為什麼會喜歡女扮男裝

① 古人為什麼喜歡女扮男裝

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  古代女性地位極低，不僅要講三從四德，在出嫁以前基本上連門都不讓出。繁瑣的封建禮儀束縛著她們，如果想偷偷出門的話，只能女扮男裝了。

  以古代的封建制度來看，女性是要講求三從四德的，在沒有出嫁的時候基本上連門都不讓出，實際上是古代人對於女性的無理要求。

  誰都有叛逆的時候，如果想要翹家的話，古代女子只能是女扮男裝了，這是沒有辦法的事情，如若不換了行頭，上街是會被抓回來的。女扮男裝說白了可能只是為了一次簡單的上街，它的原因並不浪漫，相反只是一種迫於無奈的抉擇。

  中國女扮男裝的歷史源遠流長，有文字記載的可追溯到夏朝。

  記載中最早好穿男服的女子是夏桀的寵妃末喜。末喜，不同記載或叫“穏嬉”、“末嬉”、“妹喜”、“未喜”。《晉書·五行志》說：“末喜冠男子之冠。”明確說明末喜戴男人的官帽。《漢書·外戚傳》師古注說末喜“美於色，薄於德，女兒行，丈夫心。桀常置末喜於膝上，聽用其言，昏亂失道。於是湯伐之，遂放桀，與末喜死於南巢”。古人把桀、紂看作是中國歷史上的壞皇帝的典型，他們之所以無道和亡國，是由於末喜和妲己，這兩人又是壞女人的代表。從師古的話可知，末喜像男子一樣，願意過問政治，夏桀還聽了她的話。她應該是一個政治人物了，盡管是失敗者。為此她不安心於後宮生活，既要從事政治活動，就要像男人一樣裝束。應該說她是女子男裝的先行者。

  春秋時齊靈公喜見身邊的婦女作男子裝扮，於是媵妾侍婢穿男人服裝，戴男人裝飾。國中婦女紛紛效法，都城滿目皆是男裝女子，於是他又看不順眼，下令禁止民間女子穿著男服，惟獨宮女照常是男子打扮。民間女子對靈公的做法不滿，仍然喜穿男裝，靈公生氣，下令凡見男裝女子就撕裂她的衣服，剪斷衣帶，給人難堪。但是還有少數女子不怕凌侮，照舊穿男裝。晏嬰深知強迫改裝行不通，向靈公建議：若要禁令通行，最好先從宮內做起，如果宮中婦人都穿女子的服裝，民間女子的男子打扮會不禁自絕了。靈公照晏嬰的主意辦，女子愛好男子裝束的風潮就過去了（《晏子春秋》卷六）。

  唐朝前期是婦女著男裝的盛行時代。一次唐高宗和武則天舉行家宴，他們的愛女太平公主一身男性裝束，身穿紫衫，腰圍玉帶，頭戴皂羅折上巾，身上佩戴著邊官和五品以上武官的七件飾物，有紛（拭器之巾）、礪石（磨石）、佩刀、刀子、火石等，以赳赳男子的儀態歌舞到高宗面前，高宗、武後笑著對她說：女子不能做武官，你為什麼作這樣的打扮（《新唐書·五行志》）？太平公主男裝，就其個人來講也不是偶然的，她是一個“多權略”的女子，是唐初在武後、韋後之下的第三個有權干預政治的女人，而韋後自知智謀不及她，因而對她有所畏懼。她參與武則天的謀議，武則天也最喜歡她。武則天末年，她與唐中宗、張柬之誅殺武則天男寵張易之等，使中宗繼位，以後又與唐玄宗清除韋後勢力。玄宗初年有七個宰相，其中五位是她的人，因此“軍國大事，事必參決，如不朝謁，則宰臣就第議其可否”。這種情況為玄宗所不能容忍，乃誅其黨，賜死公主（《舊唐書·太平公主傳》）。太平公主的男裝，一是她的性格像男人，故喜著男服；一是干預政治，不願脂粉氣太重，以男裝具其威儀，助其施展政治才能。

  《舊唐書·輿服志》記載，唐玄宗時宮中婦人，“或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內外，斯一貫矣”。即宮內宮外，貴族民間，多有女子身穿男式衣衫，足蹬男人皮靴，女子服裝男性化了。唐武宗時也有女子身著男裝。武宗妃子王氏，善於歌舞，又曾幫助武宗獲得帝位，是以深得君王的寵愛。王妃體長纖瘦，與武宗的身段很相似，當武宗畋獵時，她穿著男子的袍服陪同，並騎而行，她與武宗的形象差不多，人們分不出來哪個是皇帝，哪個是妃子。武宗還想把王妃立為皇後，宰相李德裕以妃子娘家寒素和本人無子為理由，反對冊立，遂使王妃失去執掌後宮的機會（《新唐書·後妃傳》）。王妃的男裝顯然是武宗所欣賞的，至少是被武宗所接受的。

  元人繪女性化男子像男人女人生理不同，服飾式樣有差別也是自然的事情。但古人的傳統觀念，把男女服裝絕對分開，不得摻雜、逾越，否則將要遭到譴責。如男子穿婦人服，三國時以清談著名的思想家何晏“好服婦人之衣”，被另一思想家傅玄指斥為穿“妖服”。女子穿的男裝，也被視為妖服，所以正史《五行志》里往往設有“服妖”一目，責備女子的男裝，如《新唐書·五行志·服妖》在寫出太平公主男裝事實後，接著說“近服妖也”，加以貶責。

  男女裝混穿，在正統的觀念里是嚴重的政治問題，而不是生活小事，更不是個人興趣的事情。傅玄說：“夫衣裳之制，所以定上下，殊內外也。”統治者認為男子主於外，女子主於內，故有男女的服飾制度，使男女各守本分，不得僭越，若女子男裝，會出現牝雞司晨的事，是家庭的不幸，國家的不幸。傅玄還舉例子，說夏桀因寵末喜戴男子冠亡國，又說何晏本身遭到殺身之禍，而且三族皆被夷滅（《晉書》）。所以封建時代，男女服制的不同，是男尊女卑的反映，不許女子著男裝是統治女子的一種手段。那些敢於著男裝的女子，在一定意義上是在反抗封建制度，絕不能以“服妖”視之。指責人家裝束“男不男，女不女”的傳統觀念，並不是天經地義的，不可改變的，那種服制上的尊卑貴賤男女的等級制度和觀念應當徹底清除。

② 古人為什麼喜歡女扮男裝或男扮女裝, 異裝癖嗎

少年時期有一部電視劇叫做《新白娘子傳奇》，我們都知道白娘子的夫君叫做許仙，但在很長時間之中，我不知道這個角色是女人演的。只是奇怪相對於其他男性角色，許仙顯得太過柔弱，既沒有壯碩的身軀，又沒有英武的氣質，更奇怪的是許仙還沒有鬍子。

但在不久之後的課堂上，我又學到了一篇《木蘭辭》，其中最經典的那句叫做，雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

再後來又看到了類似的影視劇，叫做《女駙馬》，這是一個起源於戲劇的古裝故事，是黃梅戲的代表之一。這也是一部以女扮男裝為主的電視劇，不過這個主角更厲害，能打好像才是主要的，相反其他就顯得情節拖沓，表現手法也誇張，她不是神仙，卻和白娘子一般又能夠飛天遁地。

扯遠了，我們還是先來看一下為什麼古代女子都喜歡打扮成男人模樣吧，她們又為什麼這么做呢？

▲川島芳子。圖源網路

近代史上女扮男裝的也不少，如民國行政院長、財政部長孔祥熙的二小姐孔令偉就是完全女扮男裝的穿戴。愛新覺羅?顯玗也有許多女扮男裝的相片存世，什麼你不知道這是誰？好吧，這個女人也叫川島芳子！

如果說女扮男裝是古時候封建社會對待女性的不公，那麼多數的男扮女裝就是在歷史里最讓人無語的東西。

相對於這兩種價值觀的不同，而如今那些又時常以此出現的公眾人物又該是何種想法呢？

歷史大學堂官方團隊作品 | 文：彭程

③ 歷史上唐朝的女子為什麼喜歡穿男裝

這個可能就是因為在唐朝女性的地位得到了提高，而且女子穿男裝的事情武則天也是用過的，那麼這樣的事情肯定是受到了很多人的關注，那麼很多人都是會效仿的，再加上當時唐朝的女子受到了廣泛的包容以及接納，那麼女子也是能夠穿一些男裝的，畢竟這在當時是一種非常流行的一種穿法，並且得到了很多大人物的認可，所以說這樣的服飾才會被廣大女性運用並且逐漸形成一種習慣。

這個唐朝女性喜歡穿男裝的原因應該就是這些了，畢竟作為一個開放的朝代女性穿男性的服裝也是合情合理的，再加上得到了別人的認可，那麼這樣的事情就變得非常常見了。

④ 歷史上那些喜歡女扮男裝的人，究竟是怎麼想的為什麼這么做

不知道大家平時都喜不喜歡看一些古裝劇之類的呢？其實喜歡看古裝劇的時候，可能我們很多時候，都會看到一些古代的女孩子可能在自己的家裡面呆的時間長了之後，就很希望自己可以走出去家門去看看市井人家的生活都是什麼樣子的。

其實女扮男裝這種現象，確實在古代就是存在的，其實當中最出名的就是花木蘭男扮女裝，替自己的父親去從軍了，還記得小時候的木蘭詩，可能現在的小學生都可以背出來幾句了吧！

而花木蘭其實也是從一個小兵最後當上了將軍的，當時就跟士兵們一起吃一起住，在這么長的一段時間裡面，居然從來都不知道花木蘭是個女人，這就很好地說明了，在古代的時候，這女扮男裝確實是看不太出來的啊！這可能跟審美沒有什麼太大的關系，可能還是因為一些古裝劇對於我們觀眾們的誤導吧！

⑤ 很多男生喜歡男扮女裝，他們這是什麼心理

這種現象在當代很常見，心理無非三種，一是喜歡，二是炫耀，三是謀生。早些年，這些人會被用異樣的眼光看待，甚至被批為變態，不過如今社會民風開放，無論是男扮女裝，還是女扮男裝，大家都能夠接受了。

先說說第一種，單純的喜歡女裝，這大概就是人們口中所說的“異裝癖”。畢竟愛美之心人皆有之，女裝就是好看啊，無論是用料，裁剪，款式，顏色都碾壓男裝好幾條街。每個人都有自己的愛好，穿女裝就和你喜歡打王者，愛玩吉他是一樣的道理，只是前者比較小眾一些罷了。不能因為你不喜歡吃臭豆腐，就說臭豆腐不好吃吧？

總而言之，男扮女裝屬於人家個人的事情，只要沒有危害社會，做出違法亂紀的事情，大家都沒有必要過分歧視，抱著一種欣賞的態度去看就好。喜歡就點個贊，不喜歡劃走就可以了。