鍋庄舞為什麼要戴帽子穿長裙

『壹』 摩梭族為什麼不在中國56個民族之中，她是不是一個民族

摩梭族因為與納西、蒙古族語言，心理素質，地域和宗教信仰上相似，是一個不被官方認可的民族。

摩梭人是一個未識別民族，該族群在國家的整個識別過程中，並未經中央政府以公告的方式宣告民族族別身份。

1959年，中共寧蒗工委辦公室編寫的《寧蒗概況》中，多處提到「摩梭族」。但後來，國家有關部門將居住在雲南寧蒗等地的摩梭歸為納西族，將居住在四川鹽源、木里、鹽邊等地摩梭歸為蒙古族。

多年來，廣大摩梭幹部群眾強烈要求解決族稱問題，寧蒗縣黨政機關和摩梭人通過多種形式、多種渠道向黨和國家有關部門歷史地、客觀地一再進行反映、迫切要求盡快恢復摩梭族稱。

在摩梭人的強烈要求和縣委、政府以及其他各族群眾的多次反映下，引起了上級的重視。但是由於其在語言，心理素質，地域和宗教信仰上都和當地蒙古族幾乎雷同，沒有得到批准。

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摩梭人的傳統婚姻習俗——走婚

走婚是雲南和四川的少數民族摩梭人的獨特婚姻方式，摩梭人是母系社會，除了少數因為要增加家庭勞動人口而娶妻或招婿外，基本上沒有婚姻制度。

走婚是情投意合的男女通過男到女家走婚，維持感情與生養下一代的方式。由於母系社會中由女性當家。

因此所生下的小孩歸母家生養，生父會在滿月時公開舉辦宴席，承認彼此的血緣關系，避免發生同父亂倫。男性稱女情人為「阿夏」，女性稱男情人為「阿注」。

摩梭人在白天，男女很少單獨相處，只有在聚會上以唱歌、跳舞的方式對意中人表達心意。男子若是對女子傾心的話，在白天約好女子後，會在半夜時分到女子的「花樓」（摩梭成年女性的房間，獨立於祖母屋即」家屋「外）。

傳統上會騎馬前往，但不能於正門進入花樓，而要爬窗，再把帽子等具有代表性的物品掛在門外，表示兩人正在約會，叫他人不要干擾。

然後在天未亮的時候就必須離開，這時可以由正門離開。若於天亮之後或女方家長輩起床之後再離開，則會被視為無禮。

『貳』 火把節的作文 六年級

[編輯本段]火把節傳說
很早以前，天上有個大力士叫斯惹阿比，地上有個大力士叫阿體拉巴，兩人都有拔山的力氣。有一天，斯惹阿比要和阿體拉巴比賽摔跤，可是阿體拉巴急事要外出，臨走時，他請母親用一盤鐵餅招待斯惹阿比。斯惹阿比認為阿體拉巴既然以鐵餅為飯食，力氣一定很大，便趕緊離開了。阿體拉巴回來後，聽母親說斯惹阿比剛剛離去，便追了上去，要和他進行摔跤比賽，結果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古茲知道了此事，大為震怒，派了大批蝗蟲、螟蟲來吃地上的莊稼。阿體拉巴便在舊歷六月二十四那一晚，砍來許多松樹枝、野蒿枝紮成火把，率領人們點燃起來，到田裡去燒蟲。從此，彝族人民便把這天定為火把節。
——涼山彝族《火把節的傳說》

撒梅王與異族抗爭，頭被砍掉，待到星宿出現又長出一個頭來與之奮戰廝殺。最後，由於奸細的出賣，砍掉頭用尖刀草掃過脖子後，撒梅王的頭就再也長不出來了，死不復生。據說尖刀草上的紅斑就是撒梅王的血染紅的。後來撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起火把紀念撒梅王，並尋找他的英靈。
火把節是四川涼山彝族最盛大的傳統節日，屆時家家飲酒、吃坨坨肉、並殺牲以祭祖先。人們穿新衣，開展具有民族特色的文體活動，男人們參加鬥牛、羊、雞、賽馬、摔跤；婦女則唱歌，吹口弦，彈月琴。晚上把火把在房前屋後游轉；第三天晚上成群結隊地舉著火把遍游山野，火光一片，然後又集中到一處點燃篝火，打著火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮。
——彝族撒梅支系的《撒梅人的火把節》

善神阿番偷開天門，撒下五穀，使人間的幸福生活超過天上。天神見了大怒，派大力士到地上來出氣。朵阿惹姿恨大力士霸道，與他摔跤，把大力士摔倒在地上，壓出一個坑來，後來天雨變成湛藍的長湖（路南淡水湖）。人們為紀念這位人間英雄，於農歷六月二十四進行鬥牛、摔跤、宰羊、燃火把等活動，以示悼念之情。
——彝族撒尼支系的《撒尼人的火把節》

奴隸主那迢迢把很多的窮弟兄關在牢獄中，窮人阿真等在羊角上綁上火把，沖向那迢迢的府第，燒死奴隸主，同時也燒掉了窮人手上的繩索。為紀念這次勝利，人們舉火把遊行，相沿成俗。
——彝族阿細支系的《阿細人的火把節》
羅婺彝家有個漂亮能乾的姑娘，與彝家小伙阿龍早就相愛了。但附近十二個部落的男子都紛紛前來提親，其中有個土官老爺兇狠殘暴地說，如果不答應，就要血洗山寨，讓全寨遭殃。姑娘無奈，答應在六月二十四相親。相親期到，姑娘穿上雪白的衣服、黑色短褂，胸前系一塊花圍裙，燒起一大堆火。十二部的頭人也趕來了。姑娘深深地看了阿龍一眼後，縱身跳入火堆中。阿龍和幾個小夥子想拽住她，可只扯下了她的衣角。四面八方的人們趕來，可她已經以死殉情。為了紀念她，十二個小伙抬起大牛推向對方，以推倒為勝。之後，殺牛飲酒、唱歌跳舞。後來彝家就把六月二十四定為火把節，被阿龍扯下的衣角，成了彝家婦女的圍腰帶，那焚燒姑娘的青煙，化為山寨的晨霧。據說清晨喜鵲鳴叫的時分，彝山的遠處就隱隱綽綽地顯出姑娘的身影，因此人們稱她為喜鵲姑娘。
——彝族羅婺支系的《喜鵲姑娘》
天神子勞阿普嫉妒人間的幸福生活，派一位年老的天將到人間，要他把人間燒成一片火海。老天將來到人間，看到一個漢子將年紀稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒牽著走，他感到奇怪，細一問方知背著的孩子是侄子，牽著的孩子是兒子，因哥嫂已死，漢子認為應該好好照料侄子。老天將為這樣的人間美德深受感動，想著人們的心地是如此善良，怎忍加害於他們，便將天神燒毀人間的消息告訴給那漢子，要他告訴人們於六月二十五那天事先在門口點燃火把，以此免去災難。於是千家萬戶都在這天晚上點起了火把，天神以為人們早已在火海中滅亡，便沉沉地睡去，再也沒有醒來。後來，納西族人民就把這天定為火把節。
——納西族《火把節的傳說》
山上住著一個善人和一個惡人，惡人專吃人眼。六月二十四這天，善人用蜂蠟裹在山羊角上，點燃蜂蠟後叫山羊去找惡人，惡人看到火花，以為人們拿火槍來打他，便急忙躲進山洞，並用石塊堵住洞口，結果被洞里冒出來的水淹死了。從此人們就不再擔心惡人來吃眼睛，可以安安穩穩地搞生產了。因此拉祜族人民就把這天定為火把節。
——拉祜族《火把節的傳說》
此外在白族、彝族的火把節傳說中，還有著名的阿南（即曼阿喃）的傳說、柏節夫人的傳說和慈善夫人的傳說，故事情節與女性人物傳說《曼阿喃》和《火燒松明樓》大體一致，是人物傳說與火把節傳說交叉衍變的結果。
大理一帶，則有阿南公主的傳說：「漢元封間，葉榆(今大理)婦阿南者，為酋長曼阿娜之妻。娜為漢將郭世忠所殺，欲妻南，南曰，能從三事當許汝：一做幕以祭故夫；一焚故夫衣，易新衣；一令國人皆知我以禮嫁。忠如其言。明日，聚國人，張松幕祭其夫，下置火。南藏刀出，俟熾，焚夫衣，即引刀自斷其頸，仆火中。時六月二十五日也，國人哀之，每歲以是日燃炬吊之，名為星回節。」
——南詔王火燒松明樓，慈善夫人忠義殉國
唐初的雲南境內本有六個部落，稱為「六詔」。最南端的部落蒙舍詔也稱為南詔。南詔日益強大，一日，南詔王皮邏閣邀約其他五詔首領聚會。鄧賧詔首領的妻子慈善夫人認為皮邏閣居心不良，極力勸丈夫不要前往。但丈夫不聽，臨走時慈善夫人含淚在丈夫的手臂上套了一個鐵環，以求護身。
此後，皮邏閣果然火燒了首領們聚集的松明樓，五詔首領均未倖免於難。面對松明樓灰燼，慈善夫人痛哭欲絕。她撲在灰燼中，扒出了丈夫佩帶的鐵環，這才認出了丈夫的屍體並將其運送回家。後來，皮邏閣聽說了這個聰慧賢德的慈善夫人，想娶她為妻。但慈善夫人怎肯再嫁，禮葬其夫後，她就閉城自盡，追隨亡夫而去，只留下這一段令人感慨萬千的感人故事。
從此以後，雲南的白族人民便過起火把節，以紀念「火燒松明樓」的歷史故事和勇敢聰慧的慈善夫人。
-------郭將軍殺夫欲霸妻，貞烈夫人火海自焚
漢朝的副將郭世忠殺死了大理的曼阿那酋長，並發覺酋長的妻子阿南夫人長得很漂亮，便要娶她為妻。阿南夫人假意答應，但提出了祭奠亡夫的三個條件。然而，在祭夫時，阿南卻點火燒著了靈堂，躍身跳入熊熊烈火中自焚而亡。阿南的忠貞勇敢，博得了人們的贊嘆和欽佩。從此每年在阿南自盡的日子，白族同胞便點燃火把，串鄉游寨，以示紀念。
——勇士摔跤斗惡魔，眾點火把燒天蟲
相傳在遠古的時候，有一個名叫十大力的惡魔，在人間破壞人們的幸福生活。人們發現後，紛紛上前質問。十大力蠻橫地要人與他摔跤，還示威地把一頭頭壯牛翻倒（從此，火把節時首先要鬥牛）。他的挑釁行為惹怒了一位叫包聰的彝族英雄。他走出人群，與十大力扭扯著摔了三天三夜仍不分勝負。於是人們彈著三弦，吹著短笛，拍手跺腳為包聰助威，終於擊敗了十大力。惡魔發怒，放出蝗蟲等各種害蟲來糟蹋人們辛辛苦苦種出的莊稼。於是，人們又集合起來，點燃一支支火把去燒害蟲，最後終於燒死了所有的害蟲，這一天正好是六月廿四日。後來人們為了紀念這一勝利，每到這一天，都要殺牛宰羊，舉行火把節的各種活動，它反映了彝族人民不畏強暴爭取幸福生活的斗爭精神。
——殺稅使惹怒天神，燃火把群戰害蟲
很久以前，天上地下相通。有一年，天神思體古惹派思惹阿比到人間收稅。由於人間鬧災害而歉收，人們交不起租稅，人間一位能吃銅鐵的大力士俄體拉巴便把收稅人思惹阿比打死了。天神大怒，先發洪水想淹沒地上的人類，但洪水被人們戰勝了。天神又放出各種害蟲到人間來吃百姓的莊稼，俄體拉巴和大夥兒圍在火塘旁商量治蟲的辦法，無意中發現一隻掉進火塘里的蟲很快就被燒死了。於是，俄體拉巴就組織大夥兒舉火把燒蟲，最終戰勝了蟲害，奪得了豐收。久而久之相沿成俗，形成了彝族的火把節。
——天神妒人降火海，火把矇混免大災
納西族的傳說中，有一天，天神子勞阿普在雲河邊遊玩，忽然聽到民間有絲竹歌舞之聲。人間生活的美好幸福令他十分惱怒，於是便差一名天將到人間，要把大地燒成火海。這位天將變做一個老人到了人間，遇到一個背著大男孩、牽著小男孩的納西男人。他不解地詢問，才知道大男孩是別家的孤兒，小男孩才是這個男人的孩子。於是深受感動，心起憐意，不忍將大地毀滅。他就叫人們家家准備火把，到六月二十五日一齊點燃。這天，子勞阿普到雲河邊查看，果然見滿山遍野都是火光，以為大地真的被燒毀了，方才罷休。納西人因此躲過了一劫，免受焚族之災。從此，就有了每年六月二十五日的火把節。
——彝族傳說
彌勒縣彝族認為，火把節起源於一次奴隸暴動，這些奴隸在羊角上捆火把，攻進了奴隸主家，燒死奴隸主，得到了自由。
昆明近郊彝族說，撒梅（彝族的一個支系）王與入侵者斗，被砍掉了腦袋，但一到夜裡星星出齊，他頸上又長出一個新頭，再次帶人參加戰斗。後來，他頭顱再生的秘密被妻子泄露了，他的頭便再也長不出來了。彝族人民在他遇害的日子打著火把，四處尋找他的精靈，年年如此，相沿成節。
南洞彝族自治縣的傳說是，一個惡魔喜歡吃人的眼睛，觀音菩薩以螺肉冒充人眼制服了他，把他關在洞里，只給一天出洞的時間。人們怕他繼續作惡，便在這一天點起火把，打歌喧鬧，使其不敢出洞。
各民族火把節的節日名稱相同，過節的時間也大致相同，這些不同的傳說後面，火把節應該有一個共同的或相近的源頭。
[編輯本段]火把節傳說概觀
首先，火把節習俗和傳說的形成，與族源相同的彝語支各民族的原生崇拜有關，其中尤以對火的信仰有更直接的聯系，即以神聖的火照歲而祈年，以火色占農事：以火炬之明暗，占年歲之豐歉。除了各民族口頭流傳的節日傳說之外，漢文文獻均如是說：師荔扉《滇系》雲：「火把節即星回節，六月二十五日，農民持炬照耀田間以祈年，通省皆然。」許印芳《五壙雜俎·星回節考》亦謂：「節之日是夕，在所人戶，同時燃樹，入室遍照幽隱，口中喃喃作逐疫送窮語，而農人持火照田以祈年，樵牧漁業，各照所適，求利益於大光明中。」「倒樹當門卧，男婦撩衣跨火過，群相賀曰：『災星除矣，穢氣解矣』。」袁嘉穀《石屏縣志·天文志·歲時門》卷一也說：「六月二十五日，田野松炬燭天，占歲之豐凶，明則稔，暗則災，幼者各燃松炬相鬥，以勝負卜村之吉凶。」除文獻記載以外，在西南彝語支各民族的火把節活動中仍保持著以火熏田除祟，逐疫去災，滅蟲保苗、催苗出穗、祈求豐年、招引光明、迎接福瑞的民俗功能，其間的民俗心理和信仰觀念就是趨吉避凶。涼山彝族的火把節傳說即反映了這種把火作為具有神秘因素的超自然力的原始崇拜，仍凝聚著火把節習俗及傳說的原生態的民俗基因，屬於早期形態的火把節節俗，其文化內核是火崇拜，與氐羌系統的彝語支民族崇火尚日的文化傳統一脈相承。
其次，火把節傳說有很多異文，雖來源各有不同，但都大同小異，其文本結構都按人與神的斗爭→人戰勝神→神進行報復→人再次戰勝神→慶賀勝利和奪得豐收的敘述程式來結構故事。這些不同的文本都具有強烈的人本精神，都是以宣告人的勝利、神的失敗而告終的，這與神話中以神為主導的敘事方式是不同的。隨著社會的發展、歷史的變遷，人類生存的核心問題的轉移（從自然轉向社會）及階級社會的矛盾沖突的加劇，火把節的傳說與各民族廣闊而復雜的社會生活緊密交織為一體，進而成為表現民族矛盾、階級矛盾的一種口頭敘事途徑，如雲南彝族各支系的傳說都是統治者與被統治者之間斗爭的縮影，既有歌頌撒梅王英勇不屈抵禦外侵的神奇事跡，也有直接描述智勇雙全的奴隸阿真計殺奴隸主、解救兄弟的反抗斗爭，這類傳說是次生性的火把節習俗傳說，主題是歌頌祖先和英雄。
再者，就是後來傳統道德觀念對火把節習俗傳說的滲透，反映為女性人物傳說與火把節傳說的相互交叉。不論是早期的喜鵲姑娘，還是後來的阿南、慈善夫人，大都有一種共同的「投火自焚」的命運結局，這類傳說一方面反映了民族壓迫和階級壓迫的黑暗現實及統治階級內部的政治陰謀，另一方面更是「一女不更二夫」的剛烈女性的傳說，意在表節烈之德。從喜鵲姑娘、阿南到慈善夫人，我們看到的是一個個殉情、殉夫、殉國的忠貞形象，人們將這些善良勇敢的女性人物的命運與火把節傳說緊緊聯系在一起，表達了特定歷史時期人們「進賢烈而詆淫惡」的感情和願望。這類傳說應屬後起，正如游國恩先生對「阿南傳說」進行考證後所得出的結論一樣：「火把節因慈善而起者，其在元明之交夫？」「不起於中古，而起於晚近之世。」
總之，從火把節傳說的形成與演變過程中可以看到不同層級的歷史累層，與這個節日在西南各民族民間長期發展是相同步的，火把節的傳說在其久遠的流傳中不斷衍變，甚至影響到了某些地區的節俗，使原生態的、「祭祀性的」火把節也附著上了「紀念性節日」的衍生涵義，如鶴慶的傳說把六月十九婦女用鳳仙花染紅指甲也歸到慈善夫人身上，說是對慈善刨夫屍把指甲都刨出血了或燙紅了的一種紀念。這或許也是傳說引發出新習俗的一個案例，值得探討。
——巴莫曲布嫫
[編輯本段]火把節四說
種「太陽」
據傳，農歷6月25日，是人類使用火的紀念日，生活在雲南的白、彝、普米、納西等民族，把6月25日定為傳統的火把節，屆時，舉辦各種活動歡度，種「太陽」。
鶴慶西山片的白、彝族群眾，每到火把節這天，要舉辦種「太陽」活動。是日，人們在「打歌」場中心豎棵大火把，火把四周，堆放著堆堆乾柴。火把正前方栽著一截經認真挑選、乾燥易燃的樹樁作為太陽的象徵。太陽冒山之際，早已匯聚在場子中的人們，各拿一根精選的小木棒，依次到「太陽」上「鑽」木取火。不管誰「鑽」出了火星，眾人便蜂擁而上，用早已准備好的草絨、干樹枝葉「接」點火種。並想法把火種移到柴堆上，把柴堆點燃。隨即，各人用一把小火把從火堆上點燃火種，帶回家中把各家的火塘點燃，稱之種「太陽」。太陽落山後，人們全匯聚到「打歌」場，在白日燃燒的篝火上再次點燃大火把。隨之，環火把、火堆「打歌」，歌頌火給人的幸福，通宵達旦。
耍火
居住在鶴慶、麗江毗連的五峰山麓的白族和納西族，到了火把節之夜，要舉辦耍火活動。人們在村寨所有的大樹上，繫上成團、成束的紅花，象徵「紅花火樹如炬燃」。當天上出現第一顆星星之際，人們各舞一把點燃的小火把，載歌載舞，環「紅花火樹」唱頌一通。
祭頌火神
居住在寧蒗縣的普米族，到了火把節這天，要舉辦祭頌火神活動。據傳，普米人崇拜的火神叫昂姑咪，本是摩梭人的女始祖。她為了子孫和與本民族簇居的普米族的幸福，潛入天宮盜來了火種，並以自己的身體當火炬把火種引到了人間，讓摩梭人和普米族同時獲得了火。為了世世代代不忘昂姑咪的恩德，普米族便把昂姑咪帶來火種這天定作祭頌火神節。
節日一大早，人們便在各自的村寨口，栽埋一棵大松樹，象徵昂姑咪的化身。樹上掛滿小火把，村中有多少人口，就要在樹上掛系與人口數相符的小火把。下午用牲禮祭過「化身」後，由村中年歲最高的一老婦人將「化身」點燃。參加活動者，各從「化身」上取下一把小火把，也在「化身」上將其點燃。爾後，眾人在老婦人的帶領下，環「化身」跳起鍋庄舞，歌頌昂姑咪獻身傳火的功績。禮贊過「化身」後，各人相約成組，手舞火把，穿舞於村寨、田野、山林間放聲高歌。祈求火神昂姑咪賜福，庇佑全村人人畜興旺、五穀豐盛、村寨平安、事事如意……
舞火唱種
舞火唱種黃坪鄉是鶴慶縣的一個熱區，物產富庶。據傳，這里的居民是當年孔明和孟獲在此屯軍留下的後代。這塊沃土是當年孔明與孟獲結盟時共同開墾出來的。並在6月24日晚點火夜戰，首次播下了五穀之種，荒甸從此變成了良田。為了紀念這一日子，每到這一天，後人就要點火把夜戰播種小春作物。是時，老人和孩子們手舞火把，環田地歌舞助興，青年人在田間播種。勞動生產與民俗活動融為一體，另有一番風味。
[編輯本段]火把節保護
節日文化，不僅能體現一個民族的文化特質與藝術風貌，更能昂揚一個民族的精神，激活一代代族群後人的民族記憶，啟發廣大的民俗傳承愛好者對古老文化的神往，對民族民間藝術的珍視。彝族地區素有「火之故鄉」的美譽，彝族人民能歌善舞，秉持著先人千百年傳承下來的音樂舞蹈傳統和口頭藝術，在火把節習俗形成的歌調、傳說乃至史詩表演等也當屬「人類口頭及非物質文化遺產」中的一宗重要傳承。

『叄』 彝族有哪些風俗習慣

1、補年節

居住在四川、雲南、貴州等地的彝族居民，在新年後的農歷二月初十和十一日，還要過一次年節，彝語稱這個節為「麻龍火」。每當農歷二月初十這天上午，各家各戶都要准備一桌豐盛的團圓飯，然後由家庭主婦給自家男子敬一杯酒，接著全家共進午餐。

到中午時，男人不論大小都集中到兩位「麻公巴」家喝酒。「麻公巴」據說是祖先打仗時首領的化身，人們在他家只喝酒不吃飯。第二天，男女老少都集中在舞坪上，由兩位「麻公巴」領頭，按「拉么」（老主人）和「薩南」（開腔人）劃定的路線跳銅鼓舞。

舞畢，「仰巴」（吹五笙的人）再吹一陣五笙，接著人們就地吃午飯，大家互相敬酒，共慶佳節。

2、火炬節

火炬節 - 彝族狂歡節：「火炬節」通常在農歷二十四日至二十六日舉行。這是彝族的盛大節日。那時，要殺牛，殺羊，犧牲祖先，還有一些地方也要犧牲地主，互相盛宴，吃肉，並希望收獲糧食。

火炬節通常慶祝3天。整個家庭在第一天聚集，在2天後，舉行各種活動，如摔跤，賽馬，鬥牛，比賽和拔河比賽。然後舉行盛大的篝火晚會並陶醉在夜晚。

3、賽裝節

顧名思義，就是服裝，服飾的比賽。這是一個充分顯示彝族人民聰明，勤勞，能乾的節日。也是一個愛美，選美，比美的日子。每年農歷正月十五，彝族人民都要聚集在一起歡度賽裝節。到彝族的賽裝節會上觀光，是一種賞心悅目的享受。

賽裝場，色彩繽紛，滿眼都是花花綠綠，五顏六色，五彩繽紛的鮮艷服裝，一定會令你目不暇接。彝族婦女也很會刺綉，不光在衣服，帽子，圍腰上綉花，而且還在挎包，鞋子，鞋墊上綉滿了可愛，頑皮的俏麗圖案。

4、花臉節

花臉節流傳於丘北縣境內，於每年農歷二月初八舉行，歷時3天。節日期間，凡彝家村寨男女青年均歡聚一堂，殺豬宰雞，備辦酒肉飯菜，先敬神靈，再以最好的酒肉請老人先吃，爾後眾人才團團圍坐，互相敬酒、吃肉。

飯後，就到村頭寨尾，用墨汁、鍋煙灰互相抹臉，一直抹到滿臉滿身見黑，笑夠累夠方休。花臉節即由此得名。抹花臉，除男女青年互相對抹外，其餘的人按年齡、論輩分也相互對抹，認為抹得越黑，抹的人越多，那一年才風調雨順，人畜平安，五穀豐登。

5、拜姑爺節

拜姑爺節是雲南省峨山一帶彝族傳統節日，時間在每年農歷正月初二。該節多以村寨為單位舉行。屆時，人們把近三五年內本寨嫁出去的姑娘連同姑爺一起接回本村。之後，先給各家姑爺送大紅拜帖，然後由寨子組織獅子、龍燈、花鼓隊以及大頭和尚，到各家去拜耍。

姑爺們必須.點燃鞭炮歡迎。並拿出糖果糕點相送。有些地方還要把全村寨的所有姑爺都請到一起進行團拜，讓各家姑爺在這種集體場合里顯示自己的智慧和才幹。團拜時，姑爺們除了擺出鞭炮、糖果、瓜子外，有的還要貢獻出自己的勞動成果，如各種高產作物的種籽等。

『肆』 現代過年 習俗

中國的：
白族春節習俗：白族人民過年的活動饒有風趣。除夕前，各家都把屋子內外打掃得乾乾凈凈，不讓灰塵留到新的一年。除夕晚上，全家團聚，守歲過年。午夜以後男女青年爭相挑水，以象徵勤勞和幸福。初一大清早，全家老幼都喝泡米花糖水，以示新的一年能過上花蜜般的甜日子。節日期間，白族人民有耍燈龍、舞獅子、跳舞蹈等傳統文娛節目。白族人民過新年，還開展一項傳統的活動—━「放高升」：取一根整棵的大竹子，竹節里裝上火葯，點燃以後，可把整棵竹子射向天空，高達一百多米。這項具有千餘年歷史的活動，帶有濃郁的民族氣息，反映了白族人民勇敢向上的強悍性格。
藏族春節習俗：藏族人民過年，是按照自己的歷法過藏歷年。藏歷和漢族農歷相近。藏歷年一般是在漢族春節過後的幾天內來臨的。在除夕前一天，當太陽快要落山的時候，家家戶戶都把臟水污物往西邊倒掉，讓那些臟東西跟著太陽落山而除掉，以示辭舊迎新，盼望人丁興旺，萬物生長。
除夕這天，要舉行隆重、盛大的「跳神會」。人們穿著艷麗的服裝，戴上奇形怪狀的面具，在海螺、大鼓、嗩吶等樂器伴奏下，高歌狂舞，以示去舊迎新，驅邪降福。除夕晚上，藏民們喜歡吃的食物是油餅、奶餅、血腸、手抓肉等。大年初一早晨，婦女們僦先去河邊或井旁背「吉祥水」，象徵全家吉祥，健康長壽。接著，家家戶戶都在醒目的紅桌上擺上象徵性的供品「竹素其瑪」。「竹素其瑪」即是元寶式的長形大彩盆（類似漢族地區的五穀斗），在一頭裝滿麥粒，另一頭裝滿用白糖、酥油和青稞面做成的糕點，並在上面插上幾束染了顏色的麥穗和青稞穗，祝望五穀豐登，人畜興旺。歡樂的人們在擺著「竹素其瑪」的屋子裡，圍在一起互敬青稞酒，贈獻哈達，盡情唱歌跳舞，慶祝新春。
春節期間，親友和鄰居之間，都互相拜年，互贈哈達，祝願愉快幸福。並用青稞酒、酥油茶和糕點招待客人。廣場上和原野中更是熱鬧非常，青年們聚在一起舉行賽驪和射擊比賽，歌聲和喝彩聲此起彼伏。比賽結束後，大家圍在一起，點起篝火，彈唱團結祝福歌，跳起「鍋庄」、弦子舞，狂歡入夜。
傣族新年習俗：傣族人民的新年，按照傣歷大約是農歷清明節以後的第七天。節日期間，傣族同胞舉行熱鬧非凡的潑水、賽龍船、放高升活動。潑水活動是傣族人民過年的最高潮，也是傣歷年中最精彩的場面，因而通常稱做歷年節為「潑水節「。
這一天，人們互相潑水，用水表達真誠的友誼，純潔的愛情，心中的祝福。潑水有文潑水和武潑水之分。文潑水是對長者，舀起一勺凈水，說著祝福的話，拉開對方的衣領，讓水沿著脊樑流下去。被潑的人高興地接受祝福，不得跑開。武潑水則沒有固定的形式，用瓢、盆、桶都可以，互相追逐迎頭迎臉地潑。被人潑的水越多，說明受到的祝福越多，被潑的人越感到高興。
壯族春節習俗：壯族人民除過春節外，還在正月三十日再過一個「晚年」。兩個節日同樣隆重。節日的早晨，天色將明，婦女們奔向河畔、井台擔取新水，這一天，喝的用的，都不能是前一天的存水。過去，有些地區，取回新水後立即過秤，和同量舊水比，如果新水重，就預示有豐收年景。節日期間，有年男女聚集在村處路旁或山坡上對唱山歌。有時竟要連唱三晝夜。在個別地區，青年男女在節日期間還喜歡分隊舉行拋綉球（用各色布縫制，四角和底部綴有五綹流蘇，中間系彩繩。球心充以谷糠，重約半公斤的活動活動。

蒙古族的小年和大年：農歷臘月二十三日蒙古人民的「小年」。這一天是送「火神爺的年火」日子，家家戶戶在「灶神」龕前燒香。供獻牛、羊肉、黃油、奶皮、乳酪、奶餅、糖果等供品，名之曰「齋灶」。這一天最講究全家團聚，吃團圓飯，喝團圓酒、特別熱鬧。晚上即送社神上天，人們要把事先准備好的柴草或牛羊糞塊，用火點著，再從各種供品中取出一點，扔進火堆里，助火燃燒。這時全家對著火焰向火神爺禱告。一般在臘月十五日前各家各戶都要把牛羊宰好，除了留下自己食用，還要准備些肉送給親友。同時要為大人小孩做一件好看的蒙古袍服，買新靴子，新帽子，購置奶桶、氈子、鍋碗、盆勺等用具，然後把節日騎乘的馬調養好。春節，蒙古人稱為「白節」、「大年」、是蒙古人傳統節目，時間在農歷正月初一。居住在農村、城市、工礦區的蒙古族過春節的習俗同漢族差不多，但牧區有很多不同的特點。除夕之夜為「守歲」，合家老小席地坐在蒙古包中的矮桌周圍，桌上擺著一盤香噴噴的肉類、奶食品，以及糖果、香煙、美酒等物，有的還要在矮桌上供一張大紙，紙上寫著祖先的名字。午夜，開始飲酒吃年飯，或吃除夕餃子。按規矩團圓之宴要多吃多喝酒、肉，食器要擺得滿滿一席。如吃不完也要剩得越多越好，象徵新的一年裡吃喝不盡、年年有餘。家裡的年輕人，要向長者敬「辭歲酒」。特別有意思的是全家共吃一塊由酥油、糖、白面烙成的大圓餅，這叫吃新年餅，每人只吃一口，意思是全家永不分離，永久團圓，永遠過甜甜蜜蜜的日子。除夕之夜要耍「嘎拉木」（玩羊骨頭）、說書、唱歌、跳舞，通宵達旦，熱鬧一宿。過大年，按習慣還要拜年，大年三十晚上為辭舊歲禮,初一早上為迎新年，晚輩給父母和老人叩頭、敬酒、獻哈達，祝老人們身體健康，晚年幸福！老人們擁抱孫子，並斟上一碗鮮奶，祝願子女們幸福，象牛奶一樣純潔。解放前，有些家還要請喇嘛到家念經，消除新年的不祥之災，祈求新年家道興隆。全家扶老攜幼去喇嘛廟焚香膜拜，求活佛保佑。大年初一早餐後，男女盛裝，三、五成群向浩特（村鎮），挨家串戶給親友拜年。客人進屋首先向長輩叩頭拜年，祝願老人身體健康，年豐人壽。按習慣由主人衫的女婿向各客人逐個敬酒，每敬必喝，或邊喝邊唱，邊唱邊舞。在村寒或擇一塊草地賽馬、角力、賽駱駝等。

新年前夕，德國首都柏林街頭一派火樹銀花。1月1日元旦這一天，世界各國都採取各種各樣的形式來慶祝自己的新年。

南非 南非人民慶祝新年，得由部族首領頭頂一個大南瓜起舞，舞畢將南瓜摔碎，意味「舊的已去，新的開始」。

葡萄牙 葡萄牙人以鬥牛迎接元旦。每年元旦前後的10天，是鬥牛的高潮，成千上萬的人湧向鬥牛場，以看鬥牛的勇武風姿為樂。

加拿大 加拿大人視白雪為吉祥的象徵，新年期間不僅不清除住房周圍的積雪，而且要把白雪堆在住房四周，築起一道認為可以阻擋妖怪入侵的雪牆。

阿根廷 阿根廷人在元旦這一天，男女老少總要成群結隊地到江河裡進行「新年浴」。他們認為，這樣可以洗掉舊的一年中所有的晦氣以及身上的全部污垢。

英國 在英國的蘇格蘭，元旦那天，人們習慣用煤作為拜年的禮物，並親自把煤送到親友的家中、扔到主人家的火爐里，以祝願他們在新的一年裡日子過得紅紅火火。

印度 印度一些人採取禁食一天一夜的做法來迎接新年。元旦早上，人們提著精製的水燈，拿著紅粉包出門拜年。道喜後，將紅粉塗在對方額上，年輕人則把紅墨水裝進水槍里射到親友身上，表示吉祥如意。

在許多國家裡，迎新年和過聖誕節似乎成了一個冬季的長節日。這是最愉快的冬季休息期。
在瑞典冬季節日持續約一個半月。11月的最後一個星期六由一名年輕姑娘在樂隊彈奏的進行曲伴奏下點燃首都斯德哥爾摩一個中心廣場的火把。街道的彩燈也隨之亮起來，家家戶戶也點上蠟燭和六角星，象徵冬季節日的一個重要傳統——明亮和光耀。身著白色長裙、手拿蠟燭的姑娘們穿越城市。廣場上、院子里高高的美麗的聖誕樹是必不可少的。
在日本新年要慶祝一周。每天早晨姑娘們都收集「七株春草」。在第7天每家的主人就用採集的青菜加上大米做出許多菜餚。節日結束時把所有的新年飾品都點燃燒掉。
在英國倫敦過新年時，你可以到特拉法爾廣場去，穿著衣服在噴泉里洗一個澡。習俗是這樣的，有許多人願意這樣做。
在蘇格蘭，12月31日各家各戶對所有的人都是開放的：請進吧，吃點東西！但不要忘了捅一捅爐灶里的火。進來的人應默默地做這件事。按照古老的說法，誰遵循這一傳統，誰就是帶著良好的願望來的。
在義大利，新年前夜在街上走的時候要小心，因為這里有把舊東西扔出窗外或陽台外的習慣。雖然義大利警察局一直試圖與這一傳統作斗爭，但破舊東西還是照樣向行人頭上飛去。這也沒辦法——傳統就是這樣。
在伊朗，很久以前就有一種習俗，新年要把家裡所有的黏土器皿換成新的。新年前夕舊的器皿都被打破，代之以新的。所以在伊朗，如果說誰特別窮，可以說「他家裡的黏土器皿已經有兩年沒換過了……」
在古巴，新年之前人們從窗戶里撒出清澈干凈的水——以此製造人工「雨」，為舊歲開辟出一條光明之路。午夜12點整鍾聲響起，每敲擊一聲，人們就隨著吃一粒葡萄。他們說：「讓大地的乳汁滋潤著我們的身體，讓太陽的光輝溫暖著我們的肌膚。」
在近3個世紀以前，俄羅斯人象往常一樣，在9月1日迎接新年的到來——從15世紀起就這樣做。但從彼得大帝開始，9月1日被宣布為平常工作日，新年在12月31日以後，這一天就是歐洲國家所採用的基督紀元（公元）1700年1月1日。俄羅斯第一次在1月份過新年。

『伍』 球各地的風俗習慣，我寫作文用的，要300左右的

白族春節習俗：白族人民過年的活動饒有風趣。除夕前，各家都把屋子內外打掃得乾乾凈凈，不讓灰塵留到新的一年。除夕晚上，全家團聚，守歲過年。午夜以後男女青年爭相挑水，以象徵勤勞和幸福。初一大清早，全家老幼都喝泡米花糖水，以示新的一年能過上花蜜般的甜日子。節日期間，白族人民有耍燈龍、舞獅子、跳舞蹈等傳統文娛節目。白族人民過新年，還開展一項傳統的活動—━「放高升」：取一根整棵的大竹子，竹節里裝上火葯，點燃以後，可把整棵竹子射向天空，高達一百多米。這項具有千餘年歷史的活動，帶有濃郁的民族氣息，反映了白族人民勇敢向上的強悍性格。
藏族春節習俗：藏族人民過年，是按照自己的歷法過藏歷年。藏歷和漢族農歷相近。藏歷年一般是在漢族春節過後的幾天內來臨的。在除夕前一天，當太陽快要落山的時候，家家戶戶都把臟水污物往西邊倒掉，讓那些臟東西跟著太陽落山而除掉，以示辭舊迎新，盼望人丁興旺，萬物生長。
除夕這天，要舉行隆重、盛大的「跳神會」。人們穿著艷麗的服裝，戴上奇形怪狀的面具，在海螺、大鼓、嗩吶等樂器伴奏下，高歌狂舞，以示去舊迎新，驅邪降福。除夕晚上，藏民們喜歡吃的食物是油餅、奶餅、血腸、手抓肉等。大年初一早晨，婦女們僦先去河邊或井旁背「吉祥水」，象徵全家吉祥，健康長壽。接著，家家戶戶都在醒目的紅桌上擺上象徵性的供品「竹素其瑪」。「竹素其瑪」即是元寶式的長形大彩盆（類似漢族地區的五穀斗），在一頭裝滿麥粒，另一頭裝滿用白糖、酥油和青稞面做成的糕點，並在上面插上幾束染了顏色的麥穗和青稞穗，祝望五穀豐登，人畜興旺。歡樂的人們在擺著「竹素其瑪」的屋子裡，圍在一起互敬青稞酒，贈獻哈達，盡情唱歌跳舞，慶祝新春。
春節期間，親友和鄰居之間，都互相拜年，互贈哈達，祝願愉快幸福。並用青稞酒、酥油茶和糕點招待客人。廣場上和原野中更是熱鬧非常，青年們聚在一起舉行賽驪和射擊比賽，歌聲和喝彩聲此起彼伏。比賽結束後，大家圍在一起，點起篝火，彈唱團結祝福歌，跳起「鍋庄」、弦子舞，狂歡入夜。
傣族新年習俗：傣族人民的新年，按照傣歷大約是農歷清明節以後的第七天。節日期間，傣族同胞舉行熱鬧非凡的潑水、賽龍船、放高升活動。潑水活動是傣族人民過年的最高潮，也是傣歷年中最精彩的場面，因而通常稱做歷年節為「潑水節「。
這一天，人們互相潑水，用水表達真誠的友誼，純潔的愛情，心中的祝福。潑水有文潑水和武潑水之分。文潑水是對長者，舀起一勺凈水，說著祝福的話，拉開對方的衣領，讓水沿著脊樑流下去。被潑的人高興地接受祝福，不得跑開。武潑水則沒有固定的形式，用瓢、盆、桶都可以，互相追逐迎頭迎臉地潑。被人潑的水越多，說明受到的祝福越多，被潑的人越感到高興。
壯族春節習俗：壯族人民除過春節外，還在正月三十日再過一個「晚年」。兩個節日同樣隆重。節日的早晨，天色將明，婦女們奔向河畔、井台擔取新水，這一天，喝的用的，都不能是前一天的存水。過去，有些地區，取回新水後立即過秤，和同量舊水比，如果新水重，就預示有豐收年景。節日期間，有年男女聚集在村處路旁或山坡上對唱山歌。有時竟要連唱三晝夜。在個別地區，青年男女在節日期間還喜歡分隊舉行拋綉球（用各色布縫制，四角和底部綴有五綹流蘇，中間系彩繩。球心充以谷糠，重約半公斤的活動活動。

蒙古族的小年和大年：農歷臘月二十三日蒙古人民的「小年」。這一天是送「火神爺的年火」日子，家家戶戶在「灶神」龕前燒香。供獻牛、羊肉、黃油、奶皮、乳酪、奶餅、糖果等供品，名之曰「齋灶」。這一天最講究全家團聚，吃團圓飯，喝團圓酒、特別熱鬧。晚上即送社神上天，人們要把事先准備好的柴草或牛羊糞塊，用火點著，再從各種供品中取出一點，扔進火堆里，助火燃燒。這時全家對著火焰向火神爺禱告。一般在臘月十五日前各家各戶都要把牛羊宰好，除了留下自己食用，還要准備些肉送給親友。同時要為大人小孩做一件好看的蒙古袍服，買新靴子，新帽子，購置奶桶、氈子、鍋碗、盆勺等用具，然後把節日騎乘的馬調養好。春節，蒙古人稱為「白節」、「大年」、是蒙古人傳統節目，時間在農歷正月初一。居住在農村、城市、工礦區的蒙古族過春節的習俗同漢族差不多，但牧區有很多不同的特點。除夕之夜為「守歲」，合家老小席地坐在蒙古包中的矮桌周圍，桌上擺著一盤香噴噴的肉類、奶食品，以及糖果、香煙、美酒等物，有的還要在矮桌上供一張大紙，紙上寫著祖先的名字。午夜，開始飲酒吃年飯，或吃除夕餃子。按規矩團圓之宴要多吃多喝酒、肉，食器要擺得滿滿一席。如吃不完也要剩得越多越好，象徵新的一年裡吃喝不盡、年年有餘。家裡的年輕人，要向長者敬「辭歲酒」。特別有意思的是全家共吃一塊由酥油、糖、白面烙成的大圓餅，這叫吃新年餅，每人只吃一口，意思是全家永不分離，永久團圓，永遠過甜甜蜜蜜的日子。除夕之夜要耍「嘎拉木」（玩羊骨頭）、說書、唱歌、跳舞，通宵達旦，熱鬧一宿。過大年，按習慣還要拜年，大年三十晚上為辭舊歲禮,初一早上為迎新年，晚輩給父母和老人叩頭、敬酒、獻哈達，祝老人們身體健康，晚年幸福！老人們擁抱孫子，並斟上一碗鮮奶，祝願子女們幸福，象牛奶一樣純潔。解放前，有些家還要請喇嘛到家念經，消除新年的不祥之災，祈求新年家道興隆。全家扶老攜幼去喇嘛廟焚香膜拜，求活佛保佑。大年初一早餐後，男女盛裝，三、五成群向浩特（村鎮），挨家串戶給親友拜年。客人進屋首先向長輩叩頭拜年，祝願老人身體健康，年豐人壽。按習慣由主人衫的女婿向各客人逐個敬酒，每敬必喝，或邊喝邊唱，邊唱邊舞。在村寒或擇一塊草地賽馬、角力、賽駱駝等。

新年前夕，德國首都柏林街頭一派火樹銀花。1月1日元旦這一天，世界各國都採取各種各樣的形式來慶祝自己的新年。

南非 南非人民慶祝新年，得由部族首領頭頂一個大南瓜起舞，舞畢將南瓜摔碎，意味「舊的已去，新的開始」。

葡萄牙 葡萄牙人以鬥牛迎接元旦。每年元旦前後的10天，是鬥牛的高潮，成千上萬的人湧向鬥牛場，以看鬥牛的勇武風姿為樂。

加拿大 加拿大人視白雪為吉祥的象徵，新年期間不僅不清除住房周圍的積雪，而且要把白雪堆在住房四周，築起一道認為可以阻擋妖怪入侵的雪牆。

阿根廷 阿根廷人在元旦這一天，男女老少總要成群結隊地到江河裡進行「新年浴」。他們認為，這樣可以洗掉舊的一年中所有的晦氣以及身上的全部污垢。

英國 在英國的蘇格蘭，元旦那天，人們習慣用煤作為拜年的禮物，並親自把煤送到親友的家中、扔到主人家的火爐里，以祝願他們在新的一年裡日子過得紅紅火火。

印度 印度一些人採取禁食一天一夜的做法來迎接新年。元旦早上，人們提著精製的水燈，拿著紅粉包出門拜年。道喜後，將紅粉塗在對方額上，年輕人則把紅墨水裝進水槍里射到親友身上，表示吉祥如意。

在許多國家裡，迎新年和過聖誕節似乎成了一個冬季的長節日。這是最愉快的冬季休息期。
在瑞典冬季節日持續約一個半月。11月的最後一個星期六由一名年輕姑娘在樂隊彈奏的進行曲伴奏下點燃首都斯德哥爾摩一個中心廣場的火把。街道的彩燈也隨之亮起來，家家戶戶也點上蠟燭和六角星，象徵冬季節日的一個重要傳統——明亮和光耀。身著白色長裙、手拿蠟燭的姑娘們穿越城市。廣場上、院子里高高的美麗的聖誕樹是必不可少的。
在日本新年要慶祝一周。每天早晨姑娘們都收集「七株春草」。在第7天每家的主人就用採集的青菜加上大米做出許多菜餚。節日結束時把所有的新年飾品都點燃燒掉。
在英國倫敦過新年時，你可以到特拉法爾廣場去，穿著衣服在噴泉里洗一個澡。習俗是這樣的，有許多人願意這樣做。
在蘇格蘭，12月31日各家各戶對所有的人都是開放的：請進吧，吃點東西！但不要忘了捅一捅爐灶里的火。進來的人應默默地做這件事。按照古老的說法，誰遵循這一傳統，誰就是帶著良好的願望來的。
在義大利，新年前夜在街上走的時候要小心，因為這里有把舊東西扔出窗外或陽台外的習慣。雖然義大利警察局一直試圖與這一傳統作斗爭，但破舊東西還是照樣向行人頭上飛去。這也沒辦法——傳統就是這樣。
在伊朗，很久以前就有一種習俗，新年要把家裡所有的黏土器皿換成新的。新年前夕舊的器皿都被打破，代之以新的。所以在伊朗，如果說誰特別窮，可以說「他家裡的黏土器皿已經有兩年沒換過了……」
在古巴，新年之前人們從窗戶里撒出清澈干凈的水——以此製造人工「雨」，為舊歲開辟出一條光明之路。午夜12點整鍾聲響起，每敲擊一聲，人們就隨著吃一粒葡萄。他們說：「讓大地的乳汁滋潤著我們的身體，讓太陽的光輝溫暖著我們的肌膚。」
在近3個世紀以前，俄羅斯人象往常一樣，在9月1日迎接新年的到來——從15世紀起就這樣做。但從彼得大帝開始，9月1日被宣布為平常工作日，新年在12月31日以後，這一天就是歐洲國家所採用的基督紀元（公元）1700年1月1日。俄羅斯第一次在1月份過新年。

『陸』 彝族有什麼風俗習慣

1、服飾

紅河地區彝族男子服飾多為對襟、短衣、長褲。婦女服飾款式多，既有長衫，也有中長衫和短裝，大多外套坎肩，系圍裙，頭飾琳琅滿目，尤喜以銀泡、絨線做花為飾。圖案以自然紋為多，幾何紋次之。

滇東南地區彝族女裝款式為右襟或對襟上衣、長褲，個別地區著裙。男裝為對襟衣，外套坎肩，著寬檔褲。服飾工藝有挑花、刺綉、鑲補、蠟染等。

2、飲食

彝族主食型食物為土豆、玉米、蕎麥、大米等。副食型食物有肉食類、豆類、蔬菜類、調料類、飲料類。

彝族的酒主要有壇壇酒（又稱咂酒）、桶酒、水酒等。涼山彝族喜吸蘭花煙，其它地區彝族喜吸葉子煙。許多彝族地區有飲茶的習慣，茶從漢區輸入，但也有自種的，如貴州水城玉舍一帶彝族就擅長種茶，飲前將茶放在一個小罐中烤香，而後再放水煮開食用，稱為「烤茶」。

3、喪葬

大部分地區彝族實行土葬，涼山彝族實行火葬，葬後，就地挖土、石蓋嚴，或將骨灰裝入袋，用馬馱藏於岩穴。此後，要為死者舉行「安靈」儀式，用一寸左右的竹子，外包白羊毛，纏紅線，裝進長五寸、挖有槽的木棒內，再用麻皮纏，削尖木棒兩端，掛在一塊竹篾笆上，靈牌便做成了，彝語稱為「馬都」。

4、婚姻儀式

彝族的婚禮保留了許多古老的習俗，如潑水、抹黑臉、哭嫁、新娘婚前禁食、婚後「坐家」等。彝族男女婚前要舉行訂婚儀式，訂婚時要先取吉兆合婚,男女雙方各殺一頭豬,取膽、胰觀看，以膽色澄黃、胰大直肥為吉，若胰臟捲曲則為凶，表示不能相配。

5、家庭地位

彝族家庭以父權為核心，在彝族家庭中，實行父子聯名制和財產父系繼承的原則，兒子婚後即另立門戶，只有幼子婚後與父母同住。

婦女在家庭中的地位十分低下，只有家政的支配權，沒有參與財產分配的權利，也不能參加重要的社交活動。男子是一家之主，擁有家產決定權和子女婚姻決定權。新中國成立後，這一現象得到改變，婦女地位逐漸提高，男女平等的意識已深入到彝族家庭。

『柒』 文化的特點有哪些

文化具有以下幾個方面的特徵：

1、精神性。

這是文化最基本的特徵。所謂精神性是指文化必須是與人類的精神活動有關的，與人類精神活動無關的物質就不能稱之為文化，如山河湖泊、天體運行就不屬於文化范疇。

2、社會性。

文化具有強烈的社會性，它是人與人之間按一定的規律結成社會關系的產物，是人與人在聯系的過程中產生的，是在共同認識、共同生產、互相評價、互相承認中產生的。沒有人與人之間的關系就不會有文化。

3、集合性。

這是指文化必須是在一定時期、一定范圍內的許多人共同的精神活動、精神行為或它們的物化產品。它是由無數的個體組成的集合，任何個人都無法構成文化。

4、獨特性。

文化是構成一個民族、一個組織或一個群體的基本因素。這些民族、組織、群體的差異性就形成了不同的文化。因此文化帶有獨特性，不可能有兩個完全相同的文化存在於兩個民族或組織和群體中。

5、一致性。

這是指在一個民族、一個組織或一個群體中，文化有著相對一致的內容，即共同的精神活動、精神性行為和共同的精神物化產品。這種一定時期一定范圍內的相對一致性是構成一種文化的基礎。正是有了這種一致性，各種文化才有了他們各自的內涵。

拓展資料:

文化，天地萬物(包括人)的信息的產生融匯滲透（的過程）。

文化（culture）是一個非常廣泛的概念，給它下一個嚴格和精確的定義是一件非常困難的事情。不少哲學家、社會學家、人類學家、歷史學家和語言學家一直努力，試圖從各自學科的角度來界定文化的概念。然而，迄今為止仍沒有獲得一個公認的、令人滿意的定義。

籠統地說，文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物，同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是凝結在物質之中又游離於物質之外的，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等，是人類之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態。

『捌』 彝族有哪些風俗習慣都忌諱些什麼

彝族主要分布在雲南、四川、貴州和廣西,有自己的語言和文字。彝族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜,彝族人民能歌善舞。