麻布做的帽子有什麼寓意
1. 古代人冬季用「麻布」禦寒，什麼是麻布呢
古代人冬季用「麻布」禦寒，因為麻布是古代的一種紡織品。
作為名詞，麻的本義是麻類植物，引申義是麻的莖皮纖維。用來禦寒的麻布，就是由麻的莖皮纖維紡織而成的。《康熙字典》引【玉篇】解釋「麻」：枲屬也。皮績為布，子可食。又引【爾雅·釋草】：枲麻。【疏】麻，一名枲。禹貢靑州雲：厥貢岱畎絲枲是也。【禮·內則】女子執麻枲學女事，以共衣服。以上引證，都說明「麻」這種植物的皮可以織布。
麻的種類很多，在古代一般專指大麻，桑科，一年生草本，雌雄異株。莖部韌皮纖維長堅韌，可供紡織。其它還有大麻、亞麻、薴麻、黃麻、劍麻、蕉麻等。
麻布，指用大麻的莖皮纖維織成的布。
《周書•異域傳上•稽胡傳》記載：「地少桑蠶，多麻布。」古代平民穿的那個「麻」指的是「大麻」，大麻績出的麻線織成的衣料叫「布」，這是平民穿衣的主要原料，所以在古代老百姓又叫「布衣」。
正因為「麻」是一種供紡織的原料，所以自古以來與「絲、棉」並提。《左傳·成公九年》：「《詩》曰：『雖有絲麻，無棄菅蒯。』」《管子·輕重丁》：「大秋，甲兵求繕，弓弩求弦，謹絲麻之謝，物且為之舉。」現代經營棉花的公司，往往仍然叫棉麻公司。
2. 都有不同的寓意，清朝格格的各種帽子分別代表什麼意思
清朝女子帶的是旗頭，帶旗頭並沒有什麼特殊的含義，也沒有品級之分。主要是滿族婦女的發式。滿族已婚婦女的發式多是綰髻。旗頭是由"兩把頭"發展而來的，由於是進關以後才流行起來的，所以，人們也把它叫"大京樣"。
常見的是扇面狀的中空硬殼，高度一尺左右，下方是頭圍大小的圓箍。以鐵絲做架，布袼褙（漿糊粘合起來的多層布）做胎，表麵包裹黑色緞子或絨布。大拉翅的表面可以插絹花、簪、釵等眾多裝飾，有時候側面還懸掛有流蘇。使用的時候用扁簪固定在頭上，不用的時可取下。
滿族婦女傳統發式是辮發盤髻，盤髻又分單髻與雙髻。雙髻通常為未婚女性梳用，即在頭頂左右兩端節成長辮然後盤轉成為髻，漢族則稱這種發飾為丫頭。單髻多用於已婚女性，即將頭發集於頭頂，編成一條長辮，盤轉而為髻，這種發式簡潔、利落，便於騎射遠行，在野外宿營又可枕辮而眠。
當時無論身份高低，貧富貴賤，發式皆如此。區別貴族與平民處只是髻上所插簪飾，貴族女子髻上裝飾頗多而平民女子僅插木簪。
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旗頭的發展：
入關後由於在滿漢文化逐漸融合的基礎上，滿族女子發式被漢族女子所模仿；漢族女子發式也在不同程度上被滿族女子所模仿，由此而形成滿、漢族女子發式的你中有我，我中有你的多變風格，極大的豐富了滿族婦女的頭飾藝術。
其中主要的幾種發式有「軟翅頭」、「兩把頭」「一字頭」、「架子頭」、「大拉翅 」、「燕尾」、「高粱頭」等等，形式稍異。如「兩把頭」和「架子頭」等。有的是在其他發式的基礎上演變而成，即保留了原來發式的基本形狀，又在某些地方有所創新。
還有的在其他民族習俗影響下，即保持自己民族發式。發式特徵，又融進了其他民族的風格，形成了新的發式，如漢族的「如意縷」與滿族的「如意頭」。
至於滿族中老年普通婦女在平常梳的「高粱頭」，則有著上千年的歷史，至今在滿族聚居地仍可看到。滿族婦女的發式和漢族婦女的發式相比，顯得高大和誇張，具有艷麗奪目的效果，使發飾在滿族婦女的服飾中佔有較為突出的位置，並形成了滿族婦女風韻獨特的發式——旗頭。
參考資料來源：網路-旗頭
3. 在我國古代，舉行冠禮的「三加」指的是什麼
由事先擇定的貴賓莊重地為受冠者加冠。加冠儀式為「三加」，每一加皆有其獨特的寓意。
第一加為緇布冠，這是用黑麻布做成的帽子，傳說這是太古之冠，以此表示不能忘本之意；第二加為皮弁冠，這是用白鹿皮製成的帽子，表示從此要服兵役；第三加為爵弁冠，這是用紅中帶黑的細麻布或絲帛做成的前小後大的帽子，表示從此可以參加祭祀。
「三加」之儀行於士人的冠禮，如是諸侯的冠禮，則要「四加」，即在三加之後還要加玄冕，這是一種外黑里紅的禮帽，供諸侯祭祀四方百物之用。
天子的冠禮為「五加」，即在前面四加的基礎上，再加袞冕。袞冕是天子祭祀先王時所用。袞冕與玄冕形制、顏色相差不大，其頂上都有一塊前圓後方的冕板，只是在冕冠前後垂掛的玉串，當時稱為旒，其數量不同，玄冕前後各三旒，衰冕前後十二旒。
加冠完畢，參與冠禮的人要向加冠者敬酒祝賀。然後加冠者從西階下，去拜見母親。再回到西階以東，為其加冠的貴賓給他授字。字是表字，是根據名的字義另取的別名。
命字之後，主人向賓客敬酒，贈送禮物，表示感謝。加冠者則換上黑色的禮帽禮服，帶上禮品，拜見兄弟姐妹，還要出外拜見君、卿、大夫等。這些冠禮的禮儀程序，是周代的規定。以後歷代都沿襲這一模式，只是其程序逐步趨向簡化而已。
4. 及冠為什麼帶三個帽子
20歲成年舉行的是加冠禮，在舉行加冠禮的時候一共需要加冠三次，這三次分別是戴上不同的帽子，這三個帽子各自有著不同的含義。第一次加冠戴的是用黑麻布材質做的緇布帽子，這個帽子代表著從此有參政的資格，能夠擔負起社會的責任。緊接著第二次加冠戴的是用白鹿皮做的帽子，這個帽子是軍帽，代表著從此要服兵役來保衛社稷疆土。最後加冠戴的是紅中帶黑的素冠，這是古代通行的禮貌，表示從此可以參加祭祀大典。這便是加冠禮當中的三次加冠。
5. 冬天戴麻布帽子會很奇怪嗎
不會，因為現在很多衣物什麼 也採用麻布製作，所以不會奇怪，最重要的，在某些方面就要多方考慮，而在於裝扮自己，還是得自己喜歡，如果樣樣都考慮到別人，那就比較麻煩了、
6. 送帽子有什麼寓意
1.送錢夾，鑰匙連隨身小物：應該是情侶之間愛意表達，希望時時伴你左右，讓你每時每刻想起她。
2.送帽子、頭巾：永遠愛你。
3.送貼身衣物(內褲，襪子)都比較曖昧，這是一種親密調情，類似動物圈領地，表明你是她的人。
4.送你喜愛的特殊禮品(籃球，動漫模型，書)，代表她對你有好感，同樣希望博得你的好感。
5.送你毛衣，牛仔褲，運動鞋，說明她是真的愛你，已進開始代替你媽媽料理你的生活了!
6.打火機：打火機代表火，火代表激情，代表暗戀，初戀戀愛、相愛
他送你帽子有兩個意思，要麼就是代表永遠愛你，要麼就是他很喜歡你，其實不知道送你什麼才好，就絕這個帽子你可能會喜歡，他覺得很適合你，就送你了，望採納
7. 搜集不聽勸告的寓言故事
《不聽勸告的鷹》——出自《伊索寓言》
從前，在一個茂盛的大森林裡，有一棵高的橡樹，據說它有1000多歲了。一天，一對鷹夫妻從這里經過，被眼前的景象驚呆了，樹木茂盛，風景優美，它們便選擇在這里安家，最終決定在那棵粗壯的橡樹上築巢。
在一個晴朗的日子，它們就開工了，一隻田鼠從地里鑽出來說：「你們在這里安家太危險了，這棵樹的根已經爛的差不多了，不久這棵樹就會倒下。」
「哼，區區一隻破田鼠知道什麼，別以為我們鷹的眼力不好，給我滾開」鷹先說。它們都不聽從田鼠的勸告，繼續築巢。
很快窩做好了，蛋也孵出了鷹寶寶，鷹爸爸每天忙著出去捕食物，而鷹媽媽一直在家裡照顧小寶寶，就這樣幸福快樂的生活著。
突然有一天，災禍終於降臨了。這一天，鷹爸爸還是和往常一樣出門捕食物，一回到家就被眼前的景象驚住了。那棵橡樹已經倒了，它跑過去看見了摔死的妻子和孩子，頓時昏了過去。
它醒來時，大聲說：「早知道我就聽從田鼠的話，我們還能幸福的生活在一起呀！」說完就放聲大哭起來，幾天後，鷹爸爸因為太傷心了，最後也死了。
這個故事告訴我們，要聽從別人的好心勸告，不然終究會吃虧的。
《不聽勸告的小魚》——出自民間寓言故事
在一條知名的小河裡，生長著許多許多的魚，那些熱愛釣魚的老人們聽說以後，每天就早早地來到海邊，他們想釣很多魚兒呢。
有一隻小魚，它生來就天不怕，地不怕，它很小的時候，就常一個人在靠近陡峭河岸的岸邊獨自玩耍，有時還故意圍著魚人的釣鉤轉來轉去，而當釣魚人把魚竿提起來的那一瞬間，它就機靈的跑掉了，許多次都是這樣。
釣魚人都氣壞了，他們破口大罵，發誓一定要把這只調皮的小魚釣上來。另一隻年齡大點的小魚兒游過來。
勸告這只調皮的小魚兒說：「聽我的，小妹妹，你別再這樣胡鬧了，太危險了，這樣能有什麼好處呢？這里水域寬的很，你幹嘛非要繞著魚鉤來回打轉呢？
你不是不知道：離魚鉤越近，就意味著離災難和死亡越近，你幹嘛去冒那個險呢？再說，或許你今天得手了，明天你又成功地溜掉了，但是後天呢？大後天呢？你總不會運氣老這么好吧？你不如到安全的地方去玩耍。如果你願意的話，我可以陪你一起去。」
「不去，不去，」小魚兒捂著耳朵，扭動著尾巴，不滿地對年紀大一些的小魚兒說：「這樣多刺激，多好玩呀！要知道，我有眼睛，而且視力絕好，我能發現危險。
你看，漁夫盡管詭計多端，到頭來還是被我得手了，你如果害怕那魚鉤，你就走好了，我可不走，我喜歡那魚鉤上的蚯蚓，我就要把釣魚的人氣瘋！」
這時，正好一個釣魚的老人甩下三個魚鉤，上面都掛著新鮮的小蚯蚓，小魚兒顧不得再說什麼，就箭一樣地沖了過去，它靈巧地咬掉了第一個魚鉤上的蚯蚓，又吃掉了第二個魚鉤上的蚯蚓。
它有些輕飄飄起來，它覺得自己真是一隻偉大的小魚兒，偉大而富有智慧，它又游向第三個魚鉤，由於前兩次都沒有什麼危險，這一次它放鬆了警惕。
然而就在它吞下第三隻魚餌蚯蚓的時候，猛然感覺到上顎一陣劇痛，接著被一股力拉著，拉出水面，它明白它被鉤住了，它掙扎著想擺脫魚鉤，然而，怎麼可能，釣魚人興沖沖地把它從鉤上放下來，扔到魚簍里，這個時候，小魚兒後悔了，但一切都已經為時太晚了。
《一對不聽勸說的夫婦》——出自民間寓言故事
有這么一對夫妻，住在魯國的京城裡。男的編得一手好草鞋，女的織得一手好麻布，男編女織，勤勤懇懇，小日子過得挺美滿。
有一天，他們聽人說，越國那個地方風調雨順，五穀豐登，是個糧米之鄉，人們生活得很富裕，於是他們就決定把家搬到越國去。
鄰居們聽說他倆要搬家，使好心好意地來勸說：「在這里生活得就滿好嘛，為什麼要搬到越國去呢？」「搬到外國，舉目無親，各方面都不方便，就怕你們會搞得討飯也找不到門兒哩。」
兩口子聽了，很不高興，不服氣地說道： 「瞧你們說得多麼可怕，我們倆會編草鞋，會織麻布，有這樣過人的手藝，還愁發不了財？」
鄰居耐心地繼續勸道：「你們在這里豐衣足食，就是憑著你們的好手藝。草鞋是供人穿的，可是越國那地方，遍地都是水，越國的人從小就是光著腳板走路，從來是不穿鞋的。
麻布呢，是供人做帽子戴的，可是越國經常下暴雨，那裡的人個個蓬頭披發，誰見過越國有個戴帽子的啊？你們搬到那裡，沒法施展自己的手藝，怎麼能維持生活呢？」
可是，這一對夫妻對於別人的忠告，一句也聽不進去，最後還是把家搬到了越國。到了越國以後，夫妻倆比在魯國更加勤勞。男的每天天不亮就起來編草鞋，女的到半夜還 「咔噠咔噠」地織麻布。
編出的草鞋，在屋裡堆積得像一座小山；織出的麻布，也摞得快頂住了天花板。但卻沒有人來打問價錢，也沒有一個人要出錢買他們這些東西。最後，他們夫妻倆只得收拾起行李，又重新搬回魯國去了。
《亡羊補牢》——出自《戰國策》
從前，有個人養了一圈羊。一天早上他准備出去放羊，發現少了一隻。原來羊圈破了個窟窿。夜間狼從窟窿里鑽進來，把羊叼走了。鄰居勸告他說："趕快把羊圈修一修，堵上那個窟窿吧!"
他說："羊已經丟了，還修羊圈干什麼呢?"沒有接受鄰居的勸告。
第二天早上，他准備出去放羊，到羊圈裡一看，發現又少了一隻羊。原來狼又從窟窿里鑽進來，把羊叼走了。他很後悔，不該不接受鄰居的勸告，就趕快堵上那個窟窿，把羊圈修補得結結實實。從此，他的羊再也沒有被狼叼走的了。
《我要的是葫蘆》——出自人教版小學二年級語文上冊（包括2017版 ）第14課的課文。
從前，有個人種了一棵葫蘆。細長的葫蘆藤上長滿了綠葉，開出了幾朵雪白的小花。花謝以後，藤上掛了幾個小葫蘆。多麼可愛的小葫蘆哇!那個人每天都要去看幾次。
有一天，他看見葉子上爬著一些蚜蟲，心裡想，有幾個蟲子怕什麼!他盯著小葫蘆自言自語地說：「我的小葫蘆，快長啊，快長啊!長得賽過大南瓜才好呢!」
一個鄰居看見了，對他說：「你別光盯著葫蘆了，葉子上生了蚜蟲，快治一治吧!」那個人感到很奇怪，他說：「什麼?葉子上的蟲還用治?我要的是葫蘆。」沒過幾天，葉子上的蚜蟲更多了。小葫蘆慢慢地變黃了，一個一個都落了。
(7)麻布做的帽子有什麼寓意擴展閱讀：
寓言故事是文學體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構簡短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。寓言的故事情節設置的好壞關繫到寓言的未來。
8. 漢族葬禮上孝子戴的帽子的樣式怎麼做
沒有固定樣式，但是要用粗麻布或者葛布。
臨終
過去民間習俗認為，凡享有50歲以上因老、病而死的，都算壽終，稱之為「喜喪」，也就是人們通常所說的「白喜事」。
裝裹
壽衣，當地俗稱「裝老衣」。
人在臨終時候，親屬為其剃頭、洗腳、穿戴「裝老衣」（壽衣）等，俗稱「裝裹」、「裝穿」。
安床
人死氣絕後，不能老讓亡者躺在原來的炕上，否則叫「背炕板子」，對生者不利。
必須要從自家的門上卸下一塊門扇或者是壽材的上蓋放在炕上，把死者移在門板或材蓋上，叫「停屍」。
訃告
訃告的形式有兩種：一種是在大門外掛通天紙；一種是張貼書面訃告。
合 葬：
合(gé)葬，當地人讀如「隔葬」。是指一方早亡入土後，另一方死後下葬時要與之合葬一墓，但因有棺材相隔，因此在下葬時陰陽用一些物件把兩棺相連，以達到兩個鬼魂互相勾通、互相來往。
就是用紅紙或紅布把緊挨的兩具棺材蓋苫起來，稱為墳蓋紙或墳蓋布，上面再放置一個鏡子和一把梳子，然後用紅線拴二枚銅錢壓在上面，孝子持笤帚作掃狀，左右各繞三圈，然後下土，合葬儀式完成。
以上內容參考網路-漢族葬禮
9. 帽子是啥象徵呢
人為什麼要戴帽子？帽子的實用意義於在禦寒、防暑、防風沙，後來才是，裝飾和標識以及象徵意義。關於帽子的實用意義和裝飾意義我們很清楚，今天主要來談帽子的象徵意義，在漫長的現代社會以前帽子是一種權力和地位的象徵，特別是在中國漫長的歷史社會期間。
觀看和閱讀古代的文物以及書籍，我們發現帽子跟女人的關系很小，古代社會女人可以是從來不戴帽子，只有男人和帽子有關系，說白了帽子就是一種權力和地位的象徵。在中國可以說帽子從一發明就是跟「權力」和「地位」地位聯系在一起，體現的是它的象徵價值。
隨著社會的發展，到魏晉南北朝時期，社會動亂，冠冕開始流行於民間的儒人雅士。晉人陸機《幽人賦》中有「彈雲冕以辭世，披霄褐以延佇」。這時北方的胡人帶來一種真正的「帽子」，「皮帽」，但是因為普遍「漢化」並沒有流行起來。隋唐時期，社會生產力發展，社會風氣逐漸開放，特別是盛唐時期的開放風氣，帽子特殊象徵逐漸淡化，但是仍作為一種地位的象徵逐漸下流向於民間：一般的讀書人和有錢商人及其子弟可以戴帽子，但是仍有區別，有規定的樣式，有典型的書生帽和商人帽，在五代和宋時期比較流行。一般老百姓還是用布把頭發束起來包裹起來，叫「方巾」。元朝時，期北方游牧民族的帽子開始逐漸流行中原，有皮帽，氈帽，元朝皇帝戴的帽子也有也是珍貴的皮毛做的上面鑲有珍珠。明朝的建立，又恢復了漢人的「冠冕」制度。清朝入主中原以後，帽子可以真正流行起來，上至皇帝，下至貧民都可以帶帽子。這種情況一直延續到清朝末年，西洋文化的傳入，西洋的帽子文化傳入才使「帽子」在社會上普遍流行起來，上至官僚商人，下至車夫乞丐，在影視劇中可以看到出席宴會頭戴高貴禮帽的紳士以及頭戴氈帽拉黃包車的車夫，甚至用帽子放錢的乞丐。帽子普及了，它的實用價值開始起作用。
在古代女人可以說不戴帽子的，女子十五歲便束發戴笄，用「巾幗」在後面挽頭發或者把頭發包紮定型。當然除了一些少數民族的節日慶典時戴帽子，但那隻是一種裝飾品。古代戴帽子的女人有兩種一時皇後貴妃和公主之類的貴族婦女，有戴「鳳冠」「花冠」之類的特權。還有一些有官位的侍女也戴帽子，也是權力和地位的象徵。唐朝時曾在上層貴族婦女中流行過從胡人那兒傳過來經過改進的帽子叫「帷帽」，四周有紗縵圍繞，用來防沙，「遮臉」，防止陌生男人偷看自己的「女人」，相當於今天的伊斯蘭地區婦女的黑紗。中國女人普遍帶帽子的傳統是從清末開始的，是學習西洋女性的，各種涼帽，擋風帽，起初也可以說是一種地位的象徵，後來體現的便是徹底的裝飾品和實用價值。
從帽子的起源和演變，完全體現的是男權社會權力和地位，以及這種歷史發展和逐漸瓦解的歷史。
關於帽子的文化，我們可以分為兩大派，一是官僚文化可，以用「烏紗帽」概括。唐人杜佑《通典》雲「隋文帝開皇初，嘗著烏紗帽…」，烏紗帽後來就成為中國官僚文化的象徵。另外是民間文化，可以用「綠帽子」概括。
「烏紗帽」文化有：軒冕之志，樹立當官的理想；冠冕堂皇，庄嚴正大，很有氣派；彈冠相慶，相互祝賀高升；衣冠楚楚，很有氣質和風度；衣冠禽獸，貌似高尚的虛偽小人；怒發沖冠，發怒到極點；張冠李戴，顛倒了地位。沐猴而冠，比喻小人的無知無禮的丑態。這些成語可以說很很好地體現了「帽子」的權力，地位，正統，美好的象徵意義，跟統治階級，跟男人聯系在一起，可以說是帽子中的官僚文化，男權文化。
「綠帽子」的民間文化，只有跟女人聯系在一起，是作為女人對男人的「不忠」，對男人地位的挑戰的反面教材來出現的，也是對女人的警告，不要給丈夫戴「綠帽子」。
從帽子的歷史演變來看，中國最初的冠冕不能算作是「帽子」，帽子是從胡人那兒傳入中原以後，經過改進才流行起來的。現代帽子則是從西洋直接傳入的。
在現代社會「帽子」可以說在向歷史的「反方向」發展，不再是地位和權力和象徵，成為一種裝飾品和防熱禦寒的工具，戴一種新潮的帽子成為時尚女性的一種追求美的體現，男人反而很少戴帽子，最多是休閑帽子。
不可否認的是帽子在一些特殊行業和狹小領域仍舊是一種象徵和標識別，甚至是權力的象徵，比如軍帽和警帽和醫生護士戴的白帽子，學位帽，宗教人士帶的帽子等。安全頭盔則是專業護頭用的
10. 帽子是什麼象徵
以前帽子是一種權力和地位的象徵中國據說是華夏始祖黃帝首先發明了帽子。奴隸社會時期帽子一開始只是在官僚統治階層普遍使用，不是為了防熱御熱，而是它的裝飾和標識作用；
象徵著統治權力和尊貴地位。這是的帽子應該叫「冠」和「冕」，只有帝王和文武大臣可以戴帽子，標示其地位和權力的大小，形成一種科層官僚秩序，就是所謂的中國古代冠冕制度；
帽子作為統治階級內部地位和權力的標示和象徵，雖經歷朝歷代的轉變，可以一直沒有改變過，樣式起了很大的變化，但是權力和地位的象徵標識更加細化，更加精確，直到清朝結束，民國建立才被取消。