農村婦女織的帽子干什麼用
① 草編有什麼用
草編，民間廣泛流行的一種手工藝術。是利用各地所產的草，就地取材，編成各種生活用品，如提籃、果盒、杯套、盆墊、帽子、拖鞋、枕、席等。有的用事先染有各種彩色的草，編織各種圖案，有的則編好後加印裝飾紋樣。草編既經濟實用，又美觀大方。草編的種類有河北、河南和山東的麥草編，上海嘉定、廣東高要、東莞的黃草編，浙江的金絲草編，湖南的龍須草編及台灣的草席等。
草編在我國分布很廣：主要有山東、浙江、廣東、河南等地。廣大農民和藝人利用當地的玉米皮、席草、茅草、麥秸等豐富的地方資源，編成帽、籃、草鞋、提包、地毯、睡席等日用品，品種花色繁多，質量優良，富有樸素雅緻的風格，在國內外盛銷不衰。此外，四川的棕編，浙江的麻編，也以它們堅實耐磨、輕便舒適的傳統特色著稱於世。
② 柳樹枝編織的帽子送人寓意是什麼
古代有折柳送別的習慣，一般是在驛路或橋邊，這些地方是離人的必經之路然後送柳樹枝編織的帽子，既遮陽，且柳含有留得意思，顯示出送行人對離人的留戀。
③ 草編源於何時何地有哪些
草編，民間廣泛流行的一種手工藝品。是利用各地所產的草，就地取材，編成各種生活用品，如提籃、果盒、杯套、盆墊、帽子、拖鞋和枕席等。有的利用事先染有各種彩色的草，編織各種圖案，有的則編好後加印裝飾紋樣。既經濟實用，又美觀大方。
草編在中國分布很廣，主要產區有山東、浙江、廣東、河南等地。農民和藝人利用當地的玉米皮、席草、茅草、麥秸等豐富的地方資源。編成帽、籃、拖鞋、提包、地毯、睡席等日用品，品種花色繁多，質量優良，富有樸素雅緻的風格，在國內外盛銷不衰。
草席是指用柔韌的草莖編織的席子，一般草席不能折疊，只能捲起來。但經過改良的草編涼席，能夠折疊儲藏。草席吸水能力比較強，草編藝品（草席子）江南蘇席，儀征朴席，浙江寧席並稱「全國三大名席」。亞草席是採用高科技將天然草本植物經粉碎、烘乾、防霉、殺菌、拉絲處理，編織成草席的。朴席鎮在歷史上就有「三灣九井十八巷，家家戶戶織席忙」之說，所產朴席麻筋結實、織工考究、席面光潔、色澤一致，有著「直立不倒、盛水不漏、二十年不壞」的美譽。目前當地已建成華東地區最大的草席交易中心———中華朴席城。
江蘇朴席，產於江蘇儀征朴席村，以選草嚴格、麻筋結實、織工考究、編排緊密、席面光潔、經久耐用形成特色。人稱"站立不倒，盛水不漏，二十年不壞"。蘇州虎須席，產於清代，蘇州虎丘附近蒯草編出的草席。顧祿《桐橋倚棹錄》："蒯席，出虎丘者為佳，見《姑蘇志》。山塘只一二店而已。別有蒲席、篾席兩種。昔年環山居民多種蒯草，織席為業，四方稱'虎須席'，極為工緻，他處所不及也。今種蒯草織席者，滸關為甚，然虎丘地名尚有號席場弄者。湖南臨武龍須草席、淥田草席、祁陽草席和湖北沔陽薦草地席（毯）亦很有名。
草鞋以稻草編就，是稻作文化的產物。草鞋的製作很簡便，只需打出鞋底，再在腳頭用草繩扭結，腳跟連底兜起後用草繩套住打結即成。此鞋價廉物美、走路輕快，上山下地日常勞作均可穿用，至傍晚鞋底如若穿破，多棄之，故又名"不 惜"、"不借"，一日一雙，日日更新。據傳，草鞋始於夏朝，至春秋戰國，王公貴族也時興穿此鞋。大思想家莊子不僅自己能織，還穿著破草鞋去見魏王。東漢後，王孫貴族不再穿用，草鞋淪為粗俗之物，為下民專用。一落泊文人曾作草鞋詞曰：「少日青青老來黃，十摳萬結結成雙。甫能打就同心結，又怕旁人說短長。雲雨事，我承當，可惜不能進蘭房；有朝一日肚腸斷，棄舊戀新撇道旁」以草鞋自喻，發人生感慨。
長江流域的草鞋種類繁多，以布條代草編制的鞋稱"布草鞋"、用麻編制的稱"麻草鞋"、用葛藤編結謂"葛藤草鞋"。形狀大同小異，均適於在陡峭石壁、崎嶇山路、苔蘚石道、泥濘田埂上行走。盛產毛竹的山區用箬殼編鞋，較尖挺，雨天耐穿，多為山民所用。用蒲草編制的稱"蒲鞋"，有船形鞋幫，比草鞋上乘，小商、店員多穿之。四川漢州草鞋起初用穀草為主要原料，幾根麻繩為經，穀草作緯編制而成。後為了美觀，將麻繩鼻改為彩色絲線，捆鞋的麻繩改成彩色絲帶。據說這種舒適輕便的草鞋曾被乾隆皇帝看中，舊時當地每年夏初進貢絲耳子草鞋百雙。從此，漢州編草鞋的婦女更多了，工藝也不斷改進。漢州的知州還在衙門口左對面設了個草鞋市，方便當官的挑選貢鞋。南通產一種茅靴，又叫"蒲鞋"，系用蘆葦花搓成花繩編制而成，是具有良好保暖作用的實用工藝品。南通縣五總鄉的戲台墩村為"茅靴村"，這里過去溝溝汊汊很多，泥土寒性強，鹼氣重。很適合蘆葦的生長。作為蘆靴的主要原料蘆花垂手可得。由於製作蘆靴材料易得、技藝簡單，又能抵寒防潮，故很容易推廣。這里男女老少都會編制。一般先於初春期間打制靴底。等到夏季蘆花開了，採摘蘆花曬干後，就開始把靴底都嵌上蘆花繩，沿上藍印花布邊，一雙厚實大方，手工精緻的茅靴便製成了。茅靴是當地遠近聞名的一大副業。
上海嘉定以編制日用工藝品聞名。嘉定草編以黃草為原料。黃草屬單子葉植物綱莎草科，原生於嘉定東澄橋鎮一帶的灘頭河邊，有所謂"名城寶產數黃草"之說。黃草莖桿光滑柔韌，自明代起，當地居民就用其編織蒲鞋。光緒時黃草編制就已十分發達。近代，黃草已發展到人工栽培。編織品種有帽、包、袋、毯等。花色樸素美觀、價廉物美、輕便耐用。浙江慈溪長河、台州、溫州、黃岩等地也盛產草編工藝，編織品種有日用品和各類玩具。
黃河流域以山東，河南為代表，其中山東尤為興盛。山東的民間草編 ，據1959年發現的泰安市大汶口文化遺址中出土的陶器看，早在6000年之前就已存在了。民間草編織工藝按料的不同可分為麥秸草編、玉米皮編、蒲草編、琅琊草編、馬拌草編、三棱草編、稻草編、麻編、山箭草（民間又稱「油草」）編等等。其中以麥秸草編、玉米皮、蒲草編最為普遍。按編織物的用途分類，屬於用器類的有簍、筐、盒、盤、箱、茶墊、坐墊、箸籠、飯包、笊籬、菜篩、鍋蓋、扇子、花盆套、紙簍、信插、茶杯套、草玩具等等；屬於衣著一類的有草帽（有禮帽、童帽、斗笠、太陽帽、麻帽種種）、草鞋（有傳統的冬季穿用的 「蒲窩」，也有各式拖鞋與涼鞋）、蓑衣、玉米皮涼衫等等，傢具一類的有草屏風等；建築及室內裝飾類有 草地毯、燈傘、牆壁裝飾紙、草牆紙等等。此外還有作為半成品的各種各樣的草辮兒。按工藝分類則有 編貨、砌貨、串貨、釘貨種種。作為一種傳統的工藝美術品和農家手工業產品，草編遍及於山東全省，較集中的幾個地區是煙台市、濰坊市、濱州地區、聊城地區以及青島市和濟南市。
煙台市掖縣沙河鎮一帶是中國草編織品早期的集散地，也是非物質文化遺產地，至今仍是草編生產很活躍的地方。這兒用麥秸草製成的草辮、草墊、草帽、草盒等仍然具有傳統特色。草辮如「沙河黃」、「沙河白」以及數以千計的「花樣辮」，工藝規矩，製作精美，在國內外享有一定盛名。
煙台市的草編主要產品已由麥秸桿編織品轉為玉米皮編織品，海陽、乳山等市的玉米皮地毯，海陽的「馬蓮垛」提籃，龍口的纏桿提籃，招遠的玉米皮門簾，都是有特色的熱銷產品。濰坊市的昌邑縣以手編草帽聞名，當地所產金絲草帽向稱名貴，至今全縣農村婦女多能手工編織多種形式的草帽。
臨沂地區的郯城縣，是榔琊草編織品的著名產地。琅琊草，也稱黃草，因其主要產區郯城縣為秦時的琅琊郡，因稱「琅琊草」。琅琊草葉片細長柔軟而富彈性，極宜編織，當地人世代用以編織草鞋。1913年，當地的楊錫堂等人根據民間編織的方法創造出以苘為經，以榔琊草為緯的編織草帽工藝，遂使琅琊草編織的草帽名揚天下。榔琊草編有各種技法：「風眼編法」韻律諧調，「鷹爪花紋」活潑而有動感，「繩草合編」格調空曠，幾種編法相結合則具有虛實、疏密、明暗相比相濟的效果，琅琊草製品於草帽之外還有拖鞋、提籃、茶杯套、果盒、花盒等。平度市也是山東草編生產的傳統地區，產品以麥草辮和草茶墊最有特色。
濱州地區的博興縣以絞編工藝編織的蒲草茶墊、坐墊等，頗有獨到之處，他們堅持與時俱進的發展眼光，著重以葦、蒲製作各種草牆席，使傳統的草編成了現代建築的室內建築材料。
山東草編的工藝方法極為豐富，常用的有編辮、平編、絞編、編花（如「馬藺垛」、「套扣」、「鏈子扣」、「小浪花」、「十字扣」、「曲徑扣」、「粽子扣」、「梅花扣」等）、錐砌法、串接、串釘、串連、纏扣、纏鋸、纏邊、纏畫、包裹、擰編、卷折、縫綉、粘貼、割花扎勒種種。山東草編這一富有深厚的歷史和民間傳統的工藝品，在富有創造性的山東人民的手裡，將會成為富有時代風採的現代民間手工藝品，會為全人類的現代生活編織出幸福、和諧、美滿。
「東陽竹編」以馬富進為代表的傳統編織技法有：挑一壓一法、挑二壓二法、挑三壓三法、挑一壓二法、挑一壓三法、挑一壓四法、經疏緯密法、編串法、翻黃陰雕法、竹雕裝飾法、翻簧雕空嵌絲法、翻簧據花膠合法等16種。新中國成立後，特別是竹編藝人組織起來以後，堅持繼承傳統、古為今用，和發展創新的時代精神相結合，新的技法和花色不斷產生。首先從傳統的六篾起頭法中創造出九篾起頭法；接著根據花瓶和動物的生產需要，改革創新了插彈法；1968年生產仿古產品時，創造出貼片法；1974年生產手提包和端盤時，又創造出綜合編織 法；1983年創作「九龍壁」時，在技法創新上有了新的突破。
獨創新法
④ 81歲的婆婆親手織50頂帽子送醫護，她為何要這么做
一、事情原因
近日，四川省自貢市第四人民醫院腎病內科，81歲的郭婆婆冒雨送來50頂絨線帽和50封感謝信。原來，她的老伴因病長期在該院做透析，得到了精心的治療和護理。為了表達謝意，郭婆婆萌生了給每位醫務者編織一頂絨線帽的想法，趕在天涼前送到了醫院。
⑤ 我國農民戴的帽子具體叫什麼帽子
農民的帽子有很多種，北方農民一般是草帽，用小麥的秸稈做成的！南方一般是斗笠，是用竹子做的。產地到處都是
⑥ 女人說在織帽子啥意思
織帽子很正常啊，好多女生戴的毛線帽子都是織出來的。不過，要是給你織帽子，樣式什麼的不重要，關鍵是顏色很重要。
⑦ 為什麼南方農民的帽子稱為斗笠，而北方則稱為草帽
斗笠是遮陽光和雨的帽子，有很寬的邊沿，用竹篾夾油紙或竹葉棕絲等編織而成。
草帽一般是指用水草、席草、麥秸、竹篾或棕繩等物編織的帽子。
⑧ 彝族人帽子上面的像牛角似的是做什麼用的
英雄結，傳統的彝族頭飾，長期的服飾歷史發展而來，有勇敢之意，區別於女性頭飾。新中國成立後周恩來總理將其命名為『英雄結』。
用長約三尺的青布或藍布纏頭，纏時必纏一根成錐形的纏束立於前方，被稱作「英雄結」。用來表示彝族男人英勇威武的氣概，據說扎「英雄結」是有著悠久的歷史傳統。另外身上斜挎用細牛筋編織而成的佩帶(古時用於掛系戰刀)稱之為「英雄帶」，在左耳上戴一串用紅絲線穿綴起來的紅黃色耳珠.由於年齡不同，「英雄結」之纏狀也有所區別。
年輕人「英雄結」又細又長，直豎於左前方，以示年輕人生機；老年人「英雄結」偏短，昂立於左前方，以示老成持重，從其頭飾形狀來看，就很象一隻翱翔於天空的大雄鷹。
彝族成年女子，頭戴疊帕，身穿高領窄袖緊身斜扣短衣，主要特徵在下身的百褶裙子上。彝女裙子以棉布或者紗布縫制，三節合成，中間用紅、黃色或花色，上下兩節用素色(黑色)，下節縫作若干褶紋，一拖到底，俗稱「百褶裙」，走路或跳舞時，「百褶裙」彩色褶紋撒開，就象孔雀開屏，因此彝族女子有象孔雀之說。
(8)農村婦女織的帽子干什麼用擴展閱讀：
彝族的來源眾說紛紜，主要有北來說、南來說、東來說和雲南土著說等，學術界比較一致的看法是北來說。據漢文和彝文歷史資料記載，彝族先民與分布於西部的古羌人有著密切的關系，彝族主要源自古羌人。
在公元前2世紀至公元初期，彝族先民活動的中心大約在滇池、邛都（今四川西昌東南）兩個區域。在這些地區居住著稱為「邛都」、「昆明」、「勞浸」「靡莫」和「滇」等從事農業或游牧的部落。根據彝族的歷史傳說，其祖先在遠古時代居住在「邛之鹵」，後來才南下到「諾以」、「曲以」兩水沿岸（即金沙江和安寧河流域）。
大約在公元3世紀以後，彝族的先民已經從安寧河流域、金沙江兩岸、雲南滇池、哀牢山等地逐漸擴展到滇東北、滇南、黔西北及廣西西北部。由於彝族先民定居西南後，曾不斷與其他民族融合，如古代南方的濮人後裔就有許多成為了今天的彝族。貴州古彝文典籍《西南彝志》中就有許多關於「濮變彝」的記載。同時，古代彝族居住的地區，又分布著彝語支的其他許多部落。因此，彝族在歷史上的名稱十分復雜。
⑨ 在農村家庭婦女干什麼可以掙錢 - 百度
找些手工活可以。比如編織品，縫紉，插花，做帽子等等。
⑩ 福建農村女人戴的帽子叫什麼帽子
你說的是福建農村惠安女，很美的。她們頭上戴的是斗笠。 惠安女相關資料： 惠安女是福建泉州惠安縣惠東半島海邊的一個特殊的族群，她們以奇特的服飾，勤勞的精神聞名海內外。惠安女，從狹義上來說其實是惠東女，主要分布在福建惠安東部崇武、山霞、凈峰和小岞四個鎮，是地地道的漢族。她們的服飾，也深深地影響著周邊的鄉鎮，如東嶺、東橋和輞川等。據當地人說，幾百年前，她們由中原移居於此，因海邊生活為防風而佩帶花色頭巾和橙黃色的斗笠，花巾上還有編織的小花和五顏六色的小巧飾物；上身穿著緊窄短小的衣服，露出肚臍；下身穿著特別寬松肥大的褲子，腰帶是扎在肚臍下面。 惠安女特殊服飾，可分為崇武城外、山霞和小岞、凈峰兩個類型，不同的是，前者斗笠較大、厚、重，邊沿稍有彎曲；後者斗笠較細、薄、輕、小。後者也蒙上頭巾，但頭巾上綴有紅色小花蕾，中青年婦女多把雙辮子折在頭頂的兩側，包上頭巾似有梭角的感覺。手上也提有黃色竹籃。在頭頂前方還別著一至三把塑料梳子，未婚青年婦女頭發還留有劉海。惠安女頭戴的斗笠塗上黃漆，具有防日曬雨淋作用。花頭巾為四方形，一般是白底上綴綠或藍色小花，或是綠或藍底上綴小白花，折成三角形包系頭上，有擋風防沙、禦寒保暖和保護發型等作用。 每天在崇武做導游的惠安女謝聰慧都這樣打扮自己，盡管她不太清楚這種服飾是誰傳承下來的，但是惠安的女人視其為美，她也就穿上這種約定俗成的服裝了。這種服飾是哪個民族的呢？仔細觀察，人們會發現惠安女服飾的色彩與樣式和中國許多少數民族的服裝，有很多相似的地方。例如：她們戴上斗笠，有點像黎族人和京族人。她們短小的上衣，特別像雲南西雙版納的傣族服飾。惠安女喜歡穿青色的上衣，黑色的褲子，從色彩上看，和雲南水族的服裝幾乎是一樣的。逢年過節婦女們都梳蝴蝶型的發式，因為蝴蝶是古代百越族崇拜的圖騰，那麼惠安女和古代百越族有什麼關系呢？人們眾說紛紜。確實是有人這樣說，這種根據主要是有兩個方面。一個就是在這個地區從1951之後的十幾年間，發現了一些少量的古代百越民族生活的痕跡，在惠安女生活的大岞村的山上也曾發現一處所謂的新石器時代的遺址。這些東西據考古分析，在兩千多年前，在福建這里生活著古代百越族人，主要是閩越人。