為什麼現在有很多女扮男裝

❹ 女孩子為什麼要女扮男裝,是什麼心態

個人愛好！你覺得好就好！不用管別人怎麼說啦。個人認為女扮男裝有難度。。。
因為女生和男生的生理區別比較大，

通過臉蛋也能看出來。

在現實社會當中，女扮男裝是沒有必要的，

因為女孩的美，不是靠男的扮出來的，

男人的美，一種是溫文爾雅的美，一種是粗狂的美。

如果要女扮男裝的話，走前面那個路線還是可以的。

不過真的不方便，比如上廁所還有洗澡就是一個問題嘛呵呵。

在古代，女扮男裝也是有的，

比如著名的花木蘭，

所以，女扮男裝好不好，要看用途，如果是無聊而為之，那麼真的無聊了。

如果是有積極意義的，如果技巧拿捏得好，不露餡，還是不錯的。

2013-04-13

❺ 女扮男裝那麼明顯，為何在古代還有那麼多女人女扮男裝

其實他們可能更多的是為了掩飾一下本性。或者而且在古代的時候男女之間差距也是很大的，在有一些他們是純粹為了好玩兒吧。

其實在古代來說，女扮男裝是很平常的事情，也是特別常見的。在古代女扮男裝走在大街上，其實還是很容易被別人認出的，但即使是這樣也仍然有人去女扮男裝，因為他們有很大一部分原因，主要也是為了能夠彰顯一下個性吧。

最後我覺著更多的人女扮男裝也是為了想要去更方便自己去玩兒。因為在古代如果是女生的話，很有可能會被別人去搭訕或者是怎麼著，但是男生就不會了。所以說像很多女人她們都喜歡扮成男人，因此可以更便於自己去遊玩。其實最大的可能就是這個。

❻ 現代社會女扮男裝那麼明顯，為什麼在古代女扮男裝就不容易被發現呢

可能很多人對電視劇裡面的女扮男裝卻很久都沒有被識破的劇情，都感到有些不解，如果換做是現代，那麼肯定一眼就辯出你是男還是女，在古代卻是這么難辯清楚.

最後一個原因就是因為在古代的時候男子都是盤起頭發來的，所以，古代女子要女扮男裝的話，只需要把自己的長發盤起，加上一頂帽子，那就很難被辨別出來了。

這歸根到底還是封建思想影響了人們的判斷能力。

❼ 為什麼京劇多是男扮女裝，而黃梅戲則多是女扮男裝

這一問題和我國傳統文化之中對於審美的態度有著很大的聯系。在京劇裡面大多數都是男扮女裝，而在黃梅戲裡面大多數都是女扮男裝。

大家都知道在京劇之中大多數的故事都是有關於帝王和將士，或者是金戈鐵馬等以戰爭作為背景的故事作為主要。而看戲的觀眾大多數也都是男性，所以從觀眾的角度出發的話，會認為男性來飾演女性的這一個角色，可以更好的把京劇裡面所想要傳達給觀眾的感覺傳達出來。

而且黃梅戲和京劇屬於兩種不同的風格，比如說像黃梅戲之中大多數就講一些才子和家人之間的戀愛故事，而京劇則講述的是一些有關於戰爭的故事。兩者是一強一弱的這種對比，所以說才需要通過不同的反串來呈現。

❽ 為什麼有些人，喜歡男扮女裝，女扮男裝。

這是個人的愛好吧。有可能是不想泄露自己的隱私，保護自己的一種方式。也有可能是一種心願，在虛擬的世界裡改變一下性別，實現自己一個在現實世界裡不好實現的心願體驗一下異性的生活感覺。再有可能就是有一些不好的目的騙小哥哥小妹妹了。

❾ 為什麼戲曲中會有女扮男裝或是男扮女裝

「反串」，即男女錯位的角色分工:男扮女裝或女扮男裝，是中國戲曲表演藝術的常見現象，並在宋元以降形成高峰。中國戲曲的起源大致可以追溯到原始的祭祀儀式，其中己經孕育了戲曲表演的雛形，也出現了萌芽階段的角色分工:在男日現，在女曰巫。現與巫在這種祭祀性的歌舞表演中分別擔任了不同的職責，故雲:「歌舞之事，合男女為之，其風甚古。」隨著原始社會的瓦解，私有制登上了歷史舞台，原本以娛神為目的的祭祀歌舞蛻變成娛人而作的歌舞，帝王貴胃也可以享受歌舞之奉。《史記·殷本紀》載封王「使師涓作新淫聲、北里之舞、靡靡之樂」，春秋時代有「女樂」、「鄭聲」等等。原本神聖的祭祀歌舞已經式微，原本身份尊貴的現巫也無可奈何地淪為卑賤的倡優之徒。與此同時，由於女性地位大不如以前，封建禮教對女性禁錮地特別厲害，因此除元代等個別時代，女性拋頭露面出現在公共表演場所常常是不合倫常禮法的存在，於是女性漸漸絕跡於表演舞台，原本由女性扮演的角色往往用男性來替代，因此男性藝人方興未艾。盡管他們服務的對象己不是神聖的神抵，而是世俗的帝王貴胃，但是他們取得了大眾認可的職業身份並有了一個新的身份名稱:「優」或稱「徘優」、「倡優」。由於優都是由男性充任的，在需要模仿女性角色時也自然而然地由男性擔當，這便成為後世戲曲舞台上「反串」演出的起源。
男扮女裝在中國又有一個名稱，叫「弄假婦人」。三國時期，小優郭懷、袁信等於建始芙蓉殿前，裸祖游戲，作遼東妖婦狀，嬉裹過度，道路行人掩目。北齊時出現的《踏謠娘》戲是「丈夫著婦人衣，徐行入場』，。①《踏謠娘》在當時民間廣為流傳，可見當時「反串」演出已經蔚然成風。隋唐之間，歌舞漸變為戲曲，優人也由原來被豢養的奴隸身份轉變為來自民間的藝人。《隋書•音樂志》記載「及宣帝即位，而廣召雜伎，增修百戲。魚龍漫衍之伎，常陳殿前，累日繼夜，不知休息。好令城市少年有容貌者，婦人服而歌舞相隨，引入後庭，與宮人觀聽戲樂過度，游幸無節焉。」②;《樂府雜錄》記有名有姓者范傳康、上官唐卿、呂敬遷三人「弄假婦人」。
南北朝時期隨著異族逐鹿中原，儒家文化部分地喪失了它的統攝力，對女性的禁錮，沒有那麼嚴格，也出現了女性扮演者，據崔令欽的《教坊記》記載:「今婦人為之(指踏謠娘劇)，遂不呼郎中，但雲『阿叔子」，③。唐代男優、女伎各自為曹，不相雜也，因而出現男性角色的時候，女伎也不得不扮演男性角色。由唐至宋元，女性演員甚至一度取得了合法地位，她們的演出事業得到了蓬勃發展，甚至出現了專門為她們作傳的《青樓集》，據《青樓集》的記載:趙偏惜、朱錦秀、燕山秀，皆是旦末雙全。故宋元以後男可裝旦，女可為末。
到了明清時期，由於封建禮教越發禁錮，男女不再合演，「反串」演出於是蔚然成風，尤其是男旦更是成了社會關注的熱點，成為一道獨特的風景。明代中期正德、嘉靖以後，崑腔獨霸劇壇，魏良輔創立的水磨調輕柔婉轉，閑雅整肅，合中氣十足的男性演唱。萬曆時期的曲論家潘之恆在其曲論著作《鶯嘯小品》中有諸多關於裝飾華麗、音容具佳的男旦、男班的記錄。也有專蓄女樂者，如伺御張岱家班有女優十三名，包攬生、旦、凈、雜各種角色。《紅樓夢》中梨香院里蓄養的十二名戲子也都是女子，其中藕官最擅長扮生角。清朝順治年間，統治者通過對教坊反復裁革，最終確定了不用女樂的定製，於是年輕貌美的女伶被清婉媚的男子替代，男旦藝術達到登峰造極的地步。乾隆四十四年秦腔男旦魏長生進京，給久而生膩的崑腔和京腔帶來了耳目一新的感覺，「辭雖鄙狠，然其繁音促節，嗚嗚動人」(清•昭樁《嘯亭雜錄》)。雖然男旦一度成為情色慾望的能指，但是隨著四大名旦的崛起，男旦作為藝術載體的一面得到承認，「反串」成了一門嚴謹的藝術。
與戲曲本身一樣，「反串」還有其宗教淵源。人類學家試圖證明在母權、父會之前還有一個「雙性同體」的崇拜系統。古希臘時期的柏拉圖認為在超越二元對立之上有一個「圓滿和完整的雙性同體」。在中國遠古神話中，天與地本來是「混沌」一體的，後來才相互分離並成為單一性別的一對。佛教的雕像往往表現了一種超脫了性別的男女合一;佛教的僧侶和尼姑也無從區別，形成了一種第三性。列維•斯特勞斯(Levi一Starus)s在《悲鬱的熱帶》中說佛教表達出一種寧靜的女性，它似乎是從兩性爭斗中超脫出來的。佛教在中國廣泛地流傳，擁有眾多的信徒。佛教的雕像是信徒們根據自己的想像和喜好雕刻出來的，它表明信徒們是以「超脫了性別的男女合一」為美，這為「反串」提供了審美心理依據。
「丈夫作閨音」和「女子鑄偉詞」的歷史積淀。

❿ 現在的社會是怎樣看待男扮女裝與女扮男裝的

在下看來，是因為對異性的好奇心驅使變裝的吧。想試試另一個性別的自己。
先天決定了是這個性別，難免好奇自己若生成另一個性別會怎麼樣。只不過很多人有心沒膽，或者對另一個性別的自己興趣不大，所以才會覺得這種行為怪異。
至少我周圍的人對這些事不是很在意，最多好奇。
PS：動不動說別人精神不正常的人，勸趕緊找個有證明的心理醫生看看，因為他老是從別人身上看到自己。