人口普查穿什麼領帶

『壹』 第七次人口普查普查員要穿統一服裝嗎

第七次人口普查的普查員要穿統一服裝應該是要穿，因為他們是屬於正規的，呃，普查員應該要穿統一服裝才能夠顯示出這種查詢的力度和質子規章制度。

『貳』 男生日常工裝，搭配什麼顏色領帶更有氣質

黑色西裝裡面如果穿白色淺色的襯衣的話，可以搭配銀灰色的 ，藍色 .藍黑條紋 酒紅的顏色 給人的感覺更加顯得大方 沉穩。

如果是配海藍、墨綠、褐黑色的領帶，給人一種飄灑、文靜和秀麗的感覺。如果是搭配花色的領帶的話看起來顯得精神、穩重、年輕而又不顯老氣。但是襯衣西裝要選擇修身適合自己的，您可以選擇去定製適合自己的西裝 ，畢竟基本上重要的場合才會穿。

『叄』 白種人眼中的黃種人

19世紀早期，只有零星的中國移民進入澳洲，那時候可以選擇的職業是做牧羊人、廚子和農場苦力。19世紀30年代由於牧羊業發達，澳大利亞新南威爾士殖民政府做出決定，開始僱傭華工，50年代發現金礦，澳大利亞進入歷史上的「黃金時代」，吸引了廣東省省會附近13個縣的成千上萬的華人移民，到1890年在澳洲的華人大約有4.9萬人，大家都知道舊金山指的是美國的三藩市，而新金山墨爾本則鮮為人知。

13個縣的移民都講同一種方言，具有相似的體型、思想和性格，在當地人眼中，華人移民樸素、和藹、熱愛和平、勤奮且節儉，但也有不良嗜好，比如抽鴉片和賭博。他們崇拜偶像，帶來了儒教、佛教和道教的混合信仰，在金礦區修了很多廟宇。他們的語言、衣著和留的辮子，習慣和癖好，風俗和傳統生活方式都同當地人不同。

中國人的出現潛在的威脅到了「白色澳洲」的現實，歐洲白人被中國人的出現和成功嚇壞了。「白澳」思想，最早可以追溯到1841年，華人礦工的湧入引起了歐洲人的驚恐、懷疑和誤解。當時為了調查勞工情況，新南威爾士成立了一個移民調查委員會，結果該委員會認為苦力移民會降低白人的生活水平，要求限制移民。

1857年一個地方報紙的記者就寫道：「先不考慮中國人帶給金礦區的麻風病——他們走到哪裡就把這種可怕的病帶到哪裡——就單單從他們心智低下，身體瘦弱，生活習俗半野蠻化的角度來看，我就反對讓他們進入澳洲，他們完全不配融入我們這么文明開化的國家，我要問問大家，他們這些偶像崇拜者能夠讓我們的基督信仰純潔嗎？這些杏核眼、黃皮膚的東方人能改進我們的種族嗎？這些從天朝帶來的習性和邪惡能夠推動澳大利亞嗎？完全不能……」

這種極端種族主義的觀念彌漫著整個19世紀晚期，影響著當時的移民立法，1901年澳大利亞移民入國法案就是這種「白色澳大利亞」政策的集中體現，該法案的目的就是盡可能的限制非歐洲人來澳大利亞定居。而他們的殺手鐧就是對每一個想移民的人強制進行某一種歐洲語言的聽寫測試，只有特別豁免者除外。豁免證書是經澳大利亞外交部批准，由澳大利亞海關頒發的允許外國人移民澳洲的特別通行證。

由於移民法的限制，在金礦和錫礦開采殆盡之後，固守落葉歸根的中國人很多又回到了祖國，在澳大利亞的中國人數急劇下落。盡管危機四伏，也有一些中國人在當地紮下了根，他們保留著自己的傳統和人脈關系，形成獨特的生活方式，忍辱負重並且靈活圓滑得面對和處理周圍隨時出現的敵視。這些定居的中國人，在當地建立家庭，繁衍生息對澳大利亞的經濟發展做出了重要貢獻。

繼續移民

19世紀50年代發現金礦，尤其是七八十年代發現錫礦之後，很多華人聚集到新南威爾士的北部高原地區。1891年的一次人口普查表明，華人佔到當地人口的11％，這是華人人數的最高峰，隨後錫礦越來越少，很多華人或者搬到別的地方或者回國，當地中國出生的華人人數從1891年的1300人下降到1901年的593人，而1921年是169人，到了1947年只有47人了，不過人數減少並不意味著就沒有新人到來了。居住在這里的中國人一有機會就贊助親戚或鄉鄰移民過來。

在當地華人中，帕西·楊的故事廣為流傳，足以代表華人移民的努力、辛勞和聰明才智。澳大利亞光興百貨公司（Kwong Sing store）的奠基人帕西·楊1865年出生在廣東中山石歧的村莊里，大約20歲的時候通過同村人的關系來到了澳大利亞，隨後10年裡楊在不同的華人開的店鋪打工，生活顛沛流離，10年中的大部分歲月他都在新南威爾士的鄉村度過。雖然偶爾也回國，但是他意識到自己的未來和希望在澳洲。19世紀90年代末期，經人介紹，帕西·楊來到位於新南威爾士格倫因斯(Glen Innes)地區的光興商店工作。1907年楊成了光興的股東之一，到了1912年他幾乎接管了光興，成為了主要的股東和管理者。楊的孩子們相繼在澳大利亞出生，他還贊助自己的侄子一個接一個從中國老家來到澳洲他的店鋪里工作。不久他的子侄們又一個個的另立門戶，開辦了自己的店鋪，並且相繼在當地結婚生子繁衍生息。

帕西·楊家族移民澳洲的活動都發生在1901年移民法實施之後，楊和其他南部高原地區的小業主一樣，利用移民法的漏洞讓親戚們陸續來到澳洲，並且想方設法讓他們定居下來。19世紀末20世紀初，法律規定，已經在澳大利亞定居，並且通過經商推動澳大利亞經濟發展的華人可以僱傭中國出生的店員，可以讓這些店員暫住一段時期。

伊萊恩·江的父母在滕特菲爾德鎮經營商鋪，她回憶父母利用人脈關系為澳大利亞和中國的親戚和鄉鄰服務，這些活動直到20世紀50年代還在進行。他說，「我認為我的父母認識悉尼某些簽發移民證的人，他給這些人寫信，把某個店鋪需要的店員的名字告訴他們，這是合理合法的，這就是我父親把一些人帶出來的方法，當然也有別的方法，但這個方法是主要的。」

一個店鋪能僱傭多少中國出生的店員，澳大利亞的法律對此是有規定的，這就刺激華人商店不以盈利為目的的不斷擴張，南部高原地區的華人店鋪都是如此。因為開辦的店鋪越多，能夠把親戚帶出來的機會就越多。滕特菲爾德鎮上的洪源店創立於1899年，到了1915年該店的主要股東和管理者是哈瑞·費，一個澳大利亞出生的華人，但是他的童年和青年時代是在中山石歧的老家度過的，到了30年代，洪源已經在鎮上開辦了另外3個小商店，在附近村鎮有了3個分店和兩個零售自助店。

定居華人希望把親友帶出來，為他們的果園、店鋪和工廠補充新的勞動力。如果不能通過合法手段獲得華工，有些人就冒險採取非法的手段，非法移民多由香港商人組織。這些非法移民遭受到難以想像的痛苦。有的人藏在甲板下的貨艙、米箱里，整個旅程不見天日，有不少人因窒息而死亡。1905年在悉尼的一艘德國船里發現了23個偷渡客，這些人後來被罰到德屬新幾內亞做一年苦工。

紮根

華人所採取的謀生方式十分相似，他們主要集中在工業、商業和初級產品生產等領域。多數華人種植蔬菜，菜農本身也是小販，在清晨5點挑菜到市場，在城市裡走街串巷叫賣新鮮蔬菜的華人也很常見。

華人零售店開始營業可以追溯到淘金熱，開始主要經營中國貨物，大米、絲綢、茶葉、瓷器和生薑等。20世紀前20年中，新南威爾士對香港和中國內地的出口貿易主要集中在牛油、麵粉、皮草、金條、鉛、煤和木材。出口貿易一半控制在華人手裡。1906 年，新南威爾士水果交易所主席斷言：香蕉貿易已經從英國人手裡轉到華人手中。同樣的警告不時出現在報紙上。到1921年為止悉尼的許多老牌華人水果商行，永生、泰生、永安都經營香蕉。在墨爾本，添楊、雷鵬和榮享是著名的香蕉和西紅柿經銷商。華商興旺發達的例證之一是1917年成立了擁有實際資本10.8萬鎊的中澳船行，悉尼和墨爾本的華人零售店、食品雜貨鋪和進出口貿易行都對船行的建立做出了貢獻。

大多數華人移民與他們的家鄉有著密切的經濟和感情聯系。在20世紀前20年中，許多澳大利亞華人的企業在香港和中國內地開辦起來。這些企業包括製造廠、銀行、輪船公司、保險公司以及百貨公司。在所有投資和投機事業中最引人注目的是主要由新南威爾士華人經營的百貨公司，在悉尼的白人公司的幫助下建立，華人創辦了三家大的百貨公司：先施、永安和新安，隨後這個商業帝國擴展到遠東。過去上海最大的百貨公司就是這三家開辦的。

華人的成功不可避免的引來白人的不滿，澳大利亞作家瑪麗·貢特（1861－1942年）在《一個女人在中國》里回憶早年在澳洲的生活經歷時說：「我曾多次看到不幸的中國人被打得皮開肉綻，鮮血淋漓，到我父親家來尋求保護。那些我們稱之為流氓的街頭惡棍不問情由，任何人都不明白他們為什麼要這樣，僅僅因為他是中國人就往他身上扔石頭。」

白人對華人的歧視還源於經濟競爭。以傢具製造為例，19世紀80年代經濟繁榮期間，華人靠製作廉價和低檔傢具謀生，主要製作椅子，貨架、臉盆、碗櫥和桌子。本土歐洲工匠則壟斷了價格高昂的傢具。他們之間沒有直接競爭和利益沖突。但是在經濟不景氣期間，歐洲人也不得不製造低檔產品時，他們發現華人已經佔領了這個行業。歐洲工匠開始鼓動政府當局，禁止華工移民。他們要求限制華工的勞動時間，並在產品上標明是由白人還是華人製作的，鼓勵白人購買白人的商品。面對澳洲同行的打壓，新南威爾士的華人為了維護自己的權益成立了社團，籌措經費游說議員，並聘請律師。1913年新南威爾士中華商務總會誕生。

「白澳政策」反而使華人移民變得更團結，更有民族意識。1901年只有少數華人反對移民法，1905年新南威爾士已經召開了州際性質的華人大會商討共同面對的問題。會議討論5類華人（商人、官員、傳教士、學生和旅遊者）入境問題，並為設立中國總領事館而努力。

勞工階層的華人占絕大多數，商人少一般都很富裕，並在華人的政治、社會和商業生活上起領導作用，梅光達便是華人中傑出的領導之一。梅光達1850年生於台山市端芬鎮山底村龍騰里，9歲時隨叔父赴澳大利亞新南威爾士州阿拉頓金礦「淘金」。他先是在白人的雜貨店裡做雜工。因聰明伶俐，被白人金礦主收為養子。1871年，梅光達加入了澳大利亞國籍。1877年養父病逝後繼承了養父的產業。之後遷居悉尼，從事商貿活動，專營中國茶葉、絲綢及飲食，很快成為名傾悉尼的華人大富商。1887年5月至8月，清廷派總兵王榮和以及候補知府余雋率團，以調查華民商務的名義，到達悉尼、墨爾本等澳洲華僑較集中的地區了解僑情。王、余抵達悉尼時，梅光達親自率領華僑代表設宴盛情接待。梅光達向王、餘二人反映了澳當局歧視和迫害華人的情況，轉達了僑胞的兩點要求，並請轉稟清政府：一是要求在華人較多的地區設置領事館，切實保護僑胞；二是經常派軍艦來澳訪問，宣揚國威。王、余返國後向張之洞作了匯報，建議在悉尼設立中國總領事館。1909年中國領事館在墨爾本建立。1912年中國領事館與澳大利亞政府就5類華人入境問題達成協議。

大多數華人移民都想最終能返回故里，由於語言的障礙，生活方式的差異，移民法的限制以及華人希望回國的願望，最終導致澳大利亞華人社區被同化的很慢。同化雖然緩慢，但卻是穩步前進，有些華人剪掉辮子，換掉民族服裝，穿上尖頭皮鞋，系領帶，戴西式帽子。1911年以後，新南威爾士的華人大多是這種澳式打扮。另一種適應方式是華人信奉基督教，這與華人牧師的努力分不開，這種改變也更容易讓當地白人接受。信奉基督教後，便採用基督教名，1921年後很多華人採用基督教名。

回憶錄

最近幾十年來，歷史學家為了去除種族主義觀念的影響，盡量還原歷史的本色，做了大量田野調查工作，經過兩三代學者的努力，現在已經積累了大量的澳大利亞華裔的個人口述史和家族生活回憶錄（這些口述中華人都用了教名）。因為澳洲的中國人大多集中在新南威爾士北部，自然這里也就成為了歷史學家關注的焦點。

一開始華人移民在金礦區開拓了很多定居點，建立社區。1901年後，金礦的華人社區紛紛解體，悉尼和墨爾本則繼續興旺發達。在墨爾本全州有7349人，其中華人有2200人，聚居在以小伯克街為中心的唐人街。在唐人街中主要是些滿足華人需要的進出口商行、水果店、傢具製造廠、洗衣鋪、食品雜貨鋪、蔬菜水果店、餐飲店、鴉片煙館和賭場。

南部高原區的很多商鋪都位於很小的社區，其中最大的鎮子人口不超過5000人，但是中國人確實與眾不同，他們忍受著白人的歧視和嘲笑，把生意做得有聲有色。他們賣的東西無所不包，顧客群也漸漸擴大到當地非華人居民和當地出生的華人。口述史和采訪記錄中有很多對這些當時店鋪的描述。

1915年進入洪源百貨公司工作的比阿特麗斯還清晰記得店鋪的陳設布局和琳琅滿目的商品，她說：「衣物擺放在長條形的櫃台上，鞋子、男式長褲、羊毛開衫、衣服料子雜七雜八得堆在一起，櫃台的末端是女式內衣和裙子，櫃台上已經沒有什麼空隙留給帽子了。但是我們店裡的帽子太多了，現在哪也沒有那麼多帽子了。櫃台後面的架子上是襪子等零碎東西。錢櫃占據店鋪的中心。櫃台的對面是食品、蔬菜和水果。我們還賣少量傢具，不過在另一間屋子裡，那裡還有五金。」

蓋特總是回想他父親的店鋪，20世紀30年代這個商鋪在昔日繁榮的錫礦小鎮埃瑪維爾（Emmaville）開張營業。他說：「我記得幼年時經常在店鋪里進進出出，我記得那是兩扇門，推開門走進去，首先映入眼簾的是屋樑上掛滿商品，我們把單車和浴盆都掛起來賣。我們賣得東西太多了，甚至槍也賣，也賣馬蹄鐵和馬蹄鐵釘，還有布料和針頭線腦。鋪子還有食品區，同時也賣廚房用具。」

貝西的父親也在埃瑪維爾有個鋪子，在她的記憶里這個小小的商鋪彷彿世外桃源，與20世紀末期的商店相比，那裡有著難得的親和氣氛。她說：「在那時候，人們之間親密誠實，相互之間無所不談，沒有心機和秘密。我們店裡時常放著幾把椅子，人們在那坐著談天說地，現在這樣的情形再也看不到了。」

華人店主和中國雇員的行為方式和生活方式確實與當地人不同，通過悉尼、香港和家鄉台山的人際網路（這條人脈網也是他們的商貿網），店主們把親戚接到新南威爾士。從去國離家的遊子踏上澳大利亞的土地開始，這些位於異鄉的商鋪就是他們的海外避風港，在這里他們得到照顧，得以熟悉異國的環境，從某種意義上來說，這里是他們走向獨立發展的緩沖區。

店鋪中的日常工作是建立在中國傳統商業和僱傭慣例之上的，店裡給剛到澳洲的中國青年或者澳洲出生的華人提供工作和食宿，這些商鋪建立在中國家長制和中國式道德規范的基礎之上。伊斯特·宋在20世紀30年代進入因弗瑞爾鎮的中國商鋪做工，他回憶說：「我的工錢是25先令，從始到終我與另外7個中國人住在一間小屋裡，另有5個人住在樓上。我們的日程是這樣的：7：30的時候廚師敲鍾，大家下樓吃飯。我們吃中式早餐吃米粥和中國食品。吃完飯就去店裡幹活，切切肉等類似的活，一直干到店裡開門營業。中午的時候鍾聲又會響起，所有人，中國人、外國人都去吃飯，午餐一般是英式的。到18點的時候晚飯就准備好了，這次是中餐。一個星期中總有兩三個晚上我們要再回到店裡幹活，做把食糖裝袋等類似的工作，一直干到21點左右。」

在格倫因斯鎮的光興商行，老闆帕西·楊把一些他認為有勸誡意味的格言，裝裱後掛在牆上，比如，如果你現在貧窮也不要怨天尤人，貧窮是因為懶惰。努力工作，不要抱怨困難。

從一個旁觀者的角度哈維 ·楊總是回憶起20世紀30年代末和40年代初的生活，他想起那些用來化開蜂蜜的沸水，那些棚屋、馬廄，那一缸缸堆滿小麥、岩鹽、草料的大缸。他還記得：「鋪子後來是一小塊菜地，鴨子和雞時常在菜畦間溜達，它們總有一天會變成一盤菜。店裡有幾個廚師，他們常在後院做面條，新鮮的面條。」

哈維的姐妹還記得中國廚師和其他雇員的食宿狀況，她們還記得某些人記得他們住在哪：「喬治· 吳和吉米住在樓上，他們的房間正對著塔特薩爾旅館，廚師也住在哪，還有個廚師住在靠近廚房的小房間里。鋪子後面有個獨立的小屋，現在早就被推倒了，那裡就是廚房，也是店員們吃飯的地方。」

琳娜·唐也還記得她童年時代的廚師：「我記得小時候有三四個廚師，其中一個光頭、塊頭很大像個巨人，能吃一大碗米飯，名叫喬治·雷的廚師留著長趾甲，我還能想起他在晚上用木棒搗米。」

家鄉

這些中國廚子、僱工、食物、語言和其他中國的文化符號，讓這些生活在澳大利亞的華人超越荒僻的村鎮，與自己的過去和傳統建立起剪不斷的聯系。這種聯系因為家庭成員經常回國更加堅固，回國的理由很多，看望親人，生意需要，或者抱著衣錦還鄉、榮歸故里的願望，落葉歸根的意圖，或者送在海外出生的孩子回鄉受中國式教育等等。

不過回鄉的經歷並不總是愉快的，總會有意外的傷害，畢竟他們已經在異國他鄉生活的太久，畢竟孩子們是在海外出生的，所以他們驚異得發現自己已經變成了家鄉里的陌生人。很多人都碰到了這種感情上的斷層，因弗瑞爾鎮上的費家曾在20世紀30年代回過香港和內地。喬伊斯·費回憶他回到祖祖輩輩生活的村莊時說：「第一眼看到家鄉覺得很奇怪，圍著我們跑來跑去的孩子們都沒穿鞋，還衣衫不整，我們剛一到那，孩子們就跟著我們」。 喬伊斯的妹妹也說：「我還記得中國孩子朝我們扔石頭子，並叫我們白鬼子。」

但回國的經歷並不總是讓人灰心喪氣，很多回憶錄上記載說回國像回家一樣自在親切，每次回訪都讓他們與中國的聯系紐帶更加緊密。而且有時候他們看到、感受到的是比新南威爾士更文明的生活方式。愛琳20世紀30年代回國後被上海鎮住了她說：「上海就像東方的巴黎，一部分是美國化的，一部分是法國式的，那裡的建築精美絕倫，商品無所不包，是個國際化的地方。很多來過澳大利亞又回國的朋友都住在那。」

然而中國並不安定，30年代日本侵華，接著是第二次世界大戰，然後40年代新中國成立，移民運動停止了。澳大利亞的華人開始把自己的未來與澳洲聯系在一起。以那些早期的店鋪作為財富基礎，很多澳洲出生的華人得以接受英式教育，之後其他職業也開始向他們敞開。華人移民的第二代或第三代很多從新南威爾士高原搬到悉尼、布里斯班市等大都市，從事的職業也越來越多樣化，有人經商有人從政從醫。

同時，澳大利亞的種族歧視政策也開始解凍，到了50年代末期，「白澳」的政策越來越不得人心，隨後澳大利亞的種族主義開始慢慢向多元文化主義轉變，二戰之前在澳洲出生的中國人都經歷了這一改變。在官方默許種族歧視政策的時候，華裔對自己的文化根源只能保持沉默，而當多元文化占上峰的時候，華裔就會為自己的文化遺產而驕傲，林梅和她的繼女羅薩麗·林的經歷和感受就截然不同。

林梅說：「過去，我很小的時候，僅僅因為你是華人，有人就恨你。他們不只是不友好，是從心裡恨你。那時候我害怕一個人走路回家，因為他們無緣無故就會把我推倒。」

羅薩麗·林說：「幾年前，會說另外的語言不是什麼值得炫耀的事，但是今天，人們的態度轉變了，社會輿論不同了，人們的心胸更加寬廣，每個人都希望自己會說第二種語言了。」

在這樣寬松的社會環境下，澳大利亞的各種文化才能共存共榮，才能承認包括華裔在內的移民都對澳大利亞的發展做出了貢獻。國人對第一代華人移民的艱辛並未淡忘。1988年中國佛教協會會長趙朴初訪問澳大利亞時，曾在墨爾本中國總領事館見到兩尊采礦華工銅像，於是填《西江月》一首。詞中便有「瞻像儼然神在，長留創業豐碑。浪淘不盡英雄，喚起人間龍種」的佳句。不必說，這是贊美淘金時代的華工的。

『肆』 戴什麼顏色的領帶好

領帶搭配技巧：西裝襯衫領帶搭配

素色領帶：純素色或暗織紋的素色領帶會顯得非常高級，越是簡單的款式越經典。
條紋領帶：條紋代表勇敢，能給人以果敢、干練之感。是商務人士的首選。
領帶搭配技巧：西裝襯衫領帶搭配
圖案領帶：方格代表熱情，碎花代表體貼，垂直線代表安逸，橫線顯得平穩，波紋線代表活潑、跳躍，圓形代表飽滿成熟。誇張圖案和設計感強的領帶，不適合正式場合。
從圖案搭配的角度講，圖案中的任何一種顏色能與襯衣或西裝顏色一樣的話，效果便會錦上添花。不過,領帶上的圖案應該比襯衫上的更顯眼。

1.格子襯衣宜配斜紋領帶。

2.直紋襯衣宜配方格圖案領帶。

3.暗格襯衣宜配花紋領帶。

4.同類型圖案的襯衣、西裝和領帶不宜相配。

5.印花或花型圖案的領帶最好配素色的襯衣。

領帶搭配技巧：西裝襯衫領帶搭配–顏色搭配

1.黑色西裝，穿以白色為主的襯衫和淺色襯衫，配搭灰、藍、綠等與襯衫色彩協調的領帶。

2.暗藍色西裝，可以配藍、胭脂紅和橙黃色領帶，穿白色和亮藍色的襯衫。

3.灰西裝，可配灰、綠、黃和磚色領帶，穿白色為主的淺色襯衫。

4.咖啡色西裝，可以配暗褐、灰、綠和黃色領帶，穿白、灰、銀色和明亮的褐色襯衫。

5.藍色西裝，可以配暗藍、灰、黃和磚色領帶，穿粉紅、乳黃、銀灰和亮藍色的襯衫。

具體的你在網上搜下就有了！

『伍』 應該配什麼樣的領帶

建議把襯衫換一下；
把襯衫換成青白色或者白色暗條紋的，這樣配灰色毛衫和西服顏色會更顯清爽，干凈，更精神；

由於是結婚，那麼領帶就選紅色的，可以是帶花紋的，這樣，領帶就是最顯眼的，也是靠近臉部的，這樣，大家更關注你！

呵呵，只是建議哦~

『陸』 請問二十歲剛畢業，進入職場應該打什麼樣的領帶

觀察一下銀行，
或其他白領機構的職員，
他們一般是純色的領帶，
一般是深藍色為多。
你20歲剛畢業，
單位若沒有要求打領帶，
就可以不打領帶，只要穿著端莊整潔就好。
如果單位要求打領帶，
可以問單位領帶要求打什麼樣的領帶。
若單位沒有要求打什麼樣的領帶，
可以自己選擇打深藍色的純色領帶。

『柒』 選擇什麼樣的領帶

給你幾個建議,第一不要帶碎花的領帶,要帶顏色一致的,給人一種沉穩簡練的感覺,建議配紅,藍,灰,最好帶點反光的那種.
品牌金利來,金盾的都不錯200-300,當然也有貴的.

『捌』 年輕人系什麼顏色、款式領帶比較合適呢

年輕人的話，領帶的款式和顏色的話，也根據你自身的襯衣搭配的呀。

不同襯衫搭配不同領帶方法
1、白色襯衫、深藍色方格紋領帶
簡單的白襯衫是男性穿著的首選，配上一條方塊圖案的領帶，整體就不致顯得單調，而透過領帶圖案搭配所產生的變化，即使是一件素麵的白襯衫，也能有不一樣的視覺效果。
2、水藍色襯衫、斜紋領帶
藍色襯衫是許多男性鍾情的款式，透過顏色上較為柔和的處理，一抹淺藍的舒服色調，瓦解不少嚴肅的氣氛；搭配一條同色系的斜紋領帶，簡簡單單就能表達出品位至上的原則
3、灰色襯衫、方塊格紋領帶
灰的中性色調是男性襯衫的要角之一，透過中規中矩的顏色，就能表現出你的專業性；搭配方塊圖紋的領帶，在簡單中就能創造豐富的穿著表情。
4、咖啡色襯衫、方塊格紋領帶
咖啡的大地色調是近年來頗受青睞的顏色，透過相同色調的領帶搭配，輕松表現男性應有的時尚態度，展現與其它人截然不同的品味。
5、駝色條紋襯衫、藍色格紋領帶
除了素麵襯衫外，條紋襯衫是上班族相當值得參考的款式。透過條紋的修飾，也具有拉長身型的效果，而駝色細條紋襯衫與藍色格紋領帶的對比，更有助於突顯你的穿衣風格。
6、白色藍條紋襯衫、斜紋領帶
透過條紋的重組、排列與相同色系的搭配，條紋襯衫其實是男性最需投資的單品之一。沒有素麵襯衫的單調，反而更增添一股可看性，相信你也不會再聽到男性的襯衫是一成不變的？
7、藍色條紋襯衫、斜紋領帶
細如鉛筆尖的條紋、穩重舒適的藍色調，配上一條具有對比效果的粉色系領帶，是比較大膽的搭配方法，但絕不失品味，且保證讓你成為辦公室男女的欽羨焦點。
領帶指南：
好領帶顏色：棕褐色、栗色、藏青色、紅色和黃色。
差領帶顏色：粉紅色、綠色、紫色、新奇色彩。
條紋領帶：決不要打帶條紋的領帶。

『玖』 領帶7cm和9cm是什麼意思，佩戴領帶如何選適合自己身材的。

領帶7cm和9cm一般是說領帶的寬度的。

領帶的選擇 ：要打好領帶，先要選好領帶。選擇領帶，重要的問題大體涉及其面料、色彩、圖案、款式等等。 （1）面料 製作領帶的最高檔、最正宗的面料是真絲。除真絲之外，尼龍亦可製作領帶，但其檔次較低。以其他面料，例如棉布、麻料、羊毛、皮革、塑料、紙張、珍珠等等製作的領帶，大多不適合在正式場合使用。 （2）色彩 從色彩上講，領帶有單色、多色之分。單色領帶適用於公務活動和隆重的社交場合，並以藍色、灰色、黑色、棕色、白色、紫紅色最受歡迎。多色領帶一般不應超過三種色彩，可用於各類場合。色彩過於艷麗的領帶用途並不廣泛，只有在非正式的社交、休閑時，使用它才不會為人非議。 （3）圖案 用於正式場合的領帶，其圖案應規則、傳統，最常見的有斜條、橫條、豎條、圓點、方格以及規則的碎花，它們多有一定的寓意。印有人物、動物、植物、花卉、房屋、景觀、怪異神秘圖案的領帶，僅適用於非正式的場合。印有廣告、團體標識、家族徽記的領帶，最好不要亂用。 （4）款式 領帶的款式，即其形狀外觀。一般來說，它有寬窄之分，這主要受到時尚流行的左右。進行選擇時，應注意最好使領帶的寬度與自己身體的寬度成正比，而不要反差過大。它還有箭頭與平頭之別。前者下端為倒三角形，適用於各種場合。比較傳統，後者下端為平頭。 http://www.cccv.cn/Article/detail/2007/1/28655.asp領帶的品種可分為帶色領帶、印花領帶、提花領帶和編織領帶。此外，手繪領帶和綉花領帶被視為珍品。⑴ 領帶的圖案、花型繁多，但常見的可歸納為五類。1.斜條類。其圖案的特徵表現為向左或向右，間距為0.5-1英寸的斜條，是傳統的領帶圖案，嚴肅端莊，常用於正規場合。2.空間圖案類。具有彌漫性花型。花型四周留有等距空白，宛如天空點綴的群星，深遠而曠達。最適合郊遊或訪友。3.素料實地類。其特點為素料無花，只露面料本色，若與藍、綠的單色西裝配套，令人有莊重威嚴感，適於西裝式制服的配飾。4.佩茲利類。佩茲利是蘇格蘭一個以織物著稱城市，其產品紋樣具有地方特色，花型多做旋渦形，顯得格外活潑喜慶。5.板塊樣圖案類。這種領帶極似折疊的方頭巾，雖有廣泛的適用性，但是美中不足是過於呆板。⑵ 領帶的款式。主要是寬度(領帶大頭中最寬的部位)的變化，常用的寬度為8-9厘米，最寬可達12厘米，狹窄的僅5-7厘米，在我國，男用領帶的寬度為8-8.5厘米。女用領帶為7-8厘米。這種變化往往隨著西裝領子和襯衫領子的寬度變化而變化，西裝和襯衫領變寬，領帶的寬度也隨之變寬。⑶ 鑒別領帶質量的好壞，可從三方面來檢查：一.是從大頭起在33厘米以內織造病疵和染色印花病疵的為正品；二.是用兩手分別拉直領帶兩端後，看看從大關起33厘米內有沒有扭曲成油條狀，不扭曲狀的縫制質量較好；三.是用手在領帶中間捏一下，放開後馬上復原的，說明領帶的質量彈性較好，反則差之。⑷ 選用領帶時要注意同西裝、襯衫的顏色相配，使領帶、西裝和襯衫構成立體感較強的套裝。一些服飾評論家舉出四種基本配色方法，按領帶襯衣西裝的順序列為：1.濃、中、淡。淡藍的西裝，群青色的襯衫，配上普魯干藍的領帶，恰如春來江水綠如藍，恬靜高雅，表現了一個人的沉著穩健的氣質。2.淡、中、濃。與上述相反，以深色西裝為中心，過度到淺色的帶。由漸淺既有層次，又有節奏。例如褐色的領帶，恰如春來江水綠如藍，恬靜高雅，表現了一個人的沉著穩健的氣質。例如黃褐色的領帶，棕色的實襯衫，栗色的西裝，渾然一體、渾厚朴實。3.淡、濃、淡。以深色的襯衫為中心，與淺色領帶和淺色西裝相呼應。國外稱之為「三明治」，語雖詼諧，但卻形象地說明了「二淺夾一深」的配色特點。4.濃、淡、濃。例如紺色(紫調渾藍)西裝，配上濃紺的領帶，與灰色調的襯衫形成對比，華而不浮、品格高雅，是中年人的常用色。 此外，如果你西服深色的,就鮮色領帶, 如果西服淺色的,就深色領帶,

『拾』 領帶有幾種打法，分別適合什麼場合或者說適合怎麼搭配衣服

平結為最多男士選用的領結打法之一，幾乎適用於各種材質的領帶。
要訣：領結下方所形成的凹洞需讓兩邊均勻且對襯
這種凹洞一般只有真絲的領帶才能打的出來.
雙環結
一條質地細致的領帶再搭配上雙環結頗能營造時尚感，適合年輕的上班族選用。該領結完成的特色就是第一圈會稍露出於第二圈之外，可別刻意給蓋住了.
溫莎結
溫莎結適合用於寬領型的襯衫，該領結應多往橫向發展。應避免材質過厚的領帶，領結也勿打得過大.
雙交叉結
這樣的領結很容易讓人有種高雅且隆重的感覺，適合正式之活動場合選用。該領結應多運用在素色且絲質領帶上，若搭配大翻領的襯衫不但適合且有種尊貴感.
領帶襯衣，只要掌握了幾點原則，就能省去很多的煩惱。
同類型的圖案不要相配：例如，格子的西裝不要配格子的襯衣和格子的領帶。 如果你穿了件暗格子的西裝，配素色或條紋、花紋的襯衣和領帶就很漂亮。
格子的襯衣配斜紋的領帶，直紋的襯衣配方格圖案的領帶，雖然都是直線條，但卻有紋路方向的變化，不會單調呆板。
暗格圖案的襯衣配花紋的領帶。暗格在這里能當作素色處理，印花或花型圖案的領帶最好配素色的襯衣。如果配格子或線條的襯衣，多少都會令人有一點眼花繚亂。
領帶的顏色或與襯衣或外套同色系或形成反差，領帶與外套顏色同色系、不同圖案的搭配法： 領帶的底色是淺棕色並有與外套同色的斜紋，配白色的襯衣顯得很斯文。
領帶與襯衣的顏色同色系、不同圖案的搭配法： 黃色的素色領帶配黃色的條紋襯衣，使人顯得很清爽。
領帶的顏色、圖案完全與襯衣和外套不同，形成反差的搭配法： 是兩款反傳統的搭配方法。暗紅色格子形狀的領帶搭配白底灰條紋的襯衣以及灰色的西裝外套，不拘一格中流露著瀟灑。
素色襯衣與領帶與西裝的搭配法，都是素色的襯衣與各種圖案、顏色的領帶的搭配。襯衣的顏色能與領帶或同色系或與領帶的顏色形成反差都很好看。無論配條紋、方格還是花形圖案也都不會出錯。
如果你在選擇有多種顏色圖案的領帶時，留意圖案中的任何一種顏色能與襯衣或西裝顏色一樣的話，效果便會錦上添花。