領帶之謎質量怎麼樣

『壹』 96年處女座男，有什麼性格求答案

處女座男生既認真又有強烈的責任心，用持續不斷的自我剋制或批評精神來自衛，一絲不苟地做好本職工作是他們的座右銘，也是處女座人引以為豪的最大心願；一成不變的生活是處女座男子理想的天堂，把遵守習俗作為自己行動的准則。婚後，處女座男生會把家庭生活安排得相當有條理，各項家庭計劃都預先周密考慮，從來不臨時抑佛腳或打無准備之伏。所以，可以充分地領帶處女座男了，依靠處女座男生。 他們的性格喜歡事情有條不紊的進行，所以他們並不喜歡去開拓新的局面或者市場，不喜歡到獨立的事業中去發揮才智，而願意在專家、教授或領導者的身邊做助手工作，因此，處女座人所得到的利益與處女座所付出的一透明不相稱的。 如果你充滿著羅曼蒂克的幻想，請不要把希望寄託一個處女座男人身上，否則你會飢腸轆轆。他們生活在現實的物質世界裡，要是他們懂得那女之間那點微妙的關系就不是件容易的事。 1、獨身主義： 這是一個典型的獨身者的性格，不喜歡意外的事情。在激情所致的內心騷動面前，常常顯得惶恐不定，你用持續不斷的自我剋制或批評精神來自衛。把遵守習俗作為你行動的准則，一成不變的生活是你理想的天堂。 2、對愛情挑剔的眼光與作風： 處女男在戀愛方面尋求的是質量，而不是數量，所以他們幾乎沒有真正的戀愛。即便有，也多半總有點不幸或者悲哀。他們的愛情永遠有某種純潔高雅的成分，即使再情慾高漲的時候，也是不容玷污的。 3、痴情： 一旦做出抉擇，會簡單而動人的表明他的態度。他愛情的火焰會持續穩定的燃燒，永遠不會像天秤男人的愛情時冷時熱。他對伴侶會絕對忠實，長年累月的給你溫情。 4、注重細節並且無微不至： 對所有小事情總是良苦用心，照顧周全。而那些事雖小，處女男卻看得很重。他頭腦清醒，記憶力強，不會忘記那些特殊的日子。不會因為吃醋而發狂，卻一般都是極端的佔有欲者。 5、傳授技藝與循循善導的父親： 一旦有了孩子，他們肯定是極其稱職的父親，他們會花大量的時間來給自己的孩子傳授技藝，叫她們如何做一個品德高尚的人。也會耐心的教導，絕對的有耐心。 6、吹毛求疵： 處女男喜歡雞蛋里挑骨頭、要求太高以致吹毛求疵、龜毛、喜歡大驚小怪、古板、難以取悅。 7、頑固的完美主義者 他們有令人訝異的毅力，花了許多心神去決定的事，便會貫徹執行，矢志效忠。他可能杞人憂天了些，但絕不亂發絕望的論調，他喜歡未雨綢繆，又寧可凡事往好處想。 8、心思細密： 處女男，感情內斂、思路清晰，安靜總是默默行事當他們在執行事情或解決難題的時，這種典型的處女座勤奮特質尤其明顯。 9、犧牲精神： 處女男能接受各種責任要求，並且可以憑著專業知識整理得井然有序，為了真理，他們甚至願意付出更多。 10、感情潔癖： 愛干凈，要求整潔，他們更多的是井然有序，不喜歡別人破壞他們所整理和布置的「完美」格局。處女更多的是有精神潔癖。一旦觸碰到他們精神上的禁區，嚴重時會表現得歇斯底里。 11、強迫症： 有些事不做心裡總覺得不舒服，比如出門非要帶好幾包紙巾，走到一半總懷疑自己門沒鎖，一定要回去確認等等。 12、智慧： 一般都對學識淵博的人，懷著崇敬和想親近的心。他認為知識是很重要的，豐富的知識可以使人通達於天地之間，不會被命運中不可解的謎所困擾不前。當命運之謎棋阻在他面前時，會激起他更強烈的求知慾，並使他興致勃勃地從各種角度去詮釋它。 13、善待： 處女男很懂得如何去安慰一個失意的朋友。他的思考力很強，收集、分析、歸納、重組和整合，一貫作業，獨力承擔，令人佩服。 14、自尊心太強： 處女男自不肯認輸，自己的決定，即便撞得頭破血流也不懂得要回頭，妄想獨自承擔所有的事情。 15、缺乏自信： 缺乏信心的個性，常在潛意識里責怪自己不夠美好，雖然難免會使心情沉重，但天生的優點就是放得開，不會就此一蹶不振。 16、矛盾： 性格很平靜，多愁善感，很感性，卻理性的可怕。他們身上有很多潔白無暇的優點，如果處女座的人形成一個社會的話，那將是名符其實的烏托邦。 17、小肚雞腸： 由於太過追求完美，對事情反而顯得斤斤計較不懂放手。註定了處女男老闆一輩子的奔波，辛苦，與擴展不大的生意。 18、外表單純，實則不然： 很純真，但絕不單純，他們內心復雜得讓人難以想像，很多不經意的事可能都是他們精心布置的。處女也總在純潔和好色之間徘徊，這一點最難說清。 19、善良： 不過他們真正的內心是極其善良的，寧可自己苦也不願傷害任何人，心靈如水晶一般晶瑩剔透。 20、內涵： 有涵養這一點是肯定的。在成長中不斷吸取教訓，不斷學習，取人之長來豐富自己的內涵。因為他們感覺到情緒無法把握，而這些是自己可以踏踏實實做到的，將來一定有幫助。這是他們所追求的完美主義目標。

『貳』 有關物理學上的歷史故事

牛頓
被譽為近代科學的開創者牛頓，在科學上作出了巨大貢獻。他的三大成就——光的分析、萬有引力定律和微積分學，對現代科學的發展奠定了基礎。
牛頓為什麼能在科學上獲得巨大成就？他怎樣由一個平常的人成為一個偉大的科學家？要回答這些問題，我們不禁要聯想到 他刻苦學習和勤奮工作的幾個故事。

「我一定要超過他！」

一談到牛頓，人們可能認為他小時候一定是個「神童」、「天才」、有著非凡的智力。其實不然，牛頓童年身體瘦弱，頭腦並不聰明。在家鄉讀書的時候，很不用功，在班裡的學習成績屬於次等。但他的興趣卻是廣泛的，游戲的本領也比一般兒童高。 平時他愛好製作機械模型一類的玩藝兒，如風車、水車、日晷等等。他精心製作的一隻水鍾，計時較准確，得到了人們的贊許。 有時，他玩的方法也很奇特。一天，他作了一盞燈籠掛在風箏尾巴上。當夜幕降臨時，點燃的燈籠借風箏上升的力升入空中 。發光的燈籠在空中流動，人們大驚，以為是出現了彗星。盡管如此，因為他學習成績不好，還是經常受到歧視。
當時，封建社會的英國等級制度很嚴重，中小學里學習好的學生，可以歧視學習差的同學。有一次課間游戲，大家正玩得興 高采烈的時候，一個學習好的學生借故踢了牛頓一腳，並罵他笨蛋。牛頓的心靈受到這種刺激，憤怒極了。他想，我倆都是學生 ，我為什麼受他的欺侮？我一定要超過他！從此，牛頓下定決心，發奮讀書。他早起晚睡，抓緊分秒、勤學勤思。
經過刻苦鑽研，牛頓的學習成績不斷提高，不久就超過了曾欺侮過他的那個同學，名列班級前茅。

籬笆下的樂趣

世界上有許多著名的科學家的家境是清貧的。他們在通往成功的道路上，都曾與困苦的境遇作過頑強的斗爭。牛頓少年時代的境遇也是十分令人同情的。
牛頓一六四二年出生在英國一個普通農民的家裡。在牛頓出生前不久，他的父親就去世了。母親在他兩歲那年改嫁了。當牛頓十四歲的時候，他的繼父不幸故去了，母親回到家鄉，牛頓被迫休學回家，幫助母親種田過日子。母親想培養他獨立謀生，要他經營農產品的買賣。
一個勤奮好學的孩子多麼不願意離開心愛的學校啊！他傷心地哭鬧了幾次，母親始終沒有回心轉意，最後只得違心地按母親的意願去學習經商。每天一早，他跟一個老僕人到十幾里外的大鎮子去做買賣。牛頓非常不喜歡經商，把一切事務都交託老僕人經辦，自己卻偷偷跑到一個地方去讀書。
時光漸漸流逝，牛頓越發對經商感到厭惡，心裡所喜歡的只是讀書。後來，牛頓索性不去鎮里營商了，僅囑老僕人獨去。怕家裡人發覺，他每天與老僕人一同出去，到半路停下，在一個籬笆下讀書。每當下午老僕人歸來時，再一同回家。
這樣，日復一日，籬笆下的讀書生活倒也其樂無窮。一天，他正在籬笆下興致勃勃地讀書，趕巧被過路的舅舅看見。舅舅一看這個情景，很是生氣，大聲責罵他不務正業；把牛頓的書搶了過來。舅舅一看他所讀的是數學書，上面畫著種種記號，心裡受到感動。舅舅一把抱住牛頓，激動地說：「孩子，就按你的志向發展吧，你的正道應該是讀書。」
回到家裡後，舅舅竭力勸說牛頓的母親，讓牛頓棄商就學。在舅舅的幫助下，牛頓如願以償地復學了。

在暴風中研究和計算風力

時間對人是一視同仁的，給人以同等的量，但人對時間的利用不同，而所得的知識也大不一樣。
牛頓十六歲時數學知識還很膚淺，對高深的數學知識甚至可以說是不懂。「知識在於積累，聰明來自學習」。牛頓下決心靠自己的努力攀上數學的高峰。在基礎差的不利條件下，牛頓能正確認識自己，知難而進。他從基礎知識、基本公式重新學起，扎扎實實、步步推進。他研究完了歐幾里德幾何學後，又研究笛卡兒幾何學，對比之下覺得歐幾里德幾何學膚淺，便悉心鑽研笛氏幾何學，直到掌握要領、融會貫通。遂之發明了代數二項式定理。傳說中牛頓「大暴風中算風力」的佳話，可為牛頓身體力學的佐證。有一天，天刮著大風暴。風撒野地呼號著，塵土飛揚，迷迷漫漫，使人難以睜眼。牛頓認為這是個准確地研究和計算風力的好機會。於是，便拿著用具，獨自在暴風中來回奔走。他踉踉蹌蹌、吃力地測量著。幾次沙塵迷了眼睛，幾次風吹走了算紙，幾次風使他不得不暫停工作，但都沒有動搖他求知的慾望。他一遍又一遍，終於求得了正確的數據。他快樂極了，急忙跑回家去，繼續進行研究。有志者事竟成。經過勤奮學習，牛頓為自己的科學高塔打下了深厚的基礎。不久，牛頓的數學高塔就建成了，
二十二歲時發明了微分學，二十三歲時發明了積分學，為人類科學事業作出了巨大貢獻。

萬有引力和光的秘密

牛頓二十三歲時，鼠疫流行於倫敦。劍橋大學為預防學生受傳染，通告學生休學回家避疫，學校暫時關閉。牛頓回到故鄉林肯郡鄉下。在鄉下度過的休學日子裡，他從沒間斷過學習和研究。萬有引力、微積分、光的分析等發明的基礎工作，都是這個期間完成的。那時，鄉下的孩子是常常用投石器打幾個轉轉之後，把石拋得很遠。他們還可以把一桶牛奶用力從頭上轉過，而牛奶不掉下來。
這些事實使他懷疑起來：「什麼力量使投石器裡面的石頭，以及水桶里的牛奶不掉下來呢？對於這個問題，他曾想到刻卜勒伽利略的思想。他從浩瀚的宇宙太空，周行不息的行星，廣寒的月球，直至龐大的地球，進而想到這些龐然大物之間力的相互作用。這時，牛頓一頭扎進「引力」的計算和驗證中了。牛頓計劃用這個原理驗證太陽系各行星的行動規律。他首先推求月球距地球的距離，由於引用的資料數據不正確，計算的結果錯了。因為依理推算月球圍繞地球轉，每分鍾的向心加速度應是十六英尺，但據推算僅得十三點九英尺。在失敗的困境中，牛頓毫不灰心和氣餒，反而以更大的努力進行辛勤地研究。整整經過了七個春秋寒暑，到三十歲時終於把舉世聞名的「萬有引力定律」全面證明出來，奠定了理論天文學、天體力學的基礎。
這時期牛頓還對光學進行了研究，發現了顏色的根源。一次，他在用自製望遠鏡觀察天體時，無論怎樣調整鏡片，視點總是不清楚。他想，這可能與光線的折光有關。接著就實驗起來。他在暗室的窗戶上留一個小圓孔用來透光，在室內窗孔後放一個三棱鏡，在三棱鏡後掛好白屏接受通過三棱鏡折進的光。結果，大出意外，牛頓驚異地看到，白屏上所接受的折光呈橢圓形，兩端現出多彩的顏色來。對這個奇異的現象，牛頓進行了深入的思考。得知光受折射後，太陽的白光散為紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫七種顏色。因此，白光（陽光）是由紅、橙、黃、綠、藍、 靛、紫七色光線匯合而成。自然界雨後天晴，陽光經過天空中余圍的雨滴的折射、反射，形成五彩繽紛的虹霓，正是這個道理。經過進一步研究，牛頓指出世界萬物所以有顏色，並非其自身有顏色。太陽普照萬物，各物體只吸收它所接受的顏色，而將它所不能接受的顏色反射出來。這反射出來的顏色就是人們見到的各種物體的顏色。這一學說准確地道出顏色的根源，世界上自古以來所出現的各種顏色學說都被它所推翻。
牛頓所以能取得如此巨大的成就，早年苦學所打下的深厚數學基礎起了重要作用。

進入忘我的境界

在一個崎嶇的山路上，一位白發蒼蒼的老人牽著一匹馬在緩緩登山。人在前面慢慢地走，馬在後面一步步地跟，山谷中響著單調的馬蹄聲。走啊，走啊，馬突然脫韁而跑，老人由於沉浸在極度的思索之中，竟沒有發覺。老人依然不畏艱難地登著山，手裡還牽著那根馬韁繩。當他登到較平坦的地方想要騎馬時 一拉韁繩，拽到面前的只是一根繩，回頭一看馬早已沒有了。
牛頓每天除抽出少量的時間鍛煉身體外，大部分時間是在書房裡度過的。一次，在書房中，他一邊思考著問題，一邊在煮雞蛋。苦苦地思索，簡直使他痴呆。突然，鍋里的水沸騰了，趕忙掀鍋一看，「啊！」他驚叫起來，鍋里煮的卻是一塊懷表。原來他考慮問題時竟心不在焉地隨手把懷表當做雞蛋放在鍋里了。
還有一次，牛頓邀請一位朋友到他家吃午飯。他研究科學入了迷，把這件事忘掉了。他的傭人照例只准備了牛頓個人吃的午飯。臨近中午，客人應邀而來。客人看見牛頓正在埋頭計算問題，桌上、床上擺著稿紙、書籍。看到這種情形，客人沒有打攪牛頓，見桌上擺著飯菜，以為是給他准備的，便坐下吃了起來。吃完後就悄悄地走了。當牛頓把題計算完了，走到餐桌旁准備吃午飯時，看見盤子里吃過的雞骨頭，恍然大悟地說：「我以為我沒有吃飯呢，我還是吃了。」
這些故事究竟是真是假，並不關重要，不過表明了牛頓是一個怎樣沉思默想，不修邊幅，虛己斂容的人，他對科學極度的專心，總是想著星辰的旋轉，宇宙的變化，而進入了忘我的境界。

謙虛謹慎、一絲不苟的學風

「寬闊的河流平靜，學識淵博的人謙虛。」凡是對人類發展作出巨大貢獻的偉大人物，都有謙虛的美德。牛頓每當在科學上獲得偉大成就時，從不沾沾自喜，自以為很了不起，急忙出版著作，以揚名於世。
當牛頓費盡心血算出「萬有引力定律」後，沒有急於發表。而是繼續孜孜不倦地深思了數年，研究了數年，埋頭於數字計算之中，從未對任何人講過一句。後來，牛頓的朋友，大天文學家哈雷（彗星的發現者），在證明一個關於行星軌道的規律遇到困難時，專程登門請教牛頓。牛頓把自己關於計算「萬有引力」的書稿交給哈雷看。哈雷看後才知道他所要請教的問題，正是牛頓早已解決、早已算好了的問題，心裡欽羨不已。
在一六八四年十一月某一天，哈雷又到牛頓的寓所拜訪。當談到有關天文學的學術問題時，牛頓拿出寫好的關於論證「萬有引力」的論文，請哈雷提意見。哈雷看後，對這一巨著感到非常驚訝。他欣喜地對牛頓說：「這真是偉大的論證、偉大的著作！」他再三奉勸牛頓盡快發表這部偉大著作，以造福於人類。可是牛頓沒有聽信朋友的好意勸告，輕易地發表自己的著作。而是經過長時間的一絲不苟的反復驗證和計算，確認正確無誤後，才於一六八七年七月將《自然哲學的數學原理》發表於世。
牛頓是個十分謙虛的人，從不自高自大。曾經有人問牛頓：「你獲得成功的秘訣是什麼？」牛頓回答說：「假如我有一點微小成就的話，沒有其它秘訣，唯有勤奮而已。」他又說：「假如我看得遠些，那是因為我站在巨人們的肩上。」這些話多麼意味深長啊！它生動地道出牛頓獲得巨大成就的奧妙所在.

故事之一：簡朴生活

1895年，居里夫人和比埃爾·居里結婚時，新房裡只有兩把椅子，正好兩人各一把。比埃爾·居里覺得椅子太少，建議多添幾把，以免客人來了沒地方坐，居里夫人卻說：「有椅子是好的，可是，客人坐下來就不走啦。為了多一點時間搞研究，還是算了吧。」
從1913年起，居里夫人的年薪已增至4萬法郎，但她照樣「吝嗇」。她每次從國外回來，總要帶回一些宴會上的菜單，因為這些菜單都是很厚很好的紙片，在背面寫字很方便。難怪有人說居里夫人一直到死都「像一個匆忙的貧窮婦人」。
有一次，一位美國記者尋訪居里夫人，他走到村子裡一座漁家房舍門前，向赤足坐在門口石板上的一位婦女打聽居里夫人的住處，當這位婦女抬起頭時，記者大吃一驚：原來她就是居里夫人。

故事之二：淡泊名利

居里夫人天下聞名，但她既不求名也不求利。她一生獲得各種獎金10次，各種獎章16枚，各種名譽頭銜107個，卻全不在意。有一天，她的一位朋友來她家做客，忽然看見她的小女兒正在玩英國皇家學會剛剛頒發給她的金質獎章，於是驚訝地說「居里夫人，得到一枚英國皇家學會的獎章，是極高的榮譽，你怎麼能給孩子玩呢?」居里夫人笑了笑說：「我是想讓孩子從小就知道，榮譽就像玩具，只能玩玩而已，絕不能看得太重，否則就將一事無成。」

故事之三：「教女有方」

居里夫人有兩個女兒。「把握智力發展的年齡優勢」是居里夫人開發孩子智力的重要「訣竅」。早在女兒不足周歲的時候，居里夫人就引導孩子進行幼兒智力體操訓練，引導孩子廣泛接觸陌生人，去動物園觀賞動物，讓孩子學游泳，欣賞大自然的美景。孩子稍大一些，她就教她們做一種帶藝術色彩的智力體操，教她們唱兒歌、講童話。再大一些，就讓孩子進行智力訓練，教她們識字、彈琴、搞手工製作等等，還教她們騎車、騎馬。 繼居里夫人和她的丈夫獲諾貝爾獎之後，由居里夫人培養成才的兩對後輩也相繼獲得諾貝爾獎：長女伊倫娜，核物理學家，她與丈夫約里奧因發現人工放射物質而共同獲得諾貝爾化學獎。次女艾芙，音樂家、傳記作家，其丈夫曾以聯合國兒童基金組織總幹事的身份榮獲1956年諾貝爾和平獎。

伽利略（Galileo Galilei，1564-1642），義大利物理學家、天文學家和哲學家，近代實驗科學的先驅者。
1590年，伽利略在比薩斜塔上做了「兩個鐵球同時落地」的著名實驗，從此推翻了亞里斯多德「物體下落速度和重量成比例」的學說，糾正了這個持續了1900年之久的錯誤結論。
1609年，伽利略創制了天文望遠鏡（後被稱為伽利略望遠鏡），並用來觀測天體，他發現了月球表面的凹凸不平，並親手繪制了第一幅月面圖。1610年1月7日，伽利略發現了木星的四顆衛星，為哥白尼學說找到了確鑿的證據，標志著哥白尼學說開始走向勝利。藉助於望遠鏡，伽利略還先後發現了土星光環、太陽黑子、太陽的自轉、金星和水星的盈虧現象、月球的周日和周月天平動，以及銀河是由無數恆星組成等等。這些發現開辟了天文學的新時代。
伽利略著有《星際使者》、《關於太陽黑子的書信》、《關於托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》和《關於兩門新科學的談話和數學證明》。
為了紀念伽利略的功績，人們把木衛一、木衛二、木衛三和木衛四命名為伽利略衛星。
人們爭相傳頌：「哥倫布發現了新大陸，伽利略發現了新宇宙」。

19世紀，隨著物理學界一系列偉大發現相繼產生，許多科學家宣稱物理學的大廈已基本建成，留給後人的只是補充與完善。然而，20世紀初，一位年輕的物理學家幾乎僅靠單槍匹馬之力便讓這座經典物理學大廈轟然倒塌。他就是偉大的理論物理學家，相對論的創始人阿爾伯特·愛因斯坦。
愛因斯坦1879年3月14日出生在德國巴登-符騰堡州烏爾姆市一個猶太人家庭。次年，全家遷往慕尼黑。愛因斯坦幼年並未表現出過人的才華。他先在慕尼黑讀高中，未畢業就退學，後轉入瑞士阿勞市的州立中學。1896年，愛因斯坦進入瑞士蘇黎世聯邦工業學院學習數學和物理學，畢業後成為一名老師。愛因斯坦喜愛教書育人，但成為一名物理學家卻是他無法放棄的夢想。
1902年，愛因斯坦在瑞士首都伯爾尼當上了一名專利局的審查員。專利局工作的輕松讓愛因斯坦得以繼續致力於科學研究。1905年，年僅26歲的愛因斯坦發表了三篇論文，在物理學三個不同領域取得了歷史性成就，特別是狹義相對論的提出，使人類對於空間、時間和物質運動的認識發生了革命性變化，標志著物理學新紀元的到來。
1914年，愛因斯坦返回德國，進入普魯士科學研究所從事科學研究，兼任柏林大學教授。1915年，愛因斯坦發表廣義相對論。這是繼狹義相對論之後，近代科學的又一個重大成就。1919年，英國天文學家愛丁頓的日全食觀測結果證實了愛因斯坦所作的光線經過太陽引力場會彎曲的預言。愛因斯坦由此聲名鵲起，相對論成為人們家喻戶曉的名詞。
1921年，愛因斯坦因在光電效應方面的研究而被授予諾貝爾物理學獎。1933年由於納粹德國反猶太主義狂潮，愛因斯坦被迫移居美國，1940年獲得美國國籍。1955年4月18日，愛因斯坦在美國普林斯頓辭世。
愛因斯坦除在光電效應、相對論等方面作出舉世皆知的傑出貢獻外，他關於布朗運動的研究成果，由於對大量無序因子的規律性把握，成為當今最熱門的金融數學的基礎；他提出的激光受激輻射的概念，在幾十年後的今天得到了廣泛的應用；他與玻爾進行的論戰中提出的EPR佯謬，至今仍是理論物理學和科學哲學界不斷探討的話題……
愛因斯坦不僅是一位偉大的科學家，還是一位和平主義者。他目睹了兩次世界大戰中對人類文明的摧殘，認為和平是人類的首要問題。1955年4月，彌留之際的愛因斯坦簽署了《羅素—愛因斯坦宣言》，呼籲人們團結起來，防止新的世界大戰爆發。

『叄』 談談國家大力發展文化軟實力的原因

軟實力是文化和意識形態吸引力體現出來的力量，是世界各國制定文化戰略和國家戰略的一個重要參照系。表面上文化確乎很「軟」，但卻是一種不可忽略的偉力。任何一個國家在提升本國政治、經濟、軍事等硬實力的同時，提升本國文化軟實力也是更為特殊和重要的。「提高國家文化軟實力」，這不僅是我國文化建設的一個戰略重點，也是我國建設和諧世界戰略思想的重要組成部分，更是實現中華民族偉大復興的重要前提。
因此，需要解決以下四個層面的問題：第一，官方應有文化的高度。第二，熟悉市場，了解西方和全球的市場，知道誰在消費和需求中國的東西，否則就會導致產品過剩或者嚴重錯位。一方面，一些人受「名牌」機制影響，人雲亦雲，喜好消費那些宣傳海報里的商業「大片」；另一方面，相對於全國平均收入水平，文化產品總體上仍屬於奢侈品，很多人受經濟條件約束卻消費不起。這些都制約了文化生產和文化消費的良性發展。第三，中介環節問題，主要是體制性問題，需要有一種彈性的合作性的制度、財務制度等，否則從事文化產業的人最後很可能是債台高築，官司纏身。第四，專業和思想的介入，即邀請一批真正的專家、學者和撰稿人，吸收、改編他們的思想以促進文化產業的發展。
1.新世紀亞洲格局重組與話語權爭奪
亞洲正在崛起，其動向大致有三：一是韓國宣布將在全球一百個地區開辦「世宗學院」，二是日本在海外增設「日語學習中心」欲與中國的「孔子學院」抗衡，三是印度的文化很早就輸出到世界各地，似乎在「龍象之爭」中印度已然高出一籌。
韓國是新興的文化產業大國。1998年,韓國遭遇亞洲金融風暴之後提出了「文化立國」的方針，明確提出「兩個五」：力爭五年之內把韓國在世界文化產業市場上的佔有率從1%提高到5%；力爭五年內能培養出10000個內容創作者，其中10%有外銷的能力。為實施這一戰略，韓國先後頒布了十幾部法律法規，又於2001年成立了「韓國文化產業振興院」，並且每年獲得政府5000萬美元的撥款用於文化事業的發展。《大長今》的熱播，絕非一個電視劇而已，而是事關韓國的文化輸出、文化戰略。而且，他們要把「韓流」變成「亞流」，甚至「世流」。韓國只有4900萬人口，卻在海外有12個韓國文化院。2004年韓國文化產品已佔世界市場份額的3.5%，成為世界第五大文化產業強國。韓國成功地輸出了自己的文化，拯救了韓國經濟。為了塑造東亞大國形象，韓國新辦的「世宗學院」將面向世界，尤其是東亞民眾免費教韓國文字和文化，使得現有學習韓語的百萬餘人借「韓流」大潮迅速膨脹。
東亞的日本是世界第三經濟強國，早在1985年，日本經濟持續增長之時，就試圖從「經濟大國」轉向「政治大國」最終走向「文化大國」。日本的文化立國戰略其目的就是要推出日本文化。試圖確立日本文化在亞太地區的主導地位，使亞洲國家在接受日本援助的同時，也接受日本文化。
日本因為二戰罪行其國際形象一直不佳，為了塑造未來親善的國家形象，同時為了同中國在世界各地的「孔子學院」相抗衡，日本政府計劃在全球各地增設「日語學習中心」100所以上，學習中心的規模擴大近10倍，從而從文化深層次改善世界對日本的看法。據報道，2007年4月18日，日本政府「教育再生會議」在首相官邸舉行了分科會議，與會者一致決定把「到2025年將在校留學生數量擴大至目前的10倍即100萬人」這一目標寫進5月的第二份報告中，說明日本致力於通過吸引世界而傳播日本文化。
印度在軟體工業和區域特色文化方面已經擁有了世界性聲譽，而其通過科技、軍事、文化獲得全球擴展的心思也不可不察。
從1985年日本的文化輸出到1998年韓國的文化輸出,其間我們中國重點在發展經濟，這是符合中國國情的。但是新世紀中國的發展戰略應該根據世界新格局有所調整，怎樣讓中國人信服自己的文化，然後才是拿什麼讓世界人民欣賞。論實力，中國的GDP總量居世界第二，但論觀念和策略，中國卻沒有跟進。隨著中國經濟的崛起，中國的文化產業應該在推進自己的文化、價值觀和生活方式方面有更多的作為。
東亞崛起的文化格局預示著當今世界文化的重大轉折：國際間的經濟技術軍事競爭正顯現為文化競爭，或者說那種可見的國力「硬實力」競爭，已逐漸被更隱蔽的文化「軟實力」競爭所遮掩。我們更應該關注新世紀文化戰爭與中國文化安全問題。在我看來，經濟增長是重要的，但比經濟增長更重要的是經濟增長的方式。文化拓展是重要的，比拓展更重要的是文化的身份和文化拓展的方式。
2.四大發明遭遇挑戰
東亞各國對中國19世紀以前的文化佩服之至，但是對20世紀以降的文化充滿隔膜，有意誤讀甚至敵視。中國在經濟、軍事、科技方面崛起的同時，在文化方面卻沒有跟上。
20世紀後期，亞洲各國在經濟上、政治上爭大國話語權，而且在文化上爭首發權成為亞洲文化的新動向。近些年考古學界出現的幾個重大問題，表明所謂「遠東」各大國在「四大發明」和亞洲歷史問題上出現了話語權力之爭，引起了各方的關注。實際上，全球化中的「文化爭端」是「文化沖突」的先兆。
韓國學者以韓國慶州的佛國釋迦塔發現的雕版印刷本《無垢凈光大陀羅尼經》（1966年10月）為據，提出雕版印刷和金屬（鐵）活字印刷是韓國人的「發明」。一些韓國學者撰文，稱此經為新羅印本，刊印時間是公元706至751年，為世界上最早的印刷品，強調韓國是雕版印刷的發源地。有的韓國學者甚至呼籲召開國際學術會議，邀請聯合國教科文組織參加，要求國際社會予以公認。到了1978年，芝加哥大學遠東圖書館館長錢存訓教授將這一消息傳進來，引起了國內學者的關注。其實，1974年在西安西郊出土的單頁雕版印刷品《梵文陀羅尼咒》（公元650—670年）已經表明中國是雕版印刷的發源地。1906年在新疆吐魯番出土的卷子本雕版印刷品《妙法蓮花經》，同樣可以證明中國是印刷術的故鄉。
如果說，韓國質疑中國雕版印刷和金屬活字印刷的發明權，那麼，直到今天仍有西方人堅持認為，活字印刷（鉛字印刷術）是德國人古登堡15世紀「創造」的：「古登堡以他的才智對各個時代的潮流和嘗試進行了綜合。在前人的基礎上，他將合適的紙張、具有特定的連續性的墨水、合適的印刷機，以及能夠在極短的時間內打出上千個字的打字設備組合到了一起。西方歷史學家一致認為，這一傑作是15世紀50年代於美因茨出現的。」事實上，這種發明比中國活字印刷晚了約四百年，當然不能算作真正意義上的發明。所以，作者也不得不這樣說「他也可能曾受益於遠東的某些思想，那裡的人們早在幾個世紀之前就開始利用某種活字進行印刷，並且發明了紙、絲綢、火葯和瓷器。」這種說法顯然難以成立，什麼叫「可能曾受益」？什麼是「利用某種活字」？這無異於以西方中心主義的方式，取消了畢升的活字印刷的發明權。甚至有人懷疑畢升的存在，認為泥活字字模和印刷品至今未見出土，其記載僅見於沈括的《夢溪筆談》，不過是一個傳說而已。這就完全不顧事實了。活字印刷術是北宋慶歷年間（公元1041年—公元1048年）由畢升發明的,沈括在《夢溪筆談》中詳細記述了畢升發明泥活字印刷及具體工藝過程，是真實可信的。
「四大發明」中遭遇挑戰的還有「造紙術」。除了一些18—19世紀西方傳教士認為「紙是文藝復興時期於14—15世紀由德國人或義大利人發明的」以外，還有造紙術是「埃及發明」的說法。甚至，「1981年，印度作者戈索伊女士致信《加拿大制漿造紙雜志》，
信中只是列舉文獻後說公元前327年印度就已能造出質量相當好的紙，因而聲稱紙最初由印度人所『發明』」。這種觀點其實不值一駁，季羨林先生早就論證了梵文中的「紙」（kakali）字是7世紀才出現的，而印度的紙是由中國傳入的。
另外，日本的考古學家藤村新一連續通過所謂的考古發掘，把日本的歷史從幾萬年推進到了50萬、60萬、70萬年。日本人究竟起源於何年何地是日本考古學界一直想要解決的重大研究課題，與此密切相關的考古發掘就成為解開這一歷史之謎的重要途徑。藤村新一是日本考古界專門作假的「神手」。問題在於，他為什麼要把日本的歷史從幾萬年推到70萬年？而且近年來揚言要推進100萬年挖出原始人遺骨？因為他要通過偽造日本歷史來改變整個世界歷史！他在2000年的10月被媒體揭露曝光，成為震驚考古學界的丑聞。這說明日本極端民族主義的社會思潮有所抬頭，某些人已經在不擇手段地粉飾甚至偽造歷史。
其實，問題的進一步復雜化，是在中國文化發源問題上，「西方文化東移造成中國文化之說」一度幾乎成為世界學術界的主流觀點。20世紀20年代（1921年10月）,瑞典考古學家安特生對仰韶文化遺址進行發掘後，即鼓吹中國的彩陶製作技術是先在西方成熟後才傳入的，並將這一觀點寫進他的著作《甘肅考古記》一書中，至1934年，他在自己最有影響的通俗性英文著作《黃土的兒女》中，仍然堅持這一觀點。日本學者石田干之助甚至推測出了具體的西方文化東漸的路線。「中國文化西來說」得到不少中國學者的認可，包括章太炎、劉師培，甚至當時中國人編歷史、地理教科書，幾乎無不奉「西來說」為據，不惟坊間教科書為然，即使京師大學堂的中國史、中國地理講義，亦曾一時全采這種說法。
當然，同這種觀點相反，明末清初即有中國學者提出「西學中源說」。如徐光啟、方以智、李之藻等就認為中國傳統科技與西學之間存在相近之處，是受「一源輻射」影響，西學只不過是「唐虞三代之缺典遺義」，「皆謂聖人所已言」，「與上古《素問》、《周髀》、《考工》、《漆園》諸編，默相勘印」。黃宗羲講學時認為，西方的科學技術不過是拾中國聖人之餘緒：「勾股之術乃周公、商高之遺而後人失之，使西人得以竊其傳」。積極倡導西學的康熙帝同時也積極倡導「西學中源說」。梅文鼎、王錫闡、戴震、阮元等都有西學源於中學的說法，下迨清末，王韜、鄭觀應、陳熾、薛福成、俞樾、黃遵憲等依然老調重彈。這些說法，一方面表現了中國打開國門過程中「天朝上國」的民族中心觀念；另一方面，將西學納入中國學術系統中，可以迴避嚴苛的「夷夏大防」而得以移植西學。
近年來，韓國申遺「端午祭」以後，一些學者提出若干違反歷史的論題：中醫乃是韓國人發明，稱為「韓醫」，老子和孔子據說都是韓國人，甲骨文乃韓國人發明的，王羲之的《蘭亭序》是用韓國高麗紙寫的，還要改書法、書道為韓國的書藝，等等，不一而足。這種瘋狂掠奪中華原創文化為己有的民族主義成為對中國文化合法性的直接挑戰，也讓中國文化走向海外面臨了更多的危機和障礙。
3.當代中國的文化安全
今天中國的崛起一方面依靠國內的和諧，一方面則依靠國際形勢的穩定，但是中國所面對的世界正以異樣的眼光看著我們。首先，台灣問題懸而未決，成為中國最大的不穩定因素，也成為中國文化最大的不穩定因素。
其次，各類中國分裂論甚囂塵上。早在1887年，日本軍國主義參謀部提出的《征討清國策》中，就曾明確地提出要把中國分成7塊，這就是東北、華北、江南、蒙古、西藏（含青海）、新疆（准葛爾）、甘肅。根據一些資料顯示，日本右翼學者中島嶺雄，在1993年曾發表文章，主張把中國分割成12塊，除了上面7個地區外，還包括香港、澳門、廣東、山東、四川等地區。同時，日本右翼政客宮奇正弘差不多在同一個時間內，又拋出所謂《中國的大分裂》一文，鼓吹中國應在鄧小平以後「分成16個小國」，其中增加上海、福建、廣西、寧夏、雲南等省市，甚至把不是中國的新加坡也列入其中。在台灣島內則有一個叫王文山的人，他1996年12月在台灣出版了一本書叫《和平七雄論》，這是又一個妄圖肢解中國的「七塊論」。這7塊包括滿洲（東北）、內蒙古、新疆、西藏、四川（含黔、滇、桂）、江北、江南。他認為，台灣已經分割出來了，不必將其列入。
身處當代世界之中的中國，其未來處境並非可以高枕無憂。在20世紀末，美國《華爾街導報》的一篇文章說，中國是「花架子」的中國，看上海、北京、深圳都是穿西裝打領帶像模像樣，而再往西部看就是穿草鞋和短褲，這叫做「花架子的中國」。正是因為中國內部發展的不均衡，使得西方在1985年提出了「七國論」——日本最早提出然後得到美國的附議，而在21世紀初被李登輝加以系統化。以七國論為代表，西方、日本和美國等西方現代國家存在的形形色色中國分裂論，使得中國面對的國際形勢變得空前復雜。
在面對這些分裂輿論的同時，一方面中國應加強自身的民族凝聚力建設，建立這個時代、這個民族的核心價值觀，另一方面也應通過大規模的輸出有力回應各類分裂輿論。
國家分裂是民族凝聚力下降的表徵，而民族凝聚力的提升正需要文化。王國維在後期研究蒙古史，蒙古史和王國維有什麼關系？王國維早年研究叔本華、尼采、康德等西方哲學，是為了喚取民智，喚醒民眾，以救國人精神疲弱；然後寫《人間詞話》是要喚醒自己；寫《宋元戲曲考》——把唐詩宋詞之後所謂難登大雅之堂的戲劇重新加以闡釋並訂其譜系；再往後研究甲骨文和上古史，是希望借發掘中華民族遠古文化的雄強精神，喚起民眾的憂患意識；後來他研究敦煌學，是因為伯希和、斯坦因等從敦煌搶走了很多珍貴文物資料，使得中華文化命脈有中斷之險，如果中國學者不去研究敦煌，那麼誰研究？後來，他又研究蒙古史，那是因為那時他已經意識到外蒙古將從中國母體上割裂出去。王國維做的每一門學問都和這個國家的命運緊密相關。那麼，今天如果「七國論」成功，難道匹夫無責嗎？如果「港獨」、「藏獨」、「疆獨」、「蒙獨」、「台獨」都出現的話，中國還是中國嗎？軍事強大固然是一個重要的因素，但歷史上有很多軍事強大的國家內亂不斷，所以文化的重要性異常明顯。
為什麼這些亞洲國家先行一步進入現代化以後還要進而爭奪文化領先權呢？為什麼在經濟領域成功後還會有對文化領域尤其是古代文化領域優越性的圖謀呢？為什麼有人不斷想從文化上做文章大談分裂中國的「七國論」？對此中國應該怎麼辦？是繼續跟在別人後面作為第三世界欠發達國家？還是漸漸地學會同西方他者對話呢？是繼續全盤西化使中國文化成為即將消逝的文化？還是在對話中逐漸進入國際文化共識並強調自己的文化特性，從而生出一種真正的文化精神並使中國文化成為人類精神的一部分，而不淪為博物館文化？這些文化問題需要每一個中國人深深思考。
文化問題空前重要，如果當年秦始皇不在文字方面統一中國，在今天看來會是多麼危險。科技、制度的並軌階段都將過去並成為常態，構成我們的一種「集體無意識」。文化之道需要「大而化之」，需要去檢視沖突進而化解沖突，這種工作應由未來的思想家、學者、知識分子去做。
20世紀80年代日本的一些經濟學家提出亞洲的經濟是「雁形」經濟。領頭雁是誰？當然他們認為是日本，而且經濟中心是在大阪。中國人不同意，提出「雁形」經濟的領頭雁是未來的中國，經濟中心可能是上海。韓國人不同意，說未來的「雁形」經濟中心應該是在韓國，它的中心是首爾（原名漢城）。亞洲地區的政治、經濟、文化問題的敏感程度相當高，不管是北邊的中俄邊境問題，朝鮮半島核問題，還是南邊的西沙群島問題和周邊的巴基斯坦和印度核競賽問題，以及台海問題，中日東海油田問題、釣魚島問題等，都是一觸即發的。很多人認為今天是和平盛世，就國際文化形勢而言，我卻覺得實在應該居安思危！
2008年美國CNN主持人辱罵13億中國人。這種對中國的不友好也出現在英國、德國、法國等歐洲國家以及日本、韓國、印度等亞洲國家中。為什麼近年來美洲、歐洲和亞洲強國對中國都不太友好了呢？為什麼在中國走向富強和自主的時代西方對科學民主的訴求變成了政治仇視和文化對抗了呢？其根本的原因就在於西方的冷戰思維模式的幽靈作怪，認為國家間關系非友即敵，國際關系就是二元對立。
4.走出誤讀與妖魔化中國的怪圈
20世紀的大部分時間，中國戰爭頻仍、民生凋敝，救國救民成為知識分子的當然使命。20世紀30年代陳序經提出了「全盤西化」和「走出東方」的思想，胡適為避免「全盤」二字的僵硬而提出「充分現代化」的觀點，並導致一場重大的文化論戰。大半個世紀以後，對這場文化論戰的是非學界已經有了更清醒的認識，那種「全盤」之聲的誤區經歷了歷史的公正驗證，真正死抱不放的人大抵不多了。如今，經濟的崛起必將引發對文化的重新思考。
中國的經濟崛起成為一個不容忽視的事實，但對這種事實的看法可謂判若天淵：一方面是中國民族自信力的提升，一方面又可能被西方認為是民族主義情緒上升。一方面是經濟科技的強大，另一方面世界對中國文化依然不了解。
《遠東經濟評論》、《紐約時報》等出於西方文化中心主義的偏見，指責中國「民族主義」高漲和所謂「中國欲向海外擴張」，反映出西方學人群體中仍然存在相當程度的文化種族偏見。這種西方文化中心主義立場應受到批判，同時，需要在學術思想上杜絕「文化戰爭」的錯誤觀念。
西方中心主義的文化立場在許多地方都有所表現。長期以來，西方對於中國有定式化的「印象」，將其視為比西方要弱小甚至帶有女性氣質的「第三世界」，因此盡管中國文化不乏其雄強自信的一方面，但西方很少意識到，中國也很少去展示。張藝謀的《英雄》進入美國後出現了一個很奇怪的現象，就是公映時間推後了40天。因為審片專家組看了電影以後大惑不解，說過去看中國電影《秋菊打官司》、《大紅燈籠高高掛》，大都是以女性為中心。《秋菊打官司》中那位又丑又臟奔跑在黃土高坡、說著寶雞方言的女性，使西方的男性眼光很容易就能俯視這片黃土地上孤獨行走的人。同樣，他們也很容易看到大紅燈籠高高掛下面中國式的惡習，從而使他們在「現代化」的咀嚼過程中感到欣然自得——幸好我們美國「現代化」了，幸好我們不像那個愚昧落後的國家那樣。這是他們評委當時的看法。張藝謀突然出了一張新牌，讓這些評委感覺到理解很困難：黑色的軍陣，紅色的樹，藍色的天，白色的紗，而且秦軍軍威震地、萬箭齊發。當箭穿透趙國書院時，那位長者說國可破，家可亡，人可死，書法不能丟，文化不能亡。這說明了文化長於軍事，文化勝於戰爭。於是，美國人發現中國形象變了，不再是「自我女性化」的中國，相反，軍威震天的秦國形象代表了雄壯威武的男性化的中國。最後，這個片子終於得以播出，播出之後即獲得一片好評！
2009年12月3日，奧地利郵政總公司公開發行一枚孔子學院特種郵票。郵票圖案為維也納大學校園內的奧地利孔子學院教學樓，郵票下方分別用德文和中文寫著「維也納大學孔子學院」。
韓國慶州發現的《無垢凈光大陀羅尼經》，幾乎顛覆了中國的印刷術發明權。
《夢溪筆談》記載復原的泥活字版，正是由於我們的考古學家和文化學家在寧夏山洞裡發現了一本12世紀的泥活字印刷品，才奠定了中國無以顛覆的活字印刷發明權，奧運會才可以在世人面前展示我們的泥活字。

『肆』 什麼叫打工仔

打 dǎ
部首筆畫
部首:扌,部外筆畫:2,總筆畫:5
五筆96&98:RSH 倉頡:QMN
筆順編號:12112 四角號碼:51020 Unicode:CJK 統一漢字 U+6253

基本字義

1. 擊，敲，攻擊：～擊。毆～。～殺。
2. 放出，發出，注入，扎入：～炮。～雷。～信號。～電報。
3. 做，造：～首飾。～傢具。
4. 撥動：～算盤。
5. 揭，破，鑿開：～破。～井。
6. 舉，提起：～燈籠。～起精神。
7. 塗抹，印，畫：～蠟。～戳子。
8. 寫出，開出：～證明。
9. 捆，扎：～包裹。
10. 合，結合：～伙。～成一片。
11. 獲取，購取：～水。～魚。
12. 除去：～消。～杈。
13. 定出，計算：～算。～腹稿。
14. 用，採用，使用：～比喻。
15. 玩，玩耍：～球。
16. 截，停，減，退：～住。～價兒。
17. 表示人體發出某種行為動作：～手勢。
18. 進行某種活動，從事或擔任某種工作：～交道。～短工。
19. 與某些動詞結合，基本上保留原動詞詞義：～掃。～擾。
20. 自，從：～哪兒來？

詳細字義
〈動〉

1. (形聲。從手,丁聲。本義:擊)
2. 同本義 [strike;hit]
打,擊也。——《說文新附》
身世浮沉雨打萍。——宋· 文天祥《過零丁洋》
3. 又如:用棍打狗;打拍(敲擊);打火刀(用來敲打火石的刀形鐵片)
4. 毆打;斗毆。亦指武術表演或戲劇中的武打 [beat up;hit;exchange blows]。如:打捶(打架);打孽(報仇,械鬥);打把子(練武功)
5. 攻打;進攻 [attack;assault]。如:打援(攻打敵人的援軍)
6. 射擊 [shoot at]。如:打冷槍;打炮
7. 攻訐 [rake up sb』s past and attack him]。如:打短(說別人短處)
8. 發出 [fetch]。如:打哨(吹口哨);打喚(呼喚)
9. 猜,猜謎 [guess]。如:打一字;打一物;打虎(猜謎);打燈虎(猜燈謎)
10. 圍棋術語。即叫吃 [play]。如:打劫(謂雙方在一處可以交換吃一子的爭奪戰)
11. 印上;拓印 [print;]。如:打本(即拓本);打鄭方(蓋公章);列印子(蓋圖章)
12. 扎入;注入 [inject]。如:打針
13. 往;去 [go]
你打華州,須從這條路走。——《水滸傳》
14. 製造;建造 [make;build;construct]
九子不葬父,一女找荊棺。——《荊棺峽譫》
15. 又如:打船(造船)
16. 砍;割 [cut;prune]
只在左近人家傭工,替人家挑土打柴。——《儒林外史》
17. 汲取;盛取 [ladle]。如:打米(盛米,裝米)
18. 捕捉;獵取 [catch;hunt]。如:打捕(打獵捕魚,漁獵)
19. 買 [buy]。如:打酒;打票;打勾(購買)
20. 振作 [raise]。如:打扳(振作);打迸(振作,煥發)
21. 除去 [remove;thrash;thresh]
風流總被雨打風吹去。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》
22. 又如:打麥(用工具使麥子去皮或脫粒);打滅(打消;消除;消滅)
23. 搖盪 [rock;sway]
西江水闊 吳山遠,卻打船頭向北行。—— 王建《揚州尋張籍不見》
24. 收獲 [collect;reap]。如:打夾賬(謂經手人從中索取好處費);打抹(謂沒收額外所得酬金)
25. 貶;退;減 [discount;rece;play down]。如:打扣(降低商品的原定價格;減少或者降低事物的數量、質量);打短(剋扣)
26. 評定 [pass judgment on;evaluate]。如:打成分
27. 相處;交結 [deal with;have contact with sb]。如:打交待,打交道;打伙計(交朋友,戀愛);打影(結伴;合夥)
28. 張、舉、提。亦謂攜帶 [raise;lift;hoist]。如:打旗
29. 編織 [knit;weave]。如:打草墊;打竹席;打領帶;打個結;打發辮
30. 轉;繞 [turn;revolve;rotate]。如:打方旋(徘徊);打胡旋(兜圈子);打旋磨(盤旋;圍繞著某物轉);打轉轉(旋轉,繞圈子);打獨磨(盤旋;徘徊);打踅(打轉。走江湖,跑碼頭)
31. 把一物附著在他物上 [daub;draw;paint]。如:打胭脂,打粉;打背(裱糊布片)
32. 謂用某種語言或腔調說話 [speak]。如:打牙配嘴(謂相互戲謔,閑扯說笑);打令(行酒令)
33. 謂從事某種工作或做出某種行動 [do]。如:打餅(做麵食);列印子(借印子錢);打行(保鏢、打手的行幫)
34. 表示通過一定手段完成某種任務 [finish;complete]。如:打鋪;打介紹信;打轎;打花(採花;摘花)
35. 與某些動詞結合成復詞,表示進行之意。如:打掠(用眼掃視);打勘(查問;拷問,審訊)

〈介〉

1. [口]∶從 [from;since]——帶有北方方言色彩,普通話里一般用「從」,在單音方位詞前只能用「從」。如:從南到北,從早到晚,從里到外
2. 表示處所、時間、范圍的起點。如:打這兒往東去;打縣里回來;打明兒開始
3. 表示經過的路線、場所。如:打水路走,三天可以到

〈名〉

1. 武術 [fight]。如:教打;練打。亦指京劇里指武打。如:唱、做、念、打
2. 另見 dá

常用片語

1. 打熬 dǎ』áo

(1) [enre]∶支撐;忍耐
在商品買賣中打熬過來
(2) [suffering]∶磨礪;困難境況下的磨煉
(3) [toughen]∶鍛煉人
2. 打把勢 dǎ bǎshi

(1) [dance for joy]∶手舞足蹈
(2) [practise martial arts]∶練武功
(3) [do odd job]∶干零活
3. 打靶 dǎbǎ
[shoot at the target;target practise;shooting practice] 對准靶射擊
4. 打靶場 dǎbǎchǎng
[target range;shooting vange] 打靶用的場地
5. 打擺子 dǎ bǎizi
[suffer from malaria] 〈方〉∶患瘧疾
6. 打敗 dǎbài

(1) [defeat;win over;beat]∶戰勝對方
戰斗中打敗敵人
(2) [lose (a battle)]∶失敗,被對方戰勝
這一仗我們打敗了
7. 打板子 dǎ bǎnzǐ
[flog with the bamboo;cane] 舊時用竹片打罪人的刑罰
8. 打扮 dǎban
[dress;adorn;deck out;spruce;make up] 修飾外表
打扮素凈。——《西廂記》
9. 打扮 dǎban
[style of dressing oneself] 修飾裝扮出來的樣子
你那身打扮可不能去赴宴會
10. 打包 dǎbāo

(1) [pack]∶用紙、布、麻袋、稻草等包裝物品
(2) [bale]∶把某物打成包或捆
(3) [unpack]∶打開包著的東西
11. 打保 dǎbǎo

(1) [guarantee] 〈方〉∶為某事打保票
我敢為這事打保
(2) 也說「打保票」
12. 打飽嗝兒 dǎ bǎogér
[belch after a solid meal] 吃飽後打嗝
13. 打抱不平 dǎ bàobùpíng
[help victims of injustice;defend sb against an injustice;right wrongs and defend innocence] 遇到不公平的事,挺身而出,幫助受欺負的一方
你要是個男人,出去打一個抱不平兒,你又充什麼荊軻聶政?真真好笑!——《紅樓夢》
14. 打蹦兒 dǎbèngr
[jump]〈方〉∶跳躍,向上蹦
15. 打比 dǎbǐ

(1) [draw an analogy]∶比方
講抽象的事情,拿具體的東西來打比,就容易使人明白
(2) [compare]〈方〉∶比較
他六十多歲了,怎能跟小夥子打比呢
16. 打邊鼓 dǎ biāngǔ
[instigate;act or speak to assist sb] 從旁應和鼓動,助長人意
17. 打辮子 dǎ biànzi

(1) [queue]∶梳成辮子;把…編成辮子
(2) [plait the qneue]∶用天然頭發或人造頭發梳打成辮子
18. 打並伙 dǎ bìnghuǒ
[go Dutch] 見「打平伙」
19. 打補釘 dǎ bǔdīng
[put a patch on] 補鞋或補綴衣服;在某物上加補片
20. 打不倒 dǎbùdǎo

(1) [unconquerable]∶不能征服的
堅持正義的人是打不倒的
(2) [that cannot be knocked down]∶不可能被打倒的
我這么有勁誰也打不倒
21. 打不得 dǎbude

(1) [cannot be beaten with impunity]∶懲罰不得
他是王子打不得
(2) [cannot beat and get away with it]∶不能打
他身體弱得打不得
22. 打不平 dǎ bùpíng
[help victims of injustice] 管天下不公道之事
23. 打不住 dǎbuzhù

(1) [more than]∶不止;超過某個標准
每人十元的伙食標準是打不住的
(2) [not enough]∶不夠
承包這項工程,3個月是打不住的
(3) [try in vain to hit]∶沒打著
打不住狐狸反惹一手臊
24. 打草 dǎcǎo
[mow;cut garss] 割草
25. 打草驚蛇 dǎcǎo-jīngshé
[beat the grass and frighten away the snake;(fig) act rashly and alert the enemy] 原指懲罰了別人,也警戒了自己。後喻指作事不密,致使人有所戒備
空自去打草驚蛇,倒吃他做了手腳,卻是不好。——《水滸傳》
26. 打喳喳 dǎchācha
[whisper] 低聲說話;耳語
27. 打杈 dǎchà
[prune] 砍去、切斷或掐去植物的不需要的枝、芽使形態美觀或結更多的果實
28. 打杈 dǎchà
[pruning] 修剪枝條的過程
29. 打岔 dǎchà

(1) [interrupt;cut in;interrupt a conversation]∶打斷某一行動或談話;尤指在另一個人講話時用問題和評論或議論去打斷
(2) [talk off the mark]∶有意轉換話題
30. 打禪 dǎchán
[sit in meditation] 佛教徒閉目靜坐修行
31. 打長工 dǎ chánggōng
[work as long term hired hand] 為地主做較長期的僱工
32. 打場 dǎcháng
[thresh grain (on the ground)] 在禾場上將收割的麥子、稻子、高粱等脫粒
33. 打成平手 dǎchéng píngshǒu
[fight to a draw;fight to a stand off;come out even;end in a draw] 比賽中打成平局,不分勝負
34. 打成一片 dǎchéng yīpiàn

(1) [integrate;merge with;form an indivisable whole;unify as one]∶結合成一個更完整、更協調的統一體;作為一部分或一個因素與別的結合起來
能和一群人打成一片的孩子
(2) [identify;be unified as one]∶在某些方面(如利益、目的、思想感情等方面)合為一個整體
長時期在一起的人們趨於彼此打成一片
長短好惡,打成一片,一一拈來,更無異見。——宋· 圓悟禪師《碧岩錄》
35. 打赤膊 dǎ chìbó
[bare the upper body] 〈方〉∶光膀子
李逵打著赤膊,手提板斧殺將過來。——《水滸傳》
36. 打赤腳 dǎ chìjiǎo
[bare the feet] 〈方〉∶沒穿鞋襪
37. 打沖鋒 dǎ chōngfēng

(1) [charge forward]∶向敵人沖擊;發起沖鋒
他帶領全排打沖鋒
這次戰斗由一連打沖鋒
(2) [lead the van]∶比喻做事、行動一股勁趕在別人前頭
做事磨洋工,吃飯打沖鋒
38. 打蟲 dǎchóng

(1) [get rid of intestinal parasites by means of drugs]∶用葯物驅除消化道寄生蟲(如蛔蟲、絛蟲)
(2) [swat a fly]∶拍打飛蟲
39. 打春 dǎchūn
[the Beginning of Spring;Spring begins] 「立春」的俗稱
40. 打從 dǎcóng

(1) [from]∶[表示起點]——從…起
他打從幼年時代就大顯身手
(2) [since]
(3) 從…以來
打從本世紀開始以來,已經有了一些改進
(4) 自從
打從那時起,這兩個敵對集團就互相敵對
41. 打當面鼓 dǎ dāngmiàngǔ
[speak in sb's presence] 比喻有話當面說,不背後議論
你怎麼想就怎麼說,噼哩啪拉,把什麼都擺出來,打當面鼓,不敲背後鑼,我就是喜歡這樣的同志。——羅旋《南國峰煙》
42. 打倒 dǎdǎo

(1) [knock down]∶用短促而猛烈的打擊使倒下
猛擊他的下巴,把他打倒在地
(2) [overthrow]∶推翻
那個腐敗的政府很快被打倒
(3) [down with]∶使進入一種低微的或惡劣的或失敗的狀態——常用於祈使句表達一種願望
打倒張三!
打倒帝國主義! dǎ dēidei
(4) [shiver, quake] 牙齒顫抖撞碰的象聲詞
43. 打得好 dǎ de hǎo
[deserve the beating or spanking] 值得打或應該打
44. 打得好 dǎ de hǎo
[excellent performance] 出色地完成任務——對球類運動員或做編織活的婦女說
45. 打得火熱 dǎ de huǒrè
[ardent flirtation with;carry on intimately with] 形容關系極度密切(多指男女關系)
吳二浪子現同按 察司街南胡同張家裡士娼叫 小銀子的打得火熱。——《老殘游記》
46. 打燈籠 dǎ dēnglong
[carry a lantern lighted;hold a lighted lantern] 提點亮的燈籠
47. 打燈謎 dǎ dēngmí
[guess riddles;solve riddles] 編織燈謎
48. 打底,打底兒 dǎdǐ,dǎdǐr

(1) [eat before drink]∶先吃少量食物再飲酒
(2) [quiet]∶心裡踏實
這幾天他心裡總有些不打底
(3) [draft;lay a foundation]∶打下基礎
49. 打底 dǎdǐ
[bottom] 用基本顏色或媒染劑為染布作準備
可以用淺靛藍染料給染布打底
50. 打底稿 dǎ dǐgǎo
[prepare a draft] 同打草稿
打 dá
基本字義

1. 量詞，指十二個：一～鉛筆。

詳細字義
〈量〉

1. 12個構成的一組 [dozen]。如:一打火柴;一打雞蛋;一打鉛筆
2. 另見 dǎ

仔 zī
部首筆畫
部首:亻,部外筆畫:3,總筆畫:5
五筆96&98:WBG 倉頡:OND
筆順編號:32521 四角號碼:27247 Unicode:CJK 統一漢字 U+4ED4

基本字義

1. 〔～肩〕所擔負的職務。

詳細字義
〈名〉

1. 任 [task;responsibility]
仔,克也。從人,子聲。——《說文》
佛時仔肩,示我顯德行。——《詩·周頌·敬之》
2. 又如:仔肩(所肩負的任務;責任)
3. 另見 zǐ;zǎi

仔 zǐ
基本字義

1. 〔～細〕周密，細致，如「辦事～～」。
2. 幼小的（多指家畜）：～雞。～豬。

詳細字義
〈形〉

1. 幼小(多指牲畜、家禽) [young]。如:仔獸(野獸的幼仔);仔豬(豬的幼仔)
2. 細小,細密 [fine]。如:仔細(細心;詳細;詳細情形;小心,當心);仔密(緻密)
3. 另見 zǎi;zī

常用片語

1. 仔畜 zǐchù
[young animal;newborn animal] 幼小的牲畜
2. 仔雞 zǐjī

(1) [poussin]∶體重約一磅重的宴席上用的小雞;小烤雞
(2) [chick]∶幼小的雞
3. 仔肩 zǐjiān
[load;charge] 擔負的擔子、任務
佛時仔肩。——《詩·周頌·敬之》
4. 仔密 zǐmì
[dense] 紡織品、針織品等紋絲細密,空隙小
這雙襪子織得很仔密
5. 仔細 zǐxì

(1) [careful;attentive]∶當心;細心
路很滑,仔細點兒
(2) [frugal;economical] 〈方〉∶節儉的;不浪費的
日子過得仔細
6. 仔鴨 zǐyā
[green ck] 指9到13周齡而供應市場的肥鴨
7. 仔魚 zǐyú
[fry] 魚秧;魚苗
8. 仔豬 zǐzhū
[piglet;pigling] 小豬。也叫「苗豬」
仔 zǎi
基本字義

1. 同「崽」。

詳細字義
〈名〉

1. (會意兼形聲。從人,從子,子亦聲。甲骨文字形,是小孩的意思。本義:兒子)
2. 〈方〉∶指幼小的兒子 [ young son]。如:有仔有女
3. 〈方〉∶指小孩 [child]。如:男仔;女仔
4. 指有某些特徵或從事某種職業的年輕人 [young person]。如:肥仔;單車仔
5. 幼小的動物 [young animal]。如:羊仔;牛仔;豬仔
6. 另見 zī;zǐ

打工仔是為錢做事的人,付出自己的能動收獲金錢

在大城市打工的年輕男子。一般沒有很高的學歷，從事辛苦、薪水較低的工作。打工的大學生也被稱為「高級打工仔」，收入極高者稱為「打工皇帝」。

『伍』 牛頓是不是一輩子沒有老婆

是的 沒老婆
牛 頓---忘我為科學
在許多書中記載著不少牛頓專心致志、忘我勤奮的故事，雖然這些故事幾經傳播，略有出入，但可以毫不含糊地說，這些故事是可信的。

劍橋大學曾經流傳過牛頓懷表的故事。
一天早晨，牛頓正為一個復雜的問題陷入沉思，女僕拿來一隻鍋子，准備替他煮兩個雞蛋當早點。牛頓怕打擾思路，叫她把鍋子放在爐子上，待會兒自己煮。
過了一段時間。女僕進來准備收拾餐具，只見牛頓還在專心致志地工作，鍋子里的水直沸滾，雞蛋卻依舊放在桌子上。她揭去鍋蓋，吹開蒸汽一看，天哪，裡面竟是一塊懷表！女僕看著牛頓，無可奈何地笑了。
到了中午，女僕端著飯來到牛頓的研究室，對牛頓說："先生，該吃飯了。"
可是牛頓還像著迷似地計算著，連頭也沒回。女僕只好一聲不響地站在那裡等待著。
過了好一會兒，她見牛頓丟下手中的筆，並且輕輕地舒一口氣，把視線從筆記本上挪開，活動了一下筋骨，露出欣慰的表情時，又問："先生，飯是給你端來呢？還是……"
"謝謝你，我馬上就到餐廳去。"
可是牛頓並沒有馬上站起來，他又開始琢磨起下一個步驟了。他一聲不響地盯著天花板，過了好一會兒才說："對，該吃飯了！"
牛頓的研究室有兩扇門，一扇是通向餐廳的門，一扇是通向院子的。他從椅子上站起身，三步並做兩步地走出去。
牛頓打開的是通向院子的門，向鋪滿礫石的小路下意識地走去。在夜幕低垂的院子里，令人愜意的微風輕輕地吹拂著。頭發散落在臉上，他也不想用手攏一攏，一個勁兒地往前走著。
"對了，我不是去吃飯了嗎？"牛頓忽然意識到自己走錯路了，於是又沿著來的路折了回去。
可是，當他一進研究室，看到桌子上的計算器題時，就把吃飯的事忘得一干二凈，連坐都不坐，又不顧一切地計算起來。
又有一次，一位難得見面的朋友來到牛頓家裡，牛頓便邀他一同吃飯。客人入席後，牛頓忽然想起自己還藏著一瓶上等葡萄酒沒有開過。
於是，他請客人等一等，他要去拿酒。可是那位客人在客廳等了好久，也不見牛頓回來，只得跑去看看 嘿，原來這位科學家正在小實驗室里做實驗，早已把葡萄酒和客人忘得一干二凈。
牛頓的家，平素是很少有人來的。這天，學院的一位教師拜訪牛頓來了。他看見牛頓的助手漢福萊，便問："牛頓先生好嗎？"
"請坐，先生身體非常好。"
"牛頓先生在哪裡？"
"剛才還在這里吃飯。但他不知突然想起什麼，就急急忙忙跑進研究室去了。"
"那麼一會兒他就會來吧？"
"先生的事可沒准啊！不過今天他很高興，是自己來餐廳吃飯的，也許過一會就出來。"
來訪問的那位老師聽到這些，吃驚地問："他的老脾氣到現在還沒有改呀！"
"他經常是飢一頓，飽一頓的。早飯多半是只啃幾口蘋果，對付對付就算了。到於什麼時候休息，就不知道了。他不到30歲就滿頭白發了，卻也沒有什麼大病。真是個怪人啊！"
兩人一邊說，一邊等牛頓回到餐廳來。過了很長時間。那位老師終於不耐煩了，說："牛頓先生怎麼還不來呢？"
"您是特意來看他的，真對不起。這是女僕給牛頓先生做的飯菜，您就隨便吃點吧。"
"那我就不客氣了，等的時間太長，我呀，也確實有些餓了。"
那位老師又坐下來，把飯菜吃個精光，就回去了。
好幾個小時又過去了。等牛頓再回到餐廳時，誰也不在了，餐桌上已是杯盤狼藉。
牛頓有點納悶地自語道："咦，我剛才是吃完了飯才走的嗎？"
牛頓在衣著方面從不講究，可以說已經到了不修邊幅的程度。
如果有人請他去吃飯，家裡一定要預先替他修飾一番，否則他不管當時是什麼樣子都會跑出門去做客；而根據英國上流社會的標准，他的樣子往往是不能登大雅之堂的。
牛頓終身沒有結婚。據說他曾談過一位女朋友，不過他是用大談科學見解的方式談戀愛的。這位女朋友當然如聽天書，不知所雲，無法忍受，終於不歡而散。
甚至有人說過，牛頓的戀愛之所以失敗，是因為他太漫不經心了，居然不把那位年輕女士的手拉到嘴邊親吻，而是把她的小手指塞進了他那點燃的煙斗！
或許是牛頓不願意再花費這樣徒費口舌的時間，或許是他想到下一位別人介紹來的女士也會同樣搖搖頭轉身便走，以後再也沒有談過戀愛……
或許命運註定了他要把他的一生獻給科學。

『陸』 領帶之謎怎麼樣

這部片最早看是在1998年鳳凰衛視電影台，那時的名字叫《骨肉難離》。我倒覺得鳳凰衛視電影台那個名字更符合！說實話，為了找這個叫《領帶之謎》的名字，我是費了九牛二虎之力。因為在網上找不到《骨肉難離》這部電影，而我又很喜歡這部電影，還給鳳凰衛視電影台發了電子郵件，詢問該片的英文名字，可人家沒搭理我！自以為永遠失去了，一次偶然想起電影的女主角好像演過《冰上浪漫曲》，就找到，然後找她的演出電影列表，根據劇情才知道叫這該死名字！《領帶之謎》，從頭到尾沒看到領帶啊！？然而網上的視頻網站又找不到片源！好像是在哪個網址注冊後下載的，總之費了很大勁。到現在還沒有字幕，不過自己以前看過知道劇情，也就將就了。

『柒』 希臘棺材之謎電子書txt全集免費下載

鏈接：https://pan..com/s/14FycusPTnNaaiF_p1QPJIg

提取碼：pf3o

《希臘棺材之謎》被譽為推理小說中的聖經，埃勒里·奎因作品裡的絕世經典。在《希臘棺材之謎》中，奎因從不「顧左右而言他」，而是從頭至尾以單刀直入的方式，將讀者的目光牢牢地鎖定在事件推理的若干個關鍵邏輯點上，如遺囑的去向，領帶的顏色，茶杯的使...

『捌』 精緻男人更應該注重手錶還是鞋子

一、鞋子

另外，除了鞋子的款式之外，一個精緻男人的鞋子最起碼是非常干凈的，不可能是邋裡邋遢的。

二、手錶

一般來說，精緻的男人都會有一塊或者幾塊常戴的手錶，而且手錶的款式是很精緻的。因為作為一個精緻的男人，守時是一個很基本的要求，而既然要戴手錶，手錶的款式就不可能很俗氣。

三、頭發

四、言行舉止

看一個男人精不精緻，言行舉止是不得不看的一點。一個精緻的男人的言行舉止絕對非常謙和有禮，說話都是輕聲輕氣的，但是別人卻能夠聽得很清楚，動作都是非常紳士的，舉止之間都充滿了氣質感。

五、生活習慣

一個精緻的男人對自身的要求是很高的，生活習慣都是非常好非常科學的。比如每天都會進行晨練，都會用最好的身體狀態去迎接每一天。

『玖』 牛頓是做什麼試驗來證明地心引力

在鄉間的那段期間，牛頓更創立了積分的方法，並將之廣泛應用在物理和幾何學上。有一夜，牛頓坐在鄉間的一棵蘋果樹下沉思。忽然一個蘋果掉落到地上。於是他發現所有的東西一旦失去支撐必然會墜下，繼而他發現任何兩物體之間都存在著吸引力，而這引力更與距離的平方成反比，總結出萬有引力定律。可是，由於牛頓的性格孤僻及固執，他在二十年後才發表這理論。另外，牛頓亦在伽利略等人工作的基礎上進行了深入研究和大量的實驗，最後總結出三大邉佣�桑�於�私浀淞�W的基礎。牛頓成了經典物理學的創始人 .

牛頓發現萬有引力
熊麗弘 發表於 2006-3-23 18:07:00

牛頓發現萬有引力

伊薩克·牛頓，是17世紀人類最偉大的科學家，他是人類歷史上屈指可數的幾個科學巨人之一。他在物理學、數學和天文學方面的貢獻，都是劃時代的。

1642年12月25日，牛頓出生在英國一個叫烏爾斯索普的小村子裡，剛出生時極度衰弱，幾乎夭折。牛頓自幼喪父，與母相依為命。1661年，他進入劍橋大學的三一學院學習。

1665至1667年間，牛頓已在思考引力的問題。一天傍晚，他坐在蘋果樹下乘涼，一個蘋果從樹上掉了下來。他忽然想到：為什麼蘋果只向地面落，而不向天上飛呢？他分析了哥白尼的日心說和開普勒的三定律，進而思考：行星為何繞著太陽而不脫離？行星速度為何距太陽近就快，遠就慢？離太陽越遠的行星，為何運行周期就越長？牛頓認為它們的根本原因是太陽具有巨大無比的吸引力。

經過一系列的實驗、觀測和演算，牛頓發現太陽的引力與它巨大的質量密切相關。牛頓進而揭示了宇宙的普遍規律：凡物體都有吸引力；質量越大，吸引力也越大；間距越大，吸引力就越小。這就是經典力學中著名的「萬有引力定律」。

根據牛頓的發現，可測定太陽和行星的質量，確定計算慧星軌道的法則，說明月亮和太陽的引力造成地球上的海洋潮汐現象，並推導出克服地球引力、飛向太陽系和飛出太陽系所需的最低速度，它們分別為每秒7.9千米、11.2千米和16.6千米，並依次命名為第一、第二和第三宇宙速度。牛頓不但驗證了前輩們的成果，而且為未來空間運載工具的最低推力或速度下限值，提供了精確而權威的科學依據。

牛頓將其一生的成就寫在《自然哲學與數學原理》一書中。他發現了物體運動的三大定律，創立了微積分數學。他後來在談到自己所取得的成就時說：「如果我比其他人看得遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上。」

1727年3月20日凌晨，牛頓於久病不醫中去世。據說在生命即將停止的時候，他的心情是坦盪而平靜的。英國詩人波普為他寫的碑銘說：「自然和自然的規律，都藏在黑暗的夜間；人帝說『讓牛頓降生』，使一切變得燦爛光明