男裝為君女子為什麼

Ⅰ 男的稱為君，女的稱為什麼

「君」是古代別人對本人的敬稱，而「妾」則是女子本人對自己的自稱，如果是與君相對的，應該是「娘」或「姬」（別人對女子的敬稱）。

Ⅱ 古代人稱男人為君，稱女人為什麼

確切地說，男子只尊稱妻子為「卿」，任何人均可尊稱男子為「君」。
而女子可對任何男子（包括自己的丈夫）謙稱為「妾」，而男子稱不是自己妻子的人要看具體情況。

Ⅲ 古代稱男性為君，稱女性為什麼

一般來說,女子自稱的話有:奴、奴家、妾、妾身等，而別人稱則有：卿、芳駕等

Ⅳ 古代稱男子為「君」。那麼，稱女子為什麼

在古代，將未婚女孩稱為「千金小姐」，生女孩子，就說「得一千金」。近現代，有時還用「千金」來敬稱普通人家的女孩子。

用"千金"來比喻女子，最早的文字記載見於元代曲作家張國賓所寫的雜劇《薛仁貴榮歸故里》:"你乃是官宦人家的千金小姐，請自穩便。"明、清以後的話本小說中稱女孩子為"千金"的就更多了。

「千金小姐」的由來

兩千年前的秦朝以一鎰為一金(「鎰」是古代重要單位，一鎰為20兩或24兩)，漢朝以一斤金子為一金。秦漢時金多指黃銅，「千金」實為「銅千金」。

後人借「千金」以言貴重，如「一字值千金」、「一言千金」、「一笑千金」、「一刻千金」、「一諾千金」、「一物千金」等，均是此義。在社會交往中，漸漸地，人們也就將未婚女孩稱為「千金小姐」了。

還有一個與「千金」有關的故事，更人性化地詮釋了「千金小姐」的內涵：

相傳，公元前522年，一代名將伍子胥的父兄被楚平王殺害後，伍子胥隻身逃離楚國，投奔吳國。途中他飢困交加，見一位浣紗姑娘竹筐里有飯，於是上前求乞。

姑娘頓生惻隱之心，慨然相贈。伍子胥飽餐之後，出於安全原因，要求對方為他的行為保密。但姑娘猛然想起，男女接觸為當時禮教和輿論所不容。她隨即抱起一石，投水而死。伍子胥見狀，傷感不已。他在石上血書：「爾浣紗，我行乞；我腹飽，爾身溺。十年之後，千金報德！」

後來，伍子胥在吳國當了國相，吳王調遣勁旅攻入楚國。公元前506年，伍子胥「掘楚平王墓，其屍鞭之三百」。伍子胥報了大仇之後，又想到要報恩，但苦於不知姑娘家地址，於是就把千金投入她當時跳水的地方。

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古代女子的稱呼

1、以服飾、化妝品代美女

前人對於美女的代稱，首先是從服飾、化妝品著眼的。因此「紅袖」「紅裙」「金釵」「紅粉」「粉黛」「紅顏」「紅妝」等，在古代詩詞曲賦中都是女子的代稱。

「釵」是婦女固定頭發用的兩股簪，「黛」是古代女子用來畫眉的青黑色的顏料，類乎現在的眉筆，「紅粉」則是胭脂和鉛粉，這些都是女子的案頭必備之物品，用以代稱女子順理成章。「紅妝」則是從「裙」「釵」等具體的服飾到束妝完畢，以整體的盛妝代稱女子。

2、以玉代美女

「美者顏如玉。」原指佳人美貌如玉，以後逐漸用來指代美人。以玉比作美女，一般說來，是取玉石的珍貴、晶瑩、雅潔之意。如「玉顏」「玉人」「玉奴」「玉兒」「玉姝」「玉容」等。

3、以蛾代美女

「螓首蛾眉，巧笑倩兮。」「蛾」「娥」通用，本義指蠶蛾，因其觸角又長又細又彎，故用來形容女子的眉毛，後來成為美貌女子的代稱。又因為古代女子常用「黛」這種青黑色的顏料來畫眉，因而「翠娥」「青蛾」也隨之成為美貌女子的代稱。

Ⅳ 古代詩詞中稱男子為「君」，稱女子為什麼

男子尊稱妻子為「卿」，而女子可對任何男子（包括自己的丈夫）謙稱為「妾」。

古代女性稱呼總結：

「女士」，源於《詩經》「厘爾女士」，孔穎達疏「女士，謂女而有士行者」，比喻女子有男子般的作為和才華，即對有知識、有修養女子的尊稱。

「女流」，《儒林外史》第41回記載：「看她是個女流，倒有許多豪傑的光景。」這是對舊時女人的泛稱。

「女郎」，古樂府《木蘭辭》中有「同行十二年，不知木蘭是女郎」之句。寓有「女中之郎」的壯志之意，也是對年輕女子的代稱。

「巾幗」，源自《晉書》，是古代婦女頭上的裝飾物，藉以代表女性。當時諸葛亮伐魏，多次向司馬懿挑戰，對方不應戰，諸葛亮便把婦女的頭飾遺下，以此辱笑他不如一個女人。後來，人們常把婦女中的英雄豪傑稱之為「巾幗英雄」。

「女史」，指古代有學問並當過掌管宮廷王後禮儀、典籍、文件工作官員的女子。

「裙衩」是古代婦女的衣著裝飾，泛稱女性。多在小說、戲劇中出現此詞。《紅樓夢》第1回：「我堂堂須眉，誠不若彼裙衩。」「淑女」，指溫和善良美好的女子，文學作品中常見此稱謂。《詩經·周南·關睢》：「關關睢鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。」

「妙齡少女」，指正值青春年華的女子。「絕代佳人」，指當世無雙的美人。

「燕趙多佳人，美者顏如玉」，故對年輕美麗的女子總是冠以「玉人」、「璧人」、「佼人」、「麗人」、「玉女」、「嬌娃」、「西施」、「尤物」、「青娥」等稱。

「掃眉才女」，指有文才的女子。

「不櫛進士」，指才華橫溢的女子。

「冶葉倡條」，指輕狂嬌艷的女子。

「軟玉溫香」，指溫柔年輕的女子。

「道旁苦李」，指被人拋棄的女子。

「小家碧玉」，指小戶人家的美貌女子。古樂府《碧玉歌》有「碧玉小家女，不敢攀貴德」之句。

美麗而堅貞的婦女被稱為「羅敷」。

貌丑而有德行的婦女被稱為「無鹽」。

尊稱別人的女兒為「千金」、「令媛」、「女公子」。

稱別人的妻子為「太太」、「夫人」，此外還有「會閫」、「室人」、「令間」之稱。稱自己的妻子為「賤內」、「內子」、「內助」、「中饋」、「糟糠之妻」等等。

在女子稱謂中，「母親」是最偉大而高尚的。清《冷廬雜識》中載：《爾雅》對母親稱「妣」，《詩經》稱「母氏」，《北齊書》稱嫡母為「家家」，《漢書》列侯子稱母為「太夫人」。其他記載還有：帝王之母稱「太後」，官員之母稱「太君」，一般人之母稱「媽媽」。

Ⅵ 古人稱男人為君，怎麼一個字稱呼女人

在夫妻之間，稱男人為君，字稱呼女人為卿。普通人之間，可以稱呼妾。

因為古代社會重男輕女，對婦人沒有什麼正式的稱呼，稱呼女人需要看不同情況。例如對於男性道德品質高尚者常稱為君子，若是女性品德高尚者應該稱呼為淑女。

女人的自稱有：奴家、妾、賤妾、奴婢、老身、臣妾、本宮、哀家、小女子、民女等。

這些稱呼反應在詩詞中。

1、臣妾，意為大臣和女子，這里女子被稱為妾。

臣妾人人學圜轉。釋義：大臣和女子都學這種飛快旋轉的胡旋舞

《胡旋女》唐代：白居易

胡旋女，胡旋女。心應弦，手應鼓。弦鼓一聲雙袖舉。回雪飄颻轉蓬舞。

左旋右轉不知疲，千匝萬周無已時。人間物類無可比，奔車輪緩旋風遲。

曲終再拜謝天子，天子為之微啟齒。胡旋女，出康居，徒勞東來萬里余。

中原自有胡旋者，斗妙爭能爾不如。天寶季年時欲變，臣妾人人學圜轉。

中有太真外祿山，二人最道能胡旋。梨花園中冊作妃，金雞障下養為兒。

祿山胡旋迷君眼，兵過黃河疑未反。貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深。

從茲地軸天維轉，五十年來制不禁。胡旋女，莫空舞，數唱此歌悟明主。

釋義：

跳胡旋舞的舞女，心隨著曲調的旋律，手隨著鼓點舞動。鼓樂聲中舞動雙袖，象雪花空中飄搖，象蓬草迎風飛舞，連飛奔的車輪都覺得比她緩慢，連急速的旋風也遜色了。左旋右轉不知疲倦，千圈萬周還在轉個不停。世上萬物都無可比擬，她的旋轉比飛轉的車輪和疾風還要快。

一曲終了拜謝天子，天子開口褒獎。胡旋女出自西域的康居國，千辛萬苦從千萬里外來到中原。從此中原有了胡旋舞，中原舞者爭奇斗艷甚至超過胡旋女。天寶末年綱紀敗壞大臣和女子都學這種飛快旋轉的胡旋舞。其中宮中的楊貴妃和外鎮安祿山，兩人的胡旋舞跳得最出色。

楊貴妃因善歌舞受寵，在宮中樂部梨園內冊封為貴妃。安祿山則在宮中畫金雞為飾的坐障前被楊貴妃收為義子。安祿山用胡旋舞迷惑了玄宗的眼睛，讓他分不清是非。以至叛軍度過了黃河他還不信安祿山已反叛。

楊玉環隨李隆基流亡蜀中，途經馬嵬驛，禁軍嘩變，玄宗無奈，只得下令38歲的楊貴妃自縊。「念更深」，玄宗迫於無奈賜死楊貴妃後對她思念更深。從這以後國家發生天翻地覆變化，五十年來胡旋舞卻一直延續下去。胡旋女，請不要一味地跳胡旋舞，把我這首歌唱給賢明的君主聽讓他領悟。

2、君對應妾、孤妾、賤妾

《七哀詩》兩漢：曹植

明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有餘哀。

借問嘆者誰？言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨棲。

君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧？

願為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依？

釋義：

明月照在高高的閣樓上，清澄的月光如徘徊不止的流水輕輕晃動著。佇立在高樓上登高望遠的思婦，在月光的沐浴下傷嘆著無盡哀愁。請問那不住哀嘆的是什麼人呢？說是離鄉外游，久久不歸之人的妻子。夫君外行已經超過十年了，為妻的常常形隻影單的一人獨處。

夫君就像那路上飄忽不定的輕塵，為妻就像是污濁的水中的淤泥。夫婦本是一體，如今地位不同了，什麼時候才能重會和好？可以的話，我願意化作一陣西南風，隨風投入夫君的懷抱中！夫君的懷抱若是不向我開放，那麼做妻子的又要依靠誰呢？

3、君、對應妾，妾對應良人，妾對應夫。

《節婦吟·寄東平李司空師道》唐代張籍

君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。

妾家高樓連苑起，良人執戟明光里。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。

還君明珠雙淚垂，何不相逢未嫁時。

釋義：

你明知我已經有了丈夫，還偏要送給我一對明珠。我心中感激你情意纏綿，把明珠系在我紅羅短衫。我家的高樓就連著皇家的花園，我丈夫拿著長戟在皇宮里值班。雖然知道你是真心朗朗無遮掩，但我已發誓與丈夫生死共患難。歸還你的雙明珠我兩眼淚漣漣，遺憾沒有遇到你在我未嫁之前。

4、妾身、妾命對應薄倖夫。

《陽春曲·閨怨》元代徐再思

妾身悔作商人婦，妾命當逢薄倖夫。別時只說到東吳，三載余，卻得廣州書。

釋義：

我真後悔嫁給商人為妻，偏又命運不好，逢上了負心的郎，臨走時，說是到東吳去。三年過後，卻從廣州寄來了信。

5、君對應妾、妻、婦、賤妾。

《七哀詩》兩漢曹植

明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有餘哀。

借問嘆者誰？言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨棲。

君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧？

願為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依？

釋義：

明月照在高高的閣樓上，清澄的月光如徘徊不止的流水輕輕晃動著。佇立在高樓上登高望遠的思婦，在月光的沐浴下傷嘆著無盡哀愁。請問那不住哀嘆的是什麼人呢？說是離鄉外游，久久不歸之人的妻子。夫君外行已經超過十年了，為妻的常常形隻影單的一人獨處。

夫君就像那路上飄忽不定的輕塵，為妻就像是污濁的水中的淤泥。夫婦本是一體，如今地位不同了，什麼時候才能重會和好？可以的話，我願意化作一陣西南風，隨風投入夫君的懷抱中！夫君的懷抱若是不向我開放，那麼做妻子的又要依靠誰呢？

Ⅶ 古代稱男子為「君」那女子是什麼稱呼

男子尊稱妻子為「卿」。

卿拼音qīng

1、古代高級官名卿相。

2、古代對人敬稱，如稱荀子為「荀卿」。

3、自中國唐代開始，君主稱臣民。

4、古代上級稱下級、長輩稱晚輩。

5、古代夫妻互稱：卿卿。

6、姓。

漢字筆畫：

相關組詞：

1、花卿[huā qīng]

指唐武將花驚定。

2、芳卿[fāng qīng]

舊時對女子的昵稱。

3、遠秀卿[yuǎn xiù qīng]

沉香的別名。

4、大卿[dà qīng]

宋代俗稱中央各寺的正職長官為大卿。

5、九卿相[jiǔ qīng xiàng]

泛指朝廷大臣。

Ⅷ 古代男人稱為君，女人稱為什麼

稱卿，卿本佳人！

Ⅸ 古代男子稱君女子稱什麼

「女士」，比喻女子有男子般的作為和才華，即對有知識、有修養女子的尊稱。
「巾幗」，人們常把婦女中的英雄豪傑稱之為「巾幗英雄」。
「女流」，對舊時女人的泛稱。
「女郎」，是對年輕女子的代稱。
「女史」，指古代有學問並當過掌管宮廷王後禮儀、典籍、文件工作官員的女子。
「掃眉才女」，指有文才的女子。
「不櫛進士」，指才華橫溢的女子。
「冶葉倡條」，指輕狂嬌艷的女子。
「軟玉溫香」，指溫柔年輕的女子。
「道旁苦李」，指被人拋棄的女子。
「小家碧玉」，指小戶人家的美貌女子
美麗而堅貞的婦女被稱為「羅敷」。
貌丑而有德行的婦女被稱為「無鹽」。
尊稱別人的女兒為「千金」、「令媛」、「女公子」。

Ⅹ 古代稱男子為「君」那女子稱為什麼一個字

「杜」是對女子的尊稱,意為「女士」
還有「娘」，古代女子稱謂用"娘"字.今天,當人們在某些場合使用時
據說「姬」姓的周室宗女大多容貌姣好,人們泛以「姬」稱美女,後來慢慢變成女子尊稱(如趙姬、如姬等等)。
對戀人的！古代人都是先結婚後戀愛的，古代男子稱自己的妻子或戀人為「卿」。

奴，婢，妾等等，是古代女子自稱的謙詞。如果是別人對女子稱其為奴、婢什麼的，是賤稱。

我住長江頭，卿住長江尾，日日思卿不見卿，共飲長江水。（或者用「伊」改下，試試看）