威尼斯商人中鮑西亞為什麼女扮男裝

❶ 威尼斯商人中鮑西亞的性格分析

鮑西婭：這是作者極力歌頌的人文主義者的形象。她是一個富豪貴族的孤女。她是個有學問，有修養的新時代的女性，她的談吐文雅，又機智勇敢，她為了援助丈夫的朋友，女扮男裝，作為出庭的法律顧問，判決夏洛克的案件，有膽有識，既維護了法律的尊嚴，又置惡人於死地，大快人心。可以說，鮑西婭是一個新時代女性形象，是活潑、開朗、大方、幽默並且充滿智慧的人，她在選偶的時候為了自己心愛的人，不惜做手腳，而當她面對咄咄逼人的夏洛克的時候，是從容不迫，一步步讓對手落入自己的圈套中。在許多人看來是一件奇案一籌莫展時，卻讓這位妙齡少女快刀斬亂麻地解決了，在她的身上閃耀著女性覺醒時代的曙光。

❷ 威尼斯商人人物解析

夏洛克：他是高利貸資本的代表，是一毛不拔的守財奴。但愛財如命的夏洛克在這場戲的開頭卻一反常態，不要比借款多幾倍的還款，而要一塊無用的人肉，可見其心胸狹窄，復仇心極重，一遇機會便要瘋狂報復對他不利的人，非要置對手於死地不可，可見其冷酷無情。夏洛克對別人的謾罵反唇相譏，冷靜和自信的態度活靈活現。敗訴以後他又想要三倍的還款，貪吝的本性又復原了，守財奴的本相暴露無遺。他是一個不折不扣的惡魔。 同時，他也是一個在基督教社會里受欺侮的猶太人。夏洛克對安東尼奧的報復有合理而又復雜的動機。人們對夏洛克，既鄙夷他的貪婪，憎恨他的殘酷，又多少同情他所受的種族壓迫和屈辱。在很多人的眼裡夏洛克是一個貪得無厭、一毛不拔、吸血鬼的形象，又是一個守財奴「讓一個靠不住的奴才看守著門戶，有點放心不下」，夏洛克不能說是這部喜劇中的悲劇人物，僕人餓跑了投奔了自己嫉恨的人，而女兒更是抱著自己的財產和情人私奔了，最後甚至是輸掉了自己的剩餘的一部分財產，他可真是「賠了夫人又折兵」。更是一個嫉惡如仇的人，為了報復安東尼奧的辱罵之仇可以不收利息讓他一步一步地鑽入圈套里，為了就是要得到他的一塊肉，可是他得到肉又能怎樣？他卻說「拿來釣魚也好」。其實安東尼奧也是擋住他財路的一個攔路虎，為了自己的財路必須要把這個攔路虎除掉。
鮑西婭：這是作者極力歌頌的人文主義者的形象。她是一個富豪貴族的孤女。她是個有學問，有修養的新時代的女性，她的談吐文雅，又機智勇敢，她為了援助丈夫的朋友，女扮男裝，作為出庭的法律顧問，判決夏洛克的案件，有膽有識，既維護了法律的尊嚴，又置惡人於死地，大快人心。可以說，鮑西亞是一個新時代女性形象，是活潑、開朗、大方、幽默並且充滿智慧的人，她在選偶的時候為了自己心愛的人，不惜做手腳，而當他面對咄咄逼人的夏洛克的時候，是從容不迫，一步步讓對手落入自己的圈套中。在許多人看來是一件奇案一籌莫展時，卻讓這位妙齡少女快刀斬亂麻地解決了，在她的身上閃耀著女性覺醒時代的曙光。
安東尼奧：他是新興的資產階級的商人，作者對他是有所美化的。作者寫他珍重友情，為了朋友而向高利貸者借錢並為此死而無怨；他寬宏大量，面對夏洛克的無恥陰謀，竟逆來順受；面對死的威脅，他具有古羅馬英雄那樣臨危不懼，視死如歸的氣概。總之，他身上有正派，重情，溫文爾雅等人文主義者為之漚歌的品質。

❸ 《威尼斯商人》中的鮑西亞的形象分析有哪些

人文主義新女性的典型--鮑西婭。

她是一個富豪貴族的孤女，在與夏洛克的法場辯解中凸顯出她是一個足智多謀的女性，一個新時代的女性形象。

她的美貌遠近聞名，並且智慧超群。雖然她是個名門閨秀，卻沒有那種矯揉造作或高傲矜持的精神狀態，而是熱情大方，開朗活潑，渾身洋溢著青春的活力。

❹ 淺談莎士比亞的《威尼斯商人》

莎翁的名劇《威尼斯商人》探求的是金錢這一古老而又永不過時的話題。金錢是世界上最有價值的東西么？有什東西比金錢更珍貴？富有動人的親情故事，對愛與付出的謳歌、機智的對話、峰迴路轉的劇情，誇張爆笑的情節，充滿了傳奇及浪漫的色彩。交織著友情、愛情、親情的世界，引領我們認識什麼才是人生中重要的價值……詼諧的語言蘊含了深刻的內涵！

劇中主要人物有安東尼奧、夏洛克、巴薩尼奧、鮑西亞、傑西卡和羅蘭佐。他們生活在商業味濃重的威尼斯，安東尼奧熱心幫助巴薩尼奧去見美貌的富家嗣女鮑西亞而向放高利貸的夏洛克借了三千塊錢，並依夏洛克的立下了違約割胸口一磅肉的契約。安東尼奧的全部資本都在「海上」，他的商船因故未能及時返回，於是夏洛克一紙狀書把他告上法庭。法庭協調未果，因為不懷好意的夏洛克不要巴薩尼奧三倍甚至十倍於借款的還款，只要那一磅肉。法庭審判中，鮑西亞女扮男裝出場作為律師用自己的博學使夏洛克打消割肉的念頭的同時拿不回借款的一個子兒。更要命的是，他的所有財產都依法傳給「私奔」的女兒傑西卡和女婿羅蘭佐。

不說夏洛克貪婪得到頭來一無所有，且看鮑西亞父親為寶貝女兒擇親定製的金、銀、鉛三個匣子，匣子裡面分別是死人的骷髏、傻瓜的畫像和鮑西亞畫像。

金匣外面刻著：「誰選擇了我，將要得到眾人所希求的東西。」裡面的紙卷是：「發閃光的不全是黃金，古人的說話沒有騙人；多少世人出賣了一生，不過看到了我的外形，蛆蟲占據著鍍金的墳。你要是又大膽又聰明，手腳壯健，見識卻老成，就不會得到這樣迴音：再見，勸你冷卻這片心。」

銀匣外面刻著：「誰選擇了我，將要得到他應得的東西。」，裡面的紙卷是：這銀子在火里燒過七遍；那永遠不會錯誤的判斷，也必須經過七次的試煉。有的人終身向幻影追逐，只好在幻影里尋求滿足。我知道世上盡有些呆鳥，空有著一個鍍銀的外表；隨你娶一個怎樣的妻房，擺脫不了這傻瓜的皮囊；去吧，先生，莫再耽擱時光！」
鉛匣外面刻著：「誰選擇了我，必須把他所有的一切作為犧牲。」，裡面的紙卷是：「你選擇不憑著外表，果然給你直中鵠心！勝利既已入你懷抱，你莫再往別處追尋。這結果倘使你滿意，就請接受你的幸運，趕快回轉你的身體，給你的愛深深一吻。」

看到這里我們不得不對鮑西亞父親的睿智喝彩。其實，匣子反映的不僅是世人對金錢的看法，更是對一切事務的看法，金銀銅只不過是個比喻罷了，里頭的紙卷本身就是很好的詮釋。

現實生活中，我們看事物、評價人物不要只憑外表。金玉其外的橘子還不是敗絮其中么？一些富家子弟也只會穿金戴銀卻是不學無術的。所謂真人不露相啊，真正人才不必包裝入時，也不一定誇誇其談。「發閃光的不全是黃金」，這話沒錯，我同樣想到有關金子的一名話：「只要是金子終究是會發光的」。這就要我們擦亮雙眼，分清是內在金還是外在金了。

現實生活中，我們做事不要虛浮。一步一個腳印，實打實的才能成事，大躍進、浮誇風吃的就是這個苦頭，高產決不是吹出來的。教學工作也是一樣，投機取巧，做小動作，看起來風風火火的教學活動未必就是件好事。

❺ 鮑西亞女扮男裝有何審美意義

意義：鮑西亞代表著新時代女性形象，在她身上閃耀著女性覺醒時代的曙光。

古希臘傑出悲劇大師索福克勒斯說得好：「婦女一同男人平等就比男人強。」其實，鮑西亞法庭取勝僅僅借了一下男人的外包裝，還遠沒有達到與男人平等的地步。

透過《威尼斯商人》，我們不難看出歐洲人文時代的文明面紗，無論「善」勝，還是「惡」敗，都表現出對法律「玩」的絕招，夏洛克殘忍地要割人肉，居然符合法律條文；鮑西亞要達到她的目的，竟採取和現代刑法格格不入的方式──誘騙，將原告不知不覺推向被告席，推向斷頭台，也是合法的。

當然，「你」可以用法律做幌子，把人當牲畜宰割，「我」為什麼不可以用法律做掩護，把「你」「文明」地送上黃泉路呢。

在莎士比亞那支奇譎多變的筆下，若用「智」的光環去觀照，鮑西亞形象鮮明、沉穩、典型，她翻手為雲，巧與周旋，才和德的唱和，外顯美和內在美的統一，註定她要進入世界文學畫廊而不朽了。

然而，在她不朽的背後，我彷彿又看到了女性人生的沉重，鮑西亞，作為優秀的社會人（這里姑且把「女性」二字隱去），不能堂而皇之地進入法庭辦案，而要靠女扮男裝，這又是多麼可悲。

原來，人文主義時代所謂的以人為本，平等、博愛，也只是體現資產階級圈子中以男人為中心的企望和要求。解放了的僅僅是男性，女性則與解放無緣。

由此可以想到，由性別差異引起的性別歧視，即使在開放的時代也是一個不容忽視的社會問題。女性長期以來作為男性的附庸，是沒多少選擇權可以走出其主觀人格的低谷的。由此，我很懷疑達·芬奇《蒙娜麗莎》中的人物微笑是發自真心。

至多，她可以作為上流社會的某太太，也無法擺脫男人的需要，擁有自己獨立的人格。從男權世界看，她也只是另樣的擺設。既然如此，其微笑又何以發自肺腑呢？

倒是當時的波提切利來得實在，他的名畫《維納斯的誕生》中的維納斯，盡管站在貝殼中從海浪上升起，左面的春風之神把春風吹給她，右面的春之神為她獻上新衣，可是她的表情不是表現對未來的樂觀和自信，相反，卻露出讓人無法猜透的惆悵和迷惑。其內心恐怕在祈求一個願望──女性的解放吧。

結婚的故事

鮑西婭按照父親的遺囑，用抽簽的方式來決定自己的婚姻。誰能夠在金、銀、鉛三匣中選出有她肖像的一隻，就可以與她匹配成親，摩洛哥親王選擇了金盒，而阿拉貢親王選擇了銀盒，巴薩尼奧選擇了鉛盒，巴薩羅奧選擇對了，成了鮑西婭的丈夫。

也許戀愛中的女人是盲目的，鮑西婭愛上巴薩尼奧沒有令人信服的理由；巴薩尼奧向鮑西婭求婚的理由卻實實在在為了金錢。巴薩尼奧是一個沒落貴族，浪盪公子，除了高貴的出身一無所有，還欠下大筆債款。他希望得到鮑西婭的財富來還債和維持他奢侈的生活。

他不守信用，對愛情不忠，將鮑西婭送給他的愛情信物隨意送人。他對朋友不忠誠，濫用安東尼奧對他的友情，讓安東尼奧為了他簽下危險的契約。當安東尼奧陷入危境，他不積極想辦法搭救，只是以空洞的言詞安慰自己的良心。

鮑西婭富有、機智、果斷而有俠義心腸，卻對巴薩尼奧謙遜地表白自己，說：「我這一生卻是一無所有，我只是一個不學無術、沒有教養、缺少見識的女子。」是什麼使鮑西婭對巴薩尼奧如此謙遜而傾心呢？

鮑西婭相信巴薩尼奧純粹是為了愛情才向她求婚，因為巴薩尼奧選中的鉛盒上刻的話似乎表明了他的心跡：「誰選擇了我，必須准備把他所有的一切作為犧牲。」具有諷刺意味的是，巴薩尼奧的求婚是為了索取，相反是鮑西婭准備把她所有的一切作為犧牲。

巴薩尼奧假惺惺地表示為了愛情而犧牲的決心，實際上讓女性不計得失地為男性犧牲一切，這反映了男權社會下男性在婚姻中對女性的期待。鮑西婭犧牲自我時所感受的甘心和幸福，是男性的一廂情願。

在《威尼斯商人》中真正說話的其實分別是擁有話語權而力圖抑制女性話語的男權社會和竭力顛覆男權話語的不屈女性。盡管莎士比亞著力塑造一位能力超凡的女性，他仍然沒能擺脫男權主義的局限，將鮑西婭的美德限制在符合男性利益的范圍之內。鮑西婭的形象反過來又強化了男權社會對女性的道德要求。

❻ 閱讀 威尼斯商人 中發生的幾件事

1.巴薩尼奧為了向鮑西亞求愛，想向安東尼奧借錢，安東尼奧這時候的錢都在生意上，所以向夏洛克借了3千，要是不能按時換的話，就要割一磅肉給夏洛克。

2鮑西亞的父親生前有個規定，有金銀鉛3個盒子，鉛盒子里有鮑西亞的小象，誰選中就跟誰結婚
巴薩尼奧選中了鉛盒子，所以就跟鮑西亞在一起啦

3羅蘭佐跟夏洛克的女兒傑茜卡私奔

4安東尼奧的船全部遭殃了，沒錢還給夏洛克，夏洛克要求割他的一磅肉。這時，女扮男裝的鮑西亞救了安東尼奧，並且要求巴薩尼奧給戒指她。（鮑西亞曾要求巴薩尼奧不能拋棄戒指）

5鮑西亞和她的僕人（忘了名字）詢問他們的丈夫手裡的戒指哪裡去了，然後真相大白。

- -，不知道你知不知道我在說什麼

❼ 莎士比亞喜劇中的女扮男裝有什麼作用

莎士比亞眼中的「男」與「女」一從存在主義看莎劇中「女扮男裝」現象
摘要:
汗青上的文藝中興時代是具有首創性的時代,人文主義思潮深刻人心,人們開端熟悉到神學對感性的壓制,轉而看重對人的價值的研討。這一時代的文學大師威廉·莎士比亞(1564-1616)應用卓著而年夜膽的藝術技能創作了年夜量放射著激烈的人文主義思惟光線的戲劇作品,其意義超越了他的時期和國度的規模。個中,在他創作的四部悲劇作品《威尼斯商人》、《大快人心》、《第十二夜》和《辛白林》中涌現了「女扮男裝」景象,「男」、「女」身份的交織涌現讓我們看到了莎士比亞對界定「男」、「女」存在的抵觸。本研討站在存在主義的角度上對劇中女配角們在化裝前、化裝、和換裝後三個階段中的心思和行動停止剖析。本研討選擇的實際基本是存在主義的「安閑存在」與「自為存在」,「安閑存在」是超出認識的存在,是本身的固有,而「自為存在」則在時光化的進程中完成。觸及到關於「安閑」與「自為」關系的成績的一個主要而根本的要素是身材的存在,薩特以為「我們的身材,其特點即實質上是被別人熟悉的：我熟悉的器械就是別人的身材,而我關於我的身材所曉得的重要器械來自別人熟悉它的方法」(Sartre,1956289),而我們面臨著「存在」的兩個困難：一個是「別人的存在」,另外一個就是我與「別人的存在」的存在關系(Du, Xiaozhen 188-189),所以,他者身分在「安閑存在」與「自為存在」的跨度中飾演了主要的腳色。本文基於該實際,比較剖析研討了莎劇分歧時代女配角「女扮男裝」景象中的「安閑存在」,「自為存在」,因為「別人的存在」和與「別人的存在」的關系的介入,「女扮男裝」景象從鮑西亞「安閑存在」的尋求知足心坎男女對等,過渡到了伊摩西完整「自為」的情勢化裝,這中央的進程啟發我們重視「安閑存在」與「自為存在」的關系,准確對待觸及的他者身分的價值,回歸到與社會協調的「自為存在」,樹立協調的兩性社會。本論文共分為六章。第一章為緒論,起首引見了本文的研討配景,闡述了研討該論題的需要性與可行性；隨後集中論述了本文的研討目標；最初筆者概述了本文的整體構造。第二章為實際基本和文獻回想。本章節的第一部門概述了國際外對存在主義的研討,因為存在主義觸及的荒謬虛無等主題暗涵消極宿命的映照,國際外學者也多應用這一實際發掘荒謬系列小說及莎士比亞喜劇中的荒謬與逝世亡。第二部門重要引見了本文的實際根據一「安閑存在」與「自為存在」。第三部門從兩方面概述了國際外對莎士比亞的研討：對莎劇筆下女性腳色塑造的研討和對莎士比亞性別不雅的研討。第三章基於「安閑存在」與「自為存在」闡釋了《威尼斯商人》中鮑西亞化裝前後的真實存在。婚姻是一個弗成疏忽的他者身分,為此該章重點剖析了鮑西亞對遴選金銀鉛盒子決議其婚姻的立場,獲得結論鮑西亞化裝的自動性凸顯了其「安閑存在」中對精力的尋求促使了其「自為存在」的存在。最初,筆者進一步聯合文藝中興時代的思惟剖析了鮑西亞自動化裝景象轉達出的社會心義,我們要聯合內在的身分合時調劑心坎的願望。第四章平分節探討了《大快人心》、《第十二夜》和《辛白林》中女配角的「女扮男裝」景象。三部戲劇女配角的化裝均產生在轉變的生計情況,且三位女配角的「自為存在」也逐一過剩「安閑存在」。這就進一步解釋了社會上的「他者」身分對莎士比亞創作中的「安閑存在」也慢慢走向「自為存在」,換句話說,莎士比亞最後幻想的男女對等不雅念終究倒戈向男權社會。第五章側重剖析了他者身分對「安閑存在」與「自為存在」的影響。起首,筆者商量的他者身分是莎士比亞的生平,經由過程比較剖析,我們可發明因為這一他者的參與,「女扮男裝」在其分歧創作時代展示出了分歧情勢的存在；其次,筆者商量了其他他者身分,如天然身分和社會關系等對存在的影響；最初得出結論,當人們面臨他者身分的介入時,最後主意的男女對等不雅念在與實際碰撞的進程中會逐步崩潰,終究回歸到社會對「男」與「女」的設置的軌道上。第六章為結論部門。起首,筆者總結全文並闡釋本研討的含義,啟發人們重視「安閑存在」與「自為存在」的關系和其包含的社會心義。其次,筆者指出了本文的缺乏。因為筆者學問尚淺,使得本研討尚不敷周全和體系,有待進一步完美。最初筆者提出往後的研討趨向,莎士比亞作品中的古代性已逐步被人看重。總之,經由過程剖析「女扮男裝」景象下的「安閑存在」與「自為存在」的接洽,我們可以看到在面對願望和選擇時,要建立准確的價值取向,豈論是主動接收照樣自動爭奪,人們都須要重視各類存在的恰當性和需要性。 隱藏

❽ 莎士比亞的《威尼斯商人》中，鮑西婭和尼莉莎到底是關系

是一個富豪貴族的孤女。她是個有學問，有修養的新時代的女性，她的談吐文雅，又機智勇敢，她為了援助丈夫的朋友，女扮男裝，作為出庭的法律顧問，判決夏洛克的案件，有膽有識，既維護了法律的尊嚴，又置惡人於死地，大快人心。我很喜歡這個角色。 至於鮑西亞和尼莉莎，他們是主僕關系，倪麗莎是鮑西亞的侍女。