祭祖為什麼要繫上紅領帶

『壹』 訂婚接回新娘要准備什麼

新人訂婚儀式中需要注意事項

訂婚之前，在那女雙方之間，有男方請一位媒人到女方家提親!接下來就是就是由媒人陪同男方的家長一起去拜訪女方家庭，商量關於聘禮，結婚婚宴等細節，並且下聘。男方的聘禮要准備以下的主要物品：

一：聘金數額都為雙數，需要用紅紙包裝。

二：聘禮就現在的訂婚禮節為新娘的首飾：鑽戒，項鏈等等!

三：酒席男方要准備酒席桌數，和女方家人以及親戚一起見面。

四：女方家要准備若干紅包及禮品，封給送禮品的人員，

五：准備甜品小點心等食品。

六：要回贈男方衣服，領帶等物品。

訂婚儀式要注意以下事項：

一：祭祖在男方在去女方家之前要祭祖儀式，請祖先保佑這段姻緣能夠美滿幸福。

二：迎接，女方給男方開門之後，需要端洗臉水讓男方洗手洗臉。男方洗好之後要給開門及端洗臉水的人員送紅包。

三：送甜茶女方在媒人的陪同下，將甜茶送給男方親友。

四：戴戒指男方拿出系有紅繩的金戒指套在女方中指上。

五：女方放鞭炮恭賀新人以示祝賀!

『貳』 祭祖在古代為什麼很重要

一、中國人自古有祭祖的傳統，過節總不會忘記祭拜死去的先人。按竹書紀年所記：「黃帝崩，其臣左徹取衣冠幾仗而廟祀之。」這便是祀祖的濫觴，從此以後，歷代的帝王，都重視對祖宗的祭祀。供奉食物以表心意，是中國普遍採用的方式，祭祖的形式或許因宗教信仰而不同，但祭拜先祖的意義卻是相同的，自己的祖先和天、地、神、佛一樣是應該認真頂禮膜拜的。因為列祖列宗的「在天之靈」，時時刻刻在關心和注視著後代的子孫們，塵世的人要通過祭祀來祈求和報答他們的庇佑和保護。
二、祭祖的意義是
善盡孝道，儒家視「祖先崇拜」為「孝道」之行：「事死如事生，事亡如事存，孝之致也。」(《中庸》十九章)。祭祖的基本含意，是要後代子孫對於死去長輩盡孝，孝順的表達除了在生前的奉養，亦包括死後的祭祀，從安葬開始，安葬之後繼續祭祀，以表明子孫對長輩的敬意與孝心；慎終追遠「慎終」是對死亡的慎重態度，在死亡時謹慎處理；「追遠」則是死後繼續的紀念。孝道的表達從臨終的安葬到死後的祭拜，對儒家或中華文化傳統而言，主要是表達對祖先的尊敬和懷念；維護宗族是祭祖另一重要意義在於增強族系的血脈聯系，保持家庭的身份，在相當程度上是一種使中國社會的基本單位──家庭──保持完整與永久的儀式。祭祖活動間接促使後代子孫緊密團結，形成互助的宗親，並對本家本族有更深的認同感與向心力，藉以維護宗族，讓同一血脈、姓氏的人因此更團結互助；安家固邦：就治國而言，古代封建制度下，孝順與齊家、治國是相通的，《禮記》將祭祖視為治國之本，《論語》人若能行孝道、祭祖之禮則治國之道就好像顯明在手掌之上。
三、祭祖的起源與演變：
祭祖的來源：我國先人在夏、商時代，在信仰天（上帝）和神示之外（惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。《尚書•伊訓》惟天無親，克敬惟親，民罔常懷，懷於有仁，鬼神無常享，享於克誠。《尚書•太甲》）也已相信人的靈魂。說文上說：「人所歸為鬼」釋言曰：「鬼之為言歸也。」故古人稱死人為歸人。禮運上說：「形氣歸於天，形魄歸於地。」可見古人除了相信人靈魂外，還相信在今生後，還有另一個世界，人死之後，靈魂就歸到那裡去（人死之後有某種形式的存在，是一切宗教信仰的基本前提）。這些死後的靈魂和生人能互相感通。他們如同其他神祗一樣，對自己的子孫有施福降禍的能力。《詩經•周頌•閔予小子》上說：「念茲皇祖，陟降庭上，維予小子，夙夜敬止。」故人為敬禮祖先，求其施福避禍，供奉祭獻，這是祭祖的由來。從這可以看出，我們的先人們把自己的祖先神化了，即有施福降禍的能力。
祭祖風俗最遠可以追溯至三千八百多年前。據《竹書紀年》記載：「黃帝崩，其臣左徹取衣冠幾杖而廟祀之。商朝明「示」表祖先，「示者，乃是殷人先公先王之通稱。」《殷卜辭中先公先王續考》：「商人以大乙、大甲、祖乙為三示，是先王亦稱示矣。」祖的本義是祖先神靈所依附的神主，原始時是像，商代用木牌位，叫「示」；周叫「主」。殷人把天看作自己的祖先，周代人把祭天和祭祖平等看待。《祭法》第二十三章有這樣的記載，「宗祀父於明堂以配上帝」和「配天必以始祖，配帝必以父」。認為祭天和祭祖都表達出不忘本地報答恩情的意義。「萬物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也,大報本反始也。」（《禮記 郊特性》）當時人把上帝稱為「天」，周王又自命為天子，更將對上天的崇拜與宗法的制度互相結合，以天為人的祖先。漸漸地，祭天與祭祖便成為中國傳統宗教的核心，而占卜、問卦更與它們緊密結連，然後發展成自然崇拜及鬼神崇拜。
四、 從祭祖的目的及價值觀看祭祖
一） 祭祖的目的：為了表達對祖先的思念和敬佩、感恩之情。
1）《禮記•郊特性》中說「萬物本乎天，人本乎祖」，《荀子•禮論》和《史記•禮書》中都說「先祖者，類之本也」；因此，天地是萬物的本源，先祖是人之源頭，人類的生存和發展要依靠天地提供的資源和借鑒祖先的榜樣及經驗，人類為了不忘自己的「本」而祭祀祖先，而且，後代子孫為了表達對祖先開創之功的感激之情和不忘祖先對人類做出的巨大貢獻而祭祖；所以，祭祖便成了人們表達尊敬和感恩祖先的重要方式。
荀子在談到祭祖的時候說「祭者，志意思慕之情也，忠信愛敬之至矣，禮節文貌之盛矣」，可見，祭祖的主要目的不是向祖先祈福免禍的活動，而是為了表達子孫報本思親之情；而且《尚書•泰誓》中說「惟天地萬物父母，惟人萬物之靈」，既然「人」是萬物之靈，因此，「人」去世後是值得生人對之示以尊敬之情的。正如【中庸】十九章：「事死如事生，事亡如事存，孝之致也。」又如孔子所說的「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」所以，子孫後代隆重的舉行祭祖儀式是表達對祖先的思慕之情，用現代的名詞來說，祭祖就是人道行為。因此，祭祖是中國的血源親情在文化方面的表達，對死者的祭祀是血源性的，文化性的，倫理性的。
2）因「天生蒸民」（《詩經•大雅•蒸民》）、「天之生此民也」（《孟子》），所以，人類同出一源，從這個角度上說，英烈人物也是人類的先輩，只不過由於人類的發展而無法追查這些英烈人物的後代子孫具體是哪「祖」哪「宗」了。對這些英雄人物的祭祀同樣表達了人們對他們的功德的感恩與懷念。
因《禮記•法祭》中說「夫聖王之制祭祀也，法施於民則祀之，以死事勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災則祀之 … …此皆有功烈於民者也」，因此在最初，人們祭祀偉大而又功績的古代人物，不是認為他們能夠賞善懲惡，而是因為他們對人類的生存和對人生命的保護付出了努力和做出了巨大貢獻；馮友蘭曾說：「行祭禮並不是因為鬼神真正存在，只是祭祖先的人出於孝敬祖先的感情，所以禮的意義是詩的，不是宗教的。」所以，人們祭祀他們表示對他們的尊敬和敬佩以及追念和感恩之情。
二）倫理性價值：
1)善盡孝道：儒家視「祖先崇拜」為「孝道」之行：「事死如事生，事亡如事存，孝之致也。」(【中庸】十九章) 。祭祖的基本含意，是要後代子孫對於死去長輩盡孝，孝順的表達除了在生前的奉養，亦包括死後的祭祀，以表明子孫對長輩的敬意與孝心。由孔子說的「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」中可知喪葬祭祀之禮本身即是孝道的一環，是孝思的體現。
2)慎終追遠：「慎終」是對死亡的慎重態度，在死亡時謹慎處理；「追遠」則是死後繼續的紀念。孝道的表達從死後的安葬到死後的祭拜，對儒家或中華文化傳統而言，主要是表達對祖先的尊敬和懷念。
3)維護宗族：祭祖另一重要意義在於增強族系的血脈聯系，保持家庭的完整與永久的儀式。祭祖活動間接促使後代子孫緊密團結，形成互助的宗親，並對本家本族有更深的認同感與向心力，藉以維護宗族，讓同一血脈、姓氏的人因此更團結互助。藉祭祀使人在子孫中獲得不朽，令家族和子孫因血緣關系而追念不忘。
4)安家固邦：就治國而言，古代封建制度下，孝順與齊家、治國是相通的，【禮記】將祭祖視為治國之本，【論語】人若能行孝道、祭祖之禮則治國之道就好像顯明在手掌之上。因此鼓勵全國上下都當孝順，使家庭、社會、國家安定鞏固。因此祭祖發揮了加強家族意識、整合社會的功能。
無可否認，儒家祭祖的幅度不是純粹倫理性的，因為它多少也帶有一點宗教色彩。但是，只要我們深入地分析一下，我們就會發現，這種宗教色彩與基督信仰並不矛盾。而是可以調和的，因為祭祖與基督信仰的沖突是「多神思想」和「一神思想」的沖突，例如：中國人相信人死後靈魂是不滅的，甚至相信人死後可以降禍或賜福，但是我們忽略了非常重要的一點，那就是中國人相信皇天上帝是宇宙間最大的神，任何別的神都是由他所創造，屬他所領導，「文王既沒，在帝左右」。如此，它就與基督信仰有了切合點，因為基督信仰同樣相信人的靈魂是不死不滅的，而且活人可以選擇聖人（在世有德之人，升天的人）作為自己的中保，為自己轉求天主，而且，每個聖人都有其職責，如維亞內是本堂主保，安東尼是尋物主保等。
二）祭祖的社會功能：
⑴祭祖是重要的文化載體。
乍看起來，祭祖是一種民間信仰，是對祖先靈魂不死的種種祭拜，但仔細研究，祭祖的文化含量極大。如為了安葬祖先、安慰生者，必舉行葬禮，留下許多墓葬和隨葬品，這是考古學研究的重要內容；為了供養祖先，要修家廟、建祠堂，從而留下許多別具特色的古代建築；在祭祖活動中，留下許多祭文，事後又修家譜、編族譜，這些都具有重要的歷史價值，而且還形成一門學問——「譜系學」。至於祭祖活動所留下的禮器、樂器，是重要的物質文化遺產，而所用的音樂、舞蹈，正是非物質文化保護的重要內容。
⑵祭祖是傳統文化傳承的重要渠道。

『叄』 你對昨天"祭軒轅黃帝"大典上90%人穿西裝打領帶怎麼看

祭軒轅黃帝活動的主要目的是讓全球華人具有同根，同祖，同源的意識。凝聚全球華人一脈相承的認同感和歸屬感！既然是我們中華民族的祭祖大典，參祭人員特別是主祭人員理應著中式服裝。如果活動的絕大多數人西裝革履打領帶，不符合傳統的祭祀習俗，況且與祭祀場面大相徑庭，活動中奏的是中華古樂，表演人穿的是漢服，祭文是文言文。而穿西裝打領帶去上香，與活動宗旨，環境極不協調，反而有不倫不類的感覺！不知大家有啥看法！？

一群穿西裝打領帶故作神秘披條紅紗巾的人裝模作樣去拜祭軒轅黃帝，真是讓國人恥笑，讓老祖宗在地下也睡得不安穩，這是典型的形而上學，這種形式主義和教條主義所畸形結合之古怪形為，以後別再搞了吧，讓人笑話。

關健是心，不是皮

炎黃子孫祭炎黃，四海為家四海裝。

不辭千里萬里心，心心相念同祖心。

孔子的華夷之辨認為，「交領右衽」「束發著冠」作為華夏族的外在形象，而「披發左衽」「斷發紋身」是蠻夷的外在形象。

穿什麼衣服，代表著一個民族的外在形象。什麼民族就應該穿什麼衣服。比如，日本人把唐朝時期的漢服改造一下把，變成了他們的「和服」，朝韓把中國的漢服改造了一下，變成了他們的韓服。和服和韓服成為日本人和朝韓人的民族外在形象。

西服，實際上是歐洲人的民族服裝，穿西服、打領帶就是歐洲民族的外在形象。

現代 科技 確實是西方首先文明的強勢，他們用堅船利炮征服了世界，把他們的意識形態和語言文化甚至服裝推廣到了世界。他們的西服成了很多民族的「正裝」，他們的帽子叫「禮帽」，連拐棍都叫「文明棍」。

由於 歷史 的原因，漢族人兩次失國（元清），漢族人的服裝不斷變化，到了清代已經沒有自己的服裝，這是非常遺憾的。

作為一個五千年文明的國家，在祭奠自己的人文始祖的時候，竟然有人穿著西人的民族服裝西服參加，實在是不倫不類，與祭奠華夏人文始祖的活動完全不相稱，確實不妥。

我看了一下直播，穿西裝打領帶倒沒什麼，不可能全部復古，難道還要留辮子，穿長袍不成？雖然是西裝革履，但身上也有參加活動的明顯標志，比如圍巾和圍巾上的圖案都突出了祭祀大典的氣氛。但我覺得祭文寫得不倫不類，太長了，文中涉及的內容都像典型的老乾體，缺乏厚重的美感，念到後面就令人乏味生厭，反倒覺得歌詞寫得很有文采，比祭文強多了。

每年都要祭祀，要把祭文寫好，寫出新意又有深沉莊重的感覺感確實比較難。祭奠時跳的舞蹈還可以，男的舞蹈卻有些跟不上那種氣氛，衣服也有些不搭。唯一讓人賞心悅目的就是看敲編鍾的表演，那悠揚綿長的韻律確實讓人百聽不厭。

我覺得一般參加活動的人不必去穿古裝，參加演出的人員應該盡量復原過去的文化，比如音樂，服飾，舞蹈，這樣才能體現中原文化的根脈和中華五千年文明的燦爛輝煌。

最討厭西裝，西裝是歐美所謂紳士風度的裝扮，但是這些表面看起來衣冠楚楚，紳士優雅的人的內心是什麼？歐美骨子裡的東西是強盜，穿著強盜們的衣裝去祭祀自己的祖先，你認為適合嗎？我們沒有自己傳統的服飾嗎？因為清明節是我們民族傳統的節日，沒必要用西式文化裝扮自己，隨意干凈就好，穿著西裝看似莊重，實則不倫不類

凡缺少虔誠的儀式都只過是一出戲！

穿什麼衣服不重要，重要的是祭祀內容，服裝從古至今一直在變化，穿哪個朝代的衣服合適呢？穿的不對可能還有爭論，今人穿今衣可能更合適有親切感，還有一種設計祭祖衣服統一祥式就祭祖穿，有男女和兒童之分，作為一種固定的祭祖形式傳承下去。

搞這種儀式性的活動，穿著得體就可以了。沒必要為這個單獨購買衣物造成浪費。深究起來，軒轅黃帝那個時代保不齊都穿樹葉留長發呢。這怎麼打扮也追不上呢。[大笑][大笑]

『肆』 請教一個問題:參加老人的生日應該注意哪些禮節方面的問題

一） 日常交往禮節
1．尊重各國風俗習慣，遵守社會公共道德。
2．遵守時間，不要失約。參加活動要按約定時間到達。不要過早，使主人因未准備好而難堪，也不要晚到。不守時是很失禮的。
3．尊重老人和婦女，上下車輛和電梯應予照顧，出入門應讓他們先行。
4．舉止端莊，注意言行。不要作一些異乎尋常的動作，不要用手指指人，不喧嘩，不放聲大笑，不在遠距離大聲喊人。走路不要搭肩膀，腳步要輕，遇急事可加快步伐，不可慌張奔跑。無論站立或坐下，姿勢都要端正，不要蹲在地上等車、等人。站立時，身子不要歪在牆上或柱子上，不要坐在椅子扶手上。坐下時腿不要亂蹺、搖晃，更不要把腿搭到椅子扶手上或把褲管撩起。手不要搭到鄰座的椅背上。
5．切勿隨地吐痰，可吐在紙巾里扔進垃圾箱。不亂扔煙蒂或其他廢棄物品。
6．公共場合不可修指甲，剔牙齒，掏鼻孔，擤鼻涕，挖耳朵，搔癢，搖腿，脫鞋，打飽噎，伸懶腰，哼小調。打噴嚏、打呵欠應用手帕捂住嘴、鼻，面向一旁，避免發出聲音。
7．在國外許多場合，如看演出和進餐時不許抽煙。在允許抽煙場合，應徵得女士同意。不要邊走路邊押煙，進入會客室、餐廳前，應把煙掐滅。
8．參加活動前不要吃蒜、蔥等氣味大的東西。
（二） 儀容、服飾
1．頭發、胡須要經常修整。鼻毛、指甲應修短。
2．衣著要注意清潔、整齊，特別是襯衣要經常換洗。衣服要熨平，皮鞋要擦亮。參加正式活動穿西裝應打領帶。長袖襯衣要塞在長褲內，袖口不要捲起。短袖襯衫不要塞在褲內。內衣褲和襯衣、女士的襪套，不要露出。需要脫換衣服時，應到盥洗室或其他適當場所整理和脫換。
3．出席隆重活動一般穿深色服裝，上下身顏色要一致。有些熱帶國家、隆重場合也可穿長、短便服。
4．參加活動進門後應把大衣、帽子、圍巾、手套等脫下，送存衣處存放。存放前注意檢查口袋裡的個人物品。
5．男士任何時候在室內不得戴帽子。
6．室內一般不要戴黑眼鏡。就是在室外，遇隆重儀式和迎送等禮節性場合，一般亦不要戴深色眼鏡。
（三） 見面的禮節
1．初次相識，一般由第三者介紹或自我介紹。為他人介紹，要先了解對方是否有結識的願望，不要貿然行事。應把身份低、年紀輕的介紹給身份高、年紀大的，把男士介紹給女士。要把姓名、職務說清楚。介紹到具體人時應有禮貌地以手示意，不要用手指指，更不要用手拍打別人。自我介紹，先講自己姓名身份，然後請教對方。互相介紹時可互換名片。
2．一天中首次見面，或一次活動中初遇，均應問好。對方主動問好，一定要相應回答。通常見面時互相握手，參加大型活動因人數眾多，也可與主人握手後，同其他人點頭致意，不需一一握手。東南亞佛教國家有的人不握手，雙手合十致意。握手時，由主人、年長者、身份高者、女士先伸手。客人、年輕者、身份低者見面可先問候，待對方伸手再握。多人同時握手注意不要交叉，待別人握完再伸手。在室外握手，男士應脫帽。
3．參加外國人舉行的活動，抵離時應主動與主人打招呼，如系慶典活動，應致節日祝賀。
4．在外事場合遇到過去熟悉的外國重要人物要尊重，一般不要匆忙前去打招呼，待對方主動表示，再相應作答禮。
5．日常生活中，與熟悉的外國人見面，應互致問候，酌情寒喧，但不要問"到什麼地方去"，"吃過飯沒有"等語。
（四） 談話時應注意的禮貌
1．社交場合談話時要先弄清對方身份，以便自己談話得體，有針對性。
2．對外接觸談話要自然、和藹。對方發言時要注意傾聽，不要左顧右盼，看手錶。
3．說話時不可用過多過大的手勢。談話聲音不要過高，以使對方能聽清為宜。
4．不要談疾病等不愉快的事情。一般不要詢問對方履歷，談及時，要十分客氣，如對方不講，不要追問。不要詢問女士年齡，是否已婚等私事。
5．對外談話要實事求是，自己不知道的事不要隨便答復，無把握之事不要應諾，應言而有信。
6．三人以上在場，不要只談兩人知道的事，冷落其他人。
7．不要談論第三者的事情。不要交頭接耳，譏諷他人，如所談事情不便讓旁人知道，則應尋找適當的時機再說。
8．談話時不要總自己講，應讓別人有講話機會。別人講話，不要隨便插嘴，打斷別人話頭。
9．對方講話如未聽清楚，可以再問一遍。發現對方對我講話有誤解，應進一步解釋。
10．社交場合，應按本人身份，主動交際。但如別人在個別談話，不要湊前旁聽。若有事需與某人談話，應待別人談完。有急事找，則應先打招呼，表示歉意。

『伍』 獻花 頒獎具體的禮儀知識比如從哪邊上台，上台的姿勢等等

雙手獻上，兩邊都有台階就左上右下，一邊就台階就在台階那邊上唄(*^__^*) ，姿勢端正切忌駝背。

『陸』 祭祖為什麼要圍個黃圍巾，是漢族的傳統習俗嗎

主辦方為了體面的斂財而已，天天搞的帶勁

『柒』 祭祖的時候有什麼流程呢

祭獻流程包括上香、讀祝文、奉獻飯羹、奉茶、獻帛、獻酒、獻饌盒、獻胙肉、獻嘏辭(福辭)、焚祝文、辭神叩拜等。

祭祀先祖，是春節期間一項隆重的民俗活動。每當除夕到來時，家家戶戶都要把家譜家規、遺像、神牌靈位等供於家中上廳，安放供桌，擺好香爐、供品。祭祖的同時，有的地方也祭祀天神、土地神，還有的地方還叩拜玉皇大帝（中國民間信仰中的最高神）。供品有羊、五碗菜、五色點心、五碗飯、一對棗糕、一個大饃饃，俗稱"天地供"。由家長主祭，燒三炷香，叩拜後，祈求豐收，最後燒紙，俗稱"送錢糧"。人們在春節期間祭祀祖先、叩拜神靈，其實就是給列祖列宗、諸神拜年。

(7)祭祖為什麼要繫上紅領帶擴展閱讀：

中國人有慎終追遠的傳統，過節總不會忘記祭拜先人，春節也不例外。供奉食物或鮮花以表心意，是中國普遍採用的儀式，祭祖的形式或許因宗教信仰而不同，但紀念祖先的意義卻是相同的。家庭祭祀活動最主要的內容之一。按照民間的觀念，自己的祖先和天、地、神、一樣是應該認真頂禮膜拜的。因為列祖列宗的「在天之靈」，時時刻刻的在關心和注視著後代的子孫們，塵世的人要通過祭祀來祈求和報答他們的庇護和保佑。 春節時必須祭祖，緬懷自己的祖先，激勵後人。

1、拜祖先日期：除夕、清明節、端午節、中元節、重陽節。合稱五大節日。【習俗上拜祖先是拜中午，只有除夕日是下午4點左右開始拜。

2、應備供品：飯一鍋、湯一鍋、菜十項〈葷、素皆可〉、米酒一瓶。

3、其他物品：碗7個、筷子7雙、小酒杯7個、飯匙一支、湯杓一支、亦可再備一小酒壺，將米酒倒入小酒壺中比較好斟酒。

4、應備金紙：刈金6支〈或6隻〉。除夕日加倍用12支〈或12隻〉。《環保金紙一小疊用紅紙困住算一隻》【金紙請購買，貼真正錫箔紙做成的刈金，才算真錢，祖先才能使用】

5、另安神位當天、入宅安祖先牌位時也須要用湯圓拜祖先。(共須買二斤湯圓)。

6、又冬至早上只拜一鍋清湯圓即可(一斤湯圓)，不須准備飯菜，亦不必燒金紙。(因為一般習俗冬至當天會搓湯圓，故一並祭祖。而冬至當天神明也要拜三碗湯圓(約一斤湯圓)。)(故共須買二斤湯圓)。

7、神桌的下桌是拜神明專用的。拜祖先，須另外准備一張桌子拜祖先。

祭祖（習俗）網路

『捌』 人家辦喪事 可以系紅領帶嗎

人家辦喪事，你去的時候盡量穿的素一點。不要大紅大紫，這樣對人家不尊重。

『玖』 祭祖為什麼要系黃綬帶

祭祖要系黃綬帶是傳統。