信佛後我家皮毛衣服怎麼辦

A. 學佛人皮草衣服能不能收下

嚴格上說學佛之人不能收皮草衣服，但屬於學佛期間不算嚴格上的出家之人，清規戒律自律即可。

嚴格意義中的佛教殺戒介紹

1、五戒之一殺生戒：佛教的基本觀念是眾生平等。佛說眾生皆具佛性，皆可成佛。佛所說的眾生，不單是指人，而是胎卵濕化，四生之屬皆包括在內。

2、因此殺生戒不單是不傷害人的性命，進而亦不得傷害畜生蟲蟻的性命。不但戒直接的殺害，並戒殺因殺緣；如漁獵者為直接殺害，而販賣獵具魚網者亦為間接的助殺。

3、佛教戒律之居士戒中八關齋戒（一日一夜的出家生活）：除五戒外（不邪淫提升為不淫），還有：過午不食、不坐高廣大床、不打扮和享受歌舞。

根據佛門嚴格戒律，若嚴格按照戒律要求自己，皮草衣服不能收，亦不能穿戴。否則犯下殺生戒。而出家生活中，奢華的打扮，享受歌舞亦屬於犯下戒律。

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佛教中有關於殺生的戒律

1、殺生戒：佛教的基本觀念是眾生平等。佛說眾生皆具佛性，皆可成佛。佛所說的眾生，不單是指人，而是胎卵濕化，四生之屬皆包括在內。

2、因此殺生戒不單是不傷害人的性命，進而亦不得傷害畜生蟲蟻的性命。不但戒直接的殺害，並戒殺因殺緣；如漁獵者為直接殺害，而販賣獵具魚網者亦為間接的助殺。

3、八關齋戒（一日一夜的出家生活）：除五戒外（不邪淫提升為不淫），還有：過午不食、不坐高廣大床、不打扮和享受歌舞。

4、眾學：規定有關服裝、食事、威儀等細則，其數眾多，應常習學，故稱眾學；又此戒難持，應加細心注意，故特以學為名。屬突吉羅的輕罪。眾學法相當於今日的生活須知，是我們日常生活的規范。

B. 爸爸買了皮大衣給我穿，我是信佛的人，能穿皮衣服嗎

只可以在你爸爸正高興時，穿上一陣，等過些天，爸爸不那麼敏感了，就盡量避免穿他也就是了。安靜的時候，可以給皮衣的神識做三皈依，念經念佛，迴向給他吧。阿彌陀佛！

C. 學佛人皮草衣服能不能收下

阿彌陀佛

祖師大德有開示，學佛以前有的，可以穿，學佛以後不要再去買皮毛的衣服鞋子等。但我們可以想到，最好也不要收，因為，你不收，人家就不會去買，人家買來送你，和你自己買區別大嗎？沒有買賣就沒有殺戮。

凈空法師---我們看到製造皮草的過程，就是殺這些動物。可是剝皮那個樣子，你看那是活的地獄。地獄在哪裡？你看那個，那就是地獄。

我們看到製造皮草的過程，就是殺這些動物。剝皮，活生生的剝皮，為什麼？那個皮值錢。你要把它殺死，那個皮就有傷害，價錢就低了；活著剝皮下來，那個皮值錢，一點傷害都沒有。可是剝皮那個樣子，你看那是活的地獄。地獄在哪裡？你看那個，那就是地獄。你要看到那個樣子，你還忍心穿這個皮衣服嗎？！自然不敢了！有多少喜歡穿皮衣服，圖時髦的人，看到這個凄慘畫面之後，再也不敢穿這個衣服了。

如果懂得因果報應的人，所以現在人常講冤親債主，你吃他的肉、你穿他的皮，他能甘心嗎？不甘心！他就圍繞在你身邊。學佛的人知道，我們念佛、誦經超度他，我們所修行的功德跟他分享，迴向給它。怨恨輕的，它離開你了，它走了；要如果對你有深仇大恨，它不願意離開你，它總是想報復你，這個事情麻煩了。

D. 皈依三寶後穿動物皮毛的衣服算是殺生嗎

沒有買賣就沒有殺害。
你買衣服是為了自己，殺生的罪業當然也就有你一份。所以無論是否皈依三寶，只要穿著皮草就等於殺生。就好比吃肉一樣。吃一口還一口。殺生是性罪，性罪就是說無論是否皈依三寶以及受持五戒，只要做了就要結罪。為了自己的美麗就要殺害上百條生命，這樣的服裝太不道德了。穿皮草的果報就是既然這么喜歡皮毛的衣服，來世就會自己身上長出自己所喜歡的皮毛，也就是自己也投生成為皮草用的動物擁有一身美麗的皮毛。然後被活剝了皮。

E. 學佛以前買了一件皮草 學佛之後還可以穿嗎

在居士五戒里沒有不許穿皮草的戒條，如果作為禦寒的衣物是可以的，當然能不穿更好，因為怕皮草雖然不是直接殺生，但是是殺緣，未來能令你得相似的殺緣的果。
這個怎麼理解呢？
比如，有人為了獲得別的好處，而殺了一個跟那件事無關的人，這個人的業報，就叫做殺緣的果。
納粹女醫生曾經為了得到青年男子身上的紋身，而殺死他們把紋身的皮剝下來做飾品。這是直接的業報。
如果是為了賣錢呢？那就是殺緣的業報。因為別人要買，就殺了這個人買他的皮。就如同有人為了賣給買皮草的人而殺動物取皮。
今生的殺緣，會成為來生被殺的因，為了 他人利益而殺了你，你成了皮草的原料。
眾生為了現前小利互相殺害，各種仇恨因果及其復雜，未來的結果也是同樣復雜。但是結果必定有前因，並且因果是相似的。

那麼，我們生活有很多的惡緣，難以避免，怎麼辦呢？

有佛法就有辦法，佛法就是解決眾生苦的教法
如果有人，無論此生是貧賤富貴，聰明愚笨，醜陋英俊，高低胖瘦，只要他願意修一個出離法，就可能你徹底擺脫這些惡緣將要帶來的惡果。

這個法，就是凈土法門。由此門能逃出一切惡報，令其無法產生結果。我們生生世世所造的惡業太多了，如果一一受報，那是極其恐怖的事情

而凈土法，能令人徹底解脫這些苦難，獲得遠遠超出人們夢想追求的福報，好比窮困你乞丐忽然被億萬富豪認作兒子，從此徹底擺脫貧困下賤。

要了解凈土法怎麼修，應當讀凈土三經：「佛說阿彌陀經」「無量壽經」「佛說觀無量壽佛經」，真正理解此世界、極樂世界的差別之相以及往生 的具體條件。

過去買的皮草還可以穿，最好為這件皮草的來源：那一個或多個屍體--做個超度。比如誦往生咒，大悲咒，《寶篋印陀羅尼經》等

F. 信佛了，家裡的動物部件怎麼處理

阿彌陀佛

如果是裝飾品，就念佛超度後，埋土裡。

如果是舊衣物，有動物皮毛的，可以繼續使用，但不要再買新的了。

如果是新衣物，有動物皮毛的，可以供養寺院的老出家人，對他說清楚。

問：「有一位同修告訴我，用象牙念珠念佛，經過一段時日，那個象牙眾會來討命（大概是象的靈魂會來討命），因此我就不敢用，也不敢送給人。請問我應該如何處置這一串念珠？」

凈空法師答：你把這串念珠供養老和尚就沒事了，讓老和尚去度這個象，去度它。我們沒有能力度它，讓一個真正有修行、有道行的人去度它，這就可以，這也是慈悲心。學佛的人不但不吃肉，不穿皮衣服，毛線衣可以穿，毛線衣是剪下來的，沒有殺它的命，就跟喝牛奶一樣，沒有傷害它的性命，這個可以。傷害性命的，把動物殺死，取它皮拿來做衣服、做鞋子，不可以，穿皮鞋跟吃肉沒兩樣。皮袍，在中國古代，《百丈清規》裡面也都有記載，七十歲以上身體衰弱，沒有皮袍不能夠保暖的可以穿著，這叫開緣。身體虛弱有病的時候要白眾，跟大家說明：「我必須要穿一件皮袍保暖」，這個行。

凈空法師---你看用動物做葯引，你給它迴向，你超度它，好事情。它用它的屍體，葯材裡面都是屍體了，都是用幹掉的，它來供養你，幫助你身體健康，幫助你好好修行證果，這是它的貢獻。我們對它是要迴向，把我們修學功德迴向給它，這是好事情。所以佛法是通情達理。

問：皈依之後，原來的皮鞋、羽絨服等，請問應如何處理？家人吃剩下的肉菜，佛弟子是吃了還是倒掉？

凈空法師答：這些事情都不要放在心上。皈依之前，你所購制羽絨的、皮革等物品，全部都可以使用。佛家不食眾生肉、不穿皮衣與毛衣，這是培養自己的慈悲心。實在講，這些也是形式，最重要的還是自己要有愛心對待一切眾生，這比什麼都重要。曉得要重實質，形式無非是做給別人看，其目的是提倡慈悲心而已。

至於家人吃剩下的肉，如果你吃長素，剩下來的可以布施給其他動物、鳥獸吃。

G. 佛弟子，一切與動物皮毛有關衣物是不是都不能穿和用

不是這么絕對，具體情況要看取其身分，是否害其性命，剝奪性命，即是殺生，是不可取的。但剪動物毛，並不即刻害其性命，所以穿羊毛衫、駝絨褲並不是大問題。唯皮草業是殺生取皮，穿皮革製品是助長殺業，是不宜穿的。但住在高山的比丘，走山路必須穿皮鞋，佛陀是允許的。

H. 學佛的人家裡有真皮的製品怎麼辦

可以送給需要的老人用，學佛人如果是老人必須皮製品才能保暖，是可以穿的。只要不是為了享受，就不算犯戒。

I. 我是信佛，知道不可以用動物的皮毛的代價來換自己的舒服！

常見的羊毛料一般來說是可以的沒什麼問題。但是有些特別稀有的毛料，是盜獵殺生才取得的，比如說藏羚羊之類的，這種就不應該用。

至於皮製品，自己蛻皮的不算（蛻下來皮可能也沒法用）應該沒有不殺就能取皮的吧，已經買的那就繼續用沒關系，不要浪費，但是應該不要再買新的真皮製品。

J. 學佛人不應穿絲綢衣,但原來有的怎麼辦啊

最好念咒後埋了。
「老師您好！我受了不殺戒，用上動物性製品又算虧戒嗎？請問蠶絲蛋白是不得用嗎？老公買面膜給我，看到這成份，謝過老師。受殺生戒後用上有動物成份的製品，非特為你而殺不算犯戒；但最好遠離動物製品，那戒律更清凈。蠶絲蛋白又名絲素蛋白，是蠶絲中提出的纖維蛋白，多用在美容用品及衛生巾中，請留意。 ​
有師兄更打算供養一床絲綿被給法師。如果那位法師收得下蓋得上的話，相信功力非凡，自非普通凡輩！師兄竟然還問供養蠶絲被有什麼問題？難道她白皈依了三寶？完全不顧忌不謹慎小心供僧的事。供養蠶絲物品比供養羊毛果報嚴重千百倍，剝抽蠶絲，衣物都是血造成的！居士們供僧要有智慧，否則三贏變了三輸。 ​」一常觀世音師父