兒童漢族怎麼穿男裝

⑴ 漢民族的服飾特點

漢族服飾的特點

縱觀幾千年的歷史，漢族的服飾，在式樣上主要有上衣下裳和衣裳相連兩種基本的形式，大襟右衽是其服裝始終保留的鮮明特點。不同朝代、不同歷史階段，又各有不同的特點。

五種正色

在服飾的色彩上，漢族視青、紅、皂、白、黃等五種顏色為"正色"。不同朝代也各有崇尚，一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、漢赤，唐服色黃，旗幟赤，到了明代，定以赤色為宜。但從唐代以後，黃色曾長期被視為尊貴的顏色，往往天子權貴才能穿用。

神秘的中國術

服飾的原料，主要有麻布、絲綢、棉布、毛呢、皮革等。漢族的染織工藝，以其歷史悠久、技術先進、製作精美而在世界上獨樹一幟、享有盛譽。古代染織，特別是絲織方面，在相當長的時間內是世界上獨有的。古代的染色技術也極為卓越和先進，不僅顏色種類多，色澤艷美，而且染色牢固，不易褪色，被西方人譽為神秘的"中國術"。其方法大體可分為織花、印染、刺綉、書花四大類。

由抽像到寫實的衣服圖案

漢族服飾的裝飾紋樣上，多採用動物、植物和幾何紋樣。圖案的表現方式，大致經歷了抽像、規范到寫實等幾個階段。商周以前的圖案，與原始的漢字一樣，比較簡煉、概括，抽像性強烈。周朝以後至唐宋時期，圖案日趨工整，上下均衡、左右對稱，紋樣布局嚴密。明清時期，已注重於寫實手法，各種動物、植物，往往被刻畫得細膩、逼真、栩栩如生，彷彿直接采擷於現實生活，而未作任何加工處理，充分顯示了漢族人民的勤勞與智慧。

漢族服飾在式樣上主要上衣下衫和衣裳連屬兩種基本行制,大襟右衽,是其服裝始終保留的鮮明特點。在不同朝代、不同歷史階段又有不同的特點.過去婦女穿上衣下衫式的服裝較多,男子則穿上下連屬的袍衫。現代男裝以中山裝為代表，女裝以旗袍為代表。漢族服飾色彩以青、紅、皂、白、黃等五色為 「正色」， 原料主要有麻布、絲綢、棉布、毛呢、皮革等。

⑵ 漢服男裝怎麼穿

漢服男裝的話，我覺得應該就是按照它的提示進行穿著，然後再穿一個那種小白鞋。

⑶ 漢族風俗習慣

1 【文化】漢族風俗習慣！
漢族風俗習慣

漢族是世界上最大的一個古老民族，由於其歷史悠久，文化發達，所以風土人情多姿多彩，豐富異常。

尚農務本

漢族是一個古老的農業民族，自古以來農業人口一直占總人口的百分之八九十以上，尚農風俗源遠流長。從遠古起，漢族就視農業為本業。早在戰國時期韓非就提出了「以農業為本」的主張。他說：「倉稟之所以實者，耕農之本務也。」《韓非子·詭使篇》。在尚農思想的影響下，漢族社會形成了「男耕而食，婦織而衣」《商君書·畫策篇》。「男耕女織」可說是一幅典型的漢族社會風土人情畫。只是到了現代，特別是解放後才有了較大的變化。

二十四節氣是漢族農歷特有的重要部分，它的形成和創立與漢族古代勞動人民的農業生產習俗密切相關。隨著一年四季氣候的變換，農事和農活的內容也隨著變化。二十四節氣名稱本身的含義，都明顯地反映了這一點。至今漢族農民仍習慣按節氣進行農事，安排農活。

與尚農風俗相關的是漢族對土地神的崇拜。《白虎通義》雲：「地載萬物者，釋地所以得神之由也。」土地神崇拜的形式是「社祀」，土地神稱為社神或社主，祭土地神的地方稱社。《禮記·郊特牲》雲：「壯、祭土，而主陰氣也……壯，所以神地之道也。」發展到後來，漢族社會層層都有社祭。民間對土地神的信仰十分廣泛，解放前土地廟幾乎到處可見。

尊祖敬老

尊祖敬老是漢族的千古遺風。尊祖即是對祖先的崇拜。商代時即信上帝與祖先合一的一元神，周代則信上帝與祖先分開的二元神，而崇拜祖先神是更為重要的傳統。漢族的祖先崇拜主要是祭有功績的遠祖和血緣關系密切的近祖。

崇祖習俗直到近、現代。民間尊祖的祭祀活動仍十分隆重，有時祭、堂祭、節祭、歲祭、房祭、祠祭等，逢年過節有的還要瞻仰歷代祖宗遺容面像，以表不忘祖宗，並與祖宗共享喜慶或求祖宗賜福保佑。漢族供奉祖先的地方叫祖廟或宗廟，祖廟、宗祠遍布各地。

與尊祖習俗相關，在封建宗法制的長期影響下，漢族喜聚族而居，定期纂修宗譜。由於聚族而居，漢族自古多三世同堂，及至五世同堂，有的累世同居長達幾百年，真是「長幼濟濟，風禮著聞」。這種世代同居共財的宗族，俗稱「義居」或「義門」。明代時浙江省浦江縣鄭氏甚至九世同居，明太祖就曾詔旨特敕建造鄭義門給予旌表。如今家庭形式雖趨向小型，但三代同堂的家庭乃較普遍。

從尊祖延伸而來的敬老習俗在漢族中根深蒂固。《詩經·大雅·既醉》雲：「孝不匱，永賜爾類。」意即孝子敬老的孝意無窮無盡，勢必經常感化影響整個家庭，乃至整個民族。漢族民間敬老習俗，相沿至今，是值得發揚光大的優良傳統。

姓氏及名字

最初，漢族的姓、氏是有區別的。原始的姓是母系氏族公社的族號。「姓」字就是由「女」和「生」字合成。許多古姓都有「女」旁，如姜、姚、姬等。氏是姓的分支。由於子孫繁衍，一族分成若干支，散居各地，每一支都有一個特殊的記號作為標志，這就是氏。後來，姓和氏就沒有多少差別了。

姓氏的來源，大致有以下幾種情況：

①以官職為姓，如司馬、上官、侯、帥、尉等；

②以職業和技藝為姓，如做陶器的姓「陶」，管倉庫的姓「倉」，做買賣的姓「賈」；

③以祖先的名字、爵位為姓，如孟孫、叔孫、王孫、公孫等；

④以封國、封地為姓，如齊、魯、吳、楚等；

⑤以原始崇拜物為姓，如馬、牛、羊、龍等；

⑥以居住地方的特徵為姓，如東郭、西門、楊、柳，李等；

⑦以數字為姓，如伍、陸、萬等。

此外還有些復姓如長孫、賀蘭、呼延，則是由少數民族語音譯而成。

作者： 今生情不了 2006-11-3 22:42 回復此發言

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2 【文化】漢族風俗習慣！

宋朝人編寫的《百家姓》內收入單姓共408個，復姓共76個。近代出版的《中國人名大辭典》，已收入單復姓共4129個。常用姓氏不過200個左右，最常見的單姓只有100個，而以李、王、張、劉、陳、楊、趙、黃、周、吳、徐、孫、胡、朱、高、林、伍、郭、馬為姓的人已佔全國人口一半以上。

中國古人的姓名比現代人要復雜些，大體有姓、名、字、號四項。名是嬰兒出生後由父親取的。字是男子二十歲成年舉行冠禮，女子十五歲舉行笄禮時取的，是人的正式稱謂。號，是有一定名望和文化的人，為表示自己的思想志趣而取的。如陶潛，號五柳先生；歐陽修，號醉翁，晚年又號六一居士；陸游，號放翁。

現代人命名沒有古代人那麼講究，除少數人有字、號外，普通人一般只有一個名字，
並且多為一字或兩字。名反映了漢族文化特徵和心理特徵。如有的用「富、貴、財、祿」等字，希望發家致富；有的用「康、健、松、壽」等字，希望健康長壽；有的用「棟、傑、俊、才」等字，希望發達成材。男子用動物命名時，多用「鵬、龍、虎、豹」，象徵勇猛、威武、吉祥，以植物命名則用「松、槐、桐、柏」等字，象徵雄偉挺拔、富有生命力；女子相應用「鳳、鶯、鸞、燕」等字和「蘭、菊、梅、杏」等字，希望貌美、溫柔、賢惠。

稱呼習俗

在中國，漢族傳統的輩分觀念長期存在，以本身為中心，上有四代長輩，下有四代晚輩，形成了「高祖、曾祖、祖、父、本人、子、孫、曾孫、玄孫」的「九族」血親關系，這就是九個層次。如果把旁系的血親關系和姻親關系聯系起來，便形成了一個龐大的親屬系統
。這里僅選其中的一部分，以顯示其層次關系。

第一層：祖父、祖母、外祖父、外祖母(長二輩)

第二層：父親、母親、伯父、伯母、叔父、嬸母、舅父、舅母、姨父、姨母、姑父、姑母、岳父、岳母(長一輩)

第三層：(本身)哥哥、嫂嫂、姐姐、姐夫、妹妹、妹夫、堂兄、堂嫂、表兄、表嫂、內兄、妻妹、襟兄(同輩)

第四層：兒子、女兒、侄兒、外甥、內侄、侄婿(晚一輩)

第五層：孫子、孫女、外孫、外孫女、侄孫、侄孫女、孫媳、外孫媳(晚二輩)

親屬稱謂是以輩分劃分的，不受年齡限制，哥哥比弟弟大幾歲，哥哥的孩子又比弟弟的孩子大幾歲，幾代之後，大門的後代與小門的後代相比，同輩人可能差上幾十歲，並不因此而影響輩分關系，常常會有長鬍子的孫子或懷抱著的爺爺。所以，漢族常「大門轉小輩」之說。

親屬稱呼也用於社會上鄰里之間或素不相識的人之間，以表示親切和尊敬。例如：鄰里間同齡人常以兄、弟、姐、妹相稱，年輕人稱父輩同齡人為大伯(大爺)、叔叔、大媽(大娘)、嬸嬸、姑姑、姨等，稱祖父輩的同齡人為爺爺、奶奶、姥姥、老爺等。一般地說，注意層次，掌握角度，在稱謂的運用中十分重要，年齡層次不同，稱謂也不同，特別是信封上的稱謂。如兒子給爸爸、媽媽寫信，信內應稱「父母親大人」或「爸爸媽媽」，而在信封上的稱謂則有角度問題了。稱Ⅹ先生或職務為宜。

生活中，為了表示對人的尊敬，也有不注意層次的特殊現象。如：某家有一位受尊敬的長者，家裡晚輩稱之為爺爺、奶奶、老爺、姥姥等，街坊鄰里不分男女老幼，可能都稱其為爺爺、奶奶、老爺、姥姥，不過稱謂前常常冠以姓名。如「紅樓夢」里的劉姥姥，「駱駝祥子」中的劉四爺。有時在稱謂前加上「他（她）」字，如：他大伯、她二嬸、他姥姥、她李二哥等。類似的稱呼，在今天還廣泛使用。

文化心理

漢民族的文化心理是經過幾千年的積淀，逐漸形成的。雖然近百年來各種現代文化思潮的輸入，使這種傳統文化心理受到了很大的沖擊，可是它的影響仍然根深蒂固。這就在人們言語交際的過程中形成了漢語所特有的語用特點。

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3 【文化】漢族風俗習慣！

首先，以農業自然經濟為基礎的封建社會統治了中國幾千年，這種封建的宗法社會，在民族心理上造就了兩個特點：一是對血緣關系的高度重視，二是對等級差異的強調。因此在言語交際上一個突出的特點是講究親屬稱謂的使用，長幼輩分的嚴格區別。

在西方可以看到晚輩對長輩直呼其名的情況，這在中國人的交際中是不允許的，對親屬中的長輩，交談時都必須使用稱謂，這是有禮貌、有教養的表現。而且親屬稱謂還作為一種尊稱，大量用於非親屬的交談者身上，如稱叔叔、伯伯、奶奶、阿姨，被認為是對對方的尊敬，表示關系的親密。

重視長幼的宗法觀念被移用到社會的人際關系，就變為等級觀念。幾千年的封建社會一直提倡長幼有序、尊卑有序。所以人們對有官職的談話對象歷來有以職務相稱的習慣，在古代這就被認為是敬稱。在交際中為了抬高對方的地位，往往就壓低自己，於是有了一批與敬稱相對的謙稱，如貴姓--敝姓、府上--寒舍、賢弟--愚弟、大作--拙作、高見--愚見、淺見。

其次，強調人際關系的和諧，強調人的社會性，強調社會、群體對個人的約束，不突出個人與個性，而強調群體。這也是與封建社會的宗法關系相連的，它與西方以自我為中心，強調獨立的人格、個性，推崇個人的成就和榮譽形成了鮮明的對比。正因為如此，中國人為了強調人際關系的親密，常用親屬稱謂來稱呼非親屬的談話者；中國人見面後常以對方的私人生活作為問候的內容，如見面問「吃了嗎?」倒不是真正擔心你會挨餓，僅僅是表示關心，表示親熱。

至於問你工資多少，多大年齡，有無對象，或有幾個孩子一類的問題，在中國人看來也是密切人際關系，聯絡感情的表現，是所謂的東方式的人情味，而在西方人看來則似乎有了干涉別人「隱私權」的嫌疑。

漢民族對性和性別問題上的保守傳統也造成了男女性別在言語交際中的用語差異。一般說來，男性用語比較直率、隨便，女性用語比較含蓄、莊重。用與性有關的字眼罵人，在男性中的出現率遠遠超過女性。因為傳統觀念雖然也認為男性使用這些字眼並不文明，但似乎能得到普遍的諒解，而女性使用了就非常不成體統，似乎理所當然應受到社會輿論的指責。

婚姻

漢族婚禮習俗源遠流長，民族色彩濃郁。早在春秋戰國時期即已形成一套完整的禮儀，即「納彩」、「問名」、「納吉」、「納征」、「請期」、「親迎」等，稱之為「六禮」。

「納彩」即男家請媒人向女家提親，後人叫「說媒」；「問名」即雙方變換年庚，近代稱之為「換龍鳳帖」，然後卜卦「合婚」；「納吉」即為「訂婚」；「納征」為男家向女家下聘禮，俗稱「彩禮」；「請期」就是選擇好婚期吉日徵求女方意見；「親迎」即為迎娶新娘。

從古至今，婚俗雖因時代變化，或貧富相異而有繁簡之別，但基本儀式程序相似。即使到了現代，自由戀愛興起，儀程更趨簡化，不過媒人(介紹人)通言、相親、定親和迎娶等習俗仍有一定保留。

「六禮」中以「親迎」內容最為豐富多彩，主要習俗有鋪房、哭嫁、撒谷豆、「舉火」、「潑水」、障面、穿紅衣、新娘足不履地、坐花轎、「跨馬鞍」、拜堂、撒帳、交杯、鬧房等。兩千多年來，這些「親迎」習俗經久不衰，近代隨著社會的進步雖有所革新和演變，但基本方面變異不大。

在婚制方面，古代漢族雖通行一夫一妻制，但納妾現象較為普遍，近代俗稱「討小老婆」或「娶姨太太」，而寡婦一般不準改嫁，特別是封建社會後期，理學興起，規矩甚嚴，有的基本要終身穿素服守寡。

在婚姻形式方面，舊時除明媒正娶外，還有買賣婚、表親婚、換親婚、轉房婚、招養婚(俗稱「入贅」)、典妻婚、童養婚、指腹婚、孝婚以及冥婚等。
育俗

作者： 今生情不了 2006-11-3 22:42 回復此發言

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4 【文化】漢族風俗習慣！

婦女懷孕，漢族俗稱為「有喜」。

小孩出生第二天要做「三朝」。小孩出生後，大都緊閉雙眼，總要到三朝(即三天)或三朝以後才睜開。按舊俗，孩子睜開眼後要先看父親，後看母親，然後再看其他親友，以示永遠孝順父母。這時來探望的親戚朋友往往饋贈雞蛋、紅糖、小孩衣物等禮物祝賀。其中雞蛋染成紅色，稱為「紅蛋」，因是賀喜，故也稱「喜蛋」。

滿月，稱為「彌月」。舊俗要給孩子理胎發，俗稱「剃頭」，辦酒席慶賀。有的地方規定農歷四月初八為新生兒的「剃頭」日。現代漢族對小孩的滿月已視為常事，但有些地方的農村還比較重視，往往要請滿月酒。

周歲，是小孩從出生以來最為隆重的日子。古俗，孩子周歲這一天要測試其前途。方法是男置弓矢紙筆，女則刀尺針簍，以及各種食物、衣服於桌，讓孩子自取，取中者為其前途之往兆。現代漢族對小孩周歲普遍較重視，不管是城市還是農村，一般都要給小孩拍照留念，並做新衣服，吃雞蛋面條以示祝賀。經濟條件較好的家庭有的還辦生日酒，款待親戚朋友。江南農村還有包周歲粽子的習俗。這種粽子包得比一般的粽子長，寓意孩子快長大。

古代漢族男子到20歲時，選擇吉日，敬請賓客，由父親在宗廟里主持冠禮。《禮記·冠義》記載：「古者冠禮筮日筮賓，所以敬冠事。」女子15歲時行笄禮，《儀禮·士昏禮》中對「笄」的注釋說：「笄，女之禮，猶冠男也。」冠禮和笄禮的舉行表示人已成年，可以結婚了。近、現代早已不實行這些禮儀，只是在年滿20歲時往往比較隆重地慶賀生日，經濟條件比較好的人家舉辦生日酒，宴請親戚朋友；一般人家也要略備酒菜，吃雞蛋面條，舉家相賀。
喪葬

漢族喪葬舊的傳統是講究重殮厚葬，並且夾雜著許多迷信的習俗。漢族自古盛行棺木土葬，葬禮隆重，分殮、殯、葬三個階段進行。

殮，就是給屍體穿衣下棺。人初死入殮前要給死者招魂、沐浴。殮分小殮和大殮兩步。小殮是給屍體裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用絲綢，有的皇族用玉衣。大殮是把屍體裝進棺材。棺材稱「壽材」，男棺刻有「壽」字，女棺刻有「福」字，有的則刻以「福祿壽」三字的合寫體。小殮時還要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代則含一銀元，均稱之為「飯含」。大殮時往往隨殮一些物品，一般人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族隨葬物品繁多且貴重。

殯，就是入殮後停柩於殯宮，殯期長短不一，少則3日，多則30天，主要由奔喪者而定。古代多停棺3個月而葬，至多達7個月。漢族傳統習俗，父母死亡，兒女必奔喪，否則為不孝。而親朋好友將來哀悼祭奠死者，稱之為「吊喪」或「弔唁」。奔喪者均要喪服。古代漢族喪服分斬衰、齊衰、大功、小功、織麻五種，稱為「五服」，用粗、細不同的麻布製成，按親疏關系不同而穿不同的喪服，稱為「披麻戴孝」。近代多用白布做喪服。現代城市一般興胸佩白花，臂戴黑紗。

葬，就是掩埋死者遺體，即棺木入土。舊俗入葬前往往要看風水、擇墳地，謂「擇吉地」。送葬又叫出殯。送葬時，古代漢族一般是「孝子」在前執紼，挽柩者唱輓歌。輓歌到近、現代演變為哀樂。親朋好友寫輓詞或輓聯送葬，到近、現代又演變成送花圈，花圈上寫輓聯。

古有以人殉葬的習俗(主要是近親、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遺存)，後逐漸以陶俑代之，到近代則以紙扎人像伴葬。

葬禮以後，有做七、斷七、百日、周年等追悼儀式，並將牌位送歸祠堂，這已從葬禮時對人的儀禮轉為對「鬼靈」、「祖靈」的儀禮。

另外，漢族還有「歸葬」的習俗，就是將死於他鄉的遺體歸葬原籍。
喪事期間，死者親屬要穿孝服，在靈堂守靈。中國古代禮制，把孝服按與死者血緣關系的親疏分為五等，在現代漢語里還有「五服」這個詞，表示血緣關系的遠近。孝服用白布做成，這與西方民族穿白衣做禮服的習俗大不相同。清朝時有一英國人第一次到中國來，遇到出殯的隊伍人人穿白色衣服，而神情卻痛苦悲哀，覺得十分奇怪。在古代，出殯時有人唱輓歌，晉代大詩人陶淵明生前就為自己寫過《輓歌詩》三首。後世的輓聯、挽幛就是從古代的輓歌演變而來的。

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5 【文化】漢族風俗習慣！

喪葬儀式規模大小與死者的地位身份密切相關，在封建社會對不同地位身份的人喪儀都有嚴格的規定。王公貴族、富豪之家常以規模宏大的喪儀來炫耀自己的權勢。《紅樓夢》里寫寧國府死了秦可卿，所用棺材價值數千兩銀子，由二、三百名和尚道士念經，出殯時的隊伍「浩浩盪盪，壓地銀山一般」。而窮苦百姓連起碼的溫飽尚且達不到，自然也就談不上「重殮厚葬」了。有時甚至只能用一片席子包裹一下屍體，草草埋掉。

尊長死後，子孫要在家守二十七個月，其間停止交際和娛樂，做官的也必須離職回家守孝，以表示對尊親的哀悼，稱「守制」。
服飾

自古到今，漢族上衣右衽(大襟)的特點始終保留。從河南安陽出土的玉雕、石雕和陶塑的商代人像上，就可以看到右衽高領衣的樣子。後雖有胡服傳入，出現短衣短褲，但不管是西漢的"深衣"，還是唐宋的"交領袍"，或是清朝"長袍"，上衣總是以右衽為特點。

近代男裝長袍或現代女裝旗袍都繼承了上衣右衽的特色。

各個朝代，對服飾的顏色，各有崇尚，一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、漢赤、唐服色黃，旗幟赤，到了明代，取法周、漢、唐、宋，定為赤色為宜。

服裝的式樣發展到清末民初，男人一般內裝為對襟衫和長褲，外穿大襟長衫，講究一點的外加一件馬褂，謂之「長袍馬褂」。褲子都鑲有八寸闊腰。後來中山裝流行，但農村仍穿長袍馬褂短衫長褲，至今偏僻的山區仍有老人穿長袍。婦女清末穿喇叭狀齊膝中長衫和長褲，民國後上穿「斧口衫」，有對襟、大襟、琵琶襟之別，下著裙子，有鳳尾裙、百褶裙等。30年代後旗袍流行，但農村婦女多穿大襟短衫和長褲。現代漢族的服裝，男的以中山裝為代表，女的以旗袍為代表。

千層底的布鞋，圓口低幫，輕便、透氣、舒適，也是漢族富有民族特色的穿著之一。

發式，古代漢族男子不剃發，結發於頂加冠，清代改剃發結辮，青年以辮長為美；民國後剪辮留短發，多西洋式、平頂式或光頭。漢族女子發式較多，古代多高髻，近代少女有流海、單辮，或雙丫髻，中年婦女多梳長髻，老年腦後梳纂兒。民國後不少女子改剪短發，留發齊耳。現代漢族男子發式已無特色，女子仍以梳長辮為具有民族特色的發式。

修飾，古代漢族男子到一定的年齡均留胡蓄須，女子15歲行笄禮，俗稱「開面」。古代婦女還有束胸、纏足等陋俗，男人有文身的習俗。

佩戴方面，古代漢族盛行佩玉，不論男女均戴肚兜，以防病從臍入，現在農村小孩尚興戴肚兜。舊俗小孩出生要帶「落地圈」，意為落地平安，一至五歲要戴「天官鎖」，又稱「長命鎖」。
漢族建築

漢族居房建築的民族形式為斗拱挑檐的木結構，俗稱「大屋頂」。這種民族形式的住房建築，最早萌芽於半坡遺址草泥木柱網結構和河姆渡遺址干欄式榫卯結構的房屋。經過長期的交流和融會，西漢時形成了以「秦磚漢瓦」和木結構的完整的建築結構體系，史稱之為「土木之功」。這種斗拱既起支撐的力學作用，又有裝飾的藝術效果，體現了漢族住房建築濃厚的民族風格。在歷史發展中，這種大屋頂的民族形式又分成琉璃瓦、雕梁畫棟的宮殿形式和青磚黑瓦、樸素簡易的民居形式。

漢族建築布局的特點一般是平而向縱深發展，分上房下房、正房側房、內院外院，樓最高不過二層，往往形成左右嚴格對稱，庭院與建築物融為一體，封閉獨立的住宅建築群。

漢族建築獨樹一幟，有重大成就的是古典園林建築。

現在，城市雖出現不少高層住房建築，但重要的建築物往往採用漢族傳統的民族建築形式，如北京的十大建築就保留了濃厚的民族風格。在農村，北方仍流行四合院，南方還興建五間堂。新的建築材料雖已出現和普遍使用，但大量的、基本的還是「秦磚漢瓦」的磚木結構或泥木結構的房屋。

作者： 今生情不了 2006-11-3 22:42 回復此發言

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6 【文化】漢族風俗習慣！
禮俗

古代中國素有「禮儀之邦」的美稱，古代漢族十分講究禮節，禮俗別具一格。

在相互交往中，古代漢族對於不同的對象均有相當的禮節，分為稽首、頓首、空首、振動、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、隸拜九種，稱「九拜」。後經發展、演變，一般最常見的有打拱、作揖和跪拜三種。

打拱，就是右手在內，左手在外，兩手合抱以示敬意。古俗男子吉拜尚左，而女子吉拜尚右，稱之「納萬福」。凶拜，即不友好的拜見禮則相反。作揖，除拱手外，還要彎腰鞠躬。揖有高揖和長揖之分。高揖即雙手高舉，長揖除拱手高舉外，還要自上而下，行鞠躬禮。打拱和作揖往往連用，大約是古「九拜」中之「振動」演化而來。這種禮節無尊卑上下之分，為平輩之間的常禮。在古代漢族民間，友人相遇也往往邊說「謝」，邊打拱作揖相讓，以示尊重。

跪拜，是漢族的一種莊重的禮節，主要包括稽首、頓首、空首等形式。稽首是叩頭至地並停頓一段時間，原是「九拜」中最恭敬的一種禮節，常作臣對君之拜。頓拜，即頭叩地，通用為下輩對上輩、下級對上級的拜禮。空首，是手著地，拜頭至手。此外還有隻屈一膝的「奇拜」，清朝時極流行。

辛亥革命後，隨著封建君主制度的廢除，跪拜禮遂被廢止，但並未絕跡，直到解放後才徹底摒棄，但民間下輩對上輩有時也偶用此禮以示敬重。同時，打拱作揖的禮節也漸被握手禮、舉手禮、注目禮、問好禮以及點頭招呼所代替，但並未完全絕跡。

尚紅貴黃

在對色彩的崇尚上，漢族有尚紅色、貴黃色的習俗。

尚紅，早在《禮記·檀弓上》就記載說：「周人尚赤」。這種「尚赤」風土人情在漢族古代有許多表現：中國古稱「九州」，又別稱「赤縣神州」；「赤鳥」被視為瑞鳥，又被作為太陽的別稱；純潔善良之孝子被譽為「赤子」，忠心赤誠的高尚品德稱為「赤心」；商、周光輝燦爛的青銅文化的主要原料銅，被譽為「赤金」。久而久之，本以火的顏色為「赤」，遂發展成泛指一般的紅色。

由於漢族把紅色作為吉祥、喜慶、美麗的象徵，所以常把婦女的盛裝稱之為「紅妝」，並以「紅妝」代指美女；或把婦女美麗的容貌稱之「紅顏」，也指代美女；或把少婦的住房稱為「紅閨」；甚至盛裝出遊的男女也被稱作「紅男綠女」。不僅如此，漢族民間把紅色作為革命的象徵，歷代農民起義中，有的稱「赤眉軍」，有的叫「紅巾軍」，還有「紅襖軍」、「紅燈照」，直至現代新民主主義革命中，中共領導的工農武裝也曾稱為「紅軍」。

在漢族民間習俗的賀慶壽、婚禮中，均要用紅色來點綴環境，渲染氣氛，如生小孩要在門上掛紅布，賀壽的壽面要用紅紙相扎，新娘要穿紅衣，逢年過節送禮也要貼紅紙，年節及喜慶送錢要用紅紙包裝，俗稱「紅紙包」。凡此種種俗稱「紅喜事」。

漢族在尚紅的同時又貴黃。《白虎通義·號篇》雲「黃者，中和之色，自然之性，萬世不易。」黃色為五色中最高貴，代表中央，因此，漢族古代皇帝均尊黃色為正色，皇帝穿的龍袍又稱「黃袍」；祭祀時也要穿黃色的衣服以示隆重，庄嚴；不僅道教敬黃色，服黃色，而且佛教也認為黃色素雅、絕俗，有超然物外的情味，故其服裝、建築及其他裝飾多用黃色，器皿多「鎏金」(即「塗金」)。漢族民間貴黃最典型的是東漢末年的「黃巾起義」，甚至提出了「蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉」的政治口號。

此外，漢族還忌白，認為白色代表悲哀、痛苦和死亡，所以喪禮均用白色來表示肅穆哀悼。喪事又俗稱「白喜事」。

⑷ 漢族服裝從來見過是什麼樣子的

自古到今，漢族上衣右衽(大襟)的特點始終保留。從河南安陽出土的玉雕、石雕和陶塑的商代人像上，就可以看到右衽高領衣的樣子。後雖有胡服傳入，出現短衣短褲，但不管是西漢的"深衣"，還是唐宋的"交領袍"，或是清朝"長袍"，上衣總是以右衽為特點。

修飾，古代漢族男子到一定的年齡均留胡蓄須，女子15歲行笄禮，俗稱「開面」。古代婦女還有束胸、纏足等陋俗，男人有文身的習俗。佩戴方面，古代漢族盛行佩玉，不論男女均戴肚兜，以防病從臍入，現在農村小孩尚興戴肚兜。舊俗小孩出生要帶「落地圈」，意為落地平安，一至五歲要戴「天官鎖」，又稱「長命鎖」。

⑸ 求關於漢服男裝的知識

常服主要是日常穿著的服裝,小袖,方便活動,男式主要有:直裰、短打、小袖直裾、褲褶服、盤領袍……
禮服則多在正式場合穿著，規矩也比較多，不同的禮服適應不同的場合，比如祭服只能祭祀穿著。而其他禮服多是加大袖子，改變些配飾等，傳統節日、婚禮等場合都是穿禮服為好。
直裾和曲裾都屬於深衣，曲裾繞襟，兩種衣服的穿著身份什麼的並無硬性規定，可以說是個人喜好。不過從現在的審美觀來看，曲裾是女孩子比較傾心的款式，相對來說男子穿直裾的多。
在歷史上每個朝代都有對服裝顏色的規定，但版本太多，沒多少參考性。只是記住不要一身純白就好了，不吉利哦。

⑹ 漢服男裝裙子怎麼穿

漢服男裝裙子怎麼穿

漢服男裝裙子怎麼穿，漢服的全稱是「漢民族傳統服飾」，也叫漢衣冠、漢裝、華服。從黃帝登基到17世紀中葉(明末清初)，漢族的主要居住區，以「華夏-漢」文化為背景和主導思想，那麼漢服男裝裙子怎麼穿呢？

漢服男裝裙子怎麼穿1

中衣：穿上中衣，古人以右祍為主，先系好左邊的帶子，再綁右邊的中衣帶子（女孩子的襦裙上襦也是同樣的系法）

下裙：將中衣在腰間繞著，先將左邊的帶子系好，然後將下面的裙身繞腰後圍一圈，然後將下裙外的帶子系好

系帶：將系帶按照自己的腰間位置調整，然後將一根帶子繞向腰後，根據帶子的長短和自己的愛好，決定繞幾圈，然後將其打好結

曲裾：將曲裾穿好，然後系好即可

一片式漢服下裙的穿法:

1、調整好襦裙的位置。

2、襦裙一邊往後圍一圈，在後面相交，一側衣身在里，一側衣身在外。

3、襦裙圍腰部一圈後將交叉後的系帶繞到前面後固定。

4、把襦裙拉整齊後打個好看的蝴蝶結

5、襦裙穿完效果。

注意：穿下裙的時候一定要先系左側的帶子，再系右側的帶子。漢服的每一件衣服穿法都必須是貼身的，不然穿到最後會發現非常不合身。

漢服男裝裙子怎麼穿2

曲裾的穿法

先穿中衣，套上衣服，先系左邊的兩條帶子，再系右邊的兩條帶子。先系內，再系外，中衣就穿好了

下裙的穿法與中衣的穿法順序完全一致，把中衣包圍起來，先系左側的帶子，再將裙子順著腰部圍起來，然後系下裙外的帶子。

如果遇到沒有裙子的系帶，那隻能按照無系帶的穿法穿著了。將系帶按著腰部的尺寸緊貼著下裙，可以按照個人喜好，適當地繞2、3圈後再系緊，綁一個蝴蝶結。這樣，上衣和下裙就大體穿好了，接下來穿曲裾了。

曲裾穿法與中衣一致，先系左邊帶子，後系右邊帶子。

再把曲裾圍著腰部，纏繞腰部一周後系住末尾的帶子，松緊程度按照個人體型而定，每個人不一樣。

曲裾穿好後，再繫上華麗的腰封，把腰封固定在腰部即可，然後系一個結，就全部完成啦~

漢服男裝裙子怎麼穿3

漢服:

全稱是「漢民族傳統服飾」，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀中葉。

在漢族的主要居住區，以「華夏－漢」文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區別於其他民族的傳統服裝和配飾體系。

是中國「衣冠上國」、「禮儀之邦」、「錦綉中華」、賽里斯國的體現，承載了漢族的染織綉等傑出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質文化遺產以及受保護的中國工藝美術。

漢服「始於黃帝，備於堯舜」，源自黃帝制冕服 。定型於周朝，並通過漢朝依據四書五經形成完備的冠服體系，成為神道設教的一部分。

起源形成：

一些古籍的觀點認為，漢族（及其先民）已有獨特的服裝體系了。

例如，《史記》認為「華夏衣裳為黃帝所制」「黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難。」在未有考古實物支持的年代之前，漢服最早的出現應該是殷商時期。

約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期，就產生了原始的農業和紡織業，開始用織成的麻布來做衣服，黃帝的妻子嫘祖發明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。

殷商以後，冠服制度初步建立，西周時，服飾制度逐漸完善，並形成了以「天子冕服」為中心的章服制度。「乗殷之輅，服周之冕」是儒家治國思想的要義。 周禮參考借鑒了夏商兩代的禮樂制度。

春秋戰國時期，衣服的款式空前豐富，主要表現在深衣和胡服上。周代後期，由於政治、經濟、思想文化都發生了急劇的變化，特別是百家學說對服飾的完善有著一定的影響。

諸侯國間的衣冠服飾及風俗習慣上都開始有著明顯的'不同，並創造了深衣。冠服制被納入了「禮治」的范圍，成了禮儀的表現形式，從此中國的衣冠服制更加詳備。

「古時上下通行之衣為深衣，代表時代特徵的服裝亦為深衣，深衣實可為古服之特徵。言古服者，應先及之。

何謂深衣，《禮記·深衣》孔氏正義曰：「所以稱深衣者，以余服則，上衣下裳不相連，此深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣。」總之，深衣之制，實為古衣之首，深衣之領袖群衣，不獨在其制度形式，且上下通服，在時間上，流行最久。

與深衣同時出現的還有胡服，胡服一般由短衣、長褲和靴組成，衣身緊窄，便於游牧和射獵。趙武靈王為強化本國軍隊，在中原地區首先採取胡服作為戎裝。

由此，穿著胡服一時相沿成風 。除此之外，樂人有戴風兜帽的，舞人有長及數尺的袖子，獵人衣褲多為扎緊，有人還常戴鴟角帽或鵲尾冠、穿小袖長裙衣等下裳 。

漢服男裝裙子怎麼穿4

漢服起源

可以追溯到中國上古時期三皇五帝至明末（公元十七世紀中葉）前，在這數千年中漢族人民所穿的漢族傳統服飾，都被稱為漢服，中國自古即有華夏、中華之稱。

在中國各大族群中，漢族是最大的民族，又稱為「華夏民族」或「中華民族」，所以漢服又稱為漢裝、華服，漢服不是指「漢朝服飾」，而是指中國漢族的傳統民族服飾，也是世界上最悠久的民族服飾之一。

中華漢民族正是因為有華服之美，而稱為「華」，有禮儀之大而稱為「夏」，所以我們中華民族也簡稱為華夏民族，漢服無論在文化藝術、詩詞歌賦、琴棋書畫、武術劍道、音樂舞蹈、品茗茶道等方面

都是最能與中華傳統文化相結合的服飾，在歷史的承傳與發展過程中，漢服充分展現了古人「仁、義、禮、智、信」的道德內涵，更是純善純美的中國傳統服飾藝術的重要象徵。

據現代人體研究學家研究論證傳統的漢民服裝最為符合人體健康要求,其舒適程度遠遠大於大於現代服裝。漢服最大的特點是沒有衣扣,對人體的束縛極小。漢服禮服高雅華貴,氣勢雍容,漢服常服瀟灑飄逸,如仙如雲。

漢服在千百來曾經享有很高的國際聲譽!漢服是包括衣,冠,發式,面飾,鞋,飾物等組合,而並非僅僅是一件衣服。漢服可以分為官服和民服,官服和民服也可分為禮服和常服。

⑺ 女孩們的男裝穿衣法則有哪些

現在的時尚圈，越來越多的女孩子們都喜歡選擇男裝去搭配，從而讓自己看上去更加的帥氣，更加的有個性，眼看著夏天就要到了，很多女孩子在選擇穿搭上不知道該怎麼搭配，尤其是那些男裝穿搭，使得自己特別的苦惱，那麼下面給大家介紹一些男裝穿搭，從而讓你變得更加的時尚，更加的精緻。

還有很多適合女孩子們穿的男裝，像小西服之類的衣服都是很帥氣的，所以只要我們穿搭對了，我們也是會非常的有氣質，非常的時尚的。

⑻ 古代（清朝）大人、小孩、男女、老幼，分別都穿什麼衣服戴什麼裝飾比如頭巾啊，謝謝

清朝服飾概述 清王朝時，以暴力手段推行剃發易服，按滿族習俗統一男子服飾。順治九年（1652），欽定《服色肩輿條例》頒行，從此廢除了濃厚漢民族色彩的冠冕衣裳。明代男子一律蓄發挽髻，著寬松衣，穿長統襪、淺面鞋；清時則剃發留辮，辮垂腦後，穿瘦削的馬蹄袖箭衣、緊襪、深統靴。但官民服飾依律涇渭分明。 清朝是以滿族統治者為主的政權機構，滿族八旗服飾隨朝代的變更沖進關內。旗人的風俗習慣影響著廣大的中原地區。清初統治者把是否接受滿族服飾看成是否接受其統治的標志，強令漢民剃發易服。清初漢人反滿情緒高漲，以各種形式發泄反清情緒，抵禦外族的入侵。 當代拍攝的電影《桃花扇》，就是當時現實生活和真實的民族思緒的寫照，在清朝時，此劇一度著重於男女主角的愛情描寫，刻意減弱民族沖突。幾千年來世代相傳的傳統服制度，由於八旗兵的進關，而遭到破壞，取而代之的是異族陌生的服制。因此，從化妝到衣著，滿漢民族之間產生矛盾就成為必然。客觀上來說，清代服制的變化，是由外力強制促使而產生的民族意識層面上的改革與變化。從衣著特點和後世傳播的持久性來分析，它是的一種成功有效的手段，也是朝代更替的產物。當然無可否認，有壓迫就有反抗，直至清末太平天國時期，人們依舊使用異服的手段以區別於清朝。 歷時數千年的寬袍大袖拖裙盛冠，瀟灑富麗，纖細柔弱，與衣身修長，衣袖短窄的滿裝形式，形成鮮明的對比。旗裝以它用料節省，製作簡便和服用方便，取代了古代的衣裙，這是後人易於接受的主要原因。滿族的旗裝，外輪廓呈長方形，馬鞍形領掩頰護面，衣服上下不取腰身，衫不露外，偏襟右衽以盤紐為飾，假袖二至三幅，馬蹄袖蓋手，鑲滾工藝裝飾，衣外加衣，增加坎肩或馬褂，……。其造型完整嚴謹，呈封閉式盒狀體，因此形象肅穆莊重，清高不凡，而獨樹一幟，突破了幾千年來飄逸的塔形衣冠，給世人留下了深刻的形象記憶。時至今日，它已對國內、外產生了"一代優美服飾"的影響。特別是隨時代發展，經過加工曲線突出修長秀麗的旗袍，已經形成了漢民族的服飾代表，恰當展示了東方女性的溫柔內涵，其隱藏重點展示誘惑的作風，具有永恆存在的價值，同時也成為了某些自然主義小說里女性服飾的最愛。 清代官服 清代官服主要品種為長袍馬褂。官帽與前朝截然不同，凡軍士、差役以上軍政人員都戴似斗笠而小的緯帽，按冬夏季節有暖帽、涼帽之分，還視品級高低安上不同顏色、質料的「頂子」，帽後拖一束孔雀翎。翎稱花翎，高級的翎上有「眼」（羽毛上的圓斑），並有單眼、雙眼、三眼之別，眼多者為貴，只有親王或功勛卓著的大臣才被賞戴。皇帝有時還賞穿黃馬褂，以示特別恩寵。影響所及，其他顏色的馬褂遂在官員士紳中逐漸流行，成為一般的禮服。四、五品以上官員還項掛朝珠，用各種貴重珠寶、香木製成，構成清代官服的又一特點。絲紡綉染及各種手工專業的進步，為清代服飾品種的豐富創造了條件。 清代皇帝朝服 清代皇帝服飾有朝服、吉服、常服、行服等。皇帝朝服及所戴的冠，分冬夏二式。冬夏朝服區別主要在衣服的邊緣，春夏用緞，秋冬用珍貴皮毛為緣飾之。朝服的顏色以黃色為主，以明黃為貴，只有在祭祀天時用藍色，朝日時用紅色，夕月時用白色。朝服的紋樣主要為龍紋及十二章紋樣。一般在正前、背後及兩臂綉正龍各一條；腰帷綉行龍五條襞積（折襇處）前後各綉團龍九條；裳綉正龍兩條、行龍四條；披肩綉行龍兩條；袖端綉正龍各一條。十二章紋樣為日、月、星辰、山、龍、華蟲、黼、黻八章在衣上；其餘四種藻、火、宗彝、米粉在裳上，並配用五色雲紋。 清代皇帝龍袍 清代皇帝服飾有朝服、吉服、常服、行服等。皇帝的龍袍屬於吉服范疇，比朝服、袞服等禮服略次一等，平時較多穿著。穿龍袍時，必須戴吉服冠，束吉服帶及掛朝珠。龍袍以明黃色為主也可用金黃杏黃等色。古時稱帝王之位，為九五之尊。九、五兩數，通常象徵著高貴，在皇室建築、生活器具等方面都有所反映。清朝皇帝的龍袍，據文獻記載，也綉有九條龍。從實物來看，前後只有八條龍，與文字記載不符，缺一條龍。有人認為還有一條龍是皇帝本身。其實這條龍客觀存在著，只是被綉在衣襟裡面，一般不易看到。這樣一來，每件龍袍實際即為九龍，而從正面或背面單獨看時，所看見的都是五龍，與九五之數正好相吻合。另外，龍袍的下擺，斜向排列著許多彎曲的線條，名謂水腳。水腳之上，還有許多波浪翻滾的水浪，水浪之上，又立有山石寶物，俗稱「海水江涯」，它除了表示綿延不斷的吉祥含意之外，還有「一統山河」和「萬世昇平」的寓意。 清代皇後鳳袍 皇後常服樣式，與滿族貴婦服飾基本相似，圓領、大襟，衣領、衣袖及衣襟邊緣，都飾有寬花邊，只是圖案有所不同。本圖展示的服裝紋樣為鳳穿牡丹。整件服裝在鮮艷的藍色緞地上，綉八隻彩鳳，彩鳳中間，穿插數朵牡丹。牡丹的顏色處理得凈穆而素雅，色彩變化惟妙，具有傳統的山水畫特點。與此相反，鳳的顏色比較濃重，紅綠對比度極為強烈，具有典型民族風格和時代特色。 清代宮廷服飾氅衣 氅衣為清代的婦女服飾，氅衣與襯衣款式大同小異。襯衣為圓領、右衽、捻襟、直身、平袖、無開氣的長衣。氅衣則左右開衩開至腋下，開衩的頂端必飾有雲頭，且氅衣的紋樣也更加華麗，邊飾的鑲滾更為講究。紋樣品種繁多，並有各自的含義。大約在咸豐、同治期間，京城貴族婦女衣飾鑲滾花邊的道數越來越多，有「十八鑲」之稱。這種裝飾風尚，一直到民國期間仍繼續流行。 清代八旗兵甲胄 清代一般的盔帽，無論是用鐵或用皮革製品，都在表面髹漆。盔帽前後左右各有一梁，額前正中突出一塊遮眉，其上有舞擎及覆碗，碗上有形似酒盅的盔盤，盔盤中間豎有一根插纓槍、鵰翎或獺尾用的鐵或銅管。後垂石青等色的絲綢護領，護頸及護耳，上綉有紋樣，並綴以銅或鐵泡釘。鎧甲分甲衣和圍裳。甲衣肩上裝有護肩，護肩下有護腋；另在胸前和背後個佩一塊金屬的護心鏡，鏡下前襟的接縫處另佩一塊梯形護腹，名叫「前擋」。腰間左側佩「左擋」，右側不佩擋，留作佩弓箭囊等用。圍裳分為左、右兩幅，穿時用帶系於腰間。在兩幅圍裳之間正中處，覆有質料相同的虎頭蔽膝。清代八旗兵的甲胄，用皮革製成。此服供大閱兵時穿用，平時收藏起來。清代除滿八旗外，在蒙古設蒙古八旗，在漢族設漢八旗，參加大閱兵的實為二十四旗。 清代武士鎧甲 清代一般的盔帽，無論是用鐵或用皮革製品，都在表面髹漆。盔帽前後左右各有一梁，額前正中突出一塊遮眉，其上有舞擎及覆碗，碗上有形似酒盅的盔盤，盔盤中間豎有一根插纓槍、鵰翎或獺尾用的鐵或銅管。後垂石青等色的絲綢護領，護頸及護耳，上綉有紋樣，並綴以銅或鐵泡釘。鎧甲分甲衣和圍裳。甲衣肩上裝有護肩，護肩下有護腋；另在胸前和背後個佩一塊金屬的護心鏡，鏡下前襟的接縫處另佩一塊梯形護腹，名叫「前擋」。腰間左側佩「左擋」，右側不佩擋，留作佩弓箭囊等用。圍裳分為左、右兩幅，穿時用帶系於腰間。在兩幅圍裳之間正中處，覆有質料相同的虎頭蔽膝。 清代女裝 清代女裝，漢、滿族發展情況不一。漢族婦女在康熙 、雍正時期還保留明代款式，時興小袖衣和長裙；乾隆以後，衣服漸肥漸短，袖口日寬，再加雲肩，花樣翻新無可底止；到晚清時都市婦女已去裙著褲，衣上鑲花邊、滾牙子，一衣之貴大都花在這上面。滿族婦女著「旗裝」，梳旗髻（俗稱兩把頭），穿「花盆底」旗鞋。至於後世流傳的所謂旗袍 ，長期主要用於宮廷和王室。清代後期，

⑼ 漢服怎麼穿男

女生穿漢服比男生要有天然優勢，因為女生有天然的長發，可以和衣服融為一體。男生的現代短發，就顯得有點突兀了。如果要是帶個冠，走在街上則更加不合時宜。而且現代人年輕男人很少留胡須的，沒有了胡須本身就少了一點「古制美感」。
但不可否認的是，男生穿起漢服來，會顯得俊朗、儒氣。
今天我們就來盤點一下男生的一些漢服款式。
直裾深衣：漢代以後，由於內衣的改進，盛行於先秦及西漢前期的繞襟曲裾已屬多餘，至東漢以後，直裾逐漸普及，成為深衣的主要模式。（直裾與直裾深衣劃等號實際上是錯誤的。）

朱子深衣：漢服中深衣的一種，朱子深衣一定要有曲裾之衽，故非直裾，為禮服，多用於祭祀等場合。

半臂：據記載時創於秦，初為宮侍與侍女穿用，至漢時「半臂」極為流行。沈從文在《中國古代服飾研究》中寫到："半臂又稱半袖，是從魏晉以來上襦發展而出的一種無領(或翻領)、對襟(或套頭)短外衣，它的特徵是袖長及肘，身長及腰。

半臂夏款
大袖衫：中晚唐之際的貴族禮服。

大氅：大氅是漢族的傳統服裝之一，又稱氅衣，也稱作軍大衣，由道教鶴氅演變而來。屬於男裝罩衣的一種，只男性穿著，特點是對襟大袖，整體寬大且有系帶，只做常服穿著。
男性在穿外衣氅衣的時候也可在裡面穿上衣下裳的服制。一般搭配衣裳制或直身道袍。

漢服日常化並非難事，可把漢服整套穿出去也可以分開單件與日常衣服搭配，但是請根據什麼樣的場合什麼樣的日子穿什麼樣的衣服，做到起碼正常、舒適、順眼的搭配。逛街、上課、吃飯、旅遊等普通活動建議穿漢服常服出門。

⑽ 兒童唱歌比賽穿什麼衣服男裝

兒童唱歌比賽穿什麼衣服男裝？男孩子參加歌唱比賽一般都會穿兒童的西裝。裡面搭配襯衣。帶領帶或領結。