梵夢狄斯男裝什麼檔次

⑴ 「藝術張力」具體意思是什麼

1937年退特在《論詩的張力》一文中指出：為描述這種成就（指在詩的價值的評判中處於核心地位的評判標准引者注），我提出張力（Tension）這個名詞。我不是把它當作一般的比喻來使用這個名詞的，而是作為一個特定名詞，是把邏輯術語外延（Extension）和內涵（Intension）去掉前綴而形成的。我所說的詩的意義就是指它的張力，即我們在詩中所能發現的全部外展和內包的有機整體。(1)退特創造性地提出這一術語，並稱之為詩的共同的特點、單一性質。隨後，張力日漸引起文學理論界的關注，被用之於包括語言、結構、角色、情節等等在內的文學的各個層面的研究，這正如理論家梵•康納1943年所說，張力存在於詩歌節奏與散文節奏之間；節奏的形式性與非形式性之間；個別與一般之間，具體與抽象之 間；比喻，哪怕是最簡單的比喻的兩造之間；反諷的兩個組成部分之間；散文風格與詩歌風格之間。(2)近年來，在中國文學理論界，張力這一術語也頻頻出現，但對其基本性質、原理和意義等方面幾無專論。我認為，這是一個相當重要的理論范疇，有著豐富的理論內涵和重要的理論價值，應予以深入地探討。一 實際上，張力一詞，最早見之於物理學。從物理學的角度講，張力是物體受到兩個相反方向的拉力作用時所產生於其內部而垂直於兩個部分接觸面上的互相牽引力，例如，懸掛重物的繩子或拉車的繩子內部就存在張力，我們平常還講水的表面張力等等。物理張力的特徵有二：其一，它產生於靜止或相對靜止的事物中，如掛重的繩子是靜止的，拉車的繩子於車是相對靜止的；其二，它是相互作用的力，不是單一方向的力，如拉車的繩子的張力就有向前和向後的兩個方向，假如繩子脫了鉤，就會失去向後的方向而被迅速地拉向前去，這時的繩子就是運動的，其內部的張力不復存在。 文學張力與物理張力有相似的特質：平衡態中包容不平衡態，不動之動的動態感；多種因素、尤其是相互矛盾因素的組合與相互作用力。我們可以對文學張力大致作這樣一個界定：在整個文學活動過程中，凡當至少兩種似乎不相容的文學元素構成的新的統一體時，各方並不消除對立關系，且在對立狀態中互相抗衡、沖擊、比較、襯映，使讀者的思維不斷在各極中往返、游移，在多重觀念的影響下產生的立體感受。分而論之，文學張力具有這樣四個特徵： 其一，多義性。文學張力追求文本的充盈感，其基礎在於文本的多義性，即力求在有限的文字空間容納多種意義。按喬姆斯基的語言結構（深層與表層）論，文學語言的深層結構要遠比日常語言的深層結構豐富得多，它大大擴展了表層結構的內在意義場，這種微妙的關系，使得文學得以形成獨特的語言信息系統，有可能把文學語言從實用性的、從字典詮釋式的一詞一義的狹隘理解中解脫出來，通過有限的手段有限的語言、詞彙，有限的組合原則，去表現無限的客觀世界與人的心靈世界。在優秀的文學作品中，這種多義性有時表現為意義的多向度性。如喬伊斯這樣分析《尤利西斯》的主題：它既是猶太人和愛爾蘭人的史詩，又是人體器官的圖解；既是他本人的自傳，又是永恆的男性和女性的象徵；既是藝術和藝術家成長過程的描繪，又是聖父和聖子關系的刻劃；既是古希臘英雄俄狄浦斯經歷的現代版，又是傳聖經的福音書。多義性還體現為意義的層層遞進，直指深邃的哲理意蘊。如當代人胡學武的《升帆》即存在這樣六個層次：描述漁船出海前漁民升帆的勞動過程；隨著春汛的到來，漁民的生命之潮洶涌澎湃；整個民族從冬眠中醒來，揚帆遠航；漁民家族祖祖輩輩與大海拼搏的血淚史；整個民族世世代代不屈不撓、堅韌不拔的血淚前行的歷史；人生短暫，只有永遠追求，生命之帆才能高揚。(3)詩含兩層意，不求其佳而自佳，清代的袁枚道出了優秀文本對多義性的要求。意義的多層面性、多向度性，使整個文本空間內的沖突多樣化、豐富化，積聚了大量的文學張力質。 其二，情感的飽綻。文以情深動人，文本情感的飽綻，其實是文本背後的作者對文本的形式層面與內容層面的多種因素的深情，作者又把這種深情熔鑄在文本當中。一把辛酸淚，滿紙荒唐言，《紅樓夢》包孕著曹雪芹對當時整個社會制度的厭憎與留戀，對人生的追求與超脫，乃至對每一個人物的體察與闡釋。 美國作家海勒的作品《出了毛病》，運用一種陰沉沉的語調，把痛苦與歡笑、荒謬的事實與平靜得不相稱的反應、殘忍與柔情並列在一起，達到情感多樣組合的張力效果。情感的結構愈是多層次的，密度愈大，文本的情感承載愈豐厚；同時，對立情感的組合也愈是豐富，從平衡到失衡的震盪頻率越高，張力效果也愈加突出。 文本的多義性與情感的飽綻往往是相互對應的，兩者互相促發，且往往是你中有我，我中有你，共同植基於作者感知、認識、體驗的積累。意義繁富的文本，往往同時又是情感充盈的文本。多義性與情感的飽綻可以被喻為是創造文學張力的資源寶庫，不具備渾厚文體風格的文本根本談不上張力的存在。 其三，對矛盾沖突的包孕。共處一體的矛盾沖突因素，可以說是文學張力得以產生的直接的動力，凡存在著對立而又相互聯系的力量、沖動或意義的地方，都存在著張力，這正如中國當代詩論家李元洛所指出的：一覽無余的直陳與散文化的鬆散，都不能構成張力，而是要在矛盾的對立統一基礎上，由不和諧的元素組成和諧的新秩序，在相反的力量動向中尋求和而不同。（《古詩新賞二題》）例如，杜甫《絕句》：兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船，便是玲瓏剔透、細致入微的細筆與天高海闊、力勁氣遏的粗筆和諧地統一在一起。再如中國古文論中所講的反常合道，即，在某種特定的情況下，人們往往會表現出反常的心態、言行舉止，而這種反常的心態和言行舉止卻又是合乎邏輯的。如杜甫的詩《述懷》：自寄一封書，今已十月後，若雲不見消息來，則極為平常，而接之以反畏消息來，便陡覺驚心動魄，這是反常合道的張力效果所在。與此相同，《紅樓夢》中以今世之淚還前世之情、平時動輒啼啼哭哭的林黛玉在大限將至之時，面對來探望的眾人，卻總是以微微一笑或笑而不語相對，也正是運用反常合道的令人嘆為觀止的大手筆所在。反常合道，實際上是存在兩種情感的對立與轉換，《述懷》詩中是對家書的盼與畏；在《紅樓夢》中是黛玉的表面的笑與令人斷腸的悲，在反邏輯與合邏輯、反情理與合情理的對立中產生張力效果。矛盾、沖突的因素並置在一起，這是張力的動力所在，因為正是矛盾的雙方產生相對抗的力，共處一統一體中，才形成動態平衡的張力效果。 其四，彎弓待發的運動感。情感的宣洩、多樣意義的陳列不能形成文學張力，物理張力是在靜止或相對靜止狀態中，同樣，文學張力也是要在平衡態中包孕不平衡態，一瀉千里的不平衡態的展示只能是張力的消解。形成文學張力，首先，必須能把多義與情感的飽綻這種大容納進文學意象的小之中。西班牙詩人阿爾蒂《茶山》一詩的片段：在餐桌的玻璃杯里，／開放了小小的園林，／它是春天注入杯中的／碧綠的友誼。園林之大，友誼的含義的廣博注入一小小的茶杯。千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅（柳宗元《江雪》）的闊大、遼遠，以及孤舟蓑笠翁隱居的高遠情懷與孤寂，最終都凝縮在獨釣寒江雪的那一根細細的釣魚線上。其次，情感的流露、意義的表現要含而不露，具啟示性。舒婷的詩《思念》，一幅色彩繽紛的但缺乏線條的掛圖／一題清純然而無解的代數／一具獨弦琴，撥動檐雨的念珠／一雙達不到彼岸的槳櫓／／蓓蕾一般默默地等待／夕陽一般遙遙地注目／也許藏有一個重洋／但流出來的，只是兩顆淚珠，詩人在情感的漩渦里煎熬、翻滾，但卻沒有使之一泄千里，正可以避免了盡情宣洩後的乏味與失落。彎弓待發的運動感的取得，一方面需要情感的積淀，如魯迅所說：我認為感情正烈的時候，不宜作詩，否則鋒芒太露，能將‘詩美’殺掉。(5)這也就是戴望舒所說的情感的洄流（《詩歌零札》）。另一方面，需要作者強大的駕馭情思與文字的能力，不只是能放得開，更能夠收斂起來，能放才有力度，能收張力才能完成。文學張力的彎弓待發的運動感，正如米隆的雕塑《擲鐵餅者》，抓住了擲鐵餅者奮力投出之前的向相反方向擺臂、躬身的瞬間動作，使整個人體象壓緊的彈簧、拉滿了的弓一樣凝聚起巨大的力；也猶如急弛的駿馬突然騰空立於懸崖峭壁之前，龍吟長嘯，空谷迴音。二 每一個優秀文本的整體張力效果都是匯聚了各個層面文學張力的平衡體。 文學是語言的藝術，語言張力在文學張力系統中占據著重要地位，它產生於由語言所直接促發的多重意義、別樣意蘊對有限、單純的語言外殼的沖擊。在文學的語境內，有力的比喻往往是把非常不同的語境扣結在一起，產生大量的剩餘意、中間意。悖論則是使矛盾的兩方面同時或先後出現，給人以困惑：我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻與友與仇，人與獸，愛與不愛者之前作證（魯迅《野草•題辭》）。總是在表達的同時，又急於用一種相反的表達否定前者，構成了詞與詞之間、句子與句子之間、段與段之間的緊張關系。相反的力量被納入到同一個語境，使之產生無盡的沖突，建立起一個不可能邏輯解決的悖論漩渦。破壞正常的語法規范，打破正常的思維慣性，藉助異於常規的語法結構也可造成語言的張力。如關聯成分的省略，沉默＼岩石里堅硬的心＼孤獨地思考＼黑洞洞的嘴唇張開著＼朝太陽發出無聲的叫喊（楊煉《大雁塔》）。斷裂的語句期待著讀者去焊接，在焊接的再創造中，思辯力開拓了語言的廣義，形成了巨大的張力效果，也可以說，邏輯關系的隱藏正是詩句的魅力所在。中國古代文論所講求的工拙相伴、一張一弛、奇正參伍的辯證法則中也富含語言的張力質。這是把不同質地的語言，形式性的與非形式性的、邏輯的與非邏輯的、簡省的與復沓的、具象性的與抽象的等等並置在一起，增濃了語言的韻味，加大了語言的容量。文學語言張力的生成之因在於其自身能指與所指的矛盾組合，有限的能指能否激起、容納進無限的所指，這取決於語言組合所形成的語境。固定的、程式化的語言秩序往往陷於僵化，比如比喻兩極之間的關系趨於固定的比喻被看作是死掉的比喻。詩文家最忌雷同，而大本領人偏多於雷同處見長。若舉步換影，文人才子之能事，何足為奇，同而不同，才是大本領，真超脫。(17)營造獨特的語言新秩序，運用平淡的語言創造出卓異的文學張力是一種極高的創作境界。 文學張力還可從意象、意境、敘事、角色等方面生成。 在意象的組合中，象是外包的感性，意是內含的理性，張力發生於意的多樣性、多向性與特定的象的對抗之中：向外彌散的意的力與相對內向緊縮的象力相互作用，使文本圓漲。極佳的意象總是包孕無限的意蘊，任何個人也不能把意象的謎底全猜出來，於是求解的沖動和意象的無限性之間就形成一種征服與反征服的斗爭：鑒賞者因有所解而興奮，而意象又不斷發射出新的審美信息讓人猜不透，思而咀之，感而契之，最終只能感嘆邈哉深矣，絕議論而窮思維，引人於冥漠恍惚之境，以至言語道斷，思維路絕（葉燮《原詩•內篇下》）。同質的單個意象組接在一起，意的合力會促發每一象中同質的意，使得意的含量要遠遠而在於單象相加之和；異質的意象並置在一起時，意象的張力則產生於意象之間的沖撞。 意境是實境與虛境的辯證統一的和諧體，實境即是逼真描寫的景、形、境，虛境則是由實境誘發和開拓的想像空間。虛境從實境生發，但在有張力的意境中又總是要求虛境廓大、豐富，對實境產生極大的沖擊力。直觀感相的渲染、活躍生命的傳達、最高靈境的啟示，宗白華先生在其《中國藝術意境的誕生》中把虛境的深邃與博大描述得淋漓盡致。 敘事張力首先表現在時空張力。文學時空可以對現實性時空進行大幅度地擴張或縮小，這就可以使敘述獲得無限的延伸，如馬爾克斯的《百年孤獨》是把哥倫比亞農村百年興衰圖景濃縮在馬孔多鎮布恩迪亞家族六代人的生活遭遇中，最終又把作品的象徵意義投置到整個拉美的變遷之中。還可以通過模糊掉物理時空，使敘述指向每一個普通人生活中的每一日並貫穿其一生而獲得張力效果。敘事中的巧合是匯聚各方面張力的有效手段。《紅樓夢》中林黛玉的香消玉殞與薛寶釵行大禮便是被巧合地安排在一起，喜慶與悲涼的聚合極大地增加了表現殘酷性的力量。巧合中，巨大的反差和沖突使作品更具穿透力。另外，敘述節奏張弛的安排控制也是形成張力的有效方式。 角色張力的形成有兩種途徑：一是角色內部矛盾因素的組合，如林興宅分析，阿Q性格中存在著質朴愚昧但圓滑無賴、率真任性而又正經衛道、自尊自大而又自輕自賤、爭強好勝而又忍辱負重等等十個矛盾側面。忠厚人乖覺，極乖覺處正是極忠厚處；老實人使心，極使心處正是極老實處（毛宗崗評《三國演義》第50回回首總評），極化與融化統一，在性格的多重對抗與調和中，才使人物內在精神豐滿。二是角色與角色的張力，即把沖突的各方用目的或其他共同的因素有機地融合在一起，矛盾體不因矛盾而破裂，達成動態平衡。三 文本一旦進入接受者的視野，在審美體驗中便成為特殊的審美客體，而產生審美體驗的初步在於審美注意的達成，即聽之以耳（莊子）。首先，他意識到有一種情緒，但對這種情緒是什麼，他並沒有意識到，他所意識到的一切就是某種心神不定，或是興奮，他所感受到的東西在他身上繼續發展，但對它的性質，他卻一無所知。(27)這是鑒賞者能夠進入用志不分，乃凝於神的審美虛靜不可缺少的准備。文學張力質具有強大的刺激性，各方面文學因素的緊張態構成對鑒賞者接受習慣的強大沖擊。語言與敘事的凝煉，講求以不全寫全，原則在於意則期多，字唯期少（李漁），是以壓縮的方式增加文字本身的信息量，在語言使用的過程中，每一句語言往往都包含著某種基本信息，固而這種信息對接受者的刺激強度又總是和語符的多少成反比。(28)中國古文論中對煉字、用典的強調，同樣是著意於使文字本身具有強刺激性，賦於有限的能指以無限的所指。另外，文學張力精神中有著一種求新的特質，這賦於文本以新刺激性。諸如，叛逆常規語言規范、製造出乎讀者意料之外的巧合之類，其要旨都在於喚起接受者一種完全新奇的感受，使得個性的感知得以產生。文學張力的表現正在於首先喚起讀者所這樣一種驚訝感，置讀者於凝神狀態之中。 面對富有張力的文學作品，伴隨這種驚訝的，是讀者閱讀習慣的受挫，即情感的壓抑。每一名讀者都有其獨立的閱讀經驗積累，驚訝的產生正在於文本所提供的信息已突破其閱讀經驗，文學張力的強刺激、新刺激都在提供這種突圍信息。情感的壓抑會強化讀者的閱讀期待，對壓抑的有意的突破激活了讀者的想像力。在優秀的作品作品中，這種壓抑效果是不可少的，否則無法形成情感宣洩的快感：壓抑是情感的攔水大壩，受阻的情感在壩中積累、醞釀，為激流奔騰提供可能。正是在這個意義上才會有卡斯維特羅的論斷：欣賞藝術，就是欣賞困難的克服。 無聽之以耳，而聽之以心，無聽之以心，而聽之以氣。（《莊子•人間世》）耳，感官體驗；心，情感體驗；通過這兩個步驟後，達到全身心、全靈魂的感應，這暗合了審美體驗的三個層次。文本予以鑒賞者的刺激性和壓抑感只是耳目的感官體驗，進入涵詠釋放的過程則是指向心意的情感體驗，進而達到氣的審美體驗，即應目到會心到暢神（宗炳），由悅耳悅目到悅心悅意到悅志悅神（李澤厚）。法國立體未來派詩派曾致力於圖畫詩的創作，用詩行畫成花、心、水波、鴿子，力圖達到不僅可讀、而且可觀的效果，但因其提供的進入悅心悅意的信息較少，僅具耳目之感，故而很難成為成功的文學作品。文學張力的緊張態，應是突破了耳目感官局限、充滿了意的緊張態，它提供了情感、心智諸力來回往復的可能。比喻兩極之間的遠距與異質，即是對於意義的無限輻射和擴展，能指與所指的滑動程度在此種語境下有時會達到極致。喻體的能指與喻旨的能指匯聚在一起，並相互刺激生發，增添了大量的另外意，沖擊語言的外殼。悖論中無詞的言語現象，也正是看似多種意義的堵塞，實則是由不可表達而表達出極力延伸的意。文學張力中多有強調空白之處，其要旨亦在於增添文本的未定點，刺激鑒賞者以自己的想像去填充空白。意象之象是要讀者的意去充注的，凝煉背後的意的豐富、繁雜要讀者去體味，何以會有這樣的巧合諸如此類的問題，皆是讀者自己提出，自己又予以回答。這即是情感涵詠的過程，它進一步積累、醞釀了讀者由作品喚起的復雜的情感質。多樣情感的不斷被刺激產生，目的不是為了情感的蓄積；相反，情感的蓄積還會破壞情感的審美化，因為單單是情感的蓄積無法形成審美的快感。實際上，在情感中占優勢的是遺忘規律：我們的情感心靈簡直可以被比作常言所說的大車：從這輛大車掉下什麼東西，就再也找不回來。如果我們所體驗的情感能保存和活動在無意識的領域，不斷轉入意識（就象思想所做的那樣），那麼，我們的心靈生活就會是天堂和地獄的混合物，即使最結實的體質也會經不住快樂、憂傷、懊惱、愛情、羨慕、嫉妒、惋惜、良心譴責、恐懼和希望等等這樣不斷的聚集。不，情感一經體驗就會消失，就不會進入無意識領域。情感主要是有意識的心理過程，與其說情感是積累心靈的力量，不如說它們是消耗心靈的力量。情感生活是情感的消耗。(29)審美快感的形成在於情感的刺激產生之後的大量宣洩，而正如我們對諸種文學張力所分析的，在張力的心靈壓強下，緊張的心智處於亢奮的狀態，刺激情感的大量產生；而張力的指向最終又是外指的，張力的存在實際是擴大文學本身的空間，這就為情感的宣洩提供了通暢的渠道。 文學張力中所含蘊的美不是那種淺易的美、流暢的美，即一般人僅憑直觀，立刻就能作出好惡反應，使普通感受者覺得愉快的美，它屬於西方美學家鮑桑葵所界定的堅奧的美。正是這種美的堅奧使得富含張力質的文本令許多人感到駭異、荒唐，甚至一時難以接受,然而它的多義性等方面的特質又決定了這種美有著更大的表現力；這種表現力承載著人類心靈飛向審美超越的自由境界。審美超越的表層含義是對物的超越，超越自然環境、社會環境之類，歸結於對自然物理時空的超越。文學張力所構成的多樣異質的組合在物質的形態上便給人以自由感，它突破了生活常態中類的聚合、時間的邏輯；動態平衡的指向是向外輻射的，一收指向萬取，個別指向一般。文學張力這種堅奧的美更本質的尚在於對人自身的超越，這正如里普斯所指出的，審美的欣賞並非對於一個對象的欣賞，而是對於一個自我的欣賞。它是一種位於人自己身上的直接的價值感覺。(30)文學張力極大激發了文學想像力，強大的刺激督促欣賞者努力去將矛盾、對立的對象全部吃進去，也就是當我們用突然的、驚人的方式把兩個完全不同的東西放在一起時，最重要的事是意識努力地把這兩者結合起來，正因為缺乏清晰陳述的中間環節，我們讀解時就必須放進一個關系，這就是詩的力量的主要來源（瑞恰慈語）。在這個克服困難的過程中開拓了自己的心靈空間。張力巨大的文本給予讀者的豁然開朗感，即是由於經歷了驚訝壓抑、涵詠釋放這一歷程後，讀者的想像力足以容納進更多的存在，從一個軟弱的讀者（亞里斯多德語）變得堅強些，在這種內空間開闊的體驗中看到自己的價值所在，體味人類的價值所在。審美超越立於對物的超越基石之上，返身內轉，涵攝全部生命，致力於自身生命的開拓，使被塵濁沉埋的生命得以自我轉化，由下至上地超越、提升、擴充，奔向生命的至境自由境界。 這種美具有以下特徵：錯雜性，多樣異質的組合；緊張性，要求讀者集中極大的精力才能領悟到；廣闊性，難以把握它的整個幅度。因而堅奧的美往往不易被人們所接受，欣賞這種美需要藝術天分、或經過學習和訓練。有人天生具備對藝術敏感的神經，但更多的人獲得文學素質的途徑在於學習和訓練，其中之一便是對文學慣性的熟習。文學慣性即是在文學生產、消費的長期歷史中所形成的具有約定性的文學規則、文學特性；文學活動的整個過程在文學慣性中展開，一個不適應文學慣性的人，很難接受充滿文學張力的文本，更不用說去讀懂它，在他的眼中一首絕妙的詩無異於胡言亂語，因而在一定程度上說，進入文學張力場的前提在於文學素質。從這個角度看，一部文學作品的價值並不是靠群眾性的投票所能評定的，因為這種方式所產生的結果是，在群眾中占極小分額的具備文學素質的專業文學評論者的評價極為容易地被忽略掉。另外，文學張力的認識、接受需要理論的前提，難以想像若沒有陌生化理論，沒有索緒爾的語言學理論，艾略特的《荒原》能被推崇之至。因此，許多作家、詩人聲稱自己的作品是為多少、多少年以後的讀者而作，不完全是自負自大之詞，有分析鑒別的必要。四 文學張力具有極大的審美價值，從文學張力角度檢討中外文學史會發現，許多不成功文學作品的失敗之處正在於文學張力的缺失。這又可以分為兩種情況，即：根本無意於張力效果追求者與過分追求張力效果者。 在第一種情況中最為常見的是在語言、內容層面上對日常生活的原樣搬移，放棄了藝術加工。當代詩論家謝冕在其《詩人的創造》中曾對比過這樣兩首詩，一則是《一個士兵妻子給丈夫的信》：孩子他爹××同志：／門前柳樹綠了梢，／冬盡暖來春天到，／祝你在前方身體好。／／再說咱家更美氣，／又分到二畝好水地，／村裡代耕特別好，／地堰修壘得整齊齊。另一則是希克梅特的《信》：秋夜，灰暗無星，／我腦子里充滿了你的話，／話是無窮無盡的，象時間，象物質／話是明亮的，象星星閃爍在我們的頭上。(32)後一首則頗有詩味：在整體上說創造了一個懷人的意境；象時間，象物質，其語言充分發揮了多義性的特徵。前一首盡管分行，但的的確確是生活中的信，而不是作為文學作品的詩：在語言層面上說，文字沒有意義的廣延，能指與所指彌合無間；在內容層面上說，談不上意象、意境的存在，敘事冗贅，絲毫不見營造語言新秩序和非常情境的努力，這也就是張力的缺失。抹煞文學與日常生活的差別，或認為把生活本身變成文字即是文學，或熱心於用文學來講述一切，這種理論在西方的自然主義文學與中國建國後十七年文學中都能見到，而在它們之中鮮見文學精品已是不爭的事實。這種文學觀念與生活高於藝術、藝術是對生活的摹仿這種文論傳統有關，這種傳統自柏拉圖的文學是摹仿的摹仿始綿延至車爾尼雪夫斯基的生活高於藝術。這種文學觀念同樣植基於對現實主義理論的偏頗的理解，即把現實主義當作對現實作機械摹仿和轉移摹寫，這在十七年文學中尤為突出。這種文學觀念由來已久,且會時不時地以這種或那種面目招搖過世,例如在中國當代文壇風靡一時的所謂新現實主義小說中，我們也看到了它的影子。正如有研究者所指出的：所謂‘新現實主義’小說創作的誤區，就是沒有或基本上沒有把小說當成藝術品來對待。（其缺憾）具體表現在以下幾個方面：一、小說語言上，有人已指出其敘述語言‘太直、太滿、太露’，我們覺得還可以補充的是太直、太滿、太露的結果必然是太淺、太滯，沒有意蘊而且缺少空靈；二、敘述方式的呆板與機械，是一種‘跟著寫’的方法，沒有剪裁，沒有精心的結構，事無具細，如流水帳，最終結果是，其藝術魅力是大可懷疑的。(33) 把文學作品當作載道、言志或是闡釋某種哲學思想的工具，同樣是無意於文學張力的追求，以至使得作品的文學性削弱。杜甫的三吏、三別和白居易的諷諫詩，之所以文學質量不高，與詩人致君堯舜上，再使風俗純、歌詩合為事而作這一類的文學觀念有直接的關聯。同樣，戰爭中的口號詩、十七年文學中的歌功頌德的作品，也是因張力的缺失而鮮有上乘之作。在西方，薩特的作品雖贏得學術界的廣泛贊譽，他不愧為存在主義的哲學大師，但存在主義文學大師的桂冠在許多研究者看來他遠不如法國的加繆更為稱職，這正是因為薩特的許多小說、戲劇是存在主義哲學理論的圖解，也沒有給張力留下應有的位置。

⑵ 《亞米狄斯奧特曼——夢比優斯續(第一季)》txt全集下載

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紅|袖|言|情|小|說
距離夢比優斯奧特曼回光之國已經有將近快有兩年的時間了。在這期間地球除了被安培拉星人留下的黑暗鎧甲折騰了一回後，就再也沒有遭到過怪獸的襲擊了。
因此，鳳凰巢中的現役GUYS隊員閑得很——
「隊長，你有沒有看到我剛才在看的那本書啊？我記得我是放在這里的。」春咲彼方在翻了一邊指揮室後，終於想起了問除了他之外另一個還待在指揮室里的人。
「我看到青子昨天拿來看著，你可以去問問是不是她拿走了，」龍瓮聲瓮氣地說道，「還有我跟你說了多少次了，不要叫我隊長，直接叫我龍就可以了。」
「是！龍隊長。」彼方萬分認真地說道。
龍聽到這樣的稱呼，不由得整個人都趴到了桌子上：「不都說了不要叫隊長……」
當迫水真吾來到指揮室時就看到了這樣的一副景象：空空盪盪的指揮室中就只有龍獨自一人無力地趴在了自己座位前的桌子上——
「龍？」迫水真吾試探性地叫了一聲，他這么做的原因是因為龍那個樣子看上去象是睡著了。
不過龍在聽到後……
有問題再找我

⑶ 為什麼乾洗店不收梵夢狄斯的衣服

乾洗店不收的衣服往往存在很多洗滌風險，不是衣物面料問題就是裝飾物的問題，例如有的裝飾物易掉色又無法拆除，導致根本沒法洗滌或洗後極易出現事故。哪家乾洗店都不願意承擔高風險去洗。

⑷ 莎士比亞的四大悲劇及四大喜劇是什麼

四大悲劇：《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》。

四大喜劇：《仲夏夜之夢》、《威尼斯商人》、《第十二夜》和《皆大歡喜》。

作者：威廉·莎士比亞。

四大悲劇

1、《哈姆雷特》

丹麥王子哈姆雷特在德國威登堡大學就讀時突然接到父親的死訊，回國奔喪時接連遇到了叔父克勞狄斯即位和叔父與母親喬特魯德在父親葬禮後一個月匆忙結婚的一連串事變，這使哈姆雷特充滿了疑惑和不滿。緊接著，在霍拉旭和勃那多站崗時出現了父親老哈姆雷特的鬼魂，說明自己是被克勞狄斯毒死並要求哈姆雷特為自己復仇。

隨後，哈姆雷特利用裝瘋掩護自己並通過"戲中戲"證實了自己的叔父的確是殺父仇人。由於錯誤地殺死了心愛的奧菲莉亞的父親波羅涅斯，克勞狄斯試圖借英王手除掉哈姆雷特，但哈姆雷特趁機逃回丹麥，卻得知奧菲莉亞自殺並不得不接受了與其兄雷歐提斯的決斗。

決斗中哈姆雷特的母親喬特魯德因誤喝克勞狄斯為哈姆雷特准備的毒酒而中毒死去，哈姆雷特和雷歐提斯也雙雙中了毒劍，得知中毒原委的哈姆雷特在臨死前殺死了克勞狄斯並囑托朋友霍拉旭將自己的故事告訴後來人。

2、《奧賽羅》

黑臉的摩爾人奧賽羅是威尼斯城邦僱傭的一個將軍，受種族限制而顯得地位卑微的他愛上了貴族元老院元老勃羅班修聰明、美麗、大方的女兒苔絲狄蒙娜，明知婚事將不被允許，他們瞞著父母秘密結婚。

作為統帥的奧賽羅有一個看起來很忠勇的旗官伊阿古，他嫉妒奧賽羅提拔了卡西奧任副將而未關注自己，同時他也覬覦苔絲狄蒙娜的美貌，從而嫉妒奧賽羅娶妻成功。這個外表忠厚、內心姦猾的小人伊阿古，想方設法製造令奧賽羅誤以為卡西奧與其妻子苔絲狄蒙娜私通的假象和證據，讓已經被伊阿古讒陷之言所引起的妒恨迷惑了心智的奧賽羅看到。

破壞奧賽羅和苔絲狄蒙娜幸福婚姻，成為伊阿古最大的滿足。於是他想盡辦法利用暗戀苔絲狄蒙娜的小貴族羅德里戈的急迫以及自己的妻子艾米利亞不明就裡，苔絲狄蒙娜不貞的「證據」被奧賽羅信以為真。

他任「懷疑」這種毒葯在心間像硫黃一樣燃燒，把伊阿古所提供的「間接證據」鏈條之間的斷裂帶用自己的聯想填補並發酵、放大，最後妒恨令他幾近發瘋。在新婚的床上，親手掐死了忠貞而單純的妻子苔絲狄蒙娜。但當伊阿古的妻子揭穿這一謊言與騙局的時候，奧賽羅如夢初醒，拔劍自刎。

3、《李爾王》

全劇有兩條平行的故事線索。主線索講述的是古代不列顛國王李爾年老昏聵，要根據愛他的程度把國土分給自己三個女兒。長女高納李爾和次女里根都用甜言蜜語哄騙老人，唯獨小女兒考狄利婭講了老實話，說「我愛你只是按照我的名分，一分不多，一分不少」。

李爾一怒斥逐了小女兒，將她遠嫁法國，把國土平分給了兩個虛偽的女兒，結果自己卻受到兩個女兒無情的怠慢，一怒而跑到了暴風雨中的荒野，與喬裝瘋丐的愛德加為伍。後來小女兒從法國興師來討伐，終於父女相見，但是英法兩軍交戰，法軍戰敗，考狄利亞被俘，不久被愛德蒙密令緣死，李爾抱著她的屍體在悲憤中瘋狂而死。

另一條次線索是葛羅斯特伯爵聽信庶子愛德蒙的讒言，放逐了長子愛德加。後來由於他同情李爾，被挖去雙目，在野外流浪時遇到淪為乞丐的兒子愛德加，由他攙扶前行，卻不知攙扶他的就是被自己趕出門的兒子。庶子愛德蒙繼承爵位後，同時與李爾的長女、次女勾搭，害得她們爭風吃醋，相互殘殺，最後次女被毒死，長女謀殺親夫的陰謀敗露後自殺。愛德蒙受到愛德加的挑戰，在決斗中被殺。

4、《麥克白》

蘇格蘭國王鄧肯的表弟麥克白將軍，為國王平叛和抵禦入侵立功歸來，路上遇到三個女巫。女巫對他說了一些預言和隱語，說他將進爵為王，但他並無子嗣能繼承王位，反而是同僚班柯將軍的後代要做王。麥克白是有野心的英雄，他在夫人的慫恿下謀殺鄧肯，做了國王。

為掩人耳目和防止他人奪位，他一步步害死了鄧肯的侍衛，害死了班柯，害死了貴族麥克德夫的妻子和小孩。恐懼和猜疑使麥克白心裡越來越有鬼，也越來越冷酷。麥克白夫人精神失常而死，麥克白無一絲難過。在眾叛親離的情況下，麥克白面對鄧肯之子和他請來的英格蘭援軍的圍攻，落得削首的下場。

麥克白一出場即心懷異志，弒王篡位，為了鞏固王位，又殘暴屠殺人民，使全國血流成河，置社會於混亂，陷人民於水火，可謂與理查三世是同樣的暴君。這樣的暴君，其痛苦與覆亡乃罪有應得。

四大喜劇

1、《仲夏夜之夢》

《仲夏夜之夢》講述了一個有情人終成眷屬的愛情故事。故事發生在古希臘的雅典，年輕的赫米婭與拉山德相愛，可是赫米婭的父親卻希望她嫁給狄米特律斯，為此赫米婭與拉山德逃到城外的一片森林裡。

此時，為了給雅典公爵提修斯和美麗的希波呂妲的盛大婚禮助興，一群演員也在森林裡排練一出喜劇。赫米婭的好友海倫娜愛著狄米特律斯，所以她把消息透露給了狄米特律斯，於是她們兩個人也先後來到森林裡。森林裡住著許多可愛的小精靈，仙王奧布朗和仙後蒂泰妮霞正在鬧別扭。

為了捉弄仙後，仙王命令一個叫浦克的小淘氣去采一種花汁，拿來滴在仙後的眼睛裡，那麼她醒來就會狂熱地愛上第一眼看到的人或動物。正巧仙王還無意中得知海倫娜愛著狄米特律斯，所以他讓浦克將一些花汁滴在狄米特律斯的眼裡，可是浦克把拉山德誤認為狄米特律斯。

結果，拉山德醒來看到的是海倫娜，便不停地向她求愛，而把赫米婭忘掉了。仙王發現後。趕忙把花汁滴入正在熟睡的狄米特律斯的眼中。狄米特律斯醒來，看到正被拉山德追趕的海倫娜，於是兩人爭先恐後地向海倫娜求愛。看到這樣的情景，海倫娜和赫米婭都很生氣。

與此同時，仙後也中了計，愛上了一個排戲的演員波頓。最後，仙王給所有人解除了魔法，大家如願以償都得到了屬於自己的一份愛情。

2、《威尼斯商人》

威尼斯商人安東尼奧是個寬厚為懷的富商，與另外一位猶太人夏洛克的高利貸政策恰恰相反。安東尼奧的一位好朋友巴薩尼奧因要向貝爾蒙脫的一位繼承了萬貫家財的美麗女郎鮑西婭求婚，而向他告貸三千塊金幣，而安東尼奧身邊已無余錢，只有向夏洛克以他那尚未回港的商船為抵押品，借三千塊金幣。

夏洛克因為安東尼奧借錢給人不要利息，影響高利貸行業，又侮辱過自己，所以仇恨安東尼奧，乘簽訂借款契約之機設下圈套，伺機報復。

夏洛克對安東尼奧往日與自己作對耿耿於懷，於是利用此一機會要求他身上的一磅肉代替商船。在一番口舌之後，安東尼奧答應了，與他定了合約。

巴薩尼奧歡天喜地到貝爾蒙脫去求親了，在貝爾蒙脫，他的侍從葛萊西安諾喜歡上了鮑西婭的侍女尼莉莎，兩對新人在一個意外事件來臨時，匆匆同時結了婚。

原來，安東尼奧寫了一封信來，信中說明了他的商船行蹤不明，他立刻就要遭到夏洛克索取一磅肉的噩運，因這一磅肉可能會導致他的性命不保，所以，他希望見到巴薩尼奧的最後一面……聽到這個消息，巴薩尼奧與葛萊西安諾趕緊奔回威尼斯，鮑西婭與尼莉莎也偷偷地化裝成律師及書記，跟著去救安東尼奧。

在法庭上，鮑西婭聰明地答應夏洛克可以剝取安東尼奧的任何一磅肉，只是，如果流下一滴血的話（合約上只寫了一磅肉，卻沒有答應給夏洛克任何一滴血），就用他的性命及財產來補贖。因此，安東尼奧獲救，並且，庭上宣布以謀害威尼斯市民的罪名，沒收其財產的二分之一，另外二分之一則給安東尼奧，而後者卻把這筆意外的財產讓給了夏洛克的女婿、自己的朋友——羅倫佐。

夏洛克見陰謀失敗，也只好答應了，並遵依判決，改信基督教。就這樣，鮑西婭巧妙地挽救了安東尼奧的生命。同時，鮑西婭及尼麗莎戲弄了他們的丈夫。她們要求用戒指作為替安東尼奧辯護的報酬，然後回到了家中。等她們的丈夫回來時，她們責備他們忽視了結婚戒指的意義，並咬定了一定是他們把它們送給了別的女人。一連發窘的解釋後，終於真相大白。每個人都有一個滿意的結局，除了那個想害人反害己的夏洛克。

3、《第十二夜》

塞巴斯蒂安和薇奧拉是相貌相同的孿生兄妹。在一次航海事故中，兩人在伊利里亞岸邊失散。薇奧拉以為哥哥身遭不幸，便女扮男裝，化名西薩里奧，投到當地奧西諾公爵的門下當侍童。奧西諾公爵派薇奧拉替他向年輕貌美而富有的伯爵小姐奧麗維婭求婚。

可是，這時薇奧拉已經暗暗地愛上了主人奧西諾。而奧麗維婭卻對代主求婚的薇奧拉一見鍾情。事情變得微妙復雜了。與此同時，一個密謀正在奧麗維婭家中進行。她的叔父托比等人由於受到傲慢的大管家馬伏里奧的斥責，便對他進行報復。

他們模仿奧麗維婭的筆跡寫了一封情書給馬伏里奧，信中鼓勵馬大膽求愛，並要他經常穿著令人厭惡的黃色長襪。馬伏里奧鬼迷心竅，上了他們的當，丑態百出；而奧麗維婭則以為管家在發瘋。

為贏得奧麗維婭的芳心，奧西諾再次派薇奧拉到奧麗維婭的家中游說。奧麗維婭愈加愛慕薇奧拉了。而奧麗維婭的叔父卻執意要將她嫁給蠢笨的富戶安德魯，於是便與奧麗維婭的女僕瑪莉婭一起極力鼓動安德魯和薇奧拉決斗。

原來薇奧拉的哥哥塞巴斯蒂安遇難時被海盜船長安東尼奧所救，倆人結成莫逆之交。來到伊利里亞後，由於安東尼奧船長懼怕伊利里亞當局的追捕，不能陪西巴斯辛逛城，便把錢袋交給他使用。

安東尼奧船長意外地碰到正在和安德魯決斗的薇奧拉，他錯把她當成她的哥哥塞巴斯蒂安，遂上前拔刀相助。然而，路過此地的警察認出了他並把他逮捕。安東尼奧看到薇奧拉對自己被捕既無動於衷，也不肯還他錢袋，大為吃驚，遂指責她忘恩負義。

安德魯等人還想找薇奧拉決斗，但是他們遇到了塞巴斯蒂安，錯把他當成薇奧拉，便拔劍相向，幸被及時趕來的奧麗維婭所制止。奧麗維婭也錯把塞巴斯蒂安當成薇奧拉，並把他請到家裡表示愛情，倆人遂私下結百年之好。

馬伏里奧被宣布患有精神錯亂而關進了暗室，並被裝扮成牧師的小丑百般戲弄。後來馬伏里奧得機寫信向奧麗維婭小姐申辯，才使得真相大白。

最後，塞巴斯蒂安和薇奧拉兄妹重逢，塞巴斯蒂安和奧麗維婭相愛，奧西諾公爵被薇奧拉的品貌所感動，宣布娶她為妻，安東尼奧船長亦獲自由。除馬伏里奧外，眾人皆大歡喜。

4、《皆大歡喜》

弗萊德里克不顧兄弟情誼，篡奪了自己胞兄（即羅瑟琳的父親）的公爵之位，把公爵趕走，使他被迫流亡在森林裡。被放逐的公爵的女兒羅瑟琳與受到長兄奧列佛虐待的奧蘭多相愛。但不久羅瑟琳也被叔父、篡位者弗萊德里克的放逐，不得已女扮男裝逃亡到亞登森林，後來與奧蘭多不期而遇。

受到長兄虐待的奧蘭多以德報怨，拯救了兄長，使奧列佛天良發現，並與羅瑟琳的堂姊妹、弗萊德里克之女西莉婭產生了愛情。他們一直和羅瑟琳一起生活在森林裡，幫她尋找父親最終羅瑟琳在森林裡找到了父親。

弗萊德里克受隱士點撥，翻然悔悟，將權位歸還給了胞兄，奧蘭多與羅瑟琳、奧列佛與西莉婭、牧人西爾維斯與牧女菲必、小丑試金石與村姑奧德雷四對戀人喜結良緣，以善勝惡，皆大歡喜。

(4)梵夢狄斯男裝什麼檔次擴展閱讀

威廉·莎士比亞（英語：William Shakespeare，1564年4月23日－1616年4月23日），華人社會常尊稱為莎翁，清末民初魯迅在《摩羅詩力說》（1908年2月）稱莎翁為「狹斯丕爾」，是英國文學史上最傑出的戲劇家，也是歐洲文藝復興時期最重要、最偉大的作家，全世界最卓越的文學家之一。

莎士比亞在埃文河畔斯特拉特福出生長大，18歲時與安妮·海瑟薇結婚，兩人共生育了三個孩子：蘇珊娜、雙胞胎哈姆尼特和朱迪思。

16世紀末到17世紀初的20多年期間莎士比亞在倫敦開始了成功的職業生涯，他不僅是演員、劇作家，還是宮內大臣劇團的合夥人之一，後來改名為國王劇團。1613年左右，莎士比亞退休回到埃文河畔斯特拉特福，3年後逝世。

1590年到1600年是莎士比亞的創作的黃金時代。他的早期劇本主要是喜劇和歷史劇，在16世紀末期達到了深度和藝術性的高峰。接下來1601到1608年他主要創作悲劇，莎士比亞崇尚高尚情操，常常描寫犧牲與復仇，包括《奧賽羅》、《哈姆雷特》、《李爾王》和《麥克白》，被認為屬於英語最佳範例。在他人生最後階段，他開始創作悲喜劇，又稱為傳奇劇。

莎士比亞流傳下來的作品包括39部戲劇、154首十四行詩、兩首長敘事詩。他的戲劇有各種主要語言的譯本，且表演次數遠遠超過其他所有戲劇家的作品。

莎士比亞最早的劇作是以當時常見的風格寫成的。他採用標準的語言書寫，常常不能根據角色和劇情的需要而自然釋放。 詩文由擴展而定，有時含有精心的隱喻和巧妙構思，語言通常是華麗的，適合演員高聲朗讀而不是說話。

莎士比亞從傳統風格轉向他自己的特點。《理查三世》開幕時的獨白開創了中世紀戲劇中的邪惡角色。同時，理查生動的充滿自我意識的獨白延續到莎士比亞成熟期劇作中的自言自語。 沒有單獨一個劇本標志著從傳統風格到自由風格的轉換，莎士比亞的整個寫作生涯中綜合了這兩種風格，《羅密歐與朱麗葉》可能是這種混合風格最好的詮釋。

到1590年代中期創作《羅密歐和朱麗葉》、《理查二世》和《仲夏夜之夢》時期，莎士比亞開始用更自然的文字寫作。他漸漸將他的隱喻和象徵轉為劇情發展的需要。莎士比亞慣用的詩的形式是無韻詩，同時結合抑揚格五音步。

實際上，這意味著他的詩通常是不押韻的，每行有10個音節，在朗讀時每第二個音節為重音。他早期作品的無韻詩和後期作品有很大區別。詩句經常很優美，但是句子傾向於開始、停頓、並結束在行尾，這樣有可能導致枯燥。

當莎士比亞精通傳統的無韻詩後，他開始打斷和改變規律。這項技巧在《朱利葉斯·凱撒》和《哈姆雷特》等劇本的詩文中，釋放出新的力量和靈活性。

《哈姆雷特》之後，莎士比亞的文風變化更多，尤其是後期悲劇中更富有感情的段落。英國文學評論家安德魯·塞西爾·布拉德利將這種風格描述為「更緊湊、明快、富有變化，並且在結構上比較不規則，往往錯綜復雜或者省略」。

在創作生涯後期，莎士比亞採用了很多技巧來達到這些效果，其中包括跨行連續、不規則停頓和結束，以及句子結構和長度的極度變化。完整地理解意思對聽眾是挑戰。 後期的傳奇劇，情節及時而出人意料地變換，創造了一種末期的詩風，其特點是長短句互相綜合、分句排列在一起，主語和賓語倒轉、詞語省略，產生了自然的效果。

莎士比亞詩文的特徵和劇院實際效果有關。 像那個時代所有的劇作家一樣，莎士比亞將弗朗西斯克·彼特拉克和拉斐爾·霍林斯赫德等創作的故事戲劇化。 他改編了每一個情節來創造出幾個觀眾注意的中心，同時向觀眾展示盡可能多的故事片段。

設計的特點保證了莎士比亞的劇作能夠被翻譯成其他語言，剪裁寬松地詮釋，而不會丟失核心劇情。 當莎士比亞的技巧提高後，他賦予角色更清晰和更富有變化的動機以及說話時獨一無二的風格。然而，後期的作品中他保留了前期風格的特點。在後期的傳奇劇中，他故意轉回到更虛假的風格，這種風格著重了劇院的效果。

⑸ 義烏市梵夢工藝品有限公司怎麼樣

義烏市梵夢工藝品有限公司是2015-12-25注冊成立的有限責任公司(自然人獨資)，注冊地址位於浙江省義烏市北苑街道丹溪北路729號。

義烏市梵夢工藝品有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91330782MA28D7W79E，企業法人陳黎明，目前企業處於開業狀態。

義烏市梵夢工藝品有限公司的經營范圍是：一般項目：工藝美術品及收藏品批發（象牙及其製品除外）；互聯網銷售（除銷售需要許可的商品）；工藝美術品及收藏品零售（象牙及其製品除外）；珠寶首飾批發；日用品零售；日用雜品銷售；日用百貨銷售；化妝品批發；化妝品零售；鞋帽批發；鞋帽零售；服裝服飾零售；服裝服飾批發；家居用品銷售；針紡織品銷售；針紡織品及原料批發；文具用品批發；文具用品零售；體育用品及器材零售；體育用品及器材批發；電子產品銷售；電子元器件批發；第二類醫療器械銷售；醫用口罩批發；醫用口罩零售；日用口罩（非醫用）生產；日用口罩（非醫用）銷售；勞動保護用品銷售；醫護人員防護用品零售；醫護人員防護用品批發；特種勞動防護用品銷售；第一類醫療器械銷售(除依法須經批準的項目外，憑營業執照依法自主開展經營活動)。許可項目：貨物進出口；技術進出口(依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動，具體經營項目以審批結果為准)。

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⑹ 外國的神話故事有哪些

1、潘多拉的盒子

潘多拉魔盒，又稱潘多拉盒子，潘多拉匣子,這是一則古希臘經典神話。潘多拉是宙斯創造的第一個人類女人， 主要是要報復人類。因為眾神中的普羅米修斯過分關心人類，於是惹火了宙斯。

宙斯(Zeus)首先命令火神黑菲斯塔斯(Hephaestus)，使用水土合成攪混，依女神的形象做出一個可愛的女人；再命令愛與美女神阿芙洛狄忒(Aphrodite)淋上令男人瘋狂的激素。

赫拉賜予她自信與自尊，女神雅典娜(Athena)教女人織布，製造出各顏各色的美麗衣織，使女人看來更加鮮艷迷人；神的使者赫爾墨斯（Hermes）傳授她語言的天賦。

於是宙斯在這美麗的形象背後注入了惡毒的禍水。一個完完全全的女人終於完成了。眾神幫她穿好衣服，戴好發帶（這條發帶是火神赫淮斯托斯的作品），項配珠鏈，嬌美如新娘。

漢密斯出主意說：「叫這個女人潘多拉（Pandora）吧，是諸神送給人類的禮物。」眾神都贊同他的建議。古希臘語中，潘是所有的意思，多拉則是禮物。

「潘多拉」即為「擁有一切天賦的女人」。潘多拉被創造之後，宙斯就命令赫爾墨斯把她帶給普羅米修斯（Prometheus）的弟弟「後覺者」埃庇米修斯（Epimetheus）。

因為他知道普羅米修斯（意為：先知先覺）不會接受他送的禮物，所以一開始就送給了伊皮米修斯伊皮米修斯生性愚鈍，再加上潘多拉的美貌與誘惑，就接受了她。

2、伊甸園

伊甸園是地上的樂園，根據《聖經·舊約·創世紀》記載，神·耶和華照自己的形像造了人類的祖先男人亞當，再用亞當的一個肋骨創造了女人夏娃，並安置第一對男女住在伊甸園中。

伊甸園在聖經的原文含有樂園的意思。聖經記載伊甸園在東方，詩人阿利蓋利·但丁的《神曲》則將伊甸園置於煉獄山的頂點。有四條河從伊甸之地流出並滋潤園里。

人類的祖先因偷吃禁果而犯下原罪，被上帝流放，這一事跡被稱為失樂園（Paradise Lost）。相應的，經過末日審判之後的人類獲得救贖，重新回歸樂園，這被稱為復樂園（Paradise Regained）。

3、梵天創世

很久以前，世界上還沒有太陽，沒有月亮，也沒一有星星，只是一片汪洋大海。有一天，一粒種子飄撒到水裡，漸漸地變成一粒金色的圓蛋(印度人稱為梵卵)。它年復一年、復一日地在水上漂浮著。

突然有一天，這梵卯裂開，萬物的始神、創造：藝神梵天從中一躍而出。他長著四條長長的胳膊，四隻巨大的手，四張黃黑色的臉，分別朝著東南西二比四個方向。

據說，它們分別象徵著四部吠陀：《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》和《阿達婆吠陀》;同時代表著四個種性：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。由於在金蛋里呆得太久。

梵天生氣了，便一舉手把金蛋的上半部分往上推，一萬八千里，這就是後來的天堂;又一踩腳，把金蛋的下半部分往下壓二萬五千里，變成了遼闊寬厚的大地;中間則形成清盪盪的天空。

接著，梵天又確定一個方位，區分年、月、日，創造語言。做完這些事後，梵天很滿足地躺在自己創造出來的大地上睡著了。可是當他躺下時，不經意用力蹬了一下所站的位置。

這些大地就沉人了水底，變成今天的海底。而海底的凹凸：不平就是當年梵天十個腳趾用力不同的結果。也不知睡了多少年，梵天終於醒子。伸了伸腰，決定四處走走，便穿上白衣。

戴上白色花環，手中分別持著法器、念珠、蓮花和書冊，騎著天鵝出發子，他走走停停，停停走走，終於發現這世界除了他，便只有水子，梵天想：「這世界也太冷清、太凄涼。

難道我就天天與水為伴嗎?那豈不是很寂寞孤單?不，我要創造，創造出和我一樣的生靈，我要讓這片土地到處都有『我』的存在。」想到這里，梵天便開始施展神的威力。

於是，從他的心裡跳出了長子摩里質，眼睛裡躍出_次子阿底利，從嘴巴里冒出三子安吉羅，從耳朵里爬出了四子補羅私底;和五子補羅訶，從鼻孑里掉下了六子克羅圖。

右腳拇指上長出子兒子達剎，左腳拇指上則生出了女兒毗里妮。又不知過了多久，梵天充滿怒氣的額頭上又冒出了他的最後一個兒子樓陀羅，即毀滅之神。他平常總是不動聲色地站在天神一邊。

但暗地裡卻常常接受一些魔怪的香火，成為他們的後盾。所以後來他就成子三大神之一的濕婆，不僅有無究無盡的妙相，而且還長著三隻眼睛。當他憤怒時。

額頭一二的那一隻眼睛便會噴出三味真火，焚毀一切。不久，梵天的第一個兒子摩里質創造生主迦葉波;阿底利造出子正義之神達摩和月神蘇摩;安吉羅則成為木星之主的眾天神的導師兼祭司。

他造出了祭主，並成為整個安吉羅家族的始祖;芯力瞿是從梵天的的皮膚上長出來的，他的兒子烏沙納斯即太白金星，聰明絕頂，精通魔法和變法。被阿修羅聘為導師和祭司。

後來，梵天的兒子達利和女兒里妮結成了夫妻，並先後生下七十個女兒。他們把其中的十三個嫁給了仙人迦葉波;另外三十七個許配給了月神蘇摩。後來她們都變成了天上的二十七個星座。

其餘的也都嫁給了天神或大。迦葉波與達剎的大女兒底斯和二女兒檀奴生下的兒子，個個英勇無比，而且聰明過人。他們不僅懂得眾多的法術，能夠隨意變化身形，而且會使用許多魔法。

他們擁有無數的金銀財寶.又在天上、地上和地下建成了金、銀、鐵三連城。他們被稱為底提耶和檀那婆，又統稱為阿修羅。迦葉波和達剎的三女兒阿底提生下了十二位天神。

他們中的大部分也是相當出眾的。如海洋之神密多羅和伐樓那、工匠大神陀濕多、太陽神蘇里耶、天帝、雷電之神因陀羅、風神伐由、道路之神普善等等。

特別是最小的兒子毗濕奴，他英勇善，曾多次化身轉世，除惡揚善戰，拯救天神和人類，成為最著名的三大神之一保護神。從此，梵天就與他的子孫們開始熱熱鬧鬧地開創世界，拯救或毀滅世界。

4、阿喀琉斯之踵

傳說古希臘神話中的阿喀琉斯是海神之子，荷馬史詩中的英雄，他的母親曾把他浸在冥河裡使其能刀槍不入。但因冥河水流湍急，母親捏著他的腳後跟不敢鬆手，所以腳踵是最脆弱的地方。

一個致命之處。因此埋下禍根。長大後，阿喀琉斯作戰英勇無比，但終於給人發現了弱點，在特洛伊戰爭中，阿喀琉斯殺死了特洛伊王子赫克托耳，因而惹怒了赫克托耳的保護神阿波羅。

於是太陽神用毒箭射中了阿喀琉斯的腳後跟，送了這位勇士的命。這就是至今流傳在歐洲的諺語「阿喀琉斯之踵」的來歷。

5、達摩克利斯劍

公元前四世紀西西里東部的敘拉古王迪奧尼修斯（公元前430－367）打擊了貴族勢力，建立了雅典式的民主政權，但遭到了貴族的不滿和反對，這使他感到雖然權力很大，但地位卻不可靠。

有一次他向寵臣達摩克利斯談了這個問題，並且用形象的辦法向他表明自己的看法。他為了滿足一下寵臣達摩克利斯的貪欲，把宮殿交託給他，並賦予他有完全的權力來實現自己的任何慾望。

這個追求虛榮、熱中勢利的達摩克利斯在大慶宴會時，抬頭看到在自己的坐位上方天花板下，沉甸甸地倒懸著一把鋒利的長劍，劍柄只有一根馬鬃系著，眼看就要掉在頭上，嚇得他離席而逃。

這時迪奧尼修斯王便走出來說道：「（達摩克利斯頭上）這把利劍就是每分鍾都在威脅王上的危險象徵，至於王上的幸福和安樂，只不過是外表的現象而已。」

⑺ 夢梵含義是什麼

清靜的意思 但是在之前 梵是代表著焚燒 燒毀的意思 現在主代表清靜

⑻ 林夢梵是什麼意思當名字好嗎

尊姓大名：林夢梵，各字筆畫8、16、11。

林 天格:09(水)
夢 人格:24(火)
梵 地格:27(金)
總格:35(土) 外格:12(木)

【林】8畫，字意：一生平凡，清雅多才，肯做肯勞，重信用，中年勞，晚年吉祥。（木）
【夢】16畫，字意：清雅榮貴，中年吉祥，環境良好，女人刑偶傷子，不幸之字。（木）

【梵】11畫，字意：字型檔中沒有此字的姓名學解釋。（木）

姓名綜合得分：79分

★天格9數理含義：(破舟進海 )：吉盡兇相，窮乏之數。（凶）
含義：利去劫空，陷落窮迫、逆運、短命， 悲痛或者幼小離親而困苦，或者病弱，不遇，遭難廢疾，貧困，災難， 孤獨甚至刑罰。有不測遇凶禍，人格有此數者則為大凶， 即或一身得免災害。也難免配偶喪失。有缺子這嘆。 實為人生最大惡運但在例外的怪傑，富豪能出此數者。

★人格24數理含義：(掘藏得金)：家門余慶的金錢豐盈數。（吉）
含義：路途多有崎嶇，實為難免。然而策略智謀出眾， 白手可以成家，財源廣進到老愈直，子孫繼承余慶的福運。

★地格27數理含義：(增長)：慾望天上境，宜靜待時數。（凶）
含義：自我心強，多會誹謗攻擊，而易致失敗。所謂難運，大多為半路中折之象，始以其智謀，努力奮斗博得名利待過中年，勢慚趨大，內外釀出不和，難以發達到老。假使自身溫順富有也不會避開背後是非不息，也因其它運的並系或刑罰，死於逆難等。

★總格35數理含義：(高樓望月)溫和平靜的優美發展數。（吉）
含義：溫良和順之象，有智達的能力，在文藝技術方面定能發展而奏功洋洋，若懷大志，欲為大事者，宜大振力氣，徹底節義，以補不徹底的賦性和權威號召力，因其缺少謀略氣魄，故此數實為保守平安的吉祥數，所以此最適合女性，為男性則傾向消極。

★外格12數理含義：(掘井無泉)：意志脆弱，家庭寂寞數。（凶）
含義：有無理伸張之象，不顧脆弱之力， 企圖做無能力做的事，多失敗。遇事易生足之心。家庭無緣，孤獨、遇難、 逆境、病弱、不如意、困難等， 又可因其他運配合而導致意外的失敗，甚至有不能完壽的悲運。

三才配置[水火金]，對人命的誘導和影響：
五行相剋，成功運被壓抑，不易成功，基礎不穩。（凶）
總論：一生頗多意外的災害與打擊，費盡心力而難得成功，做事應涵養耐心，中年後有成功發展的機會，財利可得，天運五行屬木時中年前就可成功，中年後財源廣進，老年有災。
事業：經過長期的奮斗，遭受到許多勞苦與挫折，如能忍耐自有所成就，財利可得。
家庭：父母無蔭，六親無靠，夫妻不和睦，孤獨之兆，女命者有婚姻危機。
婚姻：男娶固執寡和之妻，婚後不美滿；女嫁好勝好強之夫，婚後常爭執。
子女：子女個性頑強，比較容易和父母頂嘴，長大後與父母意見不和，注意流於問題少年。
財運：雖有財運但不穩定，且有花錢浪費的傾向，應節制以保晚年。
健康：易患呼吸系統，精神過勞，腰骨酸痛、心臟病、腦疾或頭痛、婦人病或難產。

【基礎運】(人格-地格)火 金 一見安穩內實不然，家庭部下易生糾紛，精神過勞，有呼吸器病症。 凶
【成功運】(天格-人格)水 火 四面楚歌成功絕對被壓抑，有急災與腦凶病，自殺、他殺災禍。 凶
【社交運】(人格-外格)火 木 外表樂觀，內里勞苦，易與異性接近，喜出風頭，然乏其實力行為。數吉者可以逢凶化吉，貴人之助也。 半吉

附加信息：
※人格數暗示的性格：內具爆發性品質，表面卻極平靜，如火燃濕木一樣，雖起濃煙而不能成火之象，往往有抑制思想不敢有虛偽，多曲折者。有病若、家屬子女緣薄者，總之家庭不幸者屬多。如人格為24數，則多溫順有智謀，易發財，可得權利名譽等幸運。
※人格數為24且與天、地兩格關系又好者，多得幸福，所從事的事業，莫不順利，婚姻十分美滿，可謂富貴雙全之命。