劉禪帶的帽子是什麼

『壹』 劉禪 是個什麼樣的人物諸葛亮給他寫出師表為了什麼`````(我沒看過3國`)

劉禪，被劉備立為太子。劉備於公元223年4月病死，他於同年5月繼位，改年號為「建興」。

劉禪庸碌無能。在位前期，主要依靠諸葛亮治理國政。幾次出兵北伐，攻打魏國，均遭失利。自諸葛亮死後，蔣琬和費禕輔政，他們遵行諸葛亮的既定方針，團結內部，又不輕易用兵，曾一度使蜀國維持著比較穩定的局面。蔣琬、費禕之後，姜維執政，多次對魏用兵無功，消耗了國力。

而劉禪自諸葛亮死後，更加昏庸無道，貪圖享樂，不理朝政，宦官黃皓乘機取寵弄權，結黨營私，朝政日非，連姜維也因怕被害，自請到沓中（今甘肅甘南州舟曲西北）種麥以避禍。至此，蜀國的基礎已大大動搖。

『貳』 說了6個字而得已善終的劉禪和孫皓相比，誰的智力更高

我覺得劉禪的智力更高，他之所以會選擇投降，也是為了能夠保存軍隊的力量，能夠保證蜀國統治下人民的安全。

『叄』 劉禪，真是扶不起的阿斗嗎

『肆』 被人譏笑數千年的「劉阿斗」真的「爛泥扶不上牆」嗎

是的，阿斗就是個廢物，沒有諸葛亮輔佐根本無法治理蜀國，朽木不可雕。

『伍』 你對《三國演義》中的劉禪（阿斗）有什麼評價（語言要文明）

劉備與諸葛亮的君臣關系之「和諧和美妙」（相對的），為歷代有識之士贊不絕口，被視
為封建社會中最理想、最完美的君臣關系的典範。作為接任者，劉禪能從父親那裡完整地
承續到這種「和諧和美妙」的君臣關系，且把這種關系發展成了「黃金搭檔」，都充分說
明了劉禪的「大氣」？

史載：劉備生前，諸葛亮曾感嘆劉禪「非常聰明，超過人們的期望」。劉備也謙虛地說「
審能如此，吾復何憂！」諸葛亮在《與杜微書》中評價劉禪說：「朝廷年方十八，天資仁
敏，愛德下士。」《晉書.李密傳》載，李密認為劉禪作為國君，可與春秋首霸齊桓公相
比，齊桓公得管仲而成霸業，劉禪得諸葛亮而與強魏抗衡。對於劉禪不戰而降，王隱在《
蜀記》中講：劉禪之所以寧背罵名而不作辯解，乃「全國為上之策」。劉禪這樣注重國人
現實利益的政治家，與「打腫臉沖胖子」的面子政治家所不能同日而語。

莎士比亞說過：「裝傻裝得好也是要靠才情的；他必須窺伺被他所取笑的人們的心情，了
解他們的身份，還得看準了時機；然後像窺伺著眼前每一隻鳥雀的野鷹一樣，每個機會都
不放鬆。這是一種和聰明人的藝術一樣艱難的工作。」

劉禪亡國之後，作為亡國之君，不僅自家生命，而且包括對蜀地百姓幸福都掌握在人家手
里。自己的待遇，直接影響晉國對蜀地百姓政策的寬松。所以，劉禪必須裝憨賣傻，處處
隱藏自己才能，才能瞞天過海，養晦自保。表面的麻木和愚懦的背後，潛藏著過人的狡詐
和機智。周壽昌的《三國志集解》評價阿斗說：「恐傳聞失實，不則養晦以自全耳。」所
以說，後主劉禪不失為「通明智達」的一代君主。小時侯，我老子教育我時，可我總是一
個耳朵聽，一個耳朵冒，聽到不順耳的地方，還想頂上兩句。我的小兒子更是門里出身，
我的每一句話，兒子不僅不聽，而且認為句句多餘。一次，我說多了，兒子氣憤地說：「
等你老熊老了，我再跟你算帳！」我之所以如此羅嗦，就是為了說明：人和人其實很難長
期相處，父子尚且不行，又何況君臣關系呢？

劉備臨終前特意叮囑：「汝與丞相從事，事之如父。」而事實上，對於事無巨細，大權獨
攬的諸葛亮，劉禪也基本上做到了凡事謙讓，「以父事之」。按照常規，諸葛亮本應還政
與劉禪。北伐前夕，諸葛亮依舊把22歲的劉禪當作孩子，特派心腹「監管」，「後主益嚴
憚之」。不僅如此，還在《前出師表》中，透露出對劉禪的種種不滿，象對待孩子一樣提
耳面教劉禪的「親閑臣，遠小人」，而青年天子劉禪從大局考慮，委曲求全。

諸葛亮的違背了先主輔政的囑托，進而代政，並長期大軍在外，犯了君臣大忌。盡管劉禪
與諸葛亮君臣之間也存在著些許不諧，而劉禪也是為大局著想，剋制自己。諸葛亮用人失
誤後很內疚，後主安慰說：「勝負兵家常事。」諸葛亮自貶三級後不久，為了不影響諸葛
亮的權威，等諸葛亮打了勝仗後，劉禪及時恢復諸葛亮的職務。諸葛亮死的消息傳來，劉
禪連日傷感，不能上朝，竟哭倒於龍床之上。當靈柩運回時，劉禪率文武百官出城二十里
相迎。諸葛專權對後主很有刺激。在諸葛亮死後，劉禪反對為其立廟。但在眾人的一再要
求下，阿斗也沒有固執己見。

盡管如此，劉禪還是沒有丟掉諸葛亮這面旗子。如此行事，既得人心，也順民意，從而保
證了政局的長期穩定。劉禪深知「君臣不和，必有內變」的道理，只要自己一時不清醒，
野蠻的路線斗爭也就不可避免。！青年帝王劉禪對此卻能從長遠著眼，如此得體地處理權
臣問題，也可謂亘古未有。如此賢德的領導，在專Zhi制度的歷史長河中，也是奇跡。南
朝史學家裴松之評價「後主之賢，於是乎不可及」。

後主劉禪不僅有肚量，而且很有頭腦。諸葛亮急於北伐，青年帝王劉禪頭腦非常清楚，規
勸說：「相父南征，遠涉艱難；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐勞神思。」盡管諸
葛亮置自己的規勸與不顧，但北伐決議一旦形成，劉禪還是全力支持諸葛亮的北伐。諸葛
亮死後，劉禪馬上停止了空耗國力、勞民傷財的北伐。可惜大將姜維繼續在外長期用兵，
討伐曹魏，蜀國的國力財里繼續被大量被消耗在戰場上。司馬懿率大軍征伐遼東公孫淵。
劉禪唯恐蔣琬犯諸葛亮老毛病，專門下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行，「須吳舉動，東西掎角
，以乘其釁。」魏延造反，卻表奏楊儀造反。後主聽完魏延表奏，馬上提出疑問，曰：「
魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道？」為了防止權臣權力太重問題，劉禪以費
禕為尚書令和大將軍，主官政務，以蔣琬為大司馬，主管軍事，兩人的權力相互交叉，相
互牽制，但又各有側重。蔣琬死後，劉禪「乃自攝國事」，大權獨攬，徹底解決了蜀國多
年「事無巨細，咸決於丞相」的政治體制。

後主劉禪不僅分析問題有頭腦，而且處理問題也很果斷，有人情味。劉琰的妻胡氏入賀太
後，太後留胡氏住了一月，引起劉炎的猜疑，導致了惡性事件。劉禪接受教訓，馬上廢除
了大臣妻子母親宮廷朝賀的禮節。對於姜維等人把蜀國衰落責任推給宦官黃皓時，後主並
沒有委過與人，只是說：「區區一個太監，不過是一個聽喝的。」夏侯霸的父親為黃忠所
殺，劉禪安撫前來投降的夏侯霸時，說：「你父親的遇害，非我先人所為。」

一語帶過之後，套近乎說：「我的兒子還是你外甥哩！」魏延叛亂被殺，後主也沒有對魏
延一概否定，而是降旨曰：「既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之。」後人認為：「後
主能作此語，亦非非常。」在待人接物等方面，劉禪的胸襟比他父親劉備要大氣的多，不
失於第二代領導人的風范和氣質。伏鍥克說過：「英雄——就是這樣一個人，他在決定性
關頭做出為人類社會的利益所需要的做的事。」同時代的領導人吳主孫皓在晉朝大兵壓境
時，尚「作昭明宮，工役之費，以億萬計」。善於納諫、明於決斷調度的晉武帝，天下一
統後，「怠於政事，頗事游宴，選吳孫皓宮女五千入宮，掖庭殆將萬人。嘗乘羊車，恣其
所之，至便晏寢，宮人競以竹葉插戶，鹽汁撒地，以引帝車。」

作為三國中最弱的一方，劉禪能領導蜀國41年，既避免了班子內部互相傾軋，也沒有隔幾
年發動一次大的運動，而政權穩固。在國家人民去留之際，後主看重的是人民的現實利益
，擯棄了面子政治，減少了生命財產的無謂犧牲。

在危難關頭，當斷則斷，使國家人民得以保全。如此決策，與「為了自己一己私利，而不
斷地鼓動老百姓為自己賣命」的劉備來比，不知進化了多少代。跟同時代領導人吳王孫皓
和晉朝開國皇帝武帝相比，劉禪也不乏仁德名主。如此大氣國家領導人在中國歷史上並不
多見。

龐永認為：「殘暴之君在位，臣民頌他為救星；仁德之君在位，百姓視他為贅疣。」孟德
斯鳩說：「那種歷史記錄讀來乏味的國家是幸福的。」王學泰說：「統治者的招撫政策能
使更多老百姓活下來，無論在當時老百姓來看，還是從當代歷史學的角度來看，都應該是
一件好事。因為被招安的老百姓不必再用生命的代價去換得一日之果腹；從歷史的發展角
度來看，少破壞一些社會財富也有利於社會的進步。為什麼有的歷史學家認為招安比鎮壓
還壞呢他們的邏輯是：鎮壓使得階級矛盾更為尖銳、階級斗爭更為激烈，階級斗爭越激烈
越能促進社會的發展。從歷史事實看這顯然是荒謬的。幾十年的戰亂造成的『白骨露於野
，千里無雞鳴』，社會財富、人口幾乎是一掃而空，『激烈』到這種程度還能『促進社會
的發展』，真是令人百思不得其解。」

「世界兩千年，中國五千年」，才出了一個大氣的阿斗，我們還罵人家扶不起，到底是誰
扶不起？！是阿斗，還是我們，還是我們不健康的文化？！以成敗論英雄，以統治需要論
是非，是我們歷史和現實最大的劣根。

劉禪(207-271)，字公嗣，小字阿斗，劉備子。為人懦弱，不理政事。初嗣位，諸葛亮輔政。亮死，寵信宦官黃皓。費禕、董允秉國時，皓尚不敢為非作歹。允、禕相繼去世後，皓遂用事，朝政日非。炎興元年(263年)降魏，封安樂公，徙洛陽。晉王司馬昭與禪宴飲，為他表演蜀地歌舞，隨降的蜀漢官員都很感傷，而禪仍喜笑。司馬昭對賈充說：「人之無情，乃至於此。雖使諸葛亮在，也不能輔之久全，何況姜維！」這就是俗諺「扶不起的阿斗」的來歷。一天，司馬昭問禪：「頗思蜀否？」他答道：「此間樂，不思蜀也。」對蜀國滅亡沒有絲毫傷感。後人將「樂不思蜀」作為成語，泛指樂而忘返或樂而忘本。

『陸』 歷史上真實的劉禪 阿斗到底是一個什麼樣的人

一種觀點認為劉禪雖然不是一個聰明有為的君主，也不是一個完全懦弱無能的人，他起碼擁有中等的智慧，那一頂「扶不起來的阿斗」的帽子，實在應該給他摘掉。理由是：
劉禪從公元223後登基，至公元263年降魏下台，稱帝在位公41年，是在三國時期所有國君中在位時間最長的一位。在那種群雄割據、兵連禍結的動亂年頭，能執政這么久，沒有相當的才智是不行的 。有人把劉禪安穩地做皇帝歸因於諸葛亮的輔佐。其實，諸葛亮死於公元234年，他死後，劉禪還做了29年的皇帝，很難說成是全憑諸葛亮的輔佐之功的。
《三國志》記載，劉備給劉禪的遺詔中有這么一段話：「射君到，說丞相嘆卿智量，甚大增修，過於所望，審能如此，吾復何憂?勉之，勉之。」射君是誰已不可考，但這段話的意思很明白：諸葛亮對射君稱贊劉禪的智慧，射君又將這贊辭告訴了劉備，劉備很高興予以勉勵。諸葛亮當不會是阿諛奉承之人，劉備也頗有知人之明，由此可見劉禪非魯鈍之人。
為了讓劉禪見多識廣，掌握治國本領，劉備讓其多學《申子》、《韓非子》、《管子》、《六韜》等書，並由諸葛亮親自抄寫這些書讓他讀;又令其拜伊籍為師學習《左傳》。不僅如此，還令其學武。《寰宇記》有記載：「射山，在成都縣北十五里，劉主禪學射於此。」對於劉禪的表現，諸葛亮是很滿意的。諸葛亮在《與杜微書》中評價劉禪說：「朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士。」 這個敏字可說明阿斗並非愚蠢之人，不然諸葛不是有心諷刺了?《晉書·李密傳》中也記載，李密認為劉禪作為國君，可與春秋首霸齊桓公相比，齊桓公得管仲而成霸業，劉禪得諸葛亮而與強魏抗衡。

『柒』 歷史上的劉禪真的很笨嗎

人們所以認為劉禪「昏庸」，則主要是出於如下看法：

第一，劉禪在政治上毫無主見，無所作為，其四十年在位，完全仰仗諸葛亮等輔臣；

第二，劉禪在其執政後期寵信佞臣黃皓，導致政治腐敗，這是蜀漢亡國的根本原因。

我認為，這些看法是片面的。

先說劉禪在蜀漢政權中的作用。劉禪一朝，確實人才濟濟。位至丞相、尚書令、大將軍的重臣，先後有諸葛亮、蔣琬、費禕、董允、姜維等。諸葛亮自不待說，是三國時代一流的政治家、軍事家，史稱「識治之良材，管、簫之亞匹。」（1）蔣琬、費禕、董允也因其賢良，時人將他們與諸葛亮並稱為「四相」、「四英」。（2）姜維則「敏於軍事」，（3）是諸葛亮死後蜀漢伐魏的主帥。此外，還有一大批獨當一面的能臣良將，如「鄧芝在東，馬忠在南，平（王平）在北境，咸著名跡」。（4）所以，後世有「時蜀官屬皆天下英俊」（5）的評論。無可否認，逆境中的蜀漢政權，能保其四十年基業，很大程度上確實得力於這些輔臣。

但是，上述事實說明什麼呢？我認為，應該說明劉禪政治上的明智，知人善任，而不應反而說明劉禪的「昏庸」，即所謂毫無主見，無所作為。

望採納

『捌』 關於劉禪的資料

劉備與諸葛亮的君臣關系之「和諧和美妙」（相對的），為歷代有識之士贊不絕口，被視
為封建社會中最理想、最完美的君臣關系的典範。作為接任者，劉禪能從父親那裡完整地
承續到這種「和諧和美妙」的君臣關系，且把這種關系發展成了「黃金搭檔」，都充分說
明了劉禪的「大氣」？
史載：劉備生前，諸葛亮曾感嘆劉禪「非常聰明，超過人們的期望」。劉備也謙虛地說「
審能如此，吾復何憂！」諸葛亮在《與杜微書》中評價劉禪說：「朝廷年方十八，天資仁
敏，愛德下士。」《晉書.李密傳》載，李密認為劉禪作為國君，可與春秋首霸齊桓公相比
，齊桓公得管仲而成霸業，劉禪得諸葛亮而與強魏抗衡。對於劉禪不戰而降，王隱在《蜀
記》中講：劉禪之所以寧背罵名而不作辯解，乃「全國為上之策」。劉禪這樣注重國人現
實利益的政治家，與「打腫臉沖胖子」的面子政治家所不能同日而語。
莎士比亞說過：「裝傻裝得好也是要靠才情的；他必須窺伺被他所取笑的人們的心情，了
解他們的身份，還得看準了時機；然後像窺伺著眼前每一隻鳥雀的野鷹一樣，每個機會都
不放鬆。這是一種和聰明人的藝術一樣艱難的工作。」
劉禪亡國之後，作為亡國之君，不僅自家生命，而且包括對蜀地百姓幸福都掌握在人家手
里。自己的待遇，直接影響晉國對蜀地百姓政策的寬松。所以，劉禪必須裝憨賣傻，處處
隱藏自己才能，才能瞞天過海，養晦自保。表面的麻木和愚懦的背後，潛藏著過人的狡詐
和機智。周壽昌的《三國志集解》評價阿斗說：「恐傳聞失實，不則養晦以自全耳。」所
以說，後主劉禪不失為「通明智達」的一代君主。小時侯，我老子教育我時，可我總是一
個耳朵聽，一個耳朵冒，聽到不順耳的地方，還想頂上兩句。我的小兒子更是門里出身，
我的每一句話，兒子不僅不聽，而且認為句句多餘。一次，我說多了，兒子氣憤地說：「
等你老熊老了，我再跟你算帳！」我之所以如此羅嗦，就是為了說明：人和人其實很難長
期相處，父子尚且不行，又何況君臣關系呢？
劉備臨終前特意叮囑：「汝與丞相從事，事之如父。」而事實上，對於事無巨細，大權獨
攬的諸葛亮，劉禪也基本上做到了凡事謙讓，「以父事之」。按照常規，諸葛亮本應還政
與劉禪。北伐前夕，諸葛亮依舊把22歲的劉禪當作孩子，特派心腹「監管」，「後主益嚴
憚之」。不僅如此，還在《前出師表》中，透露出對劉禪的種種不滿，象對待孩子一樣提
耳面教劉禪的「親閑臣，遠小人」，而青年天子劉禪從大局考慮，委曲求全。
諸葛亮的違背了先主輔政的囑托，進而代政，並長期大軍在外，犯了君臣大忌。盡管劉禪
與諸葛亮君臣之間也存在著些許不諧，而劉禪也是為大局著想，剋制自己。諸葛亮用人失
誤後很內疚，後主安慰說：「勝負兵家常事。」諸葛亮自貶三級後不久，為了不影響諸葛
亮的權威，等諸葛亮打了勝仗後，劉禪及時恢復諸葛亮的職務。諸葛亮死的消息傳來，劉
禪連日傷感，不能上朝，竟哭倒於龍床之上。當靈柩運回時，劉禪率文武百官出城二十里
相迎。諸葛專權對後主很有刺激。在諸葛亮死後，劉禪反對為其立廟。但在眾人的一再要
求下，阿斗也沒有固執己見。
盡管如此，劉禪還是沒有丟掉諸葛亮這面旗子。如此行事，既得人心，也順民意，從而保
證了政局的長期穩定。劉禪深知「君臣不和，必有內變」的道理，只要自己一時不清醒，
野蠻的路線斗爭也就不可避免。！青年帝王劉禪對此卻能從長遠著眼，如此得體地
處理權臣問題，也可謂亘古未有。如此賢德的領導，在專制制度的歷史長河中，也是奇跡
。南朝史學家裴松之評價「後主之賢，於是乎不可及」。
後主劉禪不僅有肚量，而且很有頭腦。諸葛亮急於北伐，青年帝王劉禪頭腦非常清楚，規
勸說：「相父南征，遠涉艱難；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐勞神思。」盡管諸葛亮置自己的規勸與不顧，但北伐決議一旦形成，劉禪還是全力支持諸葛亮的北伐。諸葛
亮死後，劉禪馬上停止了空耗國力、勞民傷財的北伐。可惜大將姜維繼續在外長期用兵，
討伐曹魏，蜀國的國力財里繼續被大量被消耗在戰場上。司馬懿率大軍征伐遼東公孫淵。
劉禪唯恐蔣琬犯諸葛亮老毛病，專門下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行，「須吳舉動，東西掎角
，以乘其釁。」魏延造反，卻表奏楊儀造反。後主聽完魏延表奏，馬上提出疑問，曰：「
魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道？」為了防止權臣權力太重問題，劉禪以費
禕為尚書令和大將軍，主官政務，以蔣琬為大司馬，主管軍事，兩人的權力相互交叉，相
互牽制，但又各有側重。蔣琬死後，劉禪「乃自攝國事」，大權獨攬，徹底解決了蜀國多
年「事無巨細，咸決於丞相」的政治體制。

後主劉禪不僅分析問題有頭腦，而且處理問題也很果斷，有人情味。劉琰的妻胡氏入賀太
後，太後留胡氏住了一月，引起劉炎的猜疑，導致了惡性事件。劉禪接受教訓，馬上廢除
了大臣妻子母親宮廷朝賀的禮節。對於姜維等人把蜀國衰落責任推給宦官黃皓時，後主並
沒有委過與人，只是說：「區區一個太監，不過是一個聽喝的。」夏侯霸的父親為黃忠所
殺，劉禪安撫前來投降的夏侯霸時，說：「你父親的遇害，非我先人所為。」一語帶過之
後，套近乎說：「我的兒子還是你外甥哩！」魏延叛亂被殺，後主也沒有對魏延一概否定
，而是降旨曰：「既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之。」後人認為：「後主能作此語
，亦非非常。」在待人接物等方面，劉禪的胸襟比他父親劉備要大氣的多，不失於第二代
領導人的風范和氣質。伏鍥克說過：「英雄——就是這樣一個人，他在決定性關頭做出為
人類社會的利益所需要的做的事。」同時代的領導人吳主孫皓在晉朝大兵壓境時，尚「作
昭明宮，工役之費，以億萬計」。善於納諫、明於決斷調度的晉武帝，天下一統後，「怠
於政事，頗事游宴，選吳孫皓宮女五千入宮，掖庭殆將萬人。嘗乘羊車，恣其所之，至便
晏寢，宮人競以竹葉插戶，鹽汁撒地，以引帝車。」
作為三國中最弱的一方，劉禪能領導蜀國41年，既避免了班子內部互相傾軋，也沒有隔幾
年發動一次大的運動，而政權穩固。在國家人民去留之際，後主看重的是人民的現實利益
，擯棄了面子政治，減少了生命財產的無謂犧牲。
在危難關頭，當斷則斷，使國家人民得以保全。如此決策，與「為了自己一己私利，而不
斷地鼓動老百姓為自己賣命」的劉備來比，不知進化了多少代。跟同時代領導人吳王孫皓
和晉朝開國皇帝武帝相比，劉禪也不乏仁德名主。如此大氣國家領導人在中國歷史上並不
多見。
龐永認為：「殘暴之君在位，臣民頌他為救星；仁德之君在位，百姓視他為贅疣。」孟德
斯鳩說：「那種歷史記錄讀來乏味的國家是幸福的。」王學泰說：「統治者的招撫政策能
使更多老百姓活下來，無論在當時老百姓來看，還是從當代歷史學的角度來看，都應該是
一件好事。因為被招安的老百姓不必再用生命的代價去換得一日之果腹；從歷史的發展角
度來看，少破壞一些社會財富也有利於社會的進步。為什麼有的歷史學家認為招安比鎮壓
還壞呢他們的邏輯是：鎮壓使得階級矛盾更為尖銳、階級斗爭更為激烈，階級斗爭越激烈
越能促進社會的發展。從歷史事實看這顯然是荒謬的。幾十年的戰亂造成
的『白骨露於野，千里無雞鳴』，社會財富、人口幾乎是一掃而空，『激烈』到這種程度
還能『促進社會的發展』，真是令人百思不得其解。」
「世界兩千年，中國五千年」，才出了一個大氣的阿斗，我們還罵人家扶不起，到底是誰
扶不起？！是阿斗，還是我們，還是我們不健康的文化？！以成敗論英雄，以統治需要論
是非，是我們歷史和現實最大的劣根。說：「如果沒有對過去的正確歷史認識，就談不到
現在與未來。」