔明也只好隨著劉備逃竄流離。而赤壁大戰後，周瑜打敗了曹操，但劉備又賴住荊州不放，東吳經常打發人來索討，局面非常被動。劉備的所做所為好像是仁慈，其實則是非常愚蠢，非常可笑的。如果劉備果真心中念念不忘劉表託孤之義，起碼也應該扶持劉琦以保住荊州，這樣荊州也不致於被曹操得到，劉備也總算有一塊立足之地。
劉備重情貴義，他與關羽、張飛結為兄弟，終其一生，情同手足,肝膽相照，但是，當關羽、張飛相繼死後，他痛斷肝腸。便喪失了理智，為兄弟之「義」，而不顧整個國家之事。不聽任何人勸阻，哪怕是孔明、趙雲相勸，都不能改變他的主意，於是興兵大舉伐吳，諸葛亮和魯肅二人多年嘔心瀝血建立起的吳蜀聯盟，在他手中斷送了，自己也因准備不足兵敗退守白帝城，怒目蒼天，飲恨而亡，成了一幕慘痛的悲劇。
當然，劉備的性格特點還不止上述幾方面，但足以說明劉備的性格是復雜的，也是矛盾的統一。歌德說過：「人是一個整體，一個多方面的內存聯系著的，各種能力的統一體。藝術作品必須向這個整體說話。必須適應人的這種豐富的統一體，這種單一的雜多③ 」。劉備就是一個「多方面的內存聯系著的各種能力的統一體」，是「單一的雜多」的藝術典型，因而他的性格特徵是具有復雜性的。
三、發展變化的性格特點
盡管《三國演義》很少直接描寫人物性格的成因和發展，但人物性格也都不是凝固不變的，雖然他的發展變化不是非常突出。有時發展較慢，變化較小，但他卻基本打破了「古典式的靜穆狀態。」我們不妨細看劉備的性格特點。
早年的劉備虛懷若谷，求賢若渴，且看劉備的出場：「榜文行至涿縣，引出涿縣中一個英雄。那人不甚好讀書；性寬和，寡言語，喜怒不形於色；素有大志，專好結交天下豪傑；生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇芬塗脂，中山靖王劉勝之後，漢景帝閣下玄孫：姓劉，名備，字玄德。」短短的一段話，為劉備立了一個小傳。第三十八回，劉備兄弟三人不辭勞苦，屈身枉駕，三顧草廬，終於尋訪到天下奇才諸葛亮。可諸葛亮卻「推睡不起」，劉備一行無奈又立了一個時辰，人才慢慢醒來，還要隨口吟詩一首：「大夢誰先覺？平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲。」然後才問一聲：「有俗客來否？」這足以襯出劉備的虛懷若谷，求賢若渴之心。劉備送徐庶，更是情意綿綿，無限惆悵。小說中寫道：「諸將無不傷感，玄德不忍相別，送了一程又一程，庶辭曰：『不勞使君遠送，庶就此告別。』玄德就馬上執庶手曰：『先生此去，天各一方，未知相會卻在何日！』說罷，淚如雨下。庶亦涕淚而別。玄德立馬於林畔，看徐庶乘馬與從者匆匆而去。玄德哭曰：『元直去矣！吾將奈何？』凝淚而望，卻被一樹林隔斷。玄德以鞭指曰：『吾欲盡伐此處樹木。』眾問何故，玄德曰：『因阻吾望徐元直之目也。』」寫得細膩生動，委婉纏綿，凄惻動人，突出了劉備愛才，惜才的一片痴情。
早年的劉備心胸寬廣，從諫如流，志在匡扶漢室，勵精圖治，孔明可以豪無顧忌地批評劉備的「婦人之仁」和胸無遠志，劉備不僅不怪罪，反而以「師禮待之」「食則同桌，寢則同床」。
而晚年的劉備，尤其是當關羽遇害後，憨情代替了理智，因小義而置整個國家利益於不顧，一意孤行，固執已見，不聽忠告，大舉伐吳，終於導致吳蜀聯盟的徹底破裂，自己也憂懼成疾，飲恨而之，以悲劇的結果結束了自己的一生。
總之，劉備的性格特點既是豐富多-維的，又是復雜矛盾的，同時又是發展變化的，以上分析也不免單薄膚淺，但劉備的光輝形象亦如《三國演義》，永遠名垂青史。

㈨ 三國時期，名將眾多，為何獨獨關羽整天戴「綠帽子」，這頂帽子是幹嘛用的

這個要說明一下，關羽戴綠帽子這件事，十有八九是因為影視作品對於人物形象先入為主，給人們帶來的一個錯誤印象。

《三國演義》中，關羽被塑造成了一位天神，至少死後肯定是封神了，活著的時候因為一生忠於劉備，大義當先，再加上武藝高強，萬夫莫敵，戰績威震華夏，所以被後世不斷稱頌，供為武聖。

東漢末年，紡織技術雖然已經有了，但染色技術並沒有多麼先進，所以很難染成我們想像中那樣的鮮艷的顏色來，一般都是相對較暗的色系。所以，關羽的帽子或頭巾就算是綠色，那也是暗綠色，發灰的那種。

退一萬步說，三國時期，綠色，還只是綠色原本的意思，沒別的引申義。