貉毛帽子是什麼時候戴的

① 為什麼東北軍都是帶狗皮帽子

東北軍帶狗皮帽子主要用於頭部保暖。

東北的冬天是非常寒冷的，還經常刮西北風，風刮到臉上就如同刀子割一般的痛，所以頭部保暖是重要的事，而頭部保暖最好的東西就是狗皮帽子。

狗皮的毛暖和，結實耐用，防潮性能極佳。狗皮帽子戴在頭上厚重、舒服，壓風。同時狗皮經濟便宜，幾乎家家養狗，狗皮主要是用於做帽子，節約成本，貨源充足。

(1)貉毛帽子是什麼時候戴的擴展閱讀：

因為地域的不同，東北軍冬裝的軍帽與其他解放軍部隊冬裝的帽子不同，是狗皮帽子。因此，狗皮帽子成為東北軍的一大明顯特徵。

在東北，冬天天冷，一般都用動物的皮毛做成的帽子來保暖，好的有狐狸皮帽、貉子皮帽，但價格高昂，老百姓負擔不起。

戰斗特殊時期，經濟條件不穩定，負擔不起士兵昂貴的帽子，狗皮價格低廉同時資源充足，為節約成本和保護士兵，故通常都是戴狗皮帽子。

參考資料來源：網路-東北八大怪（狗皮帽子）

② 清朝的官服有兩種帽子.都是什麼時候佩帶

元寶狀為暖帽，草帽狀為涼帽。

夏常服冠：涼帽/___\ (斗笠形)

每歲農歷三月十五日改御夏朝服，夏式帽冠也稱為涼帽，夏帽冠檐並不上折而敞直，夏季官帽用的村料和尺吋多變， 績玉草或藤絲、竹絲為質，帽表裹以羅絹，帽體呈圓形，外罩白布， 帽身覆有織網，紅紗綢里，黑地織金包緣，緣上有黑帶圓邊， 上綴朱緯，朱緯以紅絲織成，以紅線縫在帽冠上，帽前緣飾有東珠一顆，

冬常服冠：暖帽\___/ (倒梯形)
每歲農歷九月十五日或二十五日改御冬朝服，冬式帽冠也稱為暖帽， 冠檐反折向上圍著帽頂, 以薰貂、青絨或黑貂皮毛製成(一說是海獺、海狸或黃鼠狼皮毛薰染而成) ，上綴朱緯，朱緯以紅絲織成，但較為短小，帽體呈圓形，粗厚紙圓邊為質，外罩黑布及圍上青絨在外，紅紗綢里，帽胎兩側縫上系帶。

這類帽式均為清朝高級官員日常戴用。

③ 男裝羽絨服戴帽子毛一般是什麼毛

一般來說是貉子毛。也有狐狸毛和貂毛。但是就比較貴了！！！

④ 東北八大怪的八怪，狗皮帽子頭上戴

東北天冷必須帶皮帽子，好的有狐狸皮帽、貉子皮帽，這兩種太貴，老百姓買不起，通常都戴狗皮帽子。狗皮帽子的優點是幾乎家家養狗，貨源充足，主要是做帽子，最大的特點狗皮結實耐用，防潮性能極佳。

而現如今的東北與以前大相徑庭，但家家漬酸菜，粘豆包的習俗卻很大的保留了。

⑤ 帽子最早在什麼時候

人為什麼要戴帽子？帽子的實用意義於在禦寒、防暑、防風沙，後來才是，裝飾和標識以及象徵意義。關於帽子的實用意義和裝飾意義我們很清楚，今天主要來談帽子的象徵意義，在漫長的現代社會以前帽子是一種權力和地位的象徵，特別是在中國漫長的歷史社會期間。
觀看和閱讀古代的文物以及書籍，我們發現帽子跟女人的關系很小，古代社會女人可以是從來不戴帽子，只有男人和帽子有關系，說白了帽子就是一種權力和地位的象徵。在中國可以說帽子從一發明就是跟「權力」和「地位」地位聯系在一起，體現的是它的象徵價值。
在中國據說是華夏始祖黃帝首先發明了帽子。奴隸社會時期帽子一開始只是在官僚統治階層普遍使用，不是為了防熱御熱，而是它的裝飾和標識作用。象徵著統治權力和尊貴地位。這是的帽子應該叫「冠」和「冕」，只有帝王和文武大臣可以戴帽子，標示其地位和權力的大小，形成一種科層官僚秩序，就是所謂的中國古代冠冕制度，《釋名》曰「二十成人，士冠，庶人巾」，可見只有士以上的人才可以帶帽子，其他平民百姓都沒有戴帽子的權利。最初的時候皇帝戴的叫「冕」，士大夫戴的叫「冠」，後來互用，皇帝戴的一律叫「通天冠」當然還有其他細化的規定。春秋戰國時期，像孔子，孟子這樣的大學者也不能戴帽子，而是用「帕頭」裹頭，而且教育學生要樹立「軒冕之志」，軒是車子，冕是帽子，就是當官走仕途，可見當時坐車子和戴帽子是官員僅有的的特權。一般平民老百姓只可以用「巾」把頭發束起來，窮人可以說是披頭散發或者用麻繩把頭發束起來。
帽子作為統治階級內部地位和權力的標示和象徵，雖經歷朝歷代的轉變，可以一直沒有改變過，樣式起了很大的變化，但是權力和地位的象徵標識更加細化，更加精確，直到清朝結束，民國建立才被取消。
隨著社會的發展，到魏晉南北朝時期，社會動亂，冠冕開始流行於民間的儒人雅士。晉人陸機《幽人賦》中有「彈雲冕以辭世，披霄褐以延佇」。這時北方的胡人帶來一種真正的「帽子」，「皮帽」，但是因為普遍「漢化」並沒有流行起來。隋唐時期，社會生產力發展，社會風氣逐漸開放，特別是盛唐時期的開放風氣，帽子特殊象徵逐漸淡化，但是仍作為一種地位的象徵逐漸下流向於民間：一般的讀書人和有錢商人及其子弟可以戴帽子，但是仍有區別，有規定的樣式，有典型的書生帽和商人帽，在五代和宋時期比較流行。一般老百姓還是用布把頭發束起來包裹起來，叫「方巾」。元朝時，期北方游牧民族的帽子開始逐漸流行中原，有皮帽，氈帽，元朝皇帝戴的帽子也有也是珍貴的皮毛做的上面鑲有珍珠。明朝的建立，又恢復了漢人的「冠冕」制度。清朝入主中原以後，帽子可以真正流行起來，上至皇帝，下至貧民都可以帶帽子。這種情況一直延續到清朝末年，西洋文化的傳入，西洋的帽子文化傳入才使「帽子」在社會上普遍流行起來，上至官僚商人，下至車夫乞丐，在影視劇中可以看到出席宴會頭戴高貴禮帽的紳士以及頭戴氈帽拉黃包車的車夫，甚至用帽子放錢的乞丐。帽子普及了，它的實用價值開始起作用。
在古代女人可以說不戴帽子的，女子十五歲便束發戴笄，用「巾幗」在後面挽頭發或者把頭發包紮定型。當然除了一些少數民族的節日慶典時戴帽子，但那隻是一種裝飾品。古代戴帽子的女人有兩種一時皇後貴妃和公主之類的貴族婦女，有戴「鳳冠」「花冠」之類的特權。還有一些有官位的侍女也戴帽子，也是權力和地位的象徵。唐朝時曾在上層貴族婦女中流行過從胡人那兒傳過來經過改進的帽子叫「帷帽」，四周有紗縵圍繞，用來防沙，「遮臉」，防止陌生男人偷看自己的「女人」，相當於今天的伊斯蘭地區婦女的黑紗。中國女人普遍帶帽子的傳統是從清末開始的，是學習西洋女性的，各種涼帽，擋風帽，起初也可以說是一種地位的象徵，後來體現的便是徹底的裝飾品和實用價值。
從帽子的起源和演變，完全體現的是男權社會權力和地位，以及這種歷史發展和逐漸瓦解的歷史。
關於帽子的文化，我們可以分為兩大派，一是官僚文化可，以用「烏紗帽」概括。唐人杜佑《通典》雲「隋文帝開皇初，嘗著烏紗帽…」，烏紗帽後來就成為中國官僚文化的象徵。另外是民間文化，可以用「綠帽子」概括。
「烏紗帽」文化有：軒冕之志，樹立當官的理想；冠冕堂皇，庄嚴正大，很有氣派；彈冠相慶，相互祝賀高升；衣冠楚楚，很有氣質和風度；衣冠禽獸，貌似高尚的虛偽小人；怒發沖冠，發怒到極點；張冠李戴，顛倒了地位。沐猴而冠，比喻小人的無知無禮的丑態。這些成語可以說很很好地體現了「帽子」的權力，地位，正統，美好的象徵意義，跟統治階級，跟男人聯系在一起，可以說是帽子中的官僚文化，男權文化。
「綠帽子」的民間文化，只有跟女人聯系在一起，是作為女人對男人的「不忠」，對男人地位的挑戰的反面教材來出現的，也是對女人的警告，不要給丈夫戴「綠帽子」。
從帽子的歷史演變來看，中國最初的冠冕不能算作是「帽子」，帽子是從胡人那兒傳入中原以後，經過改進才流行起來的。現代帽子則是從西洋直接傳入的。
在現代社會「帽子」可以說在向歷史的「反方向」發展，不再是地位和權力和象徵，成為一種裝飾品和防熱禦寒的工具，戴一種新潮的帽子成為時尚女性的一種追求美的體現，男人反而很少戴帽子，最多是休閑帽子。
不可否認的是帽子在一些特殊行業和狹小領域仍舊是一種象徵和標識別，甚至是權力的象徵，比如軍帽和警帽和醫生護士戴的白帽子，學位帽，宗教人士帶的帽子等。安全頭盔則是專業護頭用的

⑥ 元代蒙古服飾和清代有什麼區別

各有各的特點，都是一個時代的象徵。

⑦ 什麼季節戴帽子好

當冬季刺骨的寒風颼颼地往頭上吹來時，戴上一頂帽子，那種感覺真是很舒服，會覺得身上頓時暖和了許多。但有的人穿著厚厚的棉衣、羽絨衣、毛衣，腳上穿上厚實的保暖襪、棉鞋。但為了露出一頭亮麗的頭發，或是不想讓帽子搞亂精心梳理的發型，或是不想讓帽子遮住美麗的臉盤兒，卻不願意戴上一頂保暖的帽子，而是將整個頭部都暴露在外面。這就好像是一個裝滿了開水的熱水瓶忘記蓋瓶塞一樣，熱氣會很快跑掉。因此，想保住身體的熱量不會很快地從頭頂散失，在頭上戴一頂保暖帽子，是最明智的選擇，這將勝過在身上穿件皮大衣。有資料表明，當氣溫降至15℃時，人體身上的熱量大約有1／3會從頭部跑掉；當氣溫降到4℃時，人體約有1／2的熱量會從頭部散失；當氣溫降至-10℃時，人體約有3／4的熱量會從頭部散失。冷天里，有這么多的熱量從頭部散失掉，何談維護身體健康呢！因此，要減少人體熱量的散失，戴上一頂帽子，保護好頭部是關鍵。對於在高寒條件下野外作業的人們來說，更是不能忽視這一點。如果讓頭部直接暴露在寒冷的環境下，身體損失大量熱量，極易引發感冒。要是經常如此，還會因頭部的血管反復受冷收縮引起頭痛頭暈。
再則，冬天風沙大、塵土多，特別是在當今污染越來越嚴重的時代，當頭發被吹得雜亂無形的同時，沾在頭頂發絲里的微生物和灰塵就像砂紙上的沙礫，一邊在你的頭皮上肆虐，一邊在你日常梳頭和行動時，增加梳子和頭發及發絲之間的摩擦力。那些肉眼看不到的微生物可能會導致你的頭皮滋生細菌，甚而引起毛囊感染，直接影響頭發的生存環境和生長質量。你看，寒冬戴帽，既有風度又有溫暖，何樂而不為？
當季節剛剛進入初春時，有些人就有些忍不住想摘下頭上的帽子，讓滿頭的秀發好好舒展舒展。其實，初春之際還是別急於摘帽為好。初春時節，是一個乍暖還寒的季節，很容易受到風寒的侵襲。尤其是體弱的人、氣血比較虧虛的老人和身體防禦寒冷的能力較弱的嬰幼兒，一旦頭部受到風寒的侵襲，輕則會感到頭疼，重者還會引發其他的疾病。對於這類群體，戴帽子是抗禦風寒侵襲頭部最有效的措施，此時以不急於摘帽為好。當然，春季是陽氣升發的時期，不宜再戴冬季那種厚厚的皮帽、棉帽等，可選用毛料或華達呢等既輕便、柔軟，保暖性能又較好的布料製作的夾帽。在選購帽子時，還要注意稍稍寬松一點，帽子太緊會造成腦部周圍的皮膚暫時性的缺血缺氧。帽子的深度是宜淺不宜深，以帽檐正好戴在發際比較合適。
夏季，強烈的陽光照射，會對人體產生一系列不良影響，使皮膚曬黑，可導致白內障、曬傷皮膚、引發皮癌。在強烈的陽光下，出門戴頂涼帽是十分必要的。既可以防烈日暴曬，保護頭腦，又有利於防暑，有利於健康。如患有冠心病、高血壓和腦血管硬化的人，在烈日下暴曬，很容易暈倒，而若能戴頂涼帽，就可避免很多意外的發生。涼帽的種類很多，有草帽、布帽、太陽帽等。每種遮陽帽都有它各自的優點。草帽散熱、防熱的性能較好選涼帽選能遮日散熱、透風、透氣、散汗的就行，但透氣好這一點很重要，它可避免在帽子內形成高溫高濕。涼帽的顏色最好選白色的，白色對熱輻射的反射能力最強、吸收能力最弱。

⑧ 東北的民風民俗

飲食：特色----當當當當~~~~酸菜。這個是別的地方沒有的。就是在入冬的時候買許多白菜（也有大頭菜，但不如白菜好吃~），洗趕緊，放進缸里，撒上鹽，密封。一直到一個月左右。東北人愛吃燉菜。因為天氣冷。還有人參，鹿茸。這是特色嘛~東北菜量大，味道重。還有蘑菇，野菜。東北人喜歡吃面條，生蔬菜蘸大醬。最喜歡餃子。各種餡的。還有殺豬菜。比如血腸。殺豬菜都要用剛剛殺死的豬做。
生活：用芴嚕草做鋪蓋。既暖和，又可以用來防潮。在晚飯後，老年人喜歡聚集在一起，扭秧歌。還看二人轉。寧舍一頓飯，不舍二人轉。東北人性格豪爽，重感情。
飲食方面：吃燉菜，喜辣味（受俄羅斯影響合氣候原因，口味為酸辣），腌制蔬菜，如酸菜、辣白菜（腌制辣白菜與朝鮮飲食相似），東北大餃子馳名。
休閑文化方面：扭秧歌，表演和觀看二人轉，東北的小品（與南派小品形成我國兩大小品派系，目前東北一派成為主流）。
東北二人轉，史稱：小秧歌、雙玩藝、蹦蹦，又稱：唱蹦子、吉劇、過口、雙條邊曲、風柳、春歌、半班戲、東北地方戲等。是由東北民歌演變而來的東北土生土長的載歌載舞的民間藝術之一。二人轉屬走唱類曲藝，流行於遼寧、吉林、黑龍江三省和內蒙東部三盟一市。
雖然二人轉偶爾會有些低俗的詞句和動作，但還是有極高的藝術水平和觀賞價值的。因此，現代著名美學家王朝聞對二人轉如此評價：她好像一個天真、活潑、淘氣、靈巧、潑辣甚至帶點野性的姑娘，既很優美，又很自重，也可以說是帶刺兒的玫瑰花。
二人轉集中反映了東北民歌、民間舞蹈和口頭文學的精華，是在東北地區喜聞樂見，具有濃郁地方色彩的民間藝術，至今已有三百多年的發展歷史。是東北人文化生活中最普及的一種民間文化。在東北，上自七、八十歲老人，下到幾歲孩子，都會唱上幾口，什麼《王二姐思夫》、《西廂記》、《豬八戒背媳婦》、二人轉小帽等。唱二人轉，幾乎是東北人一種與生俱來的本能，是東北人民祖祖輩輩流傳下來的文化。長期以來深受東北群眾尤其是廣大農民的喜愛。
二人轉的唱本語言通俗易懂，幽默風趣，充滿生活氣息。最初的二人轉，是由白天扭秧歌的藝人在晚間演唱東北民歌小調（俗稱小秧），後來，隨著關內居民的增多，加上長期以來各地文化的交流，大大豐富了二人轉的內涵。在原來的東北秧歌、東北民歌的基礎上，又吸收了蓮花落、東北大鼓、太平鼓、霸王鞭、河北梆子、驢皮影以及民間笑話等多種藝術形式，同時揉進了其他演唱形式的一些曲牌、民間小唱逐漸演變而成，因此表演形式與唱腔非常豐富。在民間中流傳著 寧舍一頓飯，不舍二人傳的說法，可見二人轉在群眾中的影響之深。可以說，二人轉最能體現東北勞動人民對藝術美的追。
二人轉最初就來源於地頭文化，過去的東北農村，文化生活很貧乏，在田間地頭，隨意一塊空地，一男一女不用任何道具就可以暢快淋漓的唱上一出，二人轉給寂靜的山村帶來了歡樂。那些動作比如扔手絹，轉扇子、互相打情罵俏，以及唱腔都是一種發泄，一種隨意。東北人生來強壯，過去靠游牧或漁獵生存，放盪不羈的性格使人們可以無所避諱地談性。東北的冬季十分漫長，農民只好坐在炕頭上磨嘴皮子，這時葷段子就成了他們插科打諢的作料。因此解放前的二人轉里就有很多葷性，葷口，演員在台上口無遮攔率性而為，葷嗑、粉詞滿天飛，用以吸引觀眾。甚至有人說，二人轉是土生土長、原汁原味的一盤農家菜，是東北民風民俗的一種體現。如果二人轉沒有了性文化，失去了它的粗和俗，二人轉也就失去了生命力，也失去了農村廣大市場，也不能稱之為二人轉了。
二人轉由男（下裝）、女（上裝）二人（一副架）演唱，上裝以手玉子、下裝以小木棒為道具。基本曲調有文咳咳、武咳咳、喇叭牌子、大救駕、四平調、十三咳、紅柳子、胡胡腔、小翻車、大悲調等。常演節目有《打鳥》、《賣線》、《陰功報》、《古城》、《藍橋》、《西廂》、《壩橋》、《雙鎖山》、《華容道》、《游宮》、《報號》、《賠妹》、《盤道》、《禪魚寺》、《楊八姐游春》等。
原生態的二人轉被稱為黃色二人轉，經過改造的二人轉被稱為綠色二人轉。但東北人卻認為，二人轉最搶眼的地方就是浪字，略帶點色的段子在二人轉中表演得出神入化，既直露、火爆、不羈，又讓初來乍到的你在冷不丁目瞪口呆、面紅耳赤之後，心裡暗自叫絕，咧嘴兒會心一笑。一笑之際，徹底放鬆，台下的觀眾在笑聲中顯露了其生活真實的一面，二人轉毫不掩飾它徹底的娛樂精神。
二人轉的表演手段大致可分為三種。一種是二人化裝成一丑一旦的對唱形式，邊說邊唱，邊唱邊舞，這是名副其實的二人轉；一種是一人且唱且舞，稱為單出頭；還有一種，是演員以各種角色出現在舞台上唱戲，稱拉場戲；伴奏樂器以二胡、板胡、嗩吶、電子琴為主。
二人轉的演員的表現手法，有四功一絕之說。四功即唱、說、扮、舞；一絕指用手絹、扇子、大板子等道具的特技動作。四功唱為首，高亢紅火，風趣幽默，講究味、調、勁；說指說口，多採用民間生動活潑的語言，以插科打渾為主，機智靈活；扮則指扮演人物以形寫神，以假亂真，講究二人演一角，人分神不分，一人演多角，人不分神分；而舞更是別具一格，肩功、腰功、步法很有特色，尤其腕子功，包括平腕、翻腕、甩腕、壓腕、繞腕、抖腕等多種，不一而足，令人拍手稱奇。二人轉的一絕，以手絹花和扇花較為常見，這部分與東北大秧歌相似。右手持大板子的舞者，左手通常持甩子，能舞出風擺柳，仙人摘豆，金龍盤玉柱，黑虎出山，金鼠歸洞，纏頭裹腦等高難動作。
解放前，民間藝人在農閑季節，邀集成班，多數是唱屯場，演唱在夜間進行。三五日後，請當地鄉紳當齊頭，向各家各戶齊錢或齊糧（即收錢或收糧）。少數是到城鎮串店門子，在大車店中演唱，在演唱中向觀眾（多為旅客）齊錢。
解放後，人民政府關懷、支持二人轉的繁榮發展，舉辦二人轉老藝人訓練班，新學員培訓班，請老藝人向學員傳藝，組織二人轉藝人互相觀摩，特別是近年流行的通俗唱法和電聲樂器等也已揉進二人轉中，逐漸演變成現在的一門綜合曲藝形式，表演形式與唱腔也更加豐富了。二人轉的不斷發展完善，充分體現了東北勞動人民對藝術美的追求和與時俱進的創造精神。在演唱內容上除優秀的傳統節目外，增加了反映現實生活的節目，在表演形式方面基本上剔除了浪、逗等低級趣味的東西，隨著女演員的不斷增多，男串女裝的現象也已少見了。

⑨ 戰國時期趙武靈王胡服騎射的實質和意義是什麼

戰國初期，各國圖強，紛紛進行改革，魏國的李悝、楚國的吳起、秦國的商鞅、韓國的申不害等先後倡導主持改革，這是軟體上的壓力。加之趙國地處列強包圍之中，西有秦、東有齊、北有燕、南有魏，還有中山國深入腹地，這些國家對趙虎視眈眈，而且還有東胡、婁煩等少數民族在西北邊，國際關系和民族矛盾十分尖銳復雜，戰爭屢有發生，光修魚之戰，秦便斬趙軍八萬，燕與中山也經常大規模入侵，可謂危機四伏。因此武靈王提出「胡服騎射」改革，簡單地說，就是使軍民穿上胡服以便騎射。關於此事，《內蒙訪古》有提，「只要讀一讀《戰國策·趙策》就知道當時趙武靈王發布了胡服騎射的命令以後，他立即遭遇到來自趙國貴族官僚方面的普遍反抗，趙武靈王擊敗了那些頑固分子的反抗，終於使他們脫下了那套用以標志他們身份的祖傳的寬大的衣服，並且把過了時的笨重的戰車扔到歷史的垃圾堆里去。」這可以說是「師夷長技以制夷」的鼻祖。最為難得的是各國改革都是謀士首先提出，只有「胡服騎射」是諸侯王親自提出與貫徹。

「胡服騎射」後來成功實施且取得實質性效果，便是使趙招募與建立強大騎兵，出兵消滅中山國，擴地東胡，使趙國領土達到頂點，在諸侯中地位大升。這是意義其一。其二，促進民族融合。此也是趙武靈王的既定方針，《史記·趙世家》中他說：「昔有舜舞有苗而有苗服，禹袒裸國，非以養欲而樂志也，務以論德而約功也」前半句意思是舜舞有苗族因素而使苗人服，禹袒對裸國而使裸國化。表明他有利用胡服以教化胡人，吸引胡人加入趙國文化圈的目的。「胡服騎射」取得成效後，齊楚等國紛紛效仿，使這些國家的少數民族縮短與中原人民的心理距離（當時少數民族在中原人面前有民族自卑感），加快各民族融合過程，這在一定意義上是秦統一各民族的思想准備。胡服騎射因此也成為戰國時期與商鞅變法齊名的重大變革事件。

⑩ 貉子毛的來源是什麼是直接把貉殺掉後才用它的毛嗎還是像羊毛那樣把它毛毛剃掉0.0

貉子又名狸、土狗、土獾、毛狗、貉子，是哺乳綱、食肉目，犬科，貉屬半冬眠，貉子皮的外形象狐，但雙狐小，體肥短粗，四肢短而細，尾毛蓬鬆，背毛呈黑棕或棕黃色，針毛尖部黑色，背中央摻盡可能較多的黑毛梢，它具有針毛具有針毛長、底絨豐厚、細柔靈活耐磨，光澤好，皮板結實，保溫力很強的特點。
現在羽絨服帽子上用的大多都是貉子毛，是連著皮用的，不是剃下來用的，和狐狸皮是一個意思。