秋瑾為什麼穿男裝

㈠ 秋瑾小時候的家庭生活是怎樣的

1907年——鑒湖女俠秋瑾

不惜千金買寶刀，貉裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。——秋瑾

［遺囑披露］

痛同胞之醉夢猶昏，悲祖國之陸沉誰挽。日暮窮途，徒下新亭之淚；殘山剩水，誰招志士之魂？不需三尺孤墳，中國已無干凈土；好持一杯魯酒，他年共唱拜侖歌。雖死猶生，犧牲盡我責任；即此永別，風潮取彼頭顱。壯志猶虛，雄心未渝，中原回首腸堪斷！

［遺囑透視］

秋瑾，近代革命家、作家。字璇卿，號競雄，別署鑒湖女俠、漢俠女兒。浙江紹興人。出身秋瑾像於小官僚家庭。1896年,秋瑾與湘潭王廷鈞結婚。庚子事變之後思想劇變，決計獻身革命，將個人生死置之度外。1904年，赴日留學，先後參加實行共愛會、演說練習會、洪門天地會，並創辦《白話》雜志。次年初，一度回國，加入光復會。7月，再返日本，加入同盟會，任總部評議員和浙江省主盟人。她經常登壇演講，鼓吹革命，又學習射擊和製造炸葯，准備日後進行武裝斗爭，成為激進的革命活動家。1907年春，回紹興主持大通學堂，積極聯絡會黨與軍學各界,組織「光復軍鑒湖美景」,准備與徐錫麟同時在安徽與浙江起義。7月13日，秋瑾在紹興被捕，15日,從容就義。鑒湖女俠，千古巾幗英雄。風雨兼程的一生中秋瑾實踐著她要成為女俠和英雄的諾言。

從紹興的和暢堂到日本的實踐女校再到紹興大通師范學堂，秋瑾沿著時代的風向找尋奮斗的目標，完成了自我蛻變，實現了她報效祖國獻身革命的偉大理想。

自那個腐朽無能的滿清王朝喘息著做最後掙扎時，在那個受封建壓迫的婦女苦悶著尋找希望時，秋瑾猶如一把亮劍，劃破黑暗的長夜，帶來獨立、解放、平等、革命。

她來去匆匆的生命中倔強地舉著奮斗的大旗，三十載寒暑過往的歲月中她用青春與熱血書寫無悔的生命贊歌。鑒湖女俠，一襲黑衣，走在千古的風里，留給世人絕美的背影。

青山有幸埋忠骨，在美麗的西湖之濱，西泠橋畔，秋瑾靜靜長眠，陪伴她的靈山秀水也許依然記得當年那個舞劍作詩的小女孩。秋瑾小時候住的和暢堂是幽靜的，後面有她清早舞劍的踏山，不遠處有碧波粼粼的鑒湖，她少年時代閱盡東南春色，東南地區的山水勝景，陶冶著她對大自然對祖國的感情。

在烽煙遍地生靈塗炭的危難時期，正是愛國者施展抱負的機會，秋瑾意識到任何一個有志之人，以及英雄人物，只有投身於整個民族優秀人物的斗爭潮流，把自己的智慧融入集體力量之中方能有所作為。

從她遺留下來的詩稿中，我們可以看到中國近代革命史上一支浩浩盪盪的起義隊伍，使我們感到民主主義革命先驅純潔的愛國之心，使我們永遠銘記有那麼一群人為正義拋頭顱灑熱血。

1.文武雙全

秋瑾的祖父和父親先後都為清朝官吏，她的童年是在優裕和快樂的生活之中度過的。秋瑾稍大即入家塾，念的是《三字經》《百家姓》等，但她愛讀的卻是詩詞、明清小說和筆記傳奇。她特別仰慕那些古今英雄豪傑，在很小的時候就寫過「莫重男兒薄女兒，始信英雄亦有雌」這樣充滿豪氣的詩句。

秋瑾雖是女子，但從小就喜好習武。她聽母親說舅父和表兄都精通武術，就天天纏著母親要去舅舅家。母親只得答應。秋瑾終於如願到了浙江向舅舅和表兄學習刀劍棍棒。對於一個女孩子來說，習武非常不易，因為秋瑾從小纏過腳，每次習武下來，裹腳布上滲滿了鮮血，疼痛難忍，但從不叫苦。由於從小就受纏足之苦，參加革命後，秋瑾力主男女平等，認為小腳女人形同殘廢，行動艱難，為了和男子並駕齊驅，女子必須放腳。為此，她首先創立了「天足會」，又主張振興女學，認為女子一定要有學問，要能自立，不應事事仰仗男人，提出了「女學不興，種族不強；女權不振，國勢必弱」的口號。

2.棄夫求學

「痛同胞之醉夢猶昏，悲祖國之陸沉誰挽。」

16 歲那年，因父親調往湖南湘潭縣厘金局任職，秋瑾也隨之來到湖南。18 歲時，她遵父母之命、媒妁之言，嫁給了湖南湘潭的紈絝子弟王廷鈞。但王延鈞只知道奉承於官場，對國家大事漠不關心，而且認為秋瑾只是女流之輩，只適合在家相夫教子，絲毫不能理解秋瑾的思想和抱負，再加上王廷鈞的母親對媳婦異常刁鑽，秋瑾在這個專制的封建家庭中感到壓抑無比，猶如困獸。她慨嘆地說：「人生處世，當匡濟艱難，以吐抱負，寧能米鹽瑣屑終身其身乎？」1904年，秋瑾毅然沖破了封建家庭的束縛，隻身東渡日本求學。

秋瑾故居秋瑾到達日本後，和其他留日中國學生一樣，先在東京中國留學生會館所設的日語講習所學日語。幾個月後，秋瑾改入青山實踐女校求學。在這期間，秋瑾發起中國第一個婦女團體——「共愛會」，參加了以「推翻清朝，恢復中華」為宗旨的秘密反清團體「三合會」。1905 年8 月，經黃興介紹，秋瑾在日本同孫中山見面暢談，加入了「同盟會」，被推選為評議部評議員和浙江省主盟人。

清朝政府為了阻止革命，唆使日本文部省頒布《取締留日學生規則》，禁止中國留學生的革命活動，限制他們的人身自由。消息一經傳出，群情激奮，中國留學生紛紛罷課、集會表示抗議。秋瑾組織敢死隊，自任指揮，與日本政府進行針鋒相對的斗爭。在浙江同鄉會上，她慷慨陳詞，隨手從靴筒中取出一把倭刀，猛插在講台上說：「如有人回到祖國，投降滿虜，賣友求榮，欺壓漢人，吃我一刀！」若要評中國歷史上最具豪氣的女人，秋瑾應有一席之位。

3.獻身革命

好持一杯魯酒，他年共唱拜侖歌。雖死猶生，犧牲盡我責任；即此永別，風潮取彼頭顱。

1906 年冬，秋瑾、徐錫麟等在上海集會，會上決定在浙、皖兩地發動反清武裝斗爭，並商定由秋瑾在浙江發動會黨，組織革命隊伍，為起義做准備工作；徐錫麟負責籌備安徽方面的武裝起義。一旦時機成熟，兩省相互呼應，可一炮打響。1907 年春，秋瑾由上海返回紹興，主持大通學堂的校務。大通學堂原為徐錫麟等創辦，是光復會訓練幹部、組織群眾的革命據點。在大通學堂，秋瑾發動成立了「體育會」，並自任教練。秋瑾通過體育會招納會黨群眾和革命青年，進行軍事操練，進一步訓練革命力量，並積極聯絡浙江各地會黨，組成「光復軍」。她還利用當時紹興知府和她父親的交情，取得官府公文護照，順利從上海買來槍支彈葯。秋瑾經常身穿男裝、懷藏手槍、腰佩倭刀、跨上駿馬，飛身上馬，英姿颯爽，毫無女子的脂粉之氣。

清政府對革命形勢的高漲十分恐懼，派出大批偵探到處偵察、搜捕革命黨人。由於其他地方的革命黨人擅自提前發動起義，打亂了事先的戰略部署，徐錫麟也被迫提前起義。因起義准備不足，又無後續支援，很快宣告失敗。雖然徐錫麟成功地刺殺了安徽巡撫，但他本人也被清軍俘虜。清軍殘忍地將他的心肝挖出來，活活將他折磨而死。

由於過早地暴露了目標，秋瑾處於非常被動的地位，情勢十分危急。當清政府探知秋瑾不但是徐錫麟的同黨，還是浙江會黨活動的主謀後，便下令派兵去紹興鎮壓。在這緊急關頭，大通學堂的師生建議提前起義，先攻佔紹興，再圖大事。秋瑾則認為，紹興革命力量太弱，不能讓同志們去硬拼，作不必要的犧牲。

1907年7 月13 日下午，清軍包圍了大通學堂。秋瑾一面指揮一部分人在前門抗擊，一面令另一部分人從後門泅水突圍。她從容地銷毀了革命黨人的名單和未轉移的書信文件。學生們在秋瑾的率領下，以校門、牆壁為掩護，猛烈阻擊清軍。最終因力量懸殊，秋瑾被捕。

紹興府連秋瑾烈士紀念碑夜密審，秋瑾臨危不懼，寧死不屈，面對敵人的嚴刑拷打，她不吐一字。最後，敵人要她在事先准備好的「供詞」上簽字，她憤然提筆，揮筆寫下了「秋風秋雨愁煞人」七個大字。1907 年7 月15 日，秋瑾在紹興軒亭口被清政府處決，時年32歲。死前，秋瑾留下了一首悲壯的絕命詞：

痛同胞之醉夢猶昏，悲祖國之陸沉誰挽。日暮窮途，徒下新亭之淚；殘山剩水，誰招志士之魂？不需三尺孤墳，中國已無干凈土；好持一杯魯酒，他年共唱拜侖歌。雖死猶生，犧牲盡我責任；即此永別，風潮取彼頭顱。壯志猶虛，雄心未渝，中原回首腸堪斷！

秋瑾死後，她的生前好友徐寄生、吳芝瑛冒著生命危險收拾她的屍骨，葬於杭州西湖西泠橋畔。辛亥革命勝利後，秋瑾被追認為烈士，孫中山先生為其親書「巾幗英雄」的匾額。

［名家評點］

江戶矢丹忱，感君首贊同盟會；軒亭流碧血，愧我今招俠女魂。

——孫中山

秋瑾工詩文，有「秋風秋雨愁煞人」名句，能跨馬攜槍，曾東渡日本，志在革命，千秋萬代傳俠名。——宋慶齡

勿記忘鑒湖女俠之遺風，望為我越東女兒爭光。——周恩來

秋瑾詩詞多慷慨之音，凡歡愉憂憤之情，身世家國之感，一寄之吟詠，思有所寄，援筆直攄。而生平志節，又隱然言表，殆所謂自能發抒其性靈者欽。——《清代婦女文學史》

㈡ 秋瑾的《對酒》的意思

白話翻譯：

不吝惜花很多錢買一把好刀，貂皮大衣換酒喝也算是豪邁了。

要愛惜自己的生命，為了偉大的理想，值得拋灑鮮血，做出驚天動地的事業。

《對酒》

【作者】秋瑾【朝代】清

不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。

一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。

這首詩作於1905年。詩人從日本回國後，曾在上海她的摯友吳芝瑛女士家中，拿出新購的一把倭刀給朋友看，幾人喝完酒後，詩人便撥刀起舞唱歌，吳女士命女兒用風琴伴奏，聲音悲壯動人。這首詩便是緣此而作。

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第一句以不吝惜千兩黃金去購買鋒利的寶刀起興，「千金」本是珍貴的錢財器物，而詩人卻毫不可惜地用來換取別人看來價值根本不足相當的東西。表現了詩人意欲投身反帝反封建的斗爭，甚至不惜流血犧牲，表現出詩人的性格的豪爽。

第二句與首句呼應，詩人願意用名貴的貂裘去換酒喝，這些貴重的東西都毫不猶豫地舍棄，詩人以一女子而作如此語，顯示出詩人仗義疏財，不計較個人得失的豪爽性格。

㈢ 穆桂英，秋瑾故事簡介

秋瑾的家庭封建氣味很濃。她的爺爺、爸爸都做過官，張嘴閉嘴離不開
封建禮教的陳詞濫調。
秋瑾長到十四五歲時，就已有志有才，很喜歡看有關梁紅玉、穆桂英等
女英雄的故事書，決心像她們那樣為女子爭光。
有一天，秋瑾的表姐妹隨大人來玩，交談起來，姐妹們都恨自己是個女
孩子，沒地位，沒自由，好像籠子里的小鳥。秋瑾越聽越覺不平，憤憤地說：
「女子的聰明才智不一定比男子差，只是因為女子沒有機會讀書，缺乏獨立
謀生的本領，依靠男人吃飯，才受欺侮。我們應該立志圖強。」
這話不知怎的被秋瑾的父親知道了。他面帶慍色，把秋瑾叫到面前：「《女
誡》看了沒有？記住了嗎？」
「不但看了《女誡》，還看了《史記》、《漢書》。」秋瑾從容回答。
「嗯，看這么多書？『女子無才便是德。』這句話你忘了么？」
「可寫《女誡》、編《漢書》的班昭就是女的啊！還有蔡文姬、謝道韞、
李清照，都是才女。如果說『女子無才便是德』，《漢書》就編不成了。」
父親沒料到女兒竟敢當面頂他，正要大發脾氣，一個女傭人進來說：「舅
老爺來了。」他起身一甩袖子，就急忙迎客去了。
秋瑾看著父親的背影，不服氣地小聲嘀咕著：「不對就是不對，發脾氣
能讓人服嗎？」

㈣ 高分求，在線等：以下幾個關於秋瑾的資料

秋瑾(1875—1907)

1907年7月15日凌晨，一位女英雄從容不迫地走向刑場，英勇就義。她，為了挽救民族危亡，獻出了年輕的生命，時年僅32歲。她，就是我國辛亥革命時期著名的巾幗英雄秋瑾，號「競雄」，別號「鑒湖女俠」。

秋瑾出1875年生於紹興的一個小官僚地主家庭。她少年時熱情而倔強，最欽佩歷史上的「巾幗英雄」。義和團運動失敗以後，本已滿目瘡痍的神州大地，更是危象叢生。秋瑾救國情切，憤然賦志：「身不得男兒列，心卻比男兒烈。」她不願「與世浮沉，碌碌而終」，熱望把裹在頭上的婦女頭巾換成戰士的盔甲，像花木蘭那樣，效命疆場；她曾感慨地說：「人生處世，當匡濟艱難，以吐抱負，寧能米鹽瑣屑終身其身乎?」1904年，她毅然沖破了封建家庭的束縛，隻身東渡日本求學。

在日本，秋瑾積極地投入了中國留學生的革命斗爭。1905年8月同盟會成立後，她被推為同盟會評議部評議員和浙江省主盟人。秋瑾還聯絡當時留日的女同學，組織「共愛會」，自己任會長。清政府勾結日本政府，頒布取締中國留學生規則，壓迫留日學生，秋瑾憤然回國，在上海創辦中國公學。1906年，她由徐錫麟介紹，加入了光復會。她和一些同志在上海設立革命機關，並主持《中國女報》，第一個提出創建「婦人協會」的主張，為近代婦女解放吹響了第一聲號角。

1906年，秋瑾返回紹興，主持大通學堂。大通學堂原為徐錫麟、陶成章等創辦，是光復會訓練幹部、組織群眾的革命據點。在大通學堂，秋瑾為了進一步訓練革命力量，成立了「體育會」，招納會黨群眾和革命青年，進行軍事操練，並積極聯絡浙江各地會黨，組成「光復軍」，推舉徐錫麟為首領，秋瑾任協領，積極地進行起義的籌備工作。

1907年5月，徐錫麟准備在安慶起義，秋瑾在浙江等地響應。但徐錫麟起義計劃泄露。7月6日，徐錫麟倉促刺殺安徽巡撫恩銘，在安慶發動起義，由於准備不足，起義很快失敗，徐錫麟也被捕犧牲了。安慶起義的失敗，使秋瑾主持的浙江地區起義計劃完全泄露，形勢十分危急，同志們勸她暫避一時，她決心做中國婦女界為革命犧牲的第一人，堅決留在大通學堂與前來包圍的清軍作殊死戰斗。因寡不敵眾，秋瑾不幸被捕，於1907年7月15日英勇就義。
秋瑾詩選

《月》
一輪蟾魄凈娟娟，
萬里長空現晶奩。
照地疑霜珠結露，
浸樓似水玉含煙。
有人飲酒迎杯問，
何處吹簫倚檻傳？
二十四橋簾盡轉，
清宵好影正團圓。
《梅1》
本是瑤台第一枝，
謫來塵世具芳姿。
如何不遇林和靖？
飄泊天涯更水涯。
《梅2》
冰姿不怕雪霜侵，
羞傍瓊樓傍古岑。
標格原因獨立好，
肯教福貴負初心。
《讀書口號》
東風吹綠上階除，
花院簫疏夜月虛。
儂也痴心成脈望，
畫樓長蠹等身書。
《望鄉》
白雲斜掛蔚藍天，
獨自登臨一悵然。
慾望家鄉何處似？
亂峰深里翠如煙。
黃海舟中日人索句並見日俄戰爭地圖
萬里乘雲去復來，隻身東海挾春雷。
忍看圖畫移顏色，肯使江山付劫灰。
濁酒不銷憂國淚，救時應仗出群才。
拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。
日人石井君索和即用原韻
漫雲女子不英雄，萬里乘風獨向東。
詩思一帆海空闊，夢魂三島月玲瓏。
銅駝已陷悲回首，汗馬終慚未有功。
如許傷心家國恨，那堪客里度春風。
鷓鴣天
祖國沉淪感不禁，閑來海外尋知音。
金甌已缺終須補，為國犧牲敢惜身？
嗟險阻，嘆飄零。關山萬里作雄行。
休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴。
赤壁懷古
潼潼水勢向江東，此地曾聞用火攻。
怪道儂來憑吊日，岸花焦灼尚余紅。
去常德州中感賦
一出江城百感生，論交誰可並汪倫？
多情不若堤邊柳，猶是依依遠送人。
秋海棠

栽植恩深雨露同，一叢淺淡一叢濃。
平生不借春光力，幾度開來斗晚風？
賦柳
獨向東風舞楚腰，為誰顰恨為誰嬌？
灞陵橋畔銷魂處，臨水傍堤萬萬條。
杜鵑花
杜鵑花發杜鵑啼，似血如朱一抹齊。
應是留春留不住，夜深風露也寒凄。
殘菊
嶺梅開候曉風寒，幾度添衣怕倚欄。
殘菊由能傲霜學，休將白眼向人看。
紅毛刀歌
一泓秋水凈纖毫，遠看不知光如刀。
直駭玉龍蟠匣內，待乘雷雨騰雲霄。
傳聞利器來紅毛，大食日本羞同曹。
濡血便令骨節解，斷頭不俟鋒刃交。
抽刀出鞘天為搖，日月星辰芒驟韜。
斫地一聲海水立，露風三寸陰風號。
陸專犀象水截蛟，魍魎驚避魑魅逃。
遭斯刃者凡幾輩？骷髏成群血涌濤。
刀頭百萬英雄泣，腕底乾坤殺劫操。
且來掛壁暫不用，夜夜鳴嘯聲疑鴞。
英靈渴欲飲戰血，也如塊磊需酒澆。
紅毛紅毛爾休驕，爾器誠利吾寧拋。
自強在人不在器，區區一刀焉足豪？
滿江紅
小住京華，早又是中秋佳節。為籬下黃花開遍，
秋容如拭。四面歌殘終破楚，八年風味徒思浙。
苦將儂強派作蛾眉，殊未屑！
身不得，男兒列；心卻比，男兒烈！算平生肝膽，
不因人熱。俗子胸襟誰識我？英雄末路當折磨。
莽紅塵何處覓之音？青衫濕！
如此江山
蕭齋謝女吟《秋賦》，瀟瀟滴檐剩雨。
知己難逢，年光似瞬，雙鬢飄零如許。
愁情怕訴，算日暮窮途，此身獨苦。
世界凄涼，可憐生個凄涼女。
曰：「歸也」，歸何處？
猛回頭，祖國鼾眠如故。
外侮侵陵，內容腐敗，沒個英雄作主。
天乎太瞽！
看如此江山，忍歸胡虜？
豆剖瓜分，都為吾故土。
翠樓怨
題王澤環亡姬遺像，因庚子兵亂，此像失職，後其友朱
望清見於市上，贖回歸之。
寂寞庭寮，喜飛來畫軸，破我無聊。
試展朝雲遺態，費維摩幾許清宵？
紫玉煙沉，驚鴻影在，歷劫紅羊跡未消。
賴有故人高誼，贖得生綃。
環佩聲遙，縱歸來月下，魂已難招。
故劍珠還無恙，黃衫客風韻偏豪。
自敘烏闌，遍征紅豆，替傳哀怨譜《離騷》。
但恐玉蕭難再，愁煞韋皋。
劍歌
炎帝世系傷中絕，芒芒國恨何時雪？
世無平權只強權，話到興亡眥欲裂。
千金市得寶劍來，公理不恃恃赤鐵。
死生一事付鴻毛，人生到此方英傑。
飢時欲啖仇人頭，渴時欲飲匈奴血。
俠骨棱（山曾）傲九州，不信太剛剛則折。
血染斑斑已化碧，漢王誅暴由三尺。
五胡亂晉南北分，衣冠文弱難辭責。
君不見劍氣稜稜貫鬥牛？胸中了了舊恩仇？
鋒芒未露已驚世，養晦京華幾度秋。
一匣深藏不露鋒，知音落落世難逢。
空山一夜驚風雨，躍躍沉吟欲化龍。
寶光閃閃驚四座，九天白日暗無色。
按劍相顧讀史書，書中誤國多奸賊。
中原忽化牧羊場，咄咄腥風吹禹域。
除卻干將與莫邪，世界伊誰開暗黑。
斬盡妖魔百鬼藏，澄清天下本天職。
他年成敗利鈍不計較，但恃鐵血主義報祖國。
失題
登天騎白龍，走山跨猛虎。
叱吒風雲生，精神四飛舞。
大人處世當與神物游，
顧彼豚犬諸兒安足伍！
不見項羽酣呼鉅鹿戰，
劉秀雷震昆陽鼓，
年約二十餘，而能興漢楚；
殺人莫敢當，萬世欽英武。
愧我年二七，於世尚無補。
空負時局憂，無策驅胡虜。
所幸在風塵，志氣終不腐。
每聞鼓鼙聲，心思輒震怒。
其奈勢力孤，群才不為助。
因之泛東海，冀得壯士輔。
對酒
不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。
一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。
寶刀歌（1907）
漢家宮闕斜陽里，五千餘年古國死。一睡沉沉數百年，大家不識做奴恥。
憶昔我祖名軒轅，發祥根據在昆侖。闢地黃河及長江，大刀霍霍定中原。
痛哭梅山可奈何？帝城荊棘埋銅駝。幾番回首京華望，亡國悲歌淚涕多。
北上聯軍八國眾，把我江山又贈送。白鬼西來做警鍾，漢人驚破奴才夢。
主人贈我金錯刀，我今得此心雄豪。赤鐵主義當今日，百萬頭顱等一毛。
沐日浴月百寶光，輕生七尺何昂藏？誓將死裡求生路，世界和平賴武裝。
不觀荊軻作秦客，圖窮匕首見盈尺。殿前一擊雖不中，已奪專制魔王魄。
我欲只手援祖國，奴種流傳遍禹域。心死人人奈爾何？援筆作此《寶刀歌》。
寶刀之歌壯肝膽，死國靈魂喚起多。寶刀俠骨孰與儔？平生了了舊恩仇。
莫嫌尺鐵非英物，救國奇功賴爾收。願從茲以天地為爐、陰陽為炭兮，鐵聚六洲。
鑄造出千柄萬柄寶刀兮，澄清神州。上繼我祖黃帝赫赫之威名兮，一洗數千數百年國史之奇羞！
題芝龕記
其一：古今爭傳女狀頭，誰說紅顏不封侯。馬家婦共沈家女，曾有威名振九州。
其二：執掌乾坤女土司，將軍才調絕塵姿。花刀帕首桃花馬，不愧名稱娘子師。
其三：莫重男兒薄女兒，平台詩句賜娥媚。吾驕得此添生色，始信英雄曾有此。
滿江紅
骯臟塵寰,問幾個男兒英哲!算只有蛾眉隊里,時聞豪傑.良玉勛名襟上淚,雲英事業心頭血.醉摩挲長劍作龍吟,聲悲咽.
自由香,常思爇;家國恨,何時雪.勸吾儕今日,各宜努力.振拔須思安種類,繁華莫但誇衣玦.算弓鞋三寸太無為,宜改革.
[編輯本段]6、電視劇
該劇海報
片名：秋瑾
地區：中國香港(TVB)
類型：歷史人物
集數：20集
首播：1984年
主要演員：汪明荃 謝賢 任達華
劇情介紹
革命的豪情與浪漫的愛情，交織出清末革命女先烈秋瑾傳奇的一生。
秋瑾〔汪明荃〕出身官宦，冰雪聰明，思想開放，她力倡女權、率先破除傳統進學堂讀書，還暗地習武。
偶然機會，瑾與金逸之〔劉江〕狹道相逢，兩人互不相讓，遂起爭執，瑾不滿其玩世不恭的態度，出言相諷，金不以為意，反以「夫人」戲稱，瑾怒打狂徒，卻為金制服，大出洋相。日後，兩人縱有相遇，總是斗氣收場。
後瑾邂逅翩翩風度的王廷鈞〔謝賢〕，一見鍾情，經自由戀愛而結合。出嫁前夕，瑾母透露瑾與金曾指腹為婚，瑾追憶初遇情景，不禁悵然。婚後，兩人赴港蜜月，因而認識孫逸仙、陳少白〔任達華〕等革命先驅者，接受革命啟蒙。不久，再與金不期而遇，且發現他為孫等至交，瑾驚訝不已。
王往北京捐官，瑾隨夫居北京，又遇金，亦結識徐錫麟等反清義士，備受影響，開始對滿人深惡痛絕。王急功近利，思想、作風與正直純良的瑾逐漸拉遠，後來更與另一女子鬧出不尋常關系，瑾忍無可忍，婚姻破裂。
瑾逃情往日本留學，金遽失瑾，始頓悟愛瑾已深，乃拋卻一切，赴日尋瑾，兩人共墮愛河。及後，瑾發現金乃滿州貴族後裔，內心痛苦萬分，後終毅然舍棄，回國革命。
瑾返國後，以辦學為名，實則積極進行地下革命，受到清廷密切注意。及後徐錫麟等被捕，瑾被牽連下獄。金聞訊，返中國冒死相救，未果。瑾終被判槍決，臨終受審，慷慨陳詞，且絕筆「秋風秋雨愁煞人」為口供，然後從容就義。

㈤ 扮男裝聽戲被家暴，32歲就義留7字遺言，秋瑾究竟經歷了什麼

休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴。

民國時期涌現出不少巾幗英雄，有在商海闖出一番天地的，也有最早興辦女學的，這些都是讓女人佩服的人，而「鑒湖女俠」秋瑾，卻是連男人都會佩服的人。

所謂巾幗不讓須眉，也就是秋瑾這樣，身不得，男兒列，心卻比，男兒烈。還記得她所作的《勉女權歌》：

吾輩愛自由，勉勵自由一杯酒。男女平權天賦就，豈甘居牛後？......責任上肩頭，國民女傑期無負。

如此胸懷，如此膽識，當真是歷史書里女神級別的人物，縱然身不能至，但仍想隔著時空的壁壘對她說一句：謝謝你！

秋瑾的故事很多人都寫過，也聽到過很多說她「命運悲慘」的觀點，可私以為她短暫的32年人生並不算悲慘。

因為她是為天下請命的女俠，她懷有一顆拳拳愛國之心，自願放棄安逸的生活，轉而不惜一切代價投身革命。奮戰至死是她自己的選擇，有選擇權的人則稱不上悲慘，而是悲壯。

真正悲慘的女性，是一生如浮萍不由自己選擇，或是處在水深火熱之中，卻連死的權利都沒有，只能依附於男人悲慘地苟活，直到成為一抔土。

比起她們來說，秋瑾這種能把握自身命運的女人其實幸運許多。

㈥ 巾幗建功的歷史上建功的巾幗

秋瑾：秋瑾愛穿男裝，是代表了當時中國最覺醒的女性的時裝潮流。當時女性覺醒的標志，就是爭取有與男人一樣的權利。秋瑾生活的時代，人們已經痛感中國的極度女性化，因此涌現出一批豪俠剛烈女士，以誇張的男性化生活姿態向傳統社會挑戰。秋瑾身為女性，但她時時反抗命運加給自己的性別身份。她恨蒼天「苦將儂，強派作蛾眉，殊未屑！」她說，「身不得男兒列，心卻比男兒烈。」又宣稱「休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴！」
「秋風秋雨愁殺人」更是作為她的名句載入書中，這反映了一位舊中國女性對於當代社會中種種欺壓不公的詰問，是一場思想的覺醒。
冼夫人：冼夫人，又稱冼太夫人、冼太、嶺南聖母，公元522年農歷11月24曰出生在古高涼地區（今廣東省茂名境內），死於公元六0二年正月十八曰。享年八十。她的一生，順應人民的要求和願望，致力於維護國家統一和民族團結，她和她的子孫們相繼為嶺南地區持續百年的相對穩定，促進廣東南部地區社會和經濟發展，做出了傑出的貢獻，是愛國主義典範。
冼夫人本是俚人首領，她帶頭與漢官馮寶結婚，這是俚漢兩族和睦及融合的動力。過去，西漢元帝時，昭君出塞，與匈奴單於結婚，後來，唐太宗時文成公主入吐蕃與藏族首領松贊干布成親，歷史上傳為佳話。冼夫人與馮寶結婚，本身就是一種促進民族團結的行為，更何況她結婚後，「誡約本宗，使從民禮。每與夫寶參與辭訟，首領有犯法者，雖是親屬，無所舍縱」。「自此政令有序，人莫敢違」，祖國南疆民族團結的局面更為牢固。許多俚人都將馮寶視為自己的首領，顯示了俚漢民族的團結融合，對當時社會俚人的漢化和嶺南社會的長期穩定，起了推動作用。
到了隋代，她化解民族矛盾，嚴懲貪官，招慰亡叛。
冼夫人反對地方割據和分裂活動，維護國家統一，正史記載主要有四次軍事行動。第一是梁太清二年（548年）八月，智挫高州刺史李遷仕，配合陳霸先平定了侯景的叛亂，解救了梁朝的危亡，維護了國家的統一。第二是陳太建元年（569年），與陳朝的章昭達配合，內外夾攻，擊敗了廣州刺史歐陽紇聲勢浩大的反叛，粉碎了分裂國家的陰謀。第三是隋開皇九年（589年），打破徐登的封鎖抗拒，迎隋將韋光入廣州，為隋的統一全中國做出了重大的貢獻。第四是隋開皇十年（590年），指揮軍隊擊潰王仲宣的叛亂，進軍南海，解救了廣州之圍，又一次維護了國家的統一。她還在耄耋之年，親自戴盔披甲，騎著穿甲衣的戰馬，帶著硬弓強駑的騎兵，護著隋使者巡撫各州，安定了整個嶺南的局勢。
樊梨花：唐太宗貞觀年間人，父樊洪為西涼國（西突厥）寒江關守將，後投唐，與薛丁山結為夫婦。二人智勇雙全，登壇掛帥。在薛家滿門抄斬後，她率子薛剛殺進長安，除奸報仇。在民間傳說中，她是一個敢愛敢恨、胸懷寬廣的大唐奇女，武藝高強、神通廣大、文武全才的兵馬大元帥。
樊梨花是中國古代的一位巾幗英雄。和花木蘭、穆桂英相比，她身上的神話色彩似乎還要濃厚一些。《說唐》《薛家將》在講到薛仁貴征西的故事時，無一例外都要講到這樣一位富有叛逆精神並且敢於大膽追求理想愛情的古代女子。故事說的是在大唐貞觀年間，也就是唐太宗李世民登上唐王朝皇帝寶座之後，以現在甘肅武威為中心的西涼國等一些西北小國不願接受唐王朝的管轄，並以武力和唐王朝相對抗。為此，唐太宗李世民決定派薛仁貴前去征討。所有關於樊梨花的傳說便都發生在這樣一個歷史背景上。
樊梨花，美麗無雙，武藝最高，天下無敵；雖受辱含冤，卻深明大義，顧全大局，以德報怨。她的形象是超常的，美麗的，深刻的，她所體現的正是中國婦女偉大的獨立於世的精神。
花木蘭：木蘭替父從軍的故事可謂家喻戶曉，經好萊塢拍成動畫片後更是全球聞名。真正的花木蘭歷史上確有其人，生卒年不詳，魏氏女，西漢譙城（今亳州市譙城區）東魏村人。又名花弧，後稱花木蘭。其父名應，乃漢初材官騎士。木蘭秉承父志，自幼習武，尤工劍術。漢文帝前元十四年（公元前166年），匈奴老上單於（冒頓單於之子，名稽粥）大舉入塞，殺掠甚眾。文帝大征天下民以御，木蘭父當往，而年已老邁，弟尚年幼。木蘭憫其父老，便替父從征。木蘭初為戎卒，以功為小校，後晉升為將軍，守燕山南麓之曲逆。馳奔沙場，塞旗斬將，攻城略地，所向輒克捷，莫有當其鋒者。單於旋退。木蘭從軍凡十二年，屢立殊勛，人終不知其為女子。後凱還，天子嘉其功，封尚書郎，不受，懇奏省親。及擁軍還譙，釋戎衣，服巾幗，同行者皆駭之。木蘭墓位於亳州城東魏村北，冢丘高大，蒼松環護，翠竹成林，鄉人又為立祠，每年四月初八為木蘭生日致祭。木蘭戍邊之地曲逆，即今河北省順平縣，該地人民為感激木蘭的恩德，從漢代起就為其立廟建祠，歷經各代，香煙不絕。唐朝乾封元年，木蘭被追封為「孝烈將軍」。這一年唐高宗偕武則天泰山封禪還朝，路經亳州，朝亳州老君廟和木蘭祠，封老子為「太上玄元皇帝」，封木蘭為「孝烈將軍」。
秦良玉：提起歷史上的巾幗英雄，人人都會想到替父從軍的花木蘭；而中國歷史上，正式列入國家編制的女將軍，實際上只有秦良玉一位。秦良玉(1574或1584～1648) 字貞素，土家族（也有說是苗族），四川忠州(今忠縣)人。自幼從父習文練武，善騎射，通詩文，有智謀。丈夫死後，繼任其職，她曾派出族人救援沈陽抗擊後金，更曾親率3000精兵北上，鎮守山海關。清軍入關南下,她堅持抗清,被南明隆武帝加封太子太保、忠貞侯。成為中國歷史上唯一正式登錄的巾幗英雄。明思宗見過女將軍後，感慨萬千，曾寫下了四首詩，誇贊她的功跡，並御筆親謄，賜給了秦良玉：「學就四川作陣圖，鴛鴦袖裡握兵符；由來巾幗甘心受，何必將軍是丈夫。」「 蜀錦征袍自剪成，桃花馬上請長纓；世間多少奇男子，誰肯沙上萬里行。」「 露宿風餐誓不辭，忍將鮮血代胭脂；凱歌馬上清平曲，不是昭君出塞時。」「 憑將箕帚掃匈奴，一片歡聲動地呼；試看他年麟閣上，丹青先畫美人圖。」 皇帝親題的四首贊美詩，給予了秦良玉極高的評價。

㈦ 秋瑾是何時就義的在哪次起義中就義

1907年7月15日，安慶起義。

1907年1月14日，秋瑾在上海創刊《中國女報》。以「開通風氣，提倡女學，聯感情，結團體，並為他日創設中國婦人協會之基礎為宗旨」。

並為該報寫了《發刊詞》，號召女界為「醒獅之前驅」，「文明之先導」。旋因母喪回紹興，又先後到諸暨、義烏、金華、蘭溪等地聯絡會黨。

這時大通學堂無人負責，乃應邀以董事名義主持校務。遂以學堂為據點，繼續派人到浙省各處聯絡會黨，自己則往來杭、滬間，運動軍學兩界，准備起義。

她秘密編制了光復軍制，並起草了檄文、告示，商定先由金華起義，處州響應，誘清軍離杭州出攻，然後由紹興渡江襲擊杭州，如不克，則回紹興，再經金華、處州入江西、安徽，同徐錫麟呼應。原定7月6日起義，後改為19日。

1907年7月6日，徐錫麟在安慶起義失敗，其弟徐偉的供詞中牽連秋瑾，事泄。

1907年7月10日，她已知徐失敗的消息，但拒絕了要她離開紹興的一切勸告，表示「革命要流血才會成功」，她遣散眾人，毅然留守大通學堂。14日下午，清軍包圍大通學堂，秋瑾被捕。她堅不吐供，僅書「秋風秋雨愁煞人」以對。

1907年7月15日凌晨，秋瑾從容就義於紹興軒亭口，時年僅32歲。

(7)秋瑾為什麼穿男裝擴展閱讀：

秋瑾原名秋閨瑾，字璿卿，號兢雄，又號鑒湖女俠，祖籍浙江山陰（今紹興），1875年，生於福建閩侯一官僚地主家庭。秋瑾從小聰穎好學，工詩詞，精武藝，性格倔強、豪邁不羈頗有男兒風。

16歲時，其父仕於湖南湘潭，秋瑾隨父至湘，後嫁於富商之子王廷鈞，再後，丈夫納資為戶部主事，秋瑾隨之入京。在京城，秋瑾與桐城碩儒吳汝綸之女吳芝瑛一見如故，拜為姐妹。

吳芝瑛是革新派人物，家中存有大量維新書刊，秋瑾時常與她一起研讀，又因親歷庚子之禍、甲午之辱，秋瑾的愛國熱情被不斷激發。

當時，留學生聚集的日本東京是中國革命力量匯集的重要據點，秋瑾十分嚮往。1904年，秋瑾終於決定舍棄家庭兒女，前往日本留學尋求救國真理。

到達東京後，秋瑾先在中國留學生公館日語講習所補習日語，之後進入青山實踐女校求學。她積極參加留日學生組織的各種活動，創辦了《白話報》宣傳婦女解放，重組「共愛會」呼籲反抗清廷，加入秘密團體三合會從事反清活動。

通過學習與實踐，秋瑾逐漸由愛國者和婦女解放運動先驅逐漸轉變成為具有民主革命思想的反清革命志士。

1905年，經人介紹，秋瑾認識了陶成章、徐錫麟，並加入光復會，後來她成為繼徐錫麟之後光復會的主要領導人。

同年9月，同盟會在日本東京成立，秋瑾又加入了同盟會，並成為評議部之評議員兼浙江支部負責人。

不久，清廷為了遏制留學生的革命活動，通過日本當局頒布了《清國留學生入學規則》，對留日學生的政治活動和人身自由加以限制，留日學生激昂憤慨，紛紛抵制，秋瑾也憤然回國。

歸國後，秋瑾先任教於浙江潯溪女校，後至滬，再後輾轉赴浙，在徐錫麟邀請下主持紹興大通學堂。1907年2月，她和徐錫麟秘密約定在皖、浙兩省同時發動反清武裝起義。

之後，秋瑾在大通學堂，組織「體育會」，自任教練，對學生進行軍事訓練。同時，她又奔赴於浙東等地，運動會黨，發動新軍，組建光復軍，起草起義文告，為起義悉心准備不辭勞苦。

秋瑾與徐錫麟等人原約定7月19日同時起義，不料安慶事泄，徐錫麟於6日率先起義，刺殺恩銘後被捕就義。受徐錫麟事件牽連，13日清兵包圍了大通學堂，秋瑾與留校學生奮力抵抗，終因不敵被俘。

秋瑾被俘後未經詳細審判，在證據不足，供詞不確的情況下，就於15日清晨，被清政府匆匆斬於專殺江洋大盜的古軒亭口。

秋瑾被殺的消息傳出後，全國輿論嘩然，紛紛為其喊冤，「劊子手」紹興知府貴福、杭州巡撫張曾敭、會稽知縣李瑞年等遭到全國唾罵，從此仕途不順，或死或藏，均不得善果。

秋瑾生前宣傳革命和男女平權，有力地推動了浙江地區革命運動和婦女解放運動的高漲。秋瑾之被殺亦是一場反清革命政治動員：浙江各地光復軍和會黨紛紛給秋瑾報仇，沉重的打擊了清王朝的統治；

在秋瑾事跡和崇高精神的感召下，許多人紛紛走向革命，推動了革命形勢的進一步發展。而秋瑾為發動起義動員組織起來的新軍、會黨、學生在後來爆發的辛亥革命中作出了巨大貢獻。

參考資料來源：網路——秋瑾

參考資料來源：網路——安慶起義

參考資料來源：人民網——秋瑾

㈧ 關於《對酒》

對酒
作者:【秋瑾】 年代：【清】 體裁：【七絕】 類別：【未知】

不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。
一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。

秋瑾不惜千金買寶刀，

貂裘換酒也堪豪〔貂裘換酒也堪豪〕用貂皮衣換來美酒，也足以值得自豪。貂裘，貂皮的衣服，是一種十分貴重的皮衣。裘，皮衣。。

一腔熱血勤珍重〔勤珍重〕多多珍惜、重視。，

灑去〔灑去〕指犧牲。猶能化碧濤〔碧濤〕碧血的波濤。相傳周朝有個忠臣叫萇弘，死後三年，他的血化作碧色。後人常用碧血來形容烈士所流的血.
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對酒①

不惜千金買寶刀，

貂裘換酒也堪豪②。

一腔熱血勤珍重，

灑去猶能化碧濤③。

注釋
注釋
①吳芝瑛《記秋女俠遺事》提到，秋瑾在日本留學時曾購一寶刀，詩當寫於此時。這首詩表現了秋瑾輕視金錢的豪俠性格和殺身成仁的革命精神。

②貂裘換酒：以貂皮製成的衣裘換酒喝。多用來形容名士或富貴者的風流放誕和豪爽。秋瑾以一女子，而作如此語，其豪俠形象躍然紙上。

③「一腔」二句：要珍惜自己的滿腔熱血，將來獻出它時，定能化成碧綠的波濤(意即掀起革命的風暴)。勤，常常，多。碧濤，用《莊子·外物》典：「萇弘死於蜀，藏其血，三年而化為碧。」萇弘是周朝的大夫，忠於祖國，遭奸臣陷害，自殺於蜀，當時的人把他的血用石匣藏起來，三年後化為碧玉。後世多以碧血指烈士流的鮮血。
不惜千金買寶刀

這首「鑒湖女俠」秋瑾的七絕《對酒》，是很多中學生都會背的，全詩是：「不惜千金買寶刀，貉裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。」不知道的，會以為這是男性寫的。其實中國的男性寫的東西，多數是女性化的。一千年前的花蕊夫人早就痛罵過：「君王城上豎降旗，妾在深宮那得知?二十萬人齊解甲，寧無一個是男兒!」(《口占答宋太祖》)九百年後，秋瑾又接著罵道：「骯臟塵寰，問幾個男兒英哲？算只有蛾眉隊里，時聞傑出。」(《滿江紅》)秋瑾生活的時代，人們已經痛感到整個中國的極度女性化，因此涌現出一批豪俠剛烈之士，以誇張的男性化生活姿態向傳統社會挑戰。秋瑾身為女性，但她時時反抗命運加給自己的性別身份。她恨蒼天「苦將儂，強派作蛾眉，殊未屑!」她宣稱：「身不得，男兒列，心卻比，男兒烈。」(《滿江紅》)她說：「休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴!」(《鷓鴣天》)
秋瑾(1875-1907)，字璿卿，號競雄，別署鑒湖女俠，浙江山陰人。她自幼習文練武，憂國憂民。婚後隨官僚丈夫「混在北京」，終於不堪忍受「一地雞毛」，遂拋家棄夫，對丈夫說「離婚了就別再來找我」，隻身前往日本，革命的幹活。在日本，秋瑾身穿各種「奇裝異服」，穿梭於男性世界，如入無人之境。她有時真的穿著「貂裘」，但絕不像今天的「貂裘小蜜」一族們那樣，手裡抱個癩皮狗。她的手裡是真的拿著「寶刀」的，那寶刀今天存放在紹興的紀念館里。後來大概貂裘真的換酒了，她就穿男式和服，穿學生制服，有時穿上馬褲馬靴，有時又打扮得像個浪人。她的穿衣風格不是為了嘩眾取寵，而是與她的整個革命活動聯為一體的。她發起過「共愛會」、「十人會」，加入過「光復會」、「同盟會」，而且還是「洪門天地會」橫濱分舵的「白紙扇」，即大軍師。她的英武風采令當時在日本的魯迅等人都自慚形穢，百年後今天的億萬小男人如果不罵秋瑾是「瘋子」，是「變態」的話，真是連上吊都解不開褲腰帶的。
秋瑾回國後的革命壯舉和慷慨就義，是大多數好人壞人都知道的。這里只說秋瑾的愛穿男裝，是代表了當時中國最覺醒的女性的時裝潮流的。男裝象徵著反抗傳統的女性地位，象徵著獨立、開明、改良、解放。秋瑾說，「算弓鞋三寸太無為，宜改革」，(《滿江紅》)她要「喚起大千姊妹，一聽五更鍾!」(《望海潮》)當時女性覺醒的標志，就是爭取擁有與男性一樣的權利，所以穿著男裝，不僅意味著文化修養的先鋒、超前，而且顯示出一種一往無前的"性感"。這種亘古未有的嶄新性感，一方面使男性覺得格外鮮活、刺激，另一方面又使男性受到明顯的逼迫、壓抑，用魯迅的話說，是直要榨出他們「皮袍下面藏著的『小』來」。(《一件小事》)在晚清民初，中國的知識青年最崇拜的兩個外國人是義大利的馬志尼和俄羅斯的蘇菲亞。有一首詩說：「嫁夫當嫁馬志尼，娶妻當娶蘇菲亞。」蘇菲亞是俄國民意黨的創始人之一，她在1881年指揮炸死了沙皇亞歷山大二世。晚清的《民報》第二期刊載了《虛無黨女傑蘇菲亞肖像》，從此，身穿便捷男裝就成為最激進最優秀女子的一大愛好。「女扮男裝的女子肯定不是等閑之輩」，已經成為當代人們的普遍意識。金庸小說中許多最傑出的女俠，都是喜歡男裝或是以男裝出場的，例如黃蓉、趙敏、阿朱、霍青桐、溫青青等。在中國的傳統文化中，服飾是綱常倫理制度的外化，「變服易制」是關系生死存亡的大事。女性有意識有規模地開始穿男人的衣服，只有在傳統社會走向崩潰之際才可能成為事實。秋瑾的「貂裘換酒」，換掉的是中國婦女幾千年的奴隸身份，換來的是一個嶄新的男女關系時代的發端。即使從最庸俗的實利角度出發，今天的男女也應該感謝秋瑾和她的同志們，因為中國女人從那時起，可以不穿裙子了。借用一句雪萊的名言說：「不穿裙子的時代來了，不穿褲子的時代還遠嗎?」
不過放眼全中國，一百年前，秋瑾式的時裝先鋒畢竟還是少數。大多數中國女子盡管嚮往著先鋒，但自己仍舊穿著傳統的遮風襖、掃地裙，再加上一雙馬蹄鞋。在時裝領域有一個規律，最時髦的服裝往往是由「壞」女人帶頭穿起來的。晚清最先穿著男裝的，除了革命女性之外，就要數「每下愈況」的妓女了。
在亞洲第一大都會的上海，妓女們得風氣之先。上海最早的青樓妓館大概在現今的虹橋機場一帶，後來發展到唐家弄、梅家弄、鴛鴦廳等處。作為國際大城市的色情工作者，服務對象當然不限於炎黃子孫。西洋鬼子、東洋鬼子、黑鬼子、紅鬼子，只要有硬通貨，就可以「天涯若比鄰」。外國鬼子還從自己家鄉帶來了一批「洋妓」，公開宣揚無恥的資本主義生活方式。外事工作需要加上強有力的國際競爭，迫使上海的妓女們放棄林黛玉情調，改向歐羅巴風格看齊。許多妓女用花巾包頭，穿著綉鞋花褲，盤發凈臉，皮白肉嫩，天足颯爽，步履矯健，一時成為上海灘一景。廣州由於開設了許多洋行，妓女的服飾也比較開放。大詩人袁枚的孫子袁翔甫，寫過一首《詠粵妓》：「輕綃帕首玉生香，共識儂家是五羊。聯袂拖鞋何處去，膚圓兩足白於霜。」放棄三寸金蓮，以天足為美，妓女也是先行者。由於不纏足，便可以穿男鞋男靴，進而全副男裝。民國初年上海妓女中的"四大金剛"就是頗喜歡穿男裝出風頭的。有一張妓女合影中，好幾個妓女頭頂鴨舌帽，身穿高領皮袍，腳蹬黑漆皮鞋，腕戴金錶，手提文明棍，一派奶油小生打扮。妓女們當然沒有秋瑾那樣的思想境界，但是客觀上她們也在中國婦女傳統服裝的千里之堤上，掘出了一片蟻穴。蟻穴有了，洪水也來了，潰堤之日還遠嗎？
轉自
http://..com/question/4458359.html

㈨ 秋謹〈〈對酒〉〉的寫作背景是什麼

秋瑾（1875－1907），字王睿卿，號競雄，別署鑒湖女俠，浙江山陰人。她自幼習文練武，憂國憂民。婚後隨官僚丈夫「混在北京」，終於不堪忍受「一地雞毛」，遂拋家棄夫，隻身前往日本，革命的幹活。
知道秋瑾的也許大都是從她那首《對酒》開始的，全詩如下：
不惜千金買寶刀，
貂裘換酒也堪豪。
一腔熱血勤珍重，
灑去猶能化碧濤。
在日本，她有時真的穿著「貂裘」，但絕不像今天的「貂裘小蜜」一族們那樣，手裡抱個沙皮哈巴狗。她的手裡是真的拿著寶刀的，那寶刀今天存放在紹興的紀念館里。後來大概貂裘真的換酒了，她就穿男式和服，穿學生制服，有時又穿得像個浪人。她的穿衣不像現在大街上一些人因心靈空虛精神蒼白而打扮得標新立異嘩眾取寵，而是與她的整個革命活動聯為一體的。她發起過「共愛會」，「十人會」，加入過「光復會」，「同盟會」，而且還是「洪門天地會」橫濱分舵的「白紙扇」，即大軍師。
秋瑾回國後的革命壯舉和慷慨就義，是大多數人都知道的。這里只說秋瑾愛穿男裝，是代表了當時中國最覺醒的女性的時裝潮流。當時女性覺醒的標志，就是爭取有與男人一樣的權利。讀她的《對酒》，不知道的會以為這是爺們寫的。其實中國的男性寫的東西，多數是女性化的。一千多年前的花蕊夫人早就痛罵過：「君王城上豎降旗，妾在深宮那得知？二十萬人齊解甲，寧無一個是男兒！」九百年後，秋瑾又接著詰問：「骯臟塵寰，問幾個男兒英哲？算只有蛾眉時聞傑出。」秋瑾生活的時代，人們已經痛感中國的極度女性化，因此涌現出一批豪俠剛烈女士，以誇張的男性化生活姿態向傳統社會挑戰。秋瑾身為女性，但她時時反抗命運加給自己的性別身份。她恨蒼天「苦將儂，強派作蛾眉，殊未屑！」她說，「身不得男兒列，心卻比男兒烈。」又宣稱「休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴！」
在當今文化界，葛紅兵說過一句話我深表贊同，大意是中國現在流行兩種散文，一種是小女人散文，另一種老男人散文。這種狀況與社會風氣總不能說是毫無關聯吧，現在有些小男人如果不罵秋瑾是「瘋子」、「變態」的話，真是連上吊都解不開褲腰帶的。這是當代中國的男人們自當引以為深思的。