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佛羅倫薩公爵男裝太原哪裡有

發布時間: 2022-05-21 12:28:40

A. 佛羅倫薩市政廳廣場雕塑都叫什麼

《雄獅》

B. florencegjue什麼品牌

品牌:佛羅倫薩公爵FLORENCEGJUE,FLORENCEGJUE崇尚時尚商務旅行生活方式,主張現代、簡約、睿智、進取的生活態度,將商旅時尚的藝術性與實用性完美結合。

C. 拜占庭帝國的一些問題

是因為帖木兒死了 雖然君士坦丁一世是個英雄 但他的皇權還不夠穩固 要不是他媽幫他 他那兩個弟弟這么會讓他當皇帝 趕上奧斯曼帝國又再度興起 而且人家是攢足了家底來報仇的 打仗不就看誰人多又有錢嗎 拜占庭那時候連生存都成問題很明顯是已經不行了 又沒錢 又沒炮火 兵力也才有奧斯曼的20分之1 也就是20個人打1個人 哪一人踹一腳也把拜占庭的人打爬下了呀 所以拜占庭就這么over了 十一世與國家共存亡也成了歷史上悲劇的英雄 至於那時的宗教我只能說是很復雜 本來拜占庭的人都很信基督 但是皇家的利益受到危害時就會掐架 可是國家受到危害又會聯合起來一直對外 政治方面就皇帝從頭到尾把權 立法權和司法權都歸他管 那些被設立的元老院 執政官和各區長官 都是耀武揚威一下下就被稱虛銜了 文化主要就是以語言為主 語言以希臘語為主 教會、文學和商業都用希臘語 但是還有其他國家的人在拜占庭生活居住 他們也都有自己的語言和文化 所以就是各種語言 各種文化 各種亂套!!!

你是想說君士坦丁十一世·帕里奧洛格斯被奧斯曼的軍隊驅逐回摩里亞半島嗎?

是的 做了4年皇帝還沒來的急開創霸業就英年早逝了 他的遺體還被當成神聖的寶貝 人們把他當神一樣尊敬 但是他住的宮殿我只知道是歷代皇帝都住的大皇宮 那是他小時候的基本上都呆在君士坦丁堡 他爸他媽還監視他 後來他就在首都攝政了 再然後就是入侵雅典大公國 佛羅倫薩公爵賠款 後來他就被奧斯曼人趕回摩里亞半島 大概就是這個過程 我都很久沒看過那個時期的歷史了 上學時記住的那點東西 已經快有一大半都還給老師了……… 清史我比較了解 包括野史 你要有這方面的問題我能說的比較詳細!!!

D. 關於毒葯公爵西澤爾的歷史

愷撒·博爾吉亞,,教皇亞歷山大六世的私生子,是個野心勃勃的極權主義者,極端殘忍冷酷,不擇手段,一生都想用暴力統治義大利甚至周邊國家。全義大利最令人恐懼的野心家、強權者和完美的陰謀製造家。

簡介
愷撒·博爾吉亞,生於1476年,死於1507年,教皇亞歷山大六世的私生子,瓦倫蒂諾公爵,羅馬尼阿的主人,伊莫拉、福爾利、佩魯賈、皮奧姆比諾、比薩、盧卡、錫耶納等無數屬地的征服者,全義大利最令人恐懼的野心家、強權者和完美的陰謀製造家。14、15世紀的歐洲歷史上,再沒有第二個像他那樣背負如此之多惡名卻又為同時代人所同情並毫不吝惜地給予贊美的統治者。

人物生平
這位被後世無數歷史學家斥為堪比尼祿、卡里古拉之流暴君甚至更殘酷邪惡的義大利大公,在馬基雅維利的《君主論》里,是作為最可效法的君主典範和義大利統一的破碎夢想反復出現的。馬基雅維利不吝筆墨地花費了整整一個章節來論述他生平的武功成就,並且飽含惋惜地認為,倘若不是「命運之異乎尋常的和極端的惡劣」,讓他在盛年之際染上重病,那麼他是極有可能完成他的雄心壯志,將義大利建造成為一個統一的強大的國家。在其他各章節里,馬基雅維利也就君主所應該具有的品質和行為或多或少地論及愷撒和他的教皇父親(見第十一章《論教會的君主國》、第十三章《論援軍、混合軍和自己的軍隊》、第十七章《論殘酷與仁慈,被人愛戴是否強於使人畏懼》等)。在全文的最末,馬基雅維利呼籲當時佛羅倫薩的統治者美第奇家族順應時勢,奮發圖強,將義大利從蠻族手中解救出來時,這樣寫道:「雖然最近在某人身上一線光明閃過,使人們認為可能是上帝派來救贖義大利的,但後來他在事業正值高峰之時,卻被命運拋棄了。於是義大利似乎毫無生機,在等待任何一位能夠醫治她創傷,制止倫巴底的劫掠以及那不勒斯王國和托斯卡那勒索的人……」馬基雅維利所曾經寄予厚望的「某人」,顯然隱指愷撒·博爾吉亞。馬基雅維利將愷撒的失敗歸咎於命運的阻擾和他在推選教皇一事上的失策,但他同時又強調愷撒是「令人驚訝的曠世奇才」,「他的事跡應當像我所做的那樣把它擺出來,讓所有那些由於幸運或是依靠他人的軍隊而取得統治權的人們去效法。」「如果有人認為,為了在敵人面前確保他的新君主國的安全,有必要為自己爭取朋友,依靠武力或是欺詐而制勝,使人民對自己既愛戴又畏懼,使士兵們既服從又崇敬自己,消滅那些能夠或是有可能傷害自己的人們,以新的方式改革舊的制度,既嚴厲又親切,大度而且慷慨,滅除不忠誠的軍隊而創建一支新的軍隊,與各國的國王和君主們保持友好,使他們必須喜歡幫助你,或者即使想傷害你亦會猶豫不決——如果有人認為這一切都是必要的,那麼他不可能找到比公爵這個人的行動更鮮明的範例了。」 馬基雅維利以此對愷撒·博爾吉亞的一生作出了極其之高的評價。 為了更好的了解愷撒·博爾吉亞,有必要對他的家族、他的生平作一番簡略的回顧。由於缺乏完整的愷撒傳記,我所作的回顧也只能是依照馬基雅維利的《君主論》,輔以伏爾泰和布克哈特的論著所述,所幸在公爵的作戰事跡方面,還沒有什麼較大的分歧意見。 西班牙裔教皇羅德里格·博爾吉亞於1492-1503年在位,當選教皇後他被稱為亞歷山大六世。他在歐洲歷史上以大肆斂財和為兒子所進行的處心積慮的謀奪而臭名昭著,但他卻並非這些劣跡的首創者,他的前任們諸如西克斯特四世、英諾森八世之流為他樹立了一個很壞的榜樣。西克斯特四世甚至為了兒子在教堂里謀害了美第奇家族的洛倫佐和朱利安兄弟,所幸那位佛羅倫薩的光榮洛倫佐從這場災難中幸運逃離並報了仇。出售聖職聚斂財富也是從西克斯特四世首開先河。亞歷山大與他的情婦育有五個子女,除了長子甘迪亞公爵喬瓦尼·博爾吉亞,次子愷撒·博爾吉亞,其下還有胡安、琉克勒齊亞(1480-1519年)和幼子喬夫里。琉克勒齊亞以美貌著稱,據說還是位頗具才氣的美人,對義大利的文化藝術事業很有熱情。在歐洲歷史上,比她的美貌和才華更令人側目的是她和兄長愷撒的不倫之戀。她前後出嫁過三次,又復三次被父兄從她的丈夫們手中奪走。她的第二任丈夫,阿拉貢家族的阿爾方索為愷撒所殺,第三任丈夫屬埃斯特家族,即費拉拉公爵阿爾方索一世。那時私生子似乎並不特別受人歧視,至少他們也能當上國王,比如阿拉貢家族的私生子費爾南多就曾經統治那不勒斯王國。而教皇有私生子似乎也非什麼驚人的醜事,西克斯特四世、英諾森八世莫不如此,由此可以想見那個時代的教廷有多麼荒淫無恥。 由於教皇國在義大利的政權體系中處於極其特殊的地位,當教皇亞歷山大六世決定提高他的兒子愷撒的權力地位時,他就面臨著重重困難,首先他既不能使他的兒子成為任何一個不屬教會管轄的國家的君主,亦不能拿走屬於教會管轄的國家給予愷撒,以免遭致強大的米蘭公爵(此時是斯福爾查家族的摩爾人路易統治著米蘭)和威尼斯人的反對。除此之外,軍隊的掌握權盡歸羅馬貴族奧爾西尼和科隆納兩大家族以及他們的追隨者之手,他們被稱為「教皇的手銬」,長期以來蔑視教皇並鉗制著教皇勢力的擴張,因此亞歷山大不可能信賴他們。在路易十二基於政治方面的原因急需離婚,以及他對米蘭公爵領地的興趣,而表現出與教皇結盟的意願之後,亞歷山大也就欣然同意了。愷撒受命把准許離婚的教皇諭旨帶到法國,並就法國的征服計劃同法國國王談判。愷撒在路易十二保證他能得到瓦倫蒂諾公爵領地,一個100名全副武裝的騎兵連,2萬利弗的年金以及讓他娶納瓦爾國王的妹妹(路易十二的表妹)的允諾後,才離開羅馬。教皇同時給他的兒子和法國國王以特許狀,特許前者離開聖職,後者離開妻子。在這之前,愷撒原本是西班牙巴倫西亞的大主教和樞機主教。於是路易十二在威尼斯人的幫助和亞歷山大教皇的同意下進入義大利,開始他征服米蘭和那不勒斯的計劃。而路易一到米蘭,教皇就向他借兵去攻打羅馬尼阿,以為他的兒子掙得一頂王冠。愷撒在1499年(24歲時)開始征服羅馬尼阿,既而鏟除奧爾西尼和科隆納家族、削弱羅馬貴族門閥的勢力,然後武力與計謀並用,進一步吞並福爾利、法恩扎、里米尼、伊莫拉和皮昂比諾、烏爾比諾**等地,及至1503年教皇去世時,他已經實際上成為教皇國、整個羅馬尼阿和包括佩魯賈、皮奧姆比諾、比薩、盧卡和錫耶納在內的義大利廣大領土的主人,剩下的只有托斯卡納、米蘭(法國佔領)、威尼斯、那不勒斯(為斐迪南和路易十二所瓜分)、熱那亞(法國佔領)等少數大公國領地……在這一過程中,誠然伴隨著無數的陰謀、欺詐、屠殺、背信、毒害:愷撒對羅馬貴族集團的籠絡、分化和進而鏟除;對卡梅里諾城領主的欺騙和絞殺;血腥的西尼加利亞陷阱;派遣冷酷機敏的雷米諾整頓羅馬尼阿秩序,之後復將其腰斬示眾以安撫民心的鐵血手腕;以及為了奪取教廷旗官和最高軍事長官的職位,對長兄甘迪亞公爵的謀害;對姻弟兄的謀害和對其領地的強占;對樞機主教和反對派們的毒殺;等等。 **福爾利、伊莫拉屬於里阿里奧家族,法恩扎、里米尼當時置於威尼斯人保護之下,皮昂比諾是托斯卡納城市,烏爾比諾是古代烏爾比諾公爵領地的首府,1631年並入教皇國。 如上所述,前四項行為並不能構成公爵的罪證,相反的,它們是一位有卓越才智和宏遠抱負的人開辟前路所必將採取的一切手段。對於愷撒而言,在當時那種情勢下,除此之外不能寄希望於其他手段。即便在孔孟之學奉為王道的古中國,許多英主明君在登上王座之前都曾或遠或近地循行著愷撒的道路。歷史證明不是「道德支配政治」,而是權力決定道德。「許多人曾經幻想那從未有人見過更沒有知道曾經在哪裡存在過的共和國和君主國。可是從人們實際上怎樣生活到人們應當怎樣生活,其距離是如此之大,以致一個人要是為了應當怎樣而忘記了實際怎樣,那麼他不但無法生存,而且會自取滅亡。」誠如馬基雅維利所言,君主具有人們通常所說的那些美德,諸如誠實、慷慨、守信、仁慈等等,當然是值得贊揚的,然而君主之為君主,其首要的任務是維護自己的政權和國家,在這樣的意義上,君主擁有善良的品行受人贊揚固然是好事,但君主不可能也沒有必要擁有所有善良的品行。君主固然應該避免那些可能導致亡國的罪行,但如果某些惡行可以挽救國家的話,君主完全沒有必要擔心它們可能受到責備而良心不安。總而言之,「目的總是為手段辯護」。 人們可以詬責公爵的,僅僅可能是一些更隱蔽但卻證據確鑿、甚至完全只涉及到個人品德或利益方向的行為:他用來孤立父親、謀害弟兄、姻弟兄和其他親屬或廷臣的方式;他與妹妹琉克勒齊亞的亂倫;他縱容軍隊在佔領地的破壞、掠奪和虐待,彼得羅·阿爾塞俄尼據此指斥「西班牙籍人的特點是只關心西班牙人而不關心義大利人的利益和幸福」;更甚的是,他夥同他的父親出賣聖職、兜售免罪券、毒殺教會高級僧侶大肆斂財的惡行,威尼斯大使保羅·卡佩洛在1500年宣稱「每夜都發現四五個人被謀殺,其中有主教、高級教士等人,整個羅馬都戰戰兢兢,懼遭公爵毒手。」愷撒的殘酷、貪婪都至足過分,這些令人皺眉的邪惡的品質與他天性中那些勇敢、果斷、堅強而有才華的品質融合在一起,使他成為一個至足矛盾的人。即便我們認為他在教皇國消滅那些小暴君使他贏得的完全是同情,即使那支由義大利的精銳官兵組成的,有列奧納多·達·芬奇作總機械設計師,在1503年和他同命運的軍隊是他的遠大計劃的證明,可上述事實仍然具有不合理和完全不能解釋的性質,尤其是他對新得到的國家雖仍想予以保持和統治,但卻又加以破壞和虐待。

愷撒的最終目的
在他的統治的最後幾個月里,當他已經在西尼加利亞謀殺了雇傭兵隊長,和實際成為教皇國的主人時,他的左右給人以謙虛的回答:大公本心只要平服那些反對黨和暴君們,而這一切都只是為了教會的利益;至大公本人,除羅馬尼阿的君主身份外,別無所求,而且由於他為以後的教皇們除去了奧爾西尼和科隆納兩大家族,他已經得到了他們的感激(見馬基雅維利《全集》,米蘭版第五卷)。但顯然沒有人相信這是他的最終目的。亞歷山大本人在和威尼斯大使的一次談話中,把他的兒子託付給威尼斯保護時說:「我將設法使教皇政府將來有一天或者屬於他或者屬於你們。」他父親的話足以證明他對教皇寶座的冀望。此外,在埃科爾·斯特羅齊的詩篇中也主要談到了這點(「他也曾想望父親寶座的崇高榮譽」),但有時也暗示他對全義大利最高統治權的屬望(「有朝一日,亞歷山大的後裔將會來到,為義大利立法,恢復他的黃金時代。」)。綜上,似乎可以得出結論:作為世俗的統治者,愷撒有最遠大的計劃,「他為取得更大的光榮而放棄了聖職(指他的樞機主教的職位)的光榮」。據此,瑞士史學家布克哈特作出了一個推斷:在亞歷山大死後,無論愷撒是否被選為教皇,他將不惜任何代價來佔有這個教皇國家,而在他犯了種種重大罪行之後,即使他作為教皇也不能永遠這樣佔有下去卻是不容懷疑的。如果說有任何人能夠使教皇屬邦世俗化,則他正是此人,而為了保持住這些屬邦,他必將被迫這樣做。如果我們沒有深受欺騙,那麼這就是馬基雅維利對於這個重大的罪犯抱有隱秘的同情的真正理由;除愷撒外,不能希望任何人「從傷口裡抽出刀來」,換言之就是不能希望消滅這個教皇政權,這是一切外國干涉和所有使義大利分裂的根源。(見雅各布·布克哈特《義大利文藝復興時期的文化》) 無論怎樣努力,命運最終還是拋棄了愷撒。在他堅定無情、朝向自己的野心與想望一步步靠近時,亞歷山大教皇突患熱病辭世。據馬基雅維利所說,愷撒已經預見到他父親去世時可能發生的一切變故並已作周全應對,只是他萬萬沒有預料到的是,父親死時他自己也已經是病入膏肓了。在他的背後,只有羅馬尼阿是堅固的,其他一切都處於風雨飄搖中。假如他身體康健的話,我相信公爵仍然能夠憑借自己的力量度過這一次危機。但是,惡劣的局勢急劇改變了博爾吉亞家族的命運。宿敵朱利奧二世當選為新教皇,繼而羅馬爆發動亂,科隆納家族和奧爾西尼家族的人武裝返回羅馬,被佔領的城市也紛紛起來反對他,朋友、親戚、同盟者,沒過多久就都離棄了他,就像他過去離棄過他們一樣。他信賴的科爾多瓦的貢薩爾弗把他當作俘虜解送到西班牙。路易十二剝奪了他的瓦倫蒂諾公爵領地和年金。最後,他孤身逃亡到納瓦爾,在那裡得到他內弟的庇護,率領了納瓦爾國王的一支軍隊。他在一次性質可疑的戰役中死去。年僅三十二歲的愷撒·博爾吉亞就這樣結束了輝煌、恐怖而又悲劇的一生。他手握著武器戰斗到了最後一刻。
在他短促的一生中,他拚命緊攥權力,無論是出於野心,還是統一義大利的宏願,最終權力卻又背叛了他
我無法想像,當數支長矛刺入他的脊背,當他跌落馬鞍,烏黑的長發沾滿泥土,奄奄一息之際,他在想著什麼?他迷濛的雙眼又望見了什麼?是地中海畔美麗的義大利,是他的琉克勒齊亞,還是一生的戎馬倥傯,他的雄心、光榮和夢想? 「死者朝天的面孔仍然是美麗的,他死了和活著一樣,從不畏懼,也從不後悔。」 即使在僅有極少量篇幅論及此段歷史且辭鋒銳利的《風俗論》中,伏爾泰也以他一貫嚴厲而因此更顯難得的態度這樣寫道:他在拘押期間仍然沒有喪失的,不是一種德行,而是一種為惡人和偉人所共有的品質——勇敢……他被人殺死時手執武器。他的死是光榮的,我們在這段歷史過程中看到的只是一些合法的君王和有德行的人在殺人犯的手下喪生。
當我們回過頭來評價公爵的一生時,盡管後世輿論和史學界對公爵的詬責遠多於對他的肯定,我們仍然能從中找到一些閃光點,即便他們認為,那並不是出於愷撒·博爾吉亞的本意。也就是說行善或者帶來任何積極的後果,並不是愷撒謀取權力和領地的真正目的。 伏爾泰承認,羅馬曾有一時短暫的強盛地位,還應歸功於他(原文中指亞歷山大六世,但教皇與其子在很多時候是同一概念),是他使他的繼承者們能夠在某些時候保持義大利的平衡。對教廷來說,他的罪惡行為比以前許多靠宗教的武器支持的教皇的精明強干,要有用得多。馬基雅維利說得更坦率直白:「雖然他(同上)的意圖並不是為了壯大教會的勢力,而只是為了壯大公爵的勢力,但是他的所作所為卻使得教會強大了起來。在他去世之後,公爵也被消滅了,而教會則成了他的勞動果實的繼承者。」在朱利奧二世做了教皇之後,教會的勢力已經如此強大,他保有整個羅馬尼阿,羅馬的貴族們已經被彈壓了,而那些黨派則在愷撒所施加的打擊之下被消滅了。長期以來,羅馬貴族在教廷中心的權力代言人樞機主教在羅馬城內外培植他們自己的黨羽勢力,而其他貴族則被迫起來自衛。貴族之間的騷亂與紛爭都是由教會高級僧侶們的野心所引起來的。但是亞歷山大的繼任者們利用前人的勞動成果盡力削弱了這些紛爭根源造成的惡劣影響。 最後,我想把羅馬皇帝尤里安的臨終遺言贈予愷撒,從某種意義上說,他也是一位叛教者,盡管性質截然不同。
「如果說我沒能實現我想做的一切,那麼,請人們不要忘記,人世間的事情是由命運的力量掌管的。現在,我在感謝永恆之神,因為他沒有讓我死於長期患病,沒有讓我死在劊子手或惡人歹徒的屠刀下,而是死在戰場上,死於風華正茂的年華,死在許多功勛尚沒有建立之時……」
他作為一個誠實的借債者把生命歸還給了大自然。愷撒倘若不能像愷撒一樣活著,作為,那麼他便註定將以這樣一種方式死去。
不為愷撒,寧為虛無。

E. 大衛像原型是誰

大衛像的原型是《舊約》中神話故事中的人物:大衛。

《大衛》取材於《舊約》中的神話故事。大衛是一個聖經中的人物,公元前1010年至970年是以色列王。大衛在位時,推翻了異族非利士人的統治,使以色列得到統一。這位英雄在年輕時有一個精彩動人的故事。

當時,以色列王掃羅在位。非利士人入侵以色列,非利士人中有一位武士,名叫哥利亞,身高八尺,頭戴鋼盔,身穿鎧甲,力大無窮,在戰場上所向披靡,以色列人死傷無數。哥利亞出戰40餘天,以色列人不敢出戰。

大衛的三個哥哥都到前線打仗了,大衛由於年幼,不能參戰,就去前線給哥哥們送飯。當大衛到達了前線時,他看到敵方的巨人哥利亞沖了上來,以色列人抵擋不住。

這時,大衛滿腔怒火要求出戰,以雪民族之恥。掃羅王見大衛信心很大,就把自己的鎧甲給他。大衛拒絕了盔甲,仍是一身牧童打扮,大衛率眾走上戰場,他大聲地痛罵哥利亞,等到哥利亞被罵的頭昏腦脹時,大衛就用甩石機甩出石頭,打昏了哥利亞。

大衛沖上前去,拔出利刃割下了哥利亞的頭,挽救了以色列。從此,少年大衛成了全國聞名的英雄。米開朗基羅沒有沿用前人表現大衛戰勝敵人後將敵人頭顱踩在腳下的場景,而是選擇了大衛迎接戰斗時的狀態。

(5)佛羅倫薩公爵男裝太原哪裡有擴展閱讀

雕像的遭遇:

米開朗基羅在雕刻《大衛》石雕之前,精心製作了它的模型。《大衛》巨像完成後,模型被米開朗基羅小心的珍藏了起來,由於他終身未婚,沒有後裔,1564年逝世後,這具模型轉由他的學生保存。許多年後,該模型又轉到了佛羅倫薩公爵米蒂奇手裡。

這位收藏家對米開朗基羅的雕刻藝術及作品非常崇拜,在獲得《大衛》模型後,把它藏在家中一個不為人知的地方。不幸的是,1690年的一場大火席捲了佛羅倫薩城,公爵的家未能倖免於難,被燒得面目全非,慘不忍睹。大火過後,這具模型便不知去向了。

1987年3月5日,美國弗吉尼亞大學研究歐洲文藝復興的學者弗里得列克・哈特宣布:失傳已久的《大衛》模型已在在日內瓦找到。這位學者說,他是1986年在日內瓦找到該模型的。他發現它與《大衛》像原作極為相像,且模型人物背上也有一根吊帶,頭部和和四肢也已殘缺不全。

他於是開始考證。他花了9個月的時間收集證據。1987年3月5日,在紐約的一次學術討論會上,他向學者們展示了證據和巨幅照片。學者們一致認為,該模型極可能是米開朗基羅親手製作的那具。

F. 美地奇家族的資料

美第奇家族是義大利佛羅倫薩著名家族。最主要代表為科西莫·美第奇和洛倫佐·美第奇。 我們不能說,沒有美第奇家族就沒有義大利文藝復興,但沒有美第奇家族,義大利文藝復興肯定不是今天我們所看到的面貌。

目錄

家族簡介
家族歷史
財富文化奠基人家族
喬凡尼·美第奇
柯西莫·德·美第奇
藝術贊助人洛倫佐·美第奇
文藝復興時期
政治刺殺
紀念畫作
文化修養
米開朗琪羅
逝世
混亂
貢獻
藝術建築和科學成就
建築與科學
著名家族成員家族簡介
家族歷史
財富文化奠基人 家族
喬凡尼·美第奇
柯西莫·德·美第奇
藝術贊助人 洛倫佐·美第奇
文藝復興時期
政治刺殺
紀念畫作
文化修養
米開朗琪羅
逝世
混亂
貢獻
藝術建築和科學 成就
建築與科學
著名家族成員
展開 編輯本段家族簡介
美第奇家族Medici family(又譯梅第奇家族) '''梅第奇家族'''('''Medici'''),或譯為'''美第奇家族'''、'''梅迪奇家族'''、'''梅迪契家族'''、'''麥地奇家族''',是[[佛羅倫薩]][[13世紀]]至[[17世紀]]時期在歐洲擁有強大勢力的名門望族。 梅第奇家族是一個名叫阿偉拉多的騎士的後裔,在8世紀,他為查理曼攻取了倫巴迪亞區。據梅第奇家族傳說記載,傳聞中有一個威脅四鄰的巨人,阿偉拉多聽說後,就進入穆傑洛——靠近佛羅倫薩的一個僻靜河谷,尋找那個巨人,並向他挑戰。當他們彼此面對時,那個巨人揮舞著他的狼牙棒向阿偉拉多砸來,阿偉拉多低頭躲了過去,狼牙棒的鐵球打在他的盾牌上;最後,阿偉拉多設法殺死了巨人。阿偉拉多的壯舉,給查理曼(即查理大帝)留下了很深的印象,他命令,從此以後,他勇敢的騎士阿偉拉多,可以把他的有凹痕的盾牌,當成他個人的勛章。 梅第奇家族的金底紅球徽章,據說就是由阿偉拉多有凹痕的盾牌發展而來的。另一種說法聲稱,正如他們的名字(Medici)所暗示的那樣,他們本來是葯劑師,是給民眾分發葯品的,他們徽章上的球形,事實上是葯丸。這種說法總是遭到梅第奇家族成員的否認,他們的否認得到了歷史證據的支持,在梅第奇勛章出現一段時間後,醫生使用葯丸才變成了尋常事。他們徽章的來源,也很可能是中世紀的錢幣兌換商掛在商店外面的標志,是描述錢幣的。因為錢幣兌換,是梅第奇家族最初的生意。 隨著財富和榮耀的增漲,便發展成了後來的貴族章飾。 美第奇家族是義大利佛羅倫薩著名家族。最主要代表為科西莫·美第奇和洛倫佐·美第奇。 我們不能說,沒有美第奇家族就沒有義大利文藝復興,但沒有美第奇家族,義大利文藝復興肯定不是今天我們所看到的面貌。
義大利文藝復興的心臟是佛羅倫薩,那些最為人熟知的藝術家,多半與這座城市有著千絲萬縷的聯系。當我們漫步世界藝術館欣賞《義大利文藝復興展》,當我們的眼睛掠過馬薩喬、多那太羅、波提切利、達·芬奇、拉菲爾、米開朗琪羅、提香、曼坦尼亞等等如雷貫耳的名字,或許應該了解,還有一個名字在這些文藝復興巨匠的身後閃光,那就是———美第奇。事實上展覽的許多作品,本是美第奇家族的收藏,有不少畫像和雕刻,就是為這個家族的成員而作,甚至展品最主要的來源佛羅倫薩烏菲濟美術館,也是這個家族的遺產。
編輯本段家族歷史
該家族的祖先原為托斯卡納的農民,後以經營工商業致富。13世紀成為貴族,參加佛羅倫薩政府。該家族的薩爾韋斯特羅·美第奇是第一個被載入歷史的梅第奇家族成員,他在1378年震動整個佛羅倫薩的梳毛工起義爆發時,是當值的正義旗手(佛羅倫薩共和國的最高司法長官)。 家族創始人喬凡尼·迪比奇·德·美第奇
1378年,薩爾韋斯特羅當選為佛羅倫薩市政委員會主席,但1381年民選政府垮台後,被逐出佛羅倫薩。 喬瓦尼·美第奇使美第奇家族重新興盛,他的銀行賺得巨額利潤,成為佛羅倫薩的首富。其長子科西莫·美第奇曾代表美第奇銀行接管教皇的財政。 1433年,由於對盧卡的戰爭失敗,科西莫被判流放10年,但次年即被新的長老會議召回,他依靠民眾支持,驅逐阿爾畢齊家族。 1434年,科西莫在佛羅倫薩建立起僭主政治,成為佛羅倫薩的無冕之主。 1469年,在皮耶羅一世去世後,科西莫之孫洛倫佐繼任佛羅倫薩佐僭主。1478年教皇西克斯圖斯指示反對者在大教堂作復活節彌撒時襲擊洛倫佐和其弟朱利亞諾。朱利亞諾被刺死,洛倫佐受傷逃走。洛倫佐在極其危急的情況下得到民眾支持,挫敗教皇的陰謀,並迫使那不勒斯國王斐迪南一世屈服,維護了佛羅倫薩的地位。此後洛倫佐成立了自己的御用機構——七十人會議,代替舊的百人團。使政府得到真正的穩定。 1494年,法國入侵佛羅倫薩,在洛倫佐之後繼位的皮埃羅被逐。 1512年,皮埃羅之子洛倫佐依靠西班牙軍隊的支持,恢復在佛羅倫薩的統治。 1527 年該家族再次被逐,但3年後即在神聖羅馬帝國軍隊保護下重返佛羅倫薩。 1532年佛羅倫薩成為公國。 1567年,該家族的科西莫獲大公稱號,2年後建立托斯卡納大公國,稱科西莫一世。佛羅倫薩成為公國首府,共和國名存實亡 。美第奇家族在佛羅倫薩的統治一直延續至1737年,此後統治該地的為洛林家族的法蘭西斯。
編輯本段財富文化奠基人
家族
喬凡尼·美第奇與科西莫·美第奇是家族財富與文化的奠基人 柯西莫一世的妻子埃萊諾娜和兒子
美第奇家族從銀行業起家,逐漸獲取政治地位,14到17世紀的大部分時間里,他們是佛羅倫薩實際上的統治者。這個家族還誕生了三位教皇(利奧十世、克萊門特七世、利奧十一世)、兩位法國王後(卡特琳娜·德·美第奇、瑪麗·德·美第奇),也經歷過三次政治放逐。
喬凡尼·美第奇
喬凡尼·美第奇是第一個進入銀行業務的梅第奇人,並且從他開始家族在佛羅倫薩政府有一定影響力。到喬凡尼的兒子科西莫·美第奇時,美第奇家族已成為佛羅倫薩的共和國的非官方國家首腦(僭主)。科西莫家族分支一直統治佛羅倫薩,直到第一代佛羅倫薩公爵亞歷山德羅·美第奇在1537年被刺殺。 權勢轉移到喬凡尼小兒子洛倫佐一世·美第奇的分支,由喬凡尼的玄孫科西莫一世執掌。 喬瓦尼·美第奇(1360-1428),奠定了這個家族的財富和政治根基。按照著名學者馬基雅維里(1469-1527)的描繪,他在城邦貴族和平民的紛爭中因為站在平民一方而受到擁戴。他富有而樂善好施,身居高位卻謙恭有禮,不善辭令卻見解明達(《佛羅倫薩史》)。 喬凡尼也是美第奇家族第一位贊助藝術的人,他援助過馬薩喬,正是這位早逝的天才在透視法等方面對繪畫做出了徹底的改革,並將一個世紀以前喬托的氣息傳遞給後來的巨匠們。喬凡尼還委任卓越的建築師布魯內萊斯基修建佛羅倫薩的花之聖母大教堂,這座美麗的圓頂建築在喬凡尼之子柯西莫的繼續支持下完工,在樣式及結構上達成了劃時代的重大革新,影響歐美建築500餘年(見貢布里希《藝術的故事》),至今仍是佛羅倫薩的象徵。
柯西莫·德·美第奇
柯西莫·德·美第奇(1389-1464),不但擴大了父親的財富和政治影響,在文化藝術領域也享有更高的聲望。根據有關記載,喬凡尼去世時,留下了179221塊金幣,而從1434年到1471年,美第奇家族為慈善事業、公共建築和捐稅所付出的不下663755塊金幣,僅柯西莫一人負擔的就有40多萬。(見布克哈特《義大利文藝復興時期的文化》)馬基亞維利對他的慷慨、教養和談吐稱頌備至。 柯西莫·德·美第奇
柯西莫所贊助的最有名的藝術家是多那太羅、吉貝爾蒂、弗拉·安吉利科和弗拉·菲利波·利比。他也是學者的朋友和保護人,他在家裡接待著名學者費奇諾,任命他為佛羅倫薩柏拉圖學會主席,將自己官邸附近的一棟住宅送給他,以便享受和他的交往之樂。他「認識到柏拉圖哲學是古代思想界最美麗的花朵,以同樣的信念感悟友人,並在人文主義集團內部促進了另一重更高的古典文化的復興,這種特殊的榮譽是屬於柯西莫的。」(《義大利文藝復興時期的文化》)他去世時備極哀榮,全城為他送葬,在城邦政府的指令下,他的石碑上刻著「國父」的字樣。
編輯本段藝術贊助人
文藝復興盛期最著名的藝術贊助人:
洛倫佐·美第奇
豪華者洛倫佐·美第奇是文藝復興盛期最著名的藝術贊助人 洛倫佐·美第奇
柯西莫曾為他寄予厚望的兒子喬凡尼不幸早夭而痛苦,擔心家族後繼無人,他不知道,他的孫子洛倫佐·德·美第奇(1449年-1492年)將是這個家族最出名的人,史稱「豪華者洛倫佐」。1469年,他成為美第奇家族的繼承人。
文藝復興時期
文藝復興時期的義大利高度崇尚豪奢放盪的生活,做生意賺來的錢大量用於享受或風雅的事情。馬基亞維利說:「義大利的君主們認為一個國君的才幹在於能欣賞辛辣的文字,寫措辭優美的書信,談吐之間流露鋒芒與機智,會組織騙局,身上用金銀寶石做裝飾,飲食起居比別人豪華,聲色犬馬的享用應有盡有。」(見丹納《藝術哲學》)但另一方面,那也並非一個整天研究學問、繪畫雕刻、唱歌跳舞的太平盛世。與輝煌的文藝同時誕生的,還有城邦之間無數次大大小小的結盟、背叛和戰爭,無數次導致流血的政治陰謀、暴力放逐和市民起義,更別提沒完沒了的吵架斗毆,拔刀向相的復仇兇殺。
政治刺殺
洛倫佐·德·美第奇就曾從一次政治刺殺中死裡逃生。那是1478年,在教皇西克斯圖斯四世的支持下,與美第奇家族敵對的帕奇家族在教堂里對洛倫佐和他的弟弟朱利阿諾動了手。朱利阿諾身中數刀死去,洛倫佐因為反應靈活,得到救援,躲到了聖器儲藏室里得以倖免。隨即是一場全城騷亂,民眾支持美第奇,謀刺者被殘忍地處死,街上到處是斷肢殘屍,教皇和那不勒斯國王向佛羅倫薩宣戰。
紀念畫作
朱利阿諾之死在波提切利的作品《維納斯與馬爾斯》(現藏倫敦國立畫廊)中有所反映。洛倫佐追念手足之情,畫中的馬爾斯與維納斯分別代表了朱利阿諾和先他兩年死於肺病的情人。波提切利是美第奇家族最寵愛的畫師,著名的《維納斯的誕生》和《春》就是受洛倫佐的堂兄弟的委託而作,用來裝飾其鄉村別墅。
文化修養
比起先人,洛倫佐的文化修養無疑更勝一籌。他自己就是一位著名的詩人和藝術評論家,身旁聚集著當時最優秀的學者、文人和藝術家。他仿效柏拉圖《對話錄》中的《宴會篇》,組織學者做哲學討論。他贊助過的藝術家中最有名的是達·芬奇(有人將達·芬奇後來僑居國外歸咎於他,這顯然不夠公平),而米開朗琪羅,更是一生都和美第奇家族密切相關。
米開朗琪羅
洛倫佐最先注意到了才華早露的米開朗琪羅,對他倍加重視和愛護。這個14歲的少年出入洛倫佐的宮殿,學習、觀摩大量的藝術品,並與當時最有名望的人文主義學者、詩人交往相處,這對一個少年的技法、視野及價值觀的影響不言而喻。或許正是在美第奇宮廷中接觸到的人文主義思想,使得為數代美第奇服務的米開朗琪羅成為一個大寫的「人」,而不是一個「御用藝術家」。他對美第奇家族的反對者、在洛倫佐死後驅逐了美第奇家族、後來又死於火刑的薩伏納羅拉修士始終充滿同情。 中年的米開朗琪羅受出身於美第奇的教皇利奧十世委託,在佛羅倫薩為美第奇家族建造陵墓,這項工程斷斷續續進行了15年。著名的《晝》、《夜》、《晨》、《暮》四座雕像就安放在陵墓的石棺上。陵墓還有一座雕像,表現的正是洛倫佐·德·美第奇,英俊的面容,華美的衣飾映襯著深沉的憂思,或許,這就是藝術家對他第一位保護人的理解吧,及時行樂的放縱與精明睿智的沉思並行不悖。
逝世
1492年4月,「豪華者」洛倫佐死於胃病,享年44歲。馬基雅維里的史學名作《佛羅倫薩史》也在這一年戛然而止。他給予洛倫佐的評價是:「(他)享有上帝和命運之神賜給他的許多恩惠,他舉辦的一切事業結果都很興旺發達,他的敵人則常遭不幸……他在政務會議上發言敏銳而善辯,英明果斷,執行時迅速而堅定。雖然他貪圖女色,喜歡同滑稽而好譏刺的人在一起……凡是考慮到他嚴肅的一面和歡樂的一面的人,都會發現他身上存在著互不相容的兩種性格……在佛羅倫薩,甚至在全義大利,從沒有一個人的聰明才智像他這樣出名,也還沒有一個人的去世引起這樣普遍的哀痛……」
混亂
洛倫佐死後,佛羅倫薩迅速陷入混亂,美第奇家族在1494年和1527年兩次被驅逐,兩次卷土重來,對這個城市又頑強地統治了數百年,依然是引起諸多不滿的僭主政治,也依然是贊助文化的家族傳統。僅舉一例,如今研究文藝復興藝術史必讀的著作是喬治·瓦薩里(1511-1574)的《義大利著名的畫 Giovanni di Lorenzo de' Medici
家、雕刻家和建築師列傳》(簡稱《名人傳》),瓦薩里也是歐洲最早的美術學院之一、佛羅倫薩藝術學院的創建者,這座學院正是在柯西莫·德·美第奇(1519-1574,第一代托斯卡納大公,史稱柯西莫一世,復興了美第奇家族)的支持下創立的。
貢獻
修建教堂及公共設施,獎掖文化,網羅並資助藝術家,收藏圖書、手稿並對公眾開放,廣泛涉及詩歌、繪畫、雕刻、建築、音樂、歷史、哲學、政治理論等各個領域……我們不能說,沒有美第奇家族就沒有義大利文藝復興,但沒有美第奇家族,義大利文藝復興肯定不是今天我們所看到和理解的面貌。或許,正如布克哈特所說:「如果我們要分析一下15世紀的美第奇家族,特別是老柯西莫和『豪華者』洛倫佐,對於佛羅倫薩和他們一切同時代人所具有的魅力時,我們將看到這種魅力系於他們的政治才能者少,而系於他們是時代的文化領袖者多。」美第奇家族獎掖文化,搜集大批圖書及手稿,藏在被稱為柏拉圖學園的別墅中,並對公眾開放。羅致米開朗琪羅等著名藝術家。在他們的幫助和鼓勵下,佛羅倫薩成為歐洲文藝復興運動的發源地和中心,詩歌、繪畫、雕刻、建築、音樂均有突出成就,歷史、哲學、政治理論等的研究也居於義大利各邦前列。
編輯本段藝術建築和科學
成就
美第奇家族的最重大的成就在於藝術和建築方面,在文藝復興時期起了很大的促進作用。喬凡尼是這個家族中第一個贊助藝術的。 援助馬薩其奧並且定貨重建聖洛倫佐教堂。科西莫·美第奇著名的藝術性的合作者是多那太羅和菲利波·利比修士。那段時期里最燦爛的一筆就是米開朗基羅,從洛倫佐開始他為幾代美第奇效勞。除了委任藝術和建築方面的工作外, 梅第奇也進行大量收藏,現在他們的收藏是佛羅倫薩的烏菲茲美術館的核心展品。
建築與科學
在建築方面,美第奇家族給佛羅倫薩留下了許多著名的景點,其中包括烏菲茲美術館、碧提宮、波波里庭院和貝爾維德勒別墅。 除了在藝術和建築方面的成就,該家族在科學方面也有突出貢獻,贊助了達芬奇和伽利略這樣的天才。 這些驚人的成就使得美第奇家族被稱為文藝復興教父。 1419年,科西莫委任布魯內勒斯基繼續未完成的花之聖母大教堂。1436年 當時世界最大的圓頂完工。 托萊多的埃利諾拉,科西莫一世的妻子,向Buonaccorso Pitti購買碧提宮。 1550年,科西莫一世資助創建烏菲茲美術館的喬治·瓦薩里並且建立設計學院。 1564年,凱瑟琳·德·美第奇(1519年-1589年),法王亨利四世的遺孀,他命建築師菲莉波特-迪羅門在13世紀菲利普二世建起的城堡的西邊鄰地建了一個名為杜伊勒里宮的小宮殿,構成今日盧浮宮的雛形。但身為狂熱天主教徒的凱瑟琳在以王太後身份攝政期間,因策劃「聖巴托羅繆慘案」大肆殺戮新教徒而得到「血腥皇後」的稱號。 1622年,瑪麗·美第奇,法國國王亨利四世的遺孀,路易十三的母親,表現在彼得·保羅·魯本斯的油畫《法國王後瑪麗·德·美第奇在馬賽登陸》中。
編輯本段著名家族成員
薩爾韋斯特羅·德·美第奇(1331年–1388年),鎮壓梳毛工起義事件,成為佛羅倫薩的正義旗手,1382年被驅逐 喬凡尼·德·美第奇 (1360年–1429年),恢復了家庭時運和使梅第奇家庭成為歐洲最富裕的家族 科西莫·德·美第奇 (1389年–1464年),第一個佛羅倫薩僭主,梅第奇政治朝代的創建者 洛倫佐一世·德·美第奇 (1449年–1492年),在文藝復興時期的黃金時代里的期間領導佛羅倫薩 喬凡尼·德·美第奇 (1475年–1523年),即教皇利奧十世 朱利奧·德·美第奇(1478年–1534年),即教皇克萊門特七世 科西莫一世·德·美第奇 (1519年–1574年),第一代托斯卡納大公,復興梅第奇家族 凱瑟琳·德·美第奇 (1519年–1589年),法國王後 亞歷山德羅·奧塔維亞諾·德·美第奇(1535年–1605年),即教皇利奧十一世 斐迪南一世·德·美第奇(1549年–1609年)第三代托斯卡納大公 斐迪南二世·德·美第奇(1610年–1670年)第五代托斯卡納大公 瑪麗·德·美第奇 (1573年–1642年),法國王後和攝政王 右上圖為著名的《晝》、《夜》、《晨》、《暮》四座雕像

G. 莎士比亞的四大悲劇和四大喜劇分別是什麼

四大悲劇分別是是《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》,四大喜劇分別是《威尼斯商人》 、《仲夏夜之夢》、《皆大歡喜》 、《第十二夜》。

一、四大悲劇

1、《哈姆雷特》

《哈姆雷特(Hamlet)》創作於1599年至1602年之間。

戲劇講述了叔叔克勞狄斯謀害了哈姆雷特的父親,篡取了王位,並娶了國王的遺孀喬特魯德;哈姆雷特王子因此為父王向叔叔復仇。

《哈姆雷特》是莎士比亞所有戲劇中篇幅最長的一部, 也是莎士比亞最負盛名的劇本,具有深刻的悲劇意義、復雜的人物性格以及豐富完美的悲劇藝術手法,代表著整個西方文藝復興時期文學的最高成就。

2、《奧賽羅》

大約於1603年所寫作的。這出戲最早於1604年11月1日在倫敦的Whitehall Palace首演。

作品講述奧賽羅是威尼斯公國一員勇將。他與元老的女兒苔絲狄夢娜相愛。因為兩人年紀相差太多,婚事未被准許。兩人只好私下成婚。

奧賽羅手下有一個陰險的旗官伊阿古,一心想除掉奧賽羅。他先是向元老告密,不料卻促成了兩人的婚事。

他又挑撥奧賽羅與苔絲狄夢娜的感情,說另一名副將凱西奧與苔絲狄夢娜關系不同尋常,並偽造了所謂定情信物等。

奧賽羅信以為真,在憤怒中掐死了自己的妻子。當他得知真相後,悔恨之餘拔劍自刎,倒在了苔絲狄夢娜身邊。

3、《李爾王》

故事來源於英國的一個古老傳說,故事本身大約發生在8世紀左右。後在英國編成了許多戲劇,現存的戲劇除莎士比亞外,還有一個更早的無名氏作品,一般認為莎士比亞的李爾王是改編此劇而創作的。

故事講述了年事已高的國王李爾王退位後,被大女兒和二女兒趕到荒郊野外,成為法蘭西皇後的三女兒率軍救父,卻被殺死,李爾王傷心地死在她身旁。

4、《麥克白》

創作於1606年。自19世紀起,同《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》被公認為是威廉·莎士比亞的「四大悲劇」。由朱塞佩·威爾第於1847年在佛羅倫薩完成譜曲,後又經過多次修訂。

《麥克白》的故事,大體上是根據古英格蘭史學家拉斐爾·霍林獻特的《蘇格蘭編年史》中的古老故事改編而成。《麥克白》講述了利慾熏心的國王和王後對權力的貪婪,最後被推翻的過程。

二、四大喜劇

1、《威尼斯商人》

大約作於1596~1597年。該劇的劇情是通過三條線索展開的:一條是鮑西亞選親;一條是傑西卡與羅蘭佐戀愛和私奔;還有一條是「割一磅肉」的契約糾紛。

劇本的主題是歌頌仁愛、友誼和愛情,同時也反映了資本主義早期商業資產階級與高利貸者之間的矛盾,表現了作者對資產階級社會中金錢、法律和宗教等問題的人文主義思想。

這部劇作的一個重要文學成就,就是塑造了夏洛克這一惟利是圖、冷酷無情的高利貸者的典型形象。

2 、《仲夏夜之夢》

《仲夏夜之夢》,是英國劇作家威廉·莎士比亞創作的一部喜劇。《仲夏夜之夢》是一部富有浪漫色彩的喜劇,講述了一個有情人終成眷屬的愛情故事。

《仲夏夜之夢》的首次上演,是在1594年5月2日托馬斯·赫尼奇爵士和騷桑普頓伯爵夫人結婚的前夕,地點是在騷桑普頓庄園,看來該劇是為爵士婚禮助興之作。

此劇在世界文學史特別是戲劇史上影響巨大,後人將其改編成電影、故事、游戲、繪畫等。

3、《皆大歡喜》

莎士比亞創作的「四大喜劇」之一,故事場景主要發生在遠離塵世的亞登森林中。大約創作於1598-1600年間。

《皆大歡喜》主要劇情描述被流放的公爵的女兒羅瑟琳到森林尋父和她的愛情故事。劇名《皆大歡喜》表明劇中受迫害的好人全都得到好報,惡人受到感化,有情人雙雙喜結良緣。這反映了莎士比亞理想中的以善勝惡的美好境界。

4 、《第十二夜》

約寫於1600一1602年間,1623年在書業公所登記,同年收入第一對開本中。

塞巴斯蒂安和薇奧拉這一對孿生兄妹,在一次海上航行途中不幸遇難,他們倆各自僥幸脫險,流落到伊利里亞。

薇奧拉女扮男裝給公爵奧西諾當侍童,她暗中愛慕著公爵,但是公爵愛著一位伯爵小姐奧麗維婭。可是奧麗維婭不愛他,反而愛上了代替公爵向自己求愛的薇奧拉。

經過一番有趣的波折之後.薇奧拉與奧西諾,奧麗維婭與塞巴斯蒂安雙雙結成良緣。盡管奧麗維婭原先愛的不是塞巴斯蒂安。但他的面孔與薇奧拉全然相同,這也算滿足了她的心願。

參考資料來源:網路——威廉·莎士比亞四大悲劇

參考資料來源:網路——四大喜劇

H. GUCCI和CUGGI的區別是什麼

古馳 (Gucci) 是一個義大利時尚品牌,由古馳奧·古馳在1921年於佛羅倫薩創辦。古馳的產品包括時裝、皮具、皮鞋、手錶、領帶、絲巾、香水、家居用品及寵物用品等。

CUGGI是模仿GUCCI的山寨品牌,消費者要留心分辨,以防上當受騙。


拓展資料:

「Gucci王國」由Guccio Gucci創立於20世紀20年代。他在義大利佛羅倫薩開了第一家店,推出了一系列標志性產品,其中包括著名的竹包,GUCCI從此享譽國際時裝界。隨著時間的流逝,這家著名的服裝店被賦予了奢華、性感、現代的品質。它是現代奢華的終極之作。1970年,這個品牌開始涉足香水行業。從那以後,它推出如:Envy香水、淡香水、男士香水和後來推出的Envyme2香水等性感、魅力非凡的香水。

I. 義大利皮包有哪些品牌

1、ATTOS是全國規模最大的一站式官方授權(奢侈品)體驗店,產品線包括鞋、包、服飾、眼鏡、香水、配飾等。ATTOS品牌的歸屬地義大利米蘭。

(9)佛羅倫薩公爵男裝太原哪裡有擴展閱讀:

ATTOS品牌的歸屬地義大利米蘭,秉承著愛(Agape)、潮(Tendenza)、技(Tecnologia)、誠(Onesta)、簡(Simplica)的五大元素,使每件ATTOS愛徒產品都深蘊著特殊意義。本著「愛永恆美麗」的品牌理念,採用義大利頂級製作工藝,打造高級皮具配件,充分融合義大利經典華麗簡約設計。用產品精緻堆珣出每時每刻的美麗,傳達美麗的信念,最終成為難以磨滅的永恆之愛。

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