李白的帽子怎麼做

1. 《上三峽》：漫漫流放路上心情極度苦悶的李白，你可知道嗎

巫山夾青天，巴水流若茲。

巴水忽可盡，青天無到時。

三朝上黃牛，三暮行太遲。

三朝又三暮，不覺鬢成絲。

詩人一個人本來就心情郁悶，現在看見這走也走不出去的黃牛嶺，更加煩悶，頭發都要急白了。就發出了這樣的感嘆：巫峽兩岸高山聳立，連綿不盡，仰起頭來，只看見一點點藍天。江水迂迴曲折，洶涌澎湃，好像很快就要流完了，可這青天，怎麼就還是這么一點點呢？怎麼就走不出去呢？連著三個早上一睜眼看見黃牛嶺，走了三天，每個傍晚，那個黃牛嶺還在那裡。怎麼這么慢啊！我的頭發都要愁白了。

2. 李白的畫像怎麼畫簡單一點

工具/原料

• 筆

• 紙

方法/步驟

• 首先畫出李白的帽子，往下呼出李白的頭部輪廓後，再將面部的五官補充畫出來。

  

注意事項

• 初學者建議先用鉛筆來畫，畫錯的地方方便修改，畫好後再用中性筆來描一遍。注畫圖畫的比例要協調

3. 李白詩人怎麼畫

首先，我們從李白的帽子畫起。古代的帽子和現在不一樣，一定要注意帽子的細節。

4. 李白的詩浪得虛名 這句歇後語是誰說的

說李白「浪得虛名」,豈是我輩敢冒昧為之!我說的浪得虛名,包含三層意思：第一,「浪」——浪漫、浪盪、浪子、浪跡,這是李白給我的第一印象,也是最深的印象；第二,「虛名」,重點就在「虛名」這個詞上,這里的「虛名」並非指李白名不副實,虛有其名,李白在中國文學史上築下的豐碑毋庸置疑,而是不該戴在李白頭上的帽子；第三,李白是因為「浪」的天性與氣質,才「得」了後面的「虛名」,而這個「得」字,應該說不是主觀主動意義上的得,而是被動客觀上的,它具有「外來物」或「附加物」的色彩,是個副產品.這就是「浪得虛名」四個字在本文特殊的大概的含義.
先說李白的「浪」.傳統教科書及各路方家的給李白的第一個定位就是「浪漫主義」,有時還要加上「積極」二字,即所謂「積極浪漫主義」.這種說法部分正確,部分偏頗,正確的是浪漫（或積極浪漫）,偏頗的是主義.對於浪漫,不用多說,李白那斗酒詩篇、處世風格無不詮釋著何為浪漫,「俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月」、「白發三千丈,緣愁似個長」、「人生飄忽百年內,且須酣暢萬古情」等等,極盡想像,窮盡游思.還有他戲弄高力士,也曾寫詩得罪過楊貴妃,這些詩作和「犯科」均體現了李白浪漫不羈的性格；而偏頗在「主義」二字,因為李白太特殊,他太獨一無二,太「另當別論」,而主義一詞,在它本身具備的「排他性」之外,又有很強的「聚合性」,如果冠一物以「主義」,勢必就將其與另外的事物分割開來,如此,便主義生主義,李白永遠無法掉出那個被人強行劃歸在裡面的陣營,掉不出,就不會有驚人的力量,因為這樣的人很容易被「和諧」,很容易被「模子」——沒有了根本的特殊性,又何來真正的李白?

5. 李白的"一天須飲三百杯"全詩和解釋，急！

《襄陽歌》
李白

落日欲沒峴山西，倒著接籬花下迷。
襄陽小兒齊拍手，攔街爭唱白銅鞮.
傍人借問笑何事，笑殺山翁醉似泥。
鸕鶿杓，鸚鵡杯。
百年三萬六千日，一日須傾三百杯。
遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初醱醅。
此江若變作春酒，壘麹便築糟丘台。
千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅。
車傍側掛一壺酒，鳳笙龍管行相催。
咸陽市中嘆黃犬，何如月下傾金罍。
君不見晉朝羊公一片石，龜頭剝落生莓苔。
淚亦不能為之墮，心亦不能為之哀。
清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推。
舒州杓，力士鐺，與爾同死生。
襄王雲雨今安在，江水東流猿夜聲。

是不是這個？

開元十三年（725），李白從巴蜀東下。十五年，在湖北安陸和退休宰相許圉師的孫女結婚。襄陽離安陸不遠，這首詩可能寫在這一時期。它是李白的醉歌，詩中用醉漢的心理和眼光看周圍世界，實際上是用更帶有詩意的眼光來看待一切，思索一切。
詩一開始用了晉朝山簡的典故。山簡鎮守襄陽時，喜歡去習家花園喝酒，常常大醉騎馬而回。當時的歌謠說他：「日暮倒載歸，酩酊無所知。復能騎駿馬，倒著白接�。」接�（lí離），一種白色帽子。李白在這里是說自己象當年的山簡一樣，日暮歸來，爛醉如泥，被兒童攔住拍手唱歌，引起滿街的喧笑。
可是李白毫不在乎，說什麼人生百年，一共三萬六千日，每天都應該往肚裡倒上三百杯酒。此時，他酒意正濃，醉眼朦朧地朝四方看，遠遠看見襄陽城外碧綠的漢水，幻覺中就好象剛釀好的葡萄酒一樣。啊，這漢江若能變作春酒，那麼單是用來釀酒的酒麴，便能壘成一座糟丘台了。詩人醉騎在駿馬雕鞍上，唱著《梅花落》的曲調，後面還跟著車子，車上掛著酒壺，載著樂隊，奏著勸酒的樂曲。他洋洋自得，忽然覺得自己的縱酒生活，連歷史上的王侯也莫能相比呢！秦丞相李斯不是被秦二世殺掉嗎，臨刑時對他兒子說：「吾欲與若（你）復牽黃犬，俱出上蔡（李斯的故鄉）東門，逐狡兔，豈可得乎！」還有晉朝的羊祜，鎮守襄陽時常游峴山，曾對人說：「由來賢達勝士登此遠望，如我與卿者多矣，皆湮沒無聞，使人悲傷。」祜死後，襄陽人在峴山立碑紀念。見到碑的人往往流淚，名為「墮淚碑」。但這碑到了今天又有什麼意義呢？如今碑也已剝落，再無人為之墮淚了！一個生前即未得善終，一個身後雖有人為之立碑，但也難免逐漸湮沒，哪有「月下傾金罍」這般快樂而現實呢！那清風朗月可以不花一錢盡情享用，酒醉之後，象玉山一樣倒在風月中，該是何等瀟灑、適意！

詩的尾聲，詩人再次宣揚縱酒行樂，強調即使尊貴到能與巫山神女相接的楚襄王，亦早已化為子虛烏有，不及與伴自己喝酒的舒州杓、力士鐺（chēng稱）同生共死更有樂趣。

這首詩為人們所愛讀。因為詩人表現的生活作風雖然很放誕，但並不頹廢，支配全詩的，是對他自己所過的浪漫生活的自我欣賞和陶醉。詩人用直率的筆調，給自己勾勒出一個天真爛漫的醉漢形象。詩里生活場景的描寫非常生動而富有強烈戲劇色彩，達到了繪聲繪影的程度，反映了盛唐社會生活中生動活潑的一面。

這首詩一方面讓我們從李白的醉酒，從李白飛揚的神采和無拘無束的風度中，領受到一種精神舒展與解放的樂趣；另一方面，它通過圍繞李白所展開的那種活躍的生活場面，能啟發人想像生活還可能以另一種帶喜劇的色彩出現，從而能加深人們對生活的熱愛。全篇語言奔放，充分表現出富有個性的詩風。... ...

6. 古人的「帽子」有多重要

我們都知道，中國古代男人在二十歲的時候，會舉行冠禮，既然名為冠禮，這儀式主要內容就是父親或是族中長輩給他戴上一頂帽子。舉行冠禮，意味著這個人已經成人了，可以負起家庭、宗族和國家責任了。要是一個人下定決心在任何場合都不戴帽子，那就意味著他要自絕於社會了。東漢的袁閎，見朝政昏暗，就「散發絕世，欲投跡山林」，唐朝的李白發牢騷，也是「人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟」。
而且，這帽子也不是隨便戴戴就行，庶民有庶民的戴法 （平民戴不起帽子，以黑巾裹頭，所以庶民就叫「黔首」），官員有官員的戴法，在什麼場合什麼人戴什麼帽子，被國家以近乎法律的形式規定下來，一旦違背，後果難以預計，輕則受頓訓斥，重點罷官免職，再重點要是被扣上藐視朝廷的罪名，那就更恐怖了
大略來說，唐朝官員的衣服分為常服、公服、朝服和祭服，在不同的場合穿著。每種服色也有相應的帽子。閑居所穿常服，帽子為平巾幘，日常辦公或是一般覲見皇帝所穿公服，帽子為弁冠，也就是俗稱的烏紗帽；重要典禮所穿為朝服，帽子為進賢冠（王爺為遠游冠，御史大夫、中丞、御史為法冠，近臣為高山冠）；重大祭祀場合所穿為祭服，帽子為冕冠.
在古代，大臣們上朝或是有重大典禮的時候，都要穿著公服。貞觀年間，徐茂公是三品官，理應帶七琪之弁冠。可是，他居然不戴帽子，反而身後的大臣，一位戴著弁冠，一位戴著通天冠，看到這樣的穿著，真不知道這是什麼場合了。

7. 如何畫好李白

李白的簡筆畫

大家是不是對古人的畫像很感興趣呢，小編今天教大家如何在電腦上簡單畫出李白的頭像吧。


李白的簡筆畫

打開WPS軟體，打開一張李白的'圖片如圖所示

然後繪制李白的帽子，用多邊形的形狀來繪制

然後用S形來繪制帽子的邊緣，填充為黑色，輪廓設置為無

然後繪制它的頭和眼睛，用多邊形工具調整編輯頂點，然後輪廓設置為粗3磅

然後繼續畫李白的領子，輪廓設置為黑色，如圖所示

基本上李白的整個人就畫好了，衣服和邊緣主要是用多邊形工具來調整直角頂點，如圖

然後用矩形工具填充為藍色，填充的不透明度為百分之50

繪制藝術字文字，就可以了，李白的圖像基本繪制完成
相信很多網友都見過不少美術生的畫作吧，很多美術生都超級喜歡手繪一些動漫或者游戲中的人物。王者榮耀作為一款大火的手游，很多美術生都喜歡把王者榮耀中的英雄作為自己畫畫的題材。李白作為王者榮耀中超級受歡迎的一位英雄，很多美術生都喜歡把李白作為自己畫畫的題材、今天小編向大家介紹的就是一位美術生手繪李白，而且還是拿水筆畫的，聽起來是不是很神奇呢？



可以看到美術生用水筆畫李白的時候，筆觸真的相當流暢，李白的頭發這么復雜，美術生卻能用水筆描繪出每一根發絲。看到美術生用水筆畫的畫作，估計橡皮都要失去了夢想了吧！



這時候美術生正在畫李白衣服上面的花紋，看得出來，美術生這時候畫的李白是李白的鳳求凰皮膚。這件皮膚本身就相當帥氣，簡直是大神專屬了，而美術生用水筆手繪出來的黑白鳳求凰，看起來真的別有意趣，有一種說不出來的帥氣感覺。



這就是美術生用水筆手繪出來的李白鳳求凰的成畫了，看起來是不是完美還原呢？就連衣服上面的細節，都簡直一模一樣！有網友看到了美術生手繪的李白，不由得大呼：我雙手奉上人頭！你覺得美術生手繪的李白怎麼樣呢？

8. 李白戴的帽子是什麼帽

李白 唐朝帽子叫 「襆頭」，

9. 39、為什麼稱丟了官兒叫丟了烏紗帽烏紗帽是什麼樣子的

帽子原是指少數民族地區或者沒有開化的地方人們頭上所戴的東西，曾被看作「野人之服」 。漢族文化區稱頭部佩戴物為冠、冕、弁、巾等。到南北朝時，上層社會人士和下層百姓才普遍以戴帽子為時尚，人們製作了各種各樣款式奇特的帽子，烏紗帽也是在這個時候出現的。據《宋書》記載，南朝宋明帝時，建安王劉休仁「制烏紗帽，反抽帽裙，民間謂之『司徒狀』 ，京邑翕然相尚」 。這種帽子的形狀是頂很高，帽沿短，帽子近似為方形，並粘有烏紗。它的樣式十分特別，以至被一些人視為「服妖」 。除了劉休仁製作的烏紗帽，當時還有許多款式新奇的帽子。《隋書·禮儀志》記載：「宋齊之間，天子宴私，著白高帽，士庶以烏，其制不定。或有卷荷，或有下裙，或有紗高屋，或有長耳。」可見當時的天子戴的是白紗帽，其他人戴烏紗帽，帽子或者像捲起的荷花，或者有下垂的帽沿，或者有兩個長長的「耳朵」。 隋朝統一中國以後，烏紗帽就風行天下了。當時上至天子，下至百姓，都喜愛烏紗帽。為了顯示出官職的大小，不同等級的官員還會在帽子上掛不同數目的玉飾。一品官掛九塊玉飾，二品掛八塊，三品掛七塊，四品掛六塊，五品掛五塊，六品以下就不準佩帶玉飾了。到了唐代，襆頭是最常見的頭部佩戴品，但烏紗帽還是受到一部分人的青睞。《唐書·輿服制》記載：「烏紗帽者，視朝及宴見賓客之服也。」可見當時的烏紗帽既是一種公服，又是一種常服。此外，民間還有贈送烏紗帽的習慣，李白的《答友人贈烏紗帽》說：「領得烏紗帽，全勝白接之。山人不照鏡，稚子道相宜。」到了宋代，大小官員都著襆頭上朝。一開始，宋代的襆頭內襯木骨，用藤草編成內里，外面罩上漆紗。後來索性不用藤草，專襯木骨，這樣顯得更加平整美觀。這種襆頭與後世的官帽——烏紗帽——已經十分相似了。據說，宋太祖趙匡胤還對這種官帽的樣式進行了改革。原來在上朝議事的時候，一些大臣喜歡交頭接耳，使得大殿里十分嘈雜。於是宋太祖規定，帽子的兩邊必須各加一根一尺多長的鐵翅。這樣以來，大臣們想要說悄悄話就不那麼容易了，一不小心把帽子碰掉了可就丟人了，由此大殿的紀律好了很多。由此看來，現代影視作品中皇帝臨朝時秩序井然、庄嚴肅靜的場面也不完全可信，至少趙匡胤就在整頓朝議紀律上動了不少腦