故執男裝是哪裡的

㈠ 請問「初聞不知曲中意, 再聽已是曲中人. 」這句詩出自哪裡

這首並不是詩，只是曲子的一部分。出自2017年劉若英開完演唱會。

全文為：

初聞不知曲中意，再聞已是曲中人。

既然已是曲中人，何必再聽曲中曲。

曲中輕憶夢中人，夢醒時分嘆紅塵。

曲終人散夢已醒，何處再尋夢中人。

夢中合唱鳳求凰，夢醒獨奏離別賦。

即知曲人存於夢，何故執於曲外人。

多少痴夢多少等，難訴痴情曲中人。

一蕭一頁紅塵事，一弦一曲了人生。

既然已是曲中人，何必再悟曲中意。

不願再做曲中人，奈何越聽越沉淪。

曲中曲，人中人，曲散人終離，曲終人散早成空。

一曲肝腸斷，天涯何處覓知音。

(1)故執男裝是哪裡的擴展閱讀：

人的一生，最怕忽然聽懂一首歌。不是聽懂了歌里的世界，而是忽然看到了曾經的自己。一首《後來》，不知見證了多少人的情竇初開和漸行漸遠。那個曾經唱著《後來》泣不成聲的劉若英，現在終於可以笑著講述《後來的我們》。

在采訪中，她說：「我想拍一個給所有人看的電影，片中的主角就是他們自己。因此，才會在演唱會上說「初聞不知曲中意，再聞已是曲中人。」

㈡ 幫忙翻譯下這段古文，謝了

苗劉叛亂的時候，張魏公在秀洲商議舉兵為皇上效勞（這句翻譯的不好，反正就是發兵打苗劉的意思）。一天晚上張魏公獨自坐著，隨從都睡覺了。忽然一人手持兵器站在蠟燭後面，張魏公知道這是刺客。緩緩地問道：「難道是苗傅和劉正彥派你來殺我的？」刺客說：「正是！」張魏公說：「如果是這樣，那麼就取我的人頭走吧。」刺客說：「我也讀過詩書，怎麼肯為叛賊所用呢？更何況您如此忠義，怎麼忍心謀害您呢？我是害怕您沒有謹慎地防止閑雜人等，有其他刺客到來，所以來告訴你！」張魏公問：「你現在想要獎賞嗎？」刺客笑著說：「殺了你還怕沒有財物嗎？」張魏公又問：「既然這樣那麼你能留下來為我做事嗎？」刺客說：「我有年老的母親在黃河以北，不能留下來。」問他的姓名，刺客俯身下拜不回答，提著衣服跳到屋頂，屋瓦沒有發出一點聲音。這時月亮正明亮，刺客飛一樣走了。
編輯於 2020-04-29
查看全部4個回答
— 你看完啦，以下內容更有趣 —
高中語文書有哪些_提高20高考熱點_抓住高考"考點"
高考總復習高中語文書有哪些高考必背_緊扣高中語文書有哪些高考必背，一句點撥勝過做題一百，高中語文書有哪些高考必背總復習提高 沒課都有相似題，每題都有提分點
廣告2021-01-03
幫忙翻譯下這段古文，謝了
原文： 虞詡字升卿，陳國武平人也。詡年十二，能通《尚書》。早孤，孝養祖母。縣舉順孫，國相奇之，欲以為吏。詡辭曰：「祖母九十，非詡不養。」相乃止。後祖母終，服闋①，辟太尉李修府，拜郎中。 後羌寇武都，鄧太後以詡有將帥之略，遷武都太守，引見嘉德殿，厚加賞賜。 羌乃率眾數千，遮詡於陳倉、崤谷，詡即停軍不進，而宣言上書請兵，須到當發。羌聞之，乃分鈔傍縣，詡因其兵散，日夜進道，兼行百餘里。令吏士各作兩灶，日增倍之，羌不敢逼。或問曰：「孫臏減灶而君增之。兵法日行不過三十里，以戒不虞，而今日且二百里。何也？」詡曰：「虜眾多，吾兵少。徐行則易為所及，速進則彼所不測。虜見吾灶日增，必謂郡兵來迎。眾多行速，必憚追我。孫臏見弱，吾今示強，勢有不同故也。」齋 既到郡，兵不滿三千，而羌眾萬余，攻圍赤亭數十日。詡乃令軍中，使強弩勿發，而潛發小弩。羌以為矢力弱，不能至，並兵急攻。詡於是使二十強弩共射一人，發無不中，羌大震，退。詡因出城奮擊，多所傷殺。明日悉陳其兵眾，令從東郭門出，北郭門入，貿易衣服，回轉數周。羌不知其數，更相恐動。詡計賊當退，乃潛遣五百餘人於淺水設伏，候其走路。虜果大奔，因掩擊，大破之。 時中常侍張防特用權勢，每請托受取，詡輒案之，而屢寢不報。詡不勝其憤，乃自系廷尉，奏言曰：「今者張防復弄威柄，國家之禍將重至矣。臣不忍與防同朝，謹自系以聞。」書奏，防流涕訴帝，詡坐論輸左校。防必欲害之，二日之中，傳考四獄。獄吏勸詡自引，詡曰：「寧伏歐刀以示遠近。」宦者孫程、張賢等知詡以忠獲罪，乃相率奏乞見。程曰：「陛下始與臣等造事之時，常疾奸臣，知其傾國。今者即位而復自為，何以非先帝乎？司隸校尉虞詡為陛下盡忠，而更被拘系；常侍張防臧罪明正，反構忠良。今客星守羽林，其占宮中有奸臣。宜急收防送獄，以塞天變。下詔出詡，還假印綬。」時，防立在帝後，程乃叱防曰：「奸臣張防，何不下殿！」防不得已，趨就東箱。程曰：「陛下急收防，無令從阿母求請。」 帝問諸尚書，尚書賈朗素與防善，證詡之罪。帝疑焉，謂程曰：「且出，吾方思之。」於是詡子與門生百餘人，舉幡候中常侍高梵車，叩頭流血，訴言枉狀。梵乃入言之，防坐徙邊，賈朗等六人或死或黜，即日赦出詡。程復上書陳詡有大功，語甚切激。帝感悟，復征拜議郎。數日，遷尚書僕射。 詡好刺舉，數懺權威，遂九見譴考，三遭刑罰。而剛正之性，終老不屈。永和初，遷尚書令，以公事去官。韓廷思其忠，復征之，會卒。 （選自《漢書•虞詡傳》） 該文章轉自[中國語文教學資源網]：http://www.edo.com/ziyuan1/uploadfile/0703/2007520210154.asp 譯文： 虞詡，字升卿，陳國武平人。虞詡十二歲便能通習尚書。他早年喪父，孝養祖母。縣里推薦他為順孫，陳國國相認為他是難得的人才，想任他為官。虞詡推辭說：「祖母九十歲了，沒有我就沒有人奉養了。」國相這才作罷。後來虞詡祖母去世，虞詡服孝期滿，被徵召到太尉李修府中任郎中。 羌族軍隊侵犯武都，鄧太後認為虞詡有將帥的謀略，任命他為武都太守。並在嘉德殿接見了他，給予很豐厚的賞賜。 羌人首領率領幾千人馬，在陳倉道上、崤山山谷一帶堵住虞詡軍隊。虞詡立即命令隨行人馬停止前進，並且宣稱已上奏朝廷請兵增援，等援軍到來再一起進發。羌人聽說這一消息，就分頭到鄰近的縣城去搶掠。虞詡趁羌軍兵力分散放鬆警惕就日夜前進，行軍百餘里，命令將士們每人挖兩個灶坑，以後每人每天再增挖兩個。羌人（見灶坑天天增加，以為漢軍有了援軍）便不敢逼近他們。有人問虞詡：「孫臏減灶而您增灶。兵法上說日行不過三十里，平防備意外情況的發生，而我們現在一天行軍二百里，為什麼呢？」虞詡回答：「敵人眾多，我們兵少。走得慢了容易被追上，快速行進他們就難以想到了。敵人看到我們的灶每天都增加，一定會認為是援兵來到迎接。我們士兵眾多，行軍又迅速，他們一定害怕追我們。孫臏是顯示自己的弱小，我們是顯示我們的強大，是形勢不同的緣故。」 虞詡到武都郡，兵不滿三千，而羌人有數萬，他們圍攻赤亭幾十日。虞詡命令將士不要發射強弩，只用小弩射擊。羌人認為漢軍箭力很弱，射不到自己，使集中兵力加緊攻城。（當羌兵沖到城下時，）虞詡命令二十副強弩同時射一個羌人，沒有一次射不中。羌人大為震恐，連忙退卻。虞詡趁機率領部下出城奮勇追擊，殺傷很多敵人。第二天虞詡集合所有士兵，命令他們從東邊城門出去，轉一圈，再從北邊城門進城。然後更換衣服，又從這個城門出發，那個城門進來，並不斷更換衣服以迷惑羌人。這樣反復出入多次。羌人不知城內有多少人馬，愈發驚恐不安。虞詡估計羌人要退兵，就秘密派遣五百餘人在城外河流淺水處設下埋伏，守候在敵人撤退的必經之路上。羌人果然逃走了，漢軍趁機截擊掩殺，大敗羌軍。 當時中常待張防利用權勢，經常受人請托，收受賄賂，虞詡多次請求將他查辦，但屢次上書，都得不到朝廷批復。虞詡不勝憤怒，命人把自己捆起來，自投廷尉獄中，並且上書說：「現在張防玩弄威勢，國家之禍將再次降臨。我不想與張防在朝廷同列，就自投廷尉獄中來使陛下了解。」虞詡表章奏上後，張防在皇帝面前流著眼淚解釋訴說，虞詡因此被免官，送到左校當苦役。張防不肯罷休，又想加害虞詡，二天之內，虞詡被審訊拷打四次。獄吏勸虞詡自殺，以免凌虐，虞詡不肯，他說：「我寧願伏刑人之刀死於市上，讓遠近的人都知道。」宦官孫程、張賢等知道虞詡因為忠君遭罪，就相繼上奏請求面見順帝，孫程說：「陛下當初與我們起事的時候，非常痛恨奸臣，深知任用奸臣，會使國家傾覆。而今登極以後，卻又自己縱容和包庇奸臣，又憑什麼責備先帝不對呢？司隸校尉虞詡為陛下盡忠卻被捉拿關鉀。中常侍張防貪贓枉法，事實清楚，反而教學設計>設計陷害忠良。今觀天象，客星守羽林，這是宮里有奸臣的徵兆，應該趕快捉拿張防下獄，以堵塞上天所降的災異。下詔令放虞詡出獄，將印綬歸還予他。」當時張妨正站立在順帝背後，孫程於是大聲呵斥張防說：「奸臣張防為什麼不下殿去！」張防迫不得已，小步快走，退入東廂房。孫程又說：「陛下，請馬上捉拿張防，不要讓他去向您的奶媽求請。」 順帝又徵求各尚書的意見，尚書賈朗一向與孩張防友好，證明虞詡罪過。順帝疑惑不解，對孫程說：「你們暫且出去，讓我想想。」於是虞詡的兒子和門生一百多人，舉著旗子，等候攔住中常侍高梵的車，向高梵叩頭流血，訴說虞詡被冤枉的情況。高梵於是回宮，將這一情況向順帝作了匯報。結果張防因罪被流放到邊疆，尚書賈朗等六人，有的處死，有的罷官，並於當天釋放虞詡。孫程又上書陳述虞詡有大功，措辭非常直爽激烈。順帝感動醒悟，又徵召任命虞詡擔任議郎。幾天後，提拔為尚書僕射。 虞詡喜愛檢舉揭發，屢次抵觸權貴，於是九次被責備，三次遭受刑罰的折磨，而剛強正直的個性，終老不改。永和初年，升任尚書令，因公事削除官職。朝廷民念他的忠誠，又徵召他，恰巧他去世了。 該文章轉自[中國語文教學資源網]：http://www.edo.com/ziyuan1/uploadfile/0703/2007520210154.asp
9贊·9,762瀏覽2017-11-26
幫忙翻譯一下這段古文，謝謝
彭羕，字永年，廣漢郡人。身高八尺，面貌豐滿，身材高大。姿態、性情比較高傲，很多人、事被他輕視、忽略。 彭羕在益州當官時，官位沒有大於過書佐。後來又被大家在益州牧劉璋面前說壞話，劉璋剪了彭羕的頭發，把他流放罰為奴隸。彭羕正好遇到劉備進入蜀地，逆流而上向北行駛。彭羕想接納劉備入蜀勸說劉備，於是去見龐統。龐統和彭羕以前不認識，剛好龐統這里又有客人，彭羕徑直爬上龐統的坐床上睡下，對龐統說:「待會兒客人走了，我和你好好聊聊。」龐統的客人走了後，就去彭羕身邊坐下，彭羕又先向龐統索要吃喝，然後才和龐統談事。彭羕借談事這個機遇，趁機留在龐統家自由吃住，一連好幾天。龐統認為彭羕說的太有道理了，而且法正平常就了解彭羕這個人，於是龐統、法正一起把彭羕帶去見劉備，劉備也認為彭羕是個奇材。多次派彭羕講解、傳授軍事知識，指導、教育各位將領。彭羕接受派遣並且完成的很出色，劉備對彭羕越來越賞識。成都平定後，劉備自己當了益州牧，升彭羕佐治中從事。彭羕從一個走路的人（百姓、奴隸之流）開始，一下子身份就在益州人之上，姿態臉色囂張得很，非常自負自己已經出人頭地。 部分是按照意譯的，沒有完全一字一句的翻譯，有需要具體落實到某個字的可以追問
18贊·492瀏覽2017-12-16
幫忙翻譯下這段古文 謝
蘇州城裡，機戶（中國古代專門從事手工、絲棉織業的從業戶）大多僱工人織布。機戶出資經營，工人用織布的多少來確定報酬， （這兩者）原本是相互需要，彼此都沒有什麼異議。但卻有一些不法之徒，本來是自己技術不精，被僱主解聘，於是就懷有了妒嫉之心，帶頭假裝為工人爭取利益，帶著一幫人以罷工相要挾，要求增加工資，導致機戶無法開工，工人無法工作。因此，機戶何君衡等向官府呈公文，請求在刻字碑上來制止這種行為。……(長洲縣官府決定)以後如果再有不法棍徒，膽敢糾集眾人罷工，圖謀在裡面謀求好處的人，官府許可相鄰的機戶等人，立刻將這些人帶到官府處置。這種事情應該作為「把持行市」論處，帶著木枷遊街一個月，以示懲戒。 這些文字來自於雍正二十三年的《蘇州府長洲縣永禁機匠叫歇碑》。從碑名來看，「機匠」，即機織工人；「機戶」，即作坊主；「叫歇」意為罷工。碑由機戶所立，這是資方利用官府勢力禁止織工罷工的事實，是研究中國早期資本主義萌芽的重要資料。從碑文來看，「機戶出資經營，機匠計工受值」，即作坊主經營企業並發給工人工資，工人則向作坊主出賣自己的勞動力而獲得報酬，這反映了我國傳統紡織業中出現了具有早期資本主義性質的僱傭關系。「至於工價，按件而計，視貨物之高下，人工之巧拙為增減」，這反映了計件工資和按質論價這一事實。作坊主還根據「紗機」、「緞機」的只數，發酒費給操機的工匠。此外，碑文還反映了紡織工人為改善經濟待遇，要求增加工資而進行罷工斗爭的事實，以及長洲縣府經朝廷、省以及蘇州府的批示，由蘇州府長洲、元和兩縣紡織業機戶何君衡等69人立碑嚴禁機匠「叫歇」的運作過程。
4贊·1,320瀏覽
幫忙翻譯一下這段古文，狠急狠急···謝了
《呂氏春秋·仲秋紀第八· 決勝》 【原文】 四曰：夫兵有本干：必義，必智，必勇。義則敵孤獨，敵孤獨則上下虛，民解落；孤獨則父兄怨，賢者誹，亂內作。智則知時化，知時化則知虛實盛衰之變，知先後遠近縱舍之數。勇則能決斷，能決斷則能若雷電飄風暴雨，能若崩山破潰、別辨霣墜；若鷙鳥之擊也，搏攫則殪，中木則碎。此以智得也。夫民無常勇，亦無常怯。有氣則實，實則勇；無氣則虛，虛則怯。怯勇虛實，其由甚微，不可不知。勇則戰，怯則北。戰而勝者，戰其勇者也；戰而北者，戰其怯者也。怯勇無常，倏忽往來，而莫知其方，惟聖人獨見其所由然。故商、周以興，桀、紂以亡。巧拙之所以相過，以益民氣與奪民氣，以能斗眾與不能斗眾。軍雖大，卒雖多，無益於勝。軍大卒多而不能斗，眾不若其寡也。夫眾之為福也大，其為禍也亦大。譬之若漁深淵，其得魚也大，其為害也亦大。善用兵者，諸邊之內莫不與斗，雖廝輿白徒，方數百里皆來會戰，勢使之然也。幸也者，審於戰期而有以羈誘之也。凡兵，貴其因也。因也者，因敵之險以為己固，因敵之謀以為己事。能審因而加，勝則不可窮矣。勝不可窮之謂神，神則能不可勝也。夫兵，貴不可勝。不可勝在己，可勝在彼。聖人必在己者，不必在彼者，故執不可勝之術以遇不勝之敵，若此，則兵無失矣。凡兵之勝，敵之失也。勝失之兵，必隱必微，必積必摶。隱則勝闡矣，微則勝顯矣，積則勝散矣，摶則勝離矣。諸搏攫柢噬之獸，其用齒角爪牙也，必托於卑微隱蔽，此所以成勝。 【譯文】 用兵之遭有它的根本；一定要符合正義，一定要善用智謀，一定要勇猛果敢。符台正義，敵人就孤獨無援，敵人孤獨無援，上上下下就缺乏鬥志，人民就會瓦解離散，孤獨無援，父兄就怨恨，賢人就非議，叛亂就會從內部發生。善用智謀就能知道時勢的發展趨勢，知道時勢的發展趨勢，就會知道虛實盛衰的變化，就會知道關於先後、遠近、行止的策略。勇猛果敢就能臨事果斷，能臨事果斷，行動起來就能象雷電、旋風、暴雨，就能象山崩，潰決、異變、星墜，勢不可當，就象猛禽奮擊，搏擊禽獸，禽獸就會斃命，擊中樹木，樹木就會碎裂。這是靠勇猛果敢達到的。 人民的勇放不是永恆不變的，人民的怯弱也不是永恆不變的。士氣飽滿就充實，充實就會勇敢，士氣喪失就空虛，空虛就會怯弱。怯弱與勇敢、空虛與充實，它們產生的緣由十分微妙，不可不知曉。勇敢就能奮力作戰，怯弱就會臨陣逃跑。打仗獲勝的，是憑恃自已的勇氣而戰，打仗敗逃的，是心懷膽怯而戰。怯弱與勇政變化不定，變動疾速，沒有誰知道其中的道理，惟有聖人知道它之所以這樣的緣由。所以，商、周

㈢ 故執什麼意義

「執牛耳」典故的由來 「執牛耳」典故的由來 "執牛耳"是指"冠軍"、"第一"的意思。到底，牛的耳朵和第一名有什麼關系呢？ 據《左傳》記載，當時各國諸侯訂立盟約，必須舉行"歃血為盟"的儀式。先將牛耳割下取血，並將牛耳放在珠盤上，由主盟者執盤，當時便稱主盟者為"執牛耳"。 主盟者率先將祭拜過天地神靈的牛血塗在口上，與盟者接著相繼歃血，表示彼此之間有天地神靈為鑒，要堅守盟約，要言而有信。倘若有違約者，必將造受神靈的懲罰，最終將像牛一樣死亡。這種"歃血為盟"的儀式在古代是很隆重的。 因此，"執牛耳"原本是一種儀式，後來泛指在某方面居於領導地位之人，也用當作"第一"的代名詞

㈣ 故執是什麼意思是什麼

應該是是「固執」吧

固執 gùzhí

意思是不輕易改變自己的認識,堅持到底。

㈤ 門神的典故是什麼

門神

門神是我國，也是北京市民俗中最多信仰的神祗之一，其歷史之久，流傳之廣，種類之多在民間諸神中是最為突出的。
捉鬼門神多為神荼和郁壘，金雞和老虎。傳說桃郁都山有大桃樹，盤屈3000里。上有金雞，下有二神，一名郁，一名壘，並執葦索，伺不祥之鬼，禽奇之屬。乃將旦，日照金雞，雞則大鳴。於是天下眾雞悉從而鳴，金雞飛下，食諸惡鬼，鬼畏懼金雞，皆走之，天下遂安。更有說者，郁壘二神捉到鬼後，縛以葦索，執以飴虎。北京人舊時在臘月二十三日後，便貼門神、飾桃人、垂葦索、畫虎於門上，門左右置二燈，象徵虎眼，以祛不祥、鎮邪驅鬼。
祈福門神這種門神並非門戶的保護者，專為祈福而用，中心人物為賜福天官。也有劉海戲金蟾，招財童子小財神。供奉、張貼者的家庭多為商界人物，希望從祈福門神那兒得到功名利祿、爵鹿蝠喜、寶馬瓶鞍、皆取其各、以迎祥祉。
武將門神武將門神通常貼在臨街的大門上，為了鎮住惡魔或災星從大門外進入，故所供的門神多手持兵器。如：刀槍劍戟、斧鉞鉤叉、鞭鐧錘爪、拐子、流星等。北京居民院門口的武將門神多為唐代名將秦瓊與尉遲恭。秦瓊又名秦叔寶，山東歷城人，武藝高強，人稱：賽專諸，似孟嘗，神拳太保，雙鐧大將，鐧打山東六府，馬踏黃河兩岸。尉遲恭，隋唐大將，武藝高強，日佔三城，夜奪八寨，功累封鄂國公。秦、尉遲二將幫助李世民打下天下建立大唐後，被封為開國元勛，為什麼會充當民間的門神呢？《三教源流 搜神大全》記：唐太宗李世民早年降瓦崗、掃竇建德、鎮杜伏威等起義軍，其間殺人無數。既位後，身體極差，夜間夢寐不寧，多做惡夢，常見崇魔在寢殿內外拋磚扔瓦，鬼魅呼叫，使前後殿宇，36宮，72院夜無寧靜，李世民懼之，告訴群臣，然宮內殿外上下都全然不知，僅唐太宗李世民一君有感而日夜恐懼。月余後，太宗終受不住惡鬼的折磨，召眾將群臣商議。眾將提出讓元帥秦瓊與大將軍尉遲恭二人每夜披甲持械守衛門於宮門兩旁。是夜，果然無事，太宗和朝廷上下文武官員齊聲喝彩。然久而久之，太宗念秦瓊，尉遲恭二將日夜辛勞，便讓宮中畫匠繪制二將之戎裝像，怒目發威，手持鞭鐧，懸掛於宮門兩旁。此後邪崇全消。後世沿襲此法，遂將二將永做門神，而使他們在民間得以成為流傳最廣、影響最大、威望最高、普及性最強、貧富皆愛的門神，至今長盛不衰。秦瓊與尉遲恭二門神的神像在北京的民宅中，其樣式也最多，有坐式、有立式、有披袍式、有貫甲式、有步戰、有騎馬、有舞單鞭雙鐧、有執金爪，但絕無手持弓箭之象。持弓箭的門神只有大唐開國元勛神箭手謝映登和金蘭之友溫侯後裔王伯當二神像。宗末明初，又出現梁山伯好漢小溫侯呂方和賽仁貴郭盛。因為門聯與門神都貼在門之左右，於是在秦瓊與尉遲恭兩位門神的左右，添上了一副對聯：「昔為開國將，今作鎮宅神」，因以歌頌這對大唐開國元勛和人們喜愛供奉的門神。

門神

傳說：昔為唐朝將；今作鎮宅神。

起源

門神源於遠古時期的庶物崇拜，殷代天子祭五祀，門既為其一，周代祭五祀於宮「門」—每日每時必經之處， 自然加以重視， 祭祀，對於門神以形像化及人格化。

漢有三位，一位是成慶，另二位是神茶及郁壘。

神茶 郁壘

神荼與郁壘則為專捉小鬼，降伏邪魔之鬼王。他們專門擔任防衛家門、驅趕邪魔的任務。

唐有三位，二位是秦叔寶和尉遲恭， 另一位是鍾馗。

唐朝門神的故事：

1.秦叔寶和尉遲恭

相傳俓河龍王因為差了行雨的時辰和下雨的雨量，而犯了天條，知悉將被 唐太宗的宰相魏徵所斬，於是向太宗求救。太宗乃計請魏徵前來下棋，以耽誤監斬時辰，不料到了午時三刻，魏徵就在棋桌上睡著了，唐太宗以為如此龍王就可免於被斬，豈知魏徵就在夢中斬了俓河龍王的頭。從此,龍王就天天來向太 宗索命，只要太宗想要就寢，門外就有鬼魅哭號，吵的太宗無法入睡。次日太宗告訴群臣，秦叔寶建議："願與尉遲敬德戎裝立門外以伺。於是太宗才能一夜好眠，而太宗也憐惜兩位將士的辛勞，命畫工將兩為將軍的畫像繪於宮門，以鎮壓鬼魅。

2.鍾馗則因生前宦場失意，無罪受屈，死後追封驅魔大神，民間將他供為後門神。

秦叔寶 尉遲恭 鍾馗

宋元之後，民間的門神更是變化，多得不可勝數。其中較為流傳有秦叔寶和尉遲恭、溫礄、岳飛、趙雲、孫矉、龐涓等古代忠臣名將為代表。武將戰績顯赫，更能鎮鬼驅邪，無法越過門欄，家戶更加安全。

近年來，門神已由驅邪到招福， 招財進寶， 百子百孫， 門神成為新年裝飾。

習俗：

秦叔寶與尉遲恭門神：

唐代名將秦叔寶與尉遲恭二位將軍。粉面紅潤，鳳眼蒜鼻而唇厚順髯，腰佩寶劍與弓的是秦叔寶將軍。面色如焦，濃眉瞪眼，且一臉腮胡，腰佩寶劍與箭的是尉遲恭將軍。二人采雙足八卦步的立姿，雙手上下護胸，並執長柄鉞兵器。

老少太監門神：

門神為老少太監，分辨老少太監的方法主要是從面貌的不同來區分：年長的太監臉上刻畫出歲月的刻痕，年青的太監則面色圓潤。在服飾方面，由上而下依序為圓「領衫」、「束玉帶」、「蟒袍」，而腳穿的是「笏頭履」。所執的侍器，兩人亦有不同：年長的太監右手捧香爐，左手持拂塵；年輕的太監右手扶玉帶，左手捧著瓶花。民間俗稱二人所捧之侍器為「香、花」。

宮娥門神：

兩位宮娥頭上均作束發，且打雙髻，髻下束有牡丹卷草花紋的「簪戴」，且耳下有垂珠的「耳墜」。在服飾方面，身披「披帛」飄帶，給人有一種輕盈的感覺；身穿「直領襖」，上有菱形花紋；衣著大袍，腹有「圍腰」加「束」，「束」下懸有「宮條」和玉佩流蘇。在所執侍器方面，左側的宮女左手捧桃果，右手執玉如意；右側的宮女右手捧高足的燈具，左手亦執玉如意。二位宮娥和老少太監所捧的侍器加起來，正好是民間喜用的四祥器：香、花、燈、果。

哼哈二將門神：

左邊門的門神伸出一指，嘴巴微張，像是在大聲喝道：「哈」。右門的門神則是翹起兩指，彷佛發出「哼」的一聲。他們就是著名的守護神「哼哈二將」。

加官進祿門神：

門神一人持「冠」，一人捧「鹿」，「冠」與「官」諧音，「鹿」與「祿」諧音，組合起來便有了「加官進祿」的意思。

富貴進爵門神：

門神則一人捧「牡丹」，一人捧「爵」，「牡丹」比喻富貴，「爵」比喻「官爵」，結合起來，便有「富貴晉爵」的意思了。

字匾門神：

演變成只有字匾，通常窮人家用字匾門神。

結論

凡是門神，都是選孔武有力者，以提
高嚇阻勢力。門神在後世民間已逐漸
由驅邪延伸為招福，於是門神由嚴厲
威武的武將再增加和藹可親的文官，
其手中所持之物已由兵器變為象徵加
冠晉祿、招財進寶的象徵器物。另外
民宅常貼有加冠晉祿的圖像，也有彩
繪東方朔與麻姑，以祈求長壽安康。

門神

東漢梁宗懍的《荊楚歲時記》中載：「貼畫雞，或斫鏤五采及土雞於戶上，懸葦索於其上，插桃符其傍，百鬼畏之。歲旦，繪二神披甲持�，貼於戶之左右，左神荼，右郁壘，謂之門神。」可見，我國至少在二千多年前就有了貼門神的風俗，貼門神的目的是為了辟邪除祟，抵禦鬼魅，其中浸潤著濃郁的宗教祭祀色彩。

到了宋代，由於市民經濟繁榮，活字印刷術的應用，科學技術領先，人民的生活日漸好轉，市面上出現了印賣門神畫、鍾馗年畫的情形，門神畫開始普及到百姓家，成為人民喜聞樂見的一種實用藝術形式。

說到宋代雕版印刷業的繁榮，必然提及河南開封府。宋代建都開封府，古稱樂京汴梁城。手工業和商品經濟的蓬勃向上，帶來了新興市民階層日益豐富的物質生活和文化生活，也帶來了古汴梁的一片繁榮，這從宋代名畫《清明上河圖》中可見一斑。

開封府市郊二十公里處的朱仙鎮，是中國古代四大名鎮(還有漢口鎮、景德鎮、佛山鎮)之一，是南宋時期岳飛大破金兵的古戰場，又是我國新春對聯、木版神像畫的發祥地。據李步青著《岳飛與朱仙鎮》記載：「紅紙門神系舊俗過新年之消用物，為鎮中最著名之特產。往昔盛時，業此者三百餘家。」

朱仙鎮門神畫在清代極為繁盛。每年舊歷九月初九，朱仙鎮年畫業舉行慶典，在鎮上岳飛廟、關帝廟前舉行「門神會」。朱仙鎮年畫與全國各年畫戶地相比較，有自己的獨特之處，主要有三大特色。

一是門神和神碼品種最多。門神有《馬上鞭》、《步下鞭》、《鍾馗》、《文武財神》等，各用以驅邪辟鬼；《五子登科》、《麒麟送子》、《加官過祿》等，則用以吉祥祝福；還有歷史人物、戲文故事如《長坂坡》、《九蓮燈》、《火塘寨》等，也進入門神之列。神碼有《天地三界》、《三星圖》、《灶王》、《滅官》、《劉海》、《和合》等，都為百姓喜聞樂見。

二是朱仙鎮年畫顏色配料方法稱奇叫絕，所用九種顏料都由藝人親手調配，且有講究。如紅色採用蘇木熬煮泡製而成，黃色由槐花籽熬煮調制，紫色用葵花籽熬煮而成，綠色用生銅刨成銅末、經過熬制後過濾使用，石青則採用石青粉熬制……經過特殊配方精心熬制而成的前面料色彩純正、鮮亮、沉穩兼而有之，同時經久不變色。

三是朱仙鎮年畫造型簡括而稚拙，線條粗獷而富有力度，色彩單純而濃烈，呈現出黃河流域民間藝術特有的古樸而淳厚的氣質，與清秀典雅的天津楊柳青年畫相比，自有一種中原文化賦予的陽剛之美。

近現代以來，人們逐漸擺脫愚昧而走向科學文明，門神畫幾經波折，幾遭劫難。但是，門神畫賦有的吉祥意義始終在人們心中難以磨滅，它的頑強生存正說明了這一點。誠然，中國傳統木版門神畫的鼎盛時期已成過去，也許再過一些日子，上朱仙鎮者看門神得奔年畫博物館了。但是，傳統門神說不準會變身以其他形式出現在我們的生活中。同時，作為中國民間藝術中的一個重要品類，它的起源與發展，它的精神形式與藝術形式，的確很值得我們去關注和研究。

㈥ 「執金吾」是什麼意思

執金吾，古代保衛京城的官員，公元前104年由中尉更名而來。

漢光武帝劉秀每到郡國巡視﹐便派執金吾留守京城﹔明帝東巡﹐還命執金吾守衛南宮。另外，有時皇帝出行，執金吾率領緹騎、步卒組成儀仗和警衛。章帝出巡，曾命執金吾隨行宿衛。

漢代執金吾有時也被委派為將帥而領兵遠征。西漢昭帝時，執金吾馬適建曾率軍討破羌人；東漢和帝時，執金吾耿秉還任主帥竇憲的副職而伐北匈奴。

執金吾的責任

「執金吾」責任重大，要負責典司禁軍，保衛京城和宮城的安全，擔負京城內的巡察﹑禁暴﹑督奸等任務，還主管武器及典司刑獄，明代錦衣衛出演的也是這個角色。

「執金吾」還有一項重大的職責是每月要繞宮巡察三次，以預防和制止宮外水火之災和其它非常事故。

㈦ 初聞不知曲中意，再聞已是曲中人，既知曲人存於夢，何故執於曲外人，什麼意思

意思大致上是：剛開始聽不知道曲子里唱的是什麼意思，等到再次聽的時候感覺曲子里唱的就是自己的過往。既然我已經知道歌曲里的人僅僅存在於夢里，為何還一直固執於尋找歌曲之外的人。

初聞不知曲中意，再聞已是曲中人。 既然已成曲中人，何必再聽曲中曲。曲終人散夢已醒，何處再尋夢中人。

既知曲人存於夢，何故執於曲外人。 不願再做曲中人，奈何越聽越沉淪。曲中曲，人中人，曲散人終離。一曲肝腸斷， 天涯何處覓知音。

出自2017年劉若英開完演唱會。

人的一生，最怕忽然聽懂一首歌。不是聽懂了歌里的世界，而是忽然看到了曾經的自己。一首《後來》，不知見證了多少人的情竇初開和漸行漸遠。那個曾經唱著《後來》泣不成聲的劉若英，現在終於可以笑著講述《後來的我們》。

在采訪中，她說：「我想拍一個給所有人看的電影，片中的主角就是他們自己。因此，才會在演唱會上說「初聞不知曲中意，再聞已是曲中人。」

(7)故執男裝是哪裡的擴展閱讀

「初聞不知曲中意,再聽已是曲中人」的背景故事

劉若英曾多次把《後來》唱到聲淚俱下，因為歌曲的背後，是自己。她的每一首歌都是一個故事，她的每一個故事都能寫成一首歌。有些事只有經歷時間的沉澱，才會以更戳心的方式重現，初識不知曲中意，再聽已是曲中人。

劉若英的曾經，是一個為愛痴狂的小女生。 陳升是她的恩師，從她入行開始，手把手教她成長，可大家都看得出在奶茶心目中陳升不僅僅是師父。一個情竇初開，一個已為人夫，註定是一場心酸的守望。

可以說沒有陳升，就沒有劉若英。 「奶茶」是陳升為她取的名，並伴隨她直到現在。陳升說:「你就像一杯奶茶。雖然沒有紅酒的高貴、典雅，沒有咖啡的精緻、摩登，卻自有一種溫潤、香濃。」

劉若英在演唱會上唱起《後來》，情到濃時一度崩潰大哭。感情就是，一旦錯過了，就不會有後來。「有過執著，放下執著； 有過牽掛，了無牽掛。」願你過得好，也祝我順心，不談虧欠，謝謝曾遇見。

那個曾經唱著《後來》泣不成聲的劉若英，現在終於微笑著講述《後來的我們》。

㈧ ＂初聞不知曲中意……＂這句話出處是在哪裡，怎麼一查都是一些歌的感

初聞不知曲中意，再聽已是曲中人。
曲中思念今猶在，不見當年夢中人。
但願還能再入夢，夢里相思纏綿情。
纏綿繾綣心頭熾，曲終人散早成空。

㈨ 初聞不知曲中意，再聽已是曲中人。 曲中思念今猶在，不見當年夢中人。

意思是：初聽這首曲子還不明白什麼意思，再次聽的時候自己就成了曲子里的人了。曲子中所思念的東西現在還在，但已經看不到當年夢中的人了。曲終人散，再也找不到當初的人了。

初聽不知曲中意，再聽已是曲中人。曲中思念今猶在，不見當年夢中人。初聽不知曲中意，再聽已是曲中人。既然已成曲中人，何必再聽曲中曲。曲盡人散夢已醒，何必再尋夢中人。

即知曲人成於夢，何故執於曲外人。既然已是曲中人，何必再悟曲中意。不願再做曲中人，奈何越聽越沉淪。曲人只存心夢中，蹉跎執於曲外人。

人醒曲散空嘆息，夢中曲人淚濕巾。多少痴夢多少等，難訴痴情曲中人。年少初聽，心中波瀾不驚。