為什麼供佛不要供褲子襪子和鞋
A. 供佛用金條香可以嗎
供佛須用最好香(盡力)。
入佛寺上香前，最好齋戒沐浴不可房事(1-7日，七日為上)！
[齋！低要求：吃素，即不吃葷腥包括一切含動物性成份、蛋類、蔥蒜洋蔥韭以及酒的食物和飲品。高要求：過午不食，午後只喝水。隨能力自選。齋戒目的是清凈身心，以此為原則，一切恭敬為上]
清早或方便時間，著裝干凈整潔！素色長袖有領衣衫，著長褲。不可穿無跟涼鞋！穿襪子為上！著裝不可暴露！
入寺內殿堂，持恭敬心，緩慢而莊重禮佛！別人禮佛時，不可從其前面過！在寺廟內忌抽煙，不要在殿堂內打手機，不要拍照。手機要靜音！
在寺院內，見僧人可合掌問好！
上香請用上好香(盡力盡份，如沉香檀香等)，一般是三根也可一根，不可一大捆，也不可用又粗又長實為劣質香，若爐中已有，可放一邊！上香做法，中間一根皈依佛，離開1寸右邊一根皈依法，左邊離開1寸一根皈依僧！願三寶常住！加持弟子xx(你的法名或俗名)xx事！
若一根插爐中間，可心念，一心皈命十方一切三寶，弟子xx，求某事(事畢來還願雲雲)。
若有供養可交給管殿堂香燈的師傅或居士，若無人則放在香爐與佛像之間的供桌上，不可放在香爐之後，隔爐不受供！供品可以是花，水果，米，面，燈，燭，油，清凈水，幢，幡，寶蓋，上好布，亦可供僧衣。吃的須素食，不可含有酒、動物成份、蛋類及蔥蒜韭洋蔥，牛奶香菜不宜供。有包裝可現吃的，須拆包裝放入干凈器皿供上。
[注！不供錢供實物為好，比較如法]
若寺廟建設，單人少力亦可供錢。
禮拜畢退出，請勿在佛堂高聲喧嘩，有事請小聲通知，並出殿堂外說為恭敬！
進出佛堂請走大門的側門，從右邊入，先跨右腳，從左邊入先跨左腳，小心不要踩到門檻，更不可立在門檻上，不分男左女右！
寺廟里的一草一石都不可拿走，否則為盜十方常住物，生前消財運，死後十方常住前還財，完後墮無間地獄長劫受苦。
有佛事(消災延壽，超度，立牌位等)要求，可去客堂聯系。
祝六時吉祥，福慧圓滿。
南無阿彌陀佛！
南無音拿摩，阿音a第一聲
B. 在家供奉佛像須知
一、擺放要如法：
佛菩薩的造像，放在家裡也是增加我們信仰信心的一種方便法門。不過若放在家裡，切記為了保持恭敬心和對佛菩薩的敬仰，有三個地方是不可以的，一是卧室（有男女情愛）、廚房（有油煙污濁）、廁所（臭氣污穢），所以最好的地方是客廳和書房，也有人放在玄關等處，都是可以的。
順便談談擺放的方位和時辰。佛菩薩是大成就者，大慈大悲，法力無邊，如需供奉擺放，不需要選日子、挑時辰、看風水、定方向的，「一佛破萬煞」，不受限制的。因此，方位朝向其實無需講究的，你覺得擺的庄嚴就好；時辰也不需要挑選的，恭恭敬敬，哪一刻都是好時辰，所謂「心誠則靈」，就是這個意思。至於民間盛傳的那些講究時辰、方位的說法，都是世俗對佛法的誤解，所以我們不要把信仰和迷信、風俗混為一談。只不過民間還有一種習俗，讓佛菩薩像面向門窗，寓意「開門見福（佛與福諧音），這個是可以接受的。
我們常人，對自己木有信心，所以就需要有外在的東西（譬如雕像啊、佛珠啊、吊墜掛件啊之類的）來增強；如果真正做到了心中有佛，有沒有雕像都不重要了，因為睜眼閉眼、心內心外都是佛。
二、早晚三炷香。若能配合供品、早晚念經，那是最好的
C. 拜菩薩有什麼講究 拜菩薩注意事項
無戒不能修佛，修佛不能不持戒；世俗萬事皆然，無戒無律，則無紀無綱，萬事不償；故凡佛子千萬不可廢戒不學，或認為束縛執著之事，則定墮三惡道而不得度，慎哉！
第一條：寺廟內的一針一線，不得取用
若受師父饋贈物品，得捐款於功德箱內。寺廟之物不分價值，微細至縱使您在寺廟打一通電話，而不投一塊錢，就足夠下地獄受苦，這叫因小果大，後悔莫及！因小果大，可上升為天人，下地獄受苦！
第二條：不得摘取寺廟山上之水果
很多信徒每逢星期日常朝山入寺拜佛，甚是虔誠，但有些人，不知規矩，看到寺廟後山水果樹上長滿很多熟透的水果，令人垂涎三尺，情不自禁地自摘而食，而犯了偷盜寺物之罪，夠下地獄之條件。應知未得施主允准之物，皆不得取食，信徒不取回亦不言明要供養十方僧眾，此物乃為原主，不得取用，凡取用皆犯盜戒也，當墮惡道矣！
第三條：入佛堂不得吸煙、穿拖鞋、皮鞋、嚼檳榔
我常看到多人在佛堂中吸煙、嚼檳榔，實為不敬三寶行為，並污穢了佛堂清靜。應知香煙之氣頗毒，可使人致癌，並干擾人之情緒，嚼檳榔非但不雅觀，且污染環境衛生，佛寺四周有天龍八部護法，若隨地吐檳榔汁，當污穢聖地而不幹凈，則罪不可赦也。
進入大殿佛堂內，應赤足入，穿一般鞋子進堂，當污穢佛堂清潔，故不宜進入佛堂內為宜，免污及聖地，而惹罪衍，當得戒守之。
一口痰一把鼻涕，下地獄火燒不息。凡佛弟子持戒清靜無犯者，日久身上自可發出一種如檀香般的戒香味，醇香傳百里，就如佛菩薩示現顯降，芳香遍滿虛空，當得眾生誠心供養禮拜。
第四條：進佛寺，不得由中門入，當從旁門入
入寺內不踏門檻，需躊腳而入，是為禮也，子曰：「君子不入中門，行不履」而佛寺乃法王寶殿，佛祖其位尊當主過玉皇大天尊及一切天人，進入佛寺，當視為進入皇帝殿，拜見皇帝一樣，得遵守寺內禮節，庄嚴不得隨便，方免犯不敬三寶之罪。
第五條：進入佛堂內，不得高視佛面，當即低頭即作禮拜，更不得溜達作觀賞，東張西望
第六條：於佛堂內不得大聲談話、喊叫、或躺、或卧、或跑跳
第七條：入佛寺內勿隨地吐痰或隨地擤鼻涕
於佛寺四周常有眾菩薩居之，天龍八部護法，環境清凈無染，而人之唾液鼻涕甚為污穢，若於佛堂內隨地吐痰及擤鼻涕，當污及聖地，造成空氣污染，病菌傳播，有害僧寶罪，當入地獄受苦，有經為證，僧護經曰：「在佛地，涕唾污地，以是因緣，入地獄中，火燒受苦不息」。若欲吐痰擤鼻涕，當以衛生紙包之，投入垃圾筒內，或至洗手台吐之，以水沖洗，當不患。！
第八條：入佛堂佛繞佛可得五種福德
凡入佛堂，應旋即佛頂禮，或繞佛唱念佛號，佛言：當得五種福德，一、後世得端正色好，二、得好音色，三、得生天上，四、得生王侯家，五、得涅槃道。而繞佛方向，應由右而左繞行為吉也。拜佛後當即進出，切勿喧嘩。
第九條：寺廟內用食，當提捐獻
凡寺廟適逢菩薩辰日，舉辦消災法會，都會備辦素食筵席與眾生結緣；或平時到寺廟用餐，皆得捐獻功德金，因所食之物，皆為十方善眾所捐獻的，不應白吃的；很多人有這種貪吃的通病，以為佛寺內節慶日，辦素食給人吃是應該的，而不必捐錢，如此當犯偷盜食之果報。當種下地獄之根而不知，慎之！（非出家人不得供養）
第十條：一枝法杖倚壁，證果全失
昔印度二十五祖婆斯舍多尊者，過去世曾證得斯陀含果位，但入佛堂拜佛，大意將法杖倚壁而累世之修一剎那間化烏有，更遑論一般凡夫犯之，當墮惡道之果報是不庸置疑的！故入佛堂拜佛之前，應將隨身物、衣、帽、手提袋放於地上，而後再行頂禮拜佛，自得福德而不犯，福報與業報就在一小動作之間，但其中這果報相差卻甚巨矣！尤其千萬不可將皮包、衣、帽、手飾隨便放置於桌上。還有入佛堂，不可穿木屐或拖鞋，免擾清靜及污染佛寺地，來生免墮入馬蹄國之地。
第十一條：佛堂中央，不得站立或禮拜
佛堂中央位置，是主持禮拜位置，一般人請勿站立或禮拜。很多人在佛堂拜佛，都喜站跪在中央禮拜，殊不知已犯禮儀，因一寺主持，需德高才優者，方能當之，佛堂中位為尊。禮拜佔主僧之位，為我慢失敬，其罪非輕。
第十二條：入寺廟，服裝要整潔樸素
女人到寺廟拜佛，千萬不可穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失禮儀，跪拜禮佛時，相當不雅觀，有礙佛堂庄嚴，並會引起來參拜之信徒非非之想，擾亂寺眾之清修，則罪過矣！
第十三條：勿讓小孩到佛堂內奔跑嘻戲
這點相當重要，若帶小孩到佛寺拜佛，一定要管制的好，勿讓小孩在大殿內東奔西跑，或隨意動法器，因木魚、罄之法器，乃龍天耳目，千萬不可讓小孩把玩敲打，否則罪過很重。故我奉勸各位家長，帶孩子到佛堂內禮佛，不可讓小孩隨便玩法器，否則小孩智慧會減退不聰明，這是事實，不可不信
第十四條：入佛寺不可大聲說話
很多人一到佛寺內，就好象進入公共場所游樂區一樣，就大聲談天說地，走路搭肩勾背，隨便攝影佛像，帶葷肉食物吃食，將佛寺當作一般神廟或游樂場，一點恭敬肅靜心都沒有，如此擾亂出家人清靜修行之法，當犯罪的。
持戒精嚴，自可證得佛性《華嚴經》雲：「戒為無上菩提本」，持戒清靜自可修得菩提，而研究佛戒，乃在戒己之心、身、六根而不犯，而非拿來戒律之尺時時去量他人，去誹謗他人之言行，則自己犯戒，何德服人矣！
第十五條：入佛寺應念「阿彌陀佛」向師父問訊
凡入佛寺，遇師父應問訊答：「阿彌陀佛」，不可直稱師父法名，凡答謝師父或向師父賠罪，皆說聲「阿彌陀佛」，向師父告別，應說「弟子向師父告假，阿彌陀佛」！
第十六條：皈依弟子應向師父頂禮
於行路中，與師父相遇，應停足向師父問訊後離去，不得閃避而過。有一點需知的，凡受過五戒，菩薩戒之弟子，遇到出家師父，定要跪拜頂禮師父三拜，若不知跪拜頂禮，有我慢之態。而向三寶頂禮，乃在消除我慢、我執、我相之心，而能養成謙虛恭敬之性，亦可消除業障。
第十七條：入師父房間之禮節
入師父房間，應扣三聲：若不應聲，則表師父在內有事或休息，不得強入，可即離去。
第十八條：對師父頂禮應知
凡師父在刷牙、洗臉、理發、睡眠、吃飯、休息、打電話、寫字皆不宜作禮，在馬路上亦不宜作禮，問訊即可，很多弟子為表示非常敬師父，而不分時、地的隨便作禮，亦不甚雅觀，有礙師父威儀！
第十九條：奉師父飲食之禮
奉飲食於師，應兩手高捧奉食，食物要洗凈，若吃過剩餘物不可讓師父食之，是為不凈罪。
第二十條：與師父談話之禮
與師父談話，不得面對師父，應側立或側坐，亦不得於高處立，或太遠立，對師父談話應清晰小聲、和顏悅色，師父講話中不得插嘴。
第二十一條：師父用物，不得用
師父之座位、床，及師父之衣、物，不得坐用。第二十二條：隨侍師父之禮
師若坐，應當在旁站立，若不命坐，不可坐，站立時，不得靠壁斜立，對師父不敬。
第二十三條：對師父的尊稱
若有人問汝師父之法號，應當說上某下某，不可直稱師父名字，會被人取笑你不知禮節。
第二十四條：入佛寺用餐之禮節
我們入佛寺內之齋堂，或休息室內，不得爭位，亦不得高聲呼叫，受戒再犯戒，罪加一等
第二十五條：在佛寺過夜應知
到寺廟住宿過夜，聽到師父打板（安板）通知大眾入睡時，應熄燈上床睡覺，不得再打開電燈看經書或交談閑聊，不但擾亂出家眾睡眠，又犯盜用常住物之電力，其罪亦重，入寺廟一切作息都要遵照寺內之規定，不得隨便、妄大自為。
第二十六條：在佛寺內用物要節省
凡在寺廟內用水用電用物應節省開用，不得浪費。勿攜帶佛寺物品回家私用。
第二十七條：在佛寺內刷牙、洗臉時，不得面向佛金身或出家師父
在佛寺內早起床刷牙、洗臉時，不得面向佛金身或出家師父，免犯不敬，亦是一種禮貌，是為人之禮節。
第二十八條：勿將寺廟當觀光地區
踏進佛寺內為禮拜佛菩薩，消除業障，需心薦恭敬虔誠，方得感應，萬不可在佛寺內隨便大笑或嘻皮笑臉，非但不能消業障，反犯了不敬三寶之罪矣！應保持威儀庄嚴之相，以示對諸佛菩薩之恭敬，方得感應，若欲笑之，應保持小聲，並以袖口掩之。切勿將清凈庄嚴之佛門聖地，當作觀光聖地，不守紀律及形相，其因果可大矣！眾人一向有此毛病。
第二十九條：拜佛之前，應潔凈身體
我們在拜佛之前，應當先洗凈身體及雙手，尤其在上完小便後，應用衛生紙擦吸小便處，不讓余尿污染衣服，雙手要再用肥皂洗手，不得馬虎，以前佛陀弟子們，每大小便後洗手七次；大便後，應再用左手後二小手指（無名指小指）沾水洗凈肛門，讓衣服保持干凈，再以表敬重，自得佛菩薩護佑。還有男子進到佛堂拜佛，應將褲管塞到襪子里，以免防止體上不凈之毛掉在佛堂內，免污穢佛堂凈地，相當不敬的，此點希望男子特別遵守。
第三十條：禮佛之前，勿吃葷食、辛味、煙酒
在吃食方面，拜佛前，請勿吃食蒜、蔥、魚、肉、酒，及嚼檳榔、吸煙草，而免口污臭，對佛菩薩禱告是相當不敬的，縱使與人說話，滿嘴臭腥味亦是不禮貌的行為，亦會遭人掩護，更何況是拜佛呢！
第三十一條：有人禮佛，勿從前面過
在佛堂內，見有人跪地禮拜佛菩薩時，勿從前面經過，我們凡人是無福消受人家之禮拜的，他在拜佛，你從前面經過，不是等於在拜你嗎？這點禮節，有很多人都會疏忽的。
第三十二條：拜佛姿勢要庄嚴正確，不可傾斜不正
一個人拜佛心誠，他的拜佛姿勢定庄嚴又肅穆。看了自令人起恭敬之心的。合掌拜佛，定要雙手十指並攏，不用力地靠著兩胸部心窩（胸部中間處地方）處，十指朝天，不可傾斜指向佛，這樣是不禮貌的，然後再問訊跪拜動作，談到手執香拜佛：皆頭不拜，只用雙手抖香拜或手執香拜而已相當不雅觀，若不會執香問訊，正確拜香應是頭向前一拜而手拿香亦同時向前一拜，連續三拜即可，拜時要緩慢而顯庄嚴。
第三十三條：徒弟與師父不可同拜一人
弟子與師父同到師公或師伯處拜見時，作徒弟者，不得跟師同時禮拜長輩，應待師父先禮拜後，弟子方可依序禮拜，這是長幼有序之禮，應該知曉其禮，方顯教養之風。
第三十四條：持佛像不得向人作禮
若自己已手持佛像時，不得向人行禮打招呼，而手捧持佛像，一定不可低過腰部，得在腰部以上方可。
第三十五條：拜佛不一定要點香
我們到佛寺禮佛，不一定要點香拜佛方可顯出誠心，佛教最大禮節是向佛五體投地禮，是代表最崇高之敬意與禮節，在日本、西藏拜佛不點香，都五體投地作禮而已。
第三十六條：不可用嘴巴吹三寶物經典
凡佛桌上有灰塵或香灰，一定要用干凈抹布擦拭乾凈，不可用口吹掉灰塵，尤其經典上有灰塵時，更不可用嘴吹散，要用干凈布擦拭之，又以經典放在桌上時，應不可放置超過桌緣，要放在佛桌內，以示敬重，尤其手不幹凈，更要洗手後，再捧書本。
第三十七條：佛桌上不可亂放雜物
佛桌上平時應當擦拭清潔，除放置佛像、香爐、佛燈、燭台、花瓶以外，其他物品千萬不可放在佛桌上，否則就犯了不敬三寶之罪了！還有佛前供花，要每天換水一次，若花已謝了，不可再擺設應拿掉曬干，再丟棄於干凈的大河溝內，或埋放於山上，勿讓人踐踏。不可丟棄於垃圾堆上，這點幾乎大家都難遵守到的，日後望大眾改進！尤其花不可一供佛桌上，都不肯去動它，任其瓶內水臭了，花謝了又不換，等臭氣沖鼻，花朵全部凋落，才要換洗，本是香花供佛，最後卻犯了污染三寶之罪，實得不償失，既然發心供佛，定要時常保持佛桌上干凈無染，如此方具功德，否則反具業障，供佛不得不慎也！
第三十八條：有人誦經，請勿在旁走動或站在中央照相
時常有人，不懂這個禮節，是相當冒失的，人在佛前誦經或讀經，他就若無其事大遙大擺地從前走過，或在旁邊走動，如參觀古董似的，非但擾人清靜，分散誦經者精神，也阻礙龍天護法、法界有情眾生聽法，其業非輕也。
凡我們誦經禮懺，除調伏自性、體會經義、懺悔造業，若心誠自能感召法界有情、天龍八部來聽經，讓他們得聞佛法，心生法喜，可消業種善根，皆在歡喜，若在旁邊走動，自會擾亂清靜庄嚴聖地，其罪無邊，天龍八部亦不會原諒的。
第三十九條：點香勿用口吹，勿用鼻聞
因香多火勢大而不能熄滅時，即用嘴巴吹滅，相當不敬的，火不熄，應用扇子打滅，或分成小把，用手振動即熄也，而點香台的火種，亦不可用嘴巴吹之，仍以手或扇打熄為宜。有人點香，為試聞香味，將香拿至鼻孔一聞，再插到香爐內，這是相當不敬的，造了盜佛香罪，凡香決不可用鼻聞後再供佛，豈不成自先聞香再供佛的不敬之罪，凡香經鼻聞之後，決不可再供佛，此點要謹慎不犯！
而佛前點香，只插一枝即可，不需執著幾枝，有要三枝才可，代表去貪、嗔、痴，要戒除三毒，是平時在心上修行的功夫，不是在插三枝香就可以去除的，經典上亦無此記載的，法無定法，法無執著，心誠禮拜為要，無誠好香禮拜亦枉然，有誠心無香禮拜亦可感！本人獻一偈供參考：「千燒香，萬燒香，心中無誠，空燒香」故佛前獻香，應盡量選真材實料的上等香，勿用化學香料的香供佛，但每次只插一枝，勿插多，一包好香雖貴，但可用很久。
第四十條：佛教經典不可亂放
佛經為三寶中之法寶，經典之所在，自有龍天護法護持，見佛經如見佛，不可污損佛經，更不可將佛經入在夫婦房間內，更不可擺設於地下室或廁所旁邊，應置放於書桌上或書櫃上，但要高過腰部才可，而且放經典於桌上，不可超出桌檐，是為不敬。我們要用雙手捧經，不可用單手，要高過腰部，手要洗干凈，敬經如敬佛，不可馬虎，有人拿經，不但用單手持經，還邊走邊甩著經典，真是罪過！還有經典平時最好用一塊干凈布遮蓋著，免染灰塵，若經典破了，定要修補完整才可！
第四十一條：受戒弟子不得學習外道學術
凡是一個受過戒的弟子，才算正式佛教徒，而皈依三寶，只是信徒而已，而非教徒，戒律上規定：不得學習命相、風水、天文、地理、符法、問神、舞蹈、歌唱、卜封等術，違者既犯戒律，得負因果的。
第四十二條：在寺廟浴室中不得小便，洗衣
到寺廟過夜，於浴室中洗身，不可小便或洗衣服，因浴室乃出家人洗身之凈地，不可污其他，免遭苦報，護僧經曰：「比丘在凈地大小便，不擇處所，以是因緣，當入地獄中，作肉廁井，火燒受苦不堪」，由此可知在浴室中小便，其罪非輕也！
第四十三條：入廁勿穿鞋，而換穿拖鞋
凡入廁所，應將鞋子脫下，換穿廁所內專用的木屐或拖鞋進廁，因將自己所穿的鞋入廁，鞋底會沾污垢，若再進入佛堂會污穢聖地，不得不慎 ，若萬一遇到廁所無預備專用木屐或拖鞋，可赤腳進廁，出廁後再洗腳亦可，若穿鞋進廁，出廁一定要洗凈鞋底後，方可入佛堂禮佛。出廁後，一定要將手用肥皂洗干凈，不可只用水洗手而已，若大便後，照戒律規定，應以左手後二指，沾水洗肛門，方可拜佛，經上說「入廁不凈者，不得入佛堂禮佛，不應飯食，不以坐僧床，不可與眾行，因身不凈，所持咒法，皆無效驗」；可知若入廁後身不凈，持咒拜佛皆不得應驗，因你不凈在先，那得應驗呢？學佛者不可不知！
第四十四條：睡時應吉祥卧
一位學佛者，睡覺時，應采吉祥卧，即身體身右側睡，腳稍弓，左手放於腿上，右手彎曲放於頭部下，吉祥卧能令身心安穩，睡不昏沉，夜無惡夢。
於佛寺睡覺時，下身衣物及鞋襪，不得放得高過人頭之部，因不凈物，高過人頭，非但不雅觀，而且恐臟物掉落床上或有礙觀瞻。
第四十五條：在佛寺內過夜睡覺，不得高聲談話
在佛寺內過夜，是常有的事，佛門本是修持聖地，照規定是不允許在家人過夜的，但往往師父慈悲、行方便，我們應該自愛才對，這點很多人都會犯到。若您睡不著，要打燈看書可以，但需繳電費，因寺廟安板後，所有的燈光都要熄掉，若自己打燈用功，則是私人之便，應隨意繳費，免犯盜常住物之罪，這是規矩，不得隨便，因為來寺廟隨心所欲濫用公物，會負因果的。
第四十六條：在佛寺內協助工作後，不可私帶物品回家
很多人發心到佛寺義務幫忙法會上的工作，如廚房洗菜、洗碗、掃地等工作，大家作的很辛苦，等法會完畢後，會剩下一些菜或乾的素料，如木耳、銀針、香菇，剩菜有時很多吃不完，有些師父就自作主張，不知戒規，也為酬謝大家的辛勞，就大包小包化整為零，一包包的分給幫忙的人拿回家食用，如此犯了盜十方物之大罪，還是不知。這種情形，相當嚴重也普遍的，每家佛寺內的食品是常住的，不應分給他們，非但無功反而造罪，若飯菜食物實在很多，吃不完，可發配給大家，但要大家自己將物易出錢，投入功德箱內，算是用錢向常住買以這些所值剩下的食品，這樣就不會負因果造業，兩全其美。勿論你發心辛苦地來佛寺幫忙工作，縱使工作中，打破碗筷、花瓶，或打破其他佛寺物品，還是要照常賠錢，再買個新的來補換的。
總而言之，來佛寺幫忙工作，是在積造你的功德，而工作中或打破物品要賠，拿常住剩物，看價值多少，再將錢投入功德箱，如此可得圓滿，功德無量！
第四十七條：勿用不凈物或剩物供養師父
凡我們吃剩的飯菜，或拜過鬼神的食品水果，不可拿來供養出家人，如此會墮入臟地，不可不知。出家人是僧寶，是代表佛陀傳揚佛法，延續佛教慧命，弘法利生的人天師表者，我們應常存恭敬心，供養他們一切食、衣、住、行無缺，能為我們開示佛法，引導我們信佛得聞佛法，使我們人生，活得更超越更充實，解脫一切痛苦，升華生命意義，更進一步了解生死，故應當以潔品供養僧寶，當是功德無量也！
第四十八條：法師講經開示，不得講話打瞌睡
我每次參加某法師佛學講座時，就常看到有些人，漫不經心聽講，還跟鄰座講話閑聊，擾亂法師講法，冒瀆三寶，妨礙傳法，罪業深重，還有打瞌睡，甚不禮貌。殊不如，法師講法，乃代表釋迦牟尼佛在傳法，相當神聖，講法當中，亦有天龍八部護法，諸天神人，皆雲集上空聽法，聽講者不論講話打瞌睡，當負因果之報，其罪非輕。法師在台上演講，台下有人講話打瞌睡，皆能看得很清楚，有少數人講話打瞌睡，對一位演講者而言，是相當不禮貌與不尊重的。在每逢法師講法時，應勇躍參加聽講，但決不可打瞌睡講話，如此保證對您的佛學當大有助益的！
第四十九條：供養師父物品或師贈物，當雙手跪求領受
凡供養師父物品或供養現金，當跪拜手捧奉，或受師贈法物結緣，亦需跪受，表示恭敬之意，多人不知此禮節，有人身材高大，站著比師父高，供物站著上供，似居高臨下，較為不敬，故身材高者，平時應站立師父身後兩步距離，不可與師平行站立。
第五十條：頂禮師父應面向佛位或正位
很多人在佛堂頂禮師父，無論師父站在那個方向，都朝著師父的身體跪拜，這是不合乎禮儀的，應朝著佛像方向跪拜才對，若無佛像，亦應朝著入門處所對的方向跪拜，一般可頂禮一拜即可。
D. 關於供奉佛像的規則
神像佛像請回來在家供奉，本是一件虔誠又能保佑家運的事情。但很多朋友不得其法，近日總有朋友遇到類似的問題，本是精誠所至，然結果卻南轅北轍。因為供奉的不對，有的導致家業衰敗；有的導致夫妻不和；有的導致母子反目；有的導致身體常年有病，陽氣不足。近期這一類事宜尤其多，今天為大家講解一下我對神佛像供奉的一點淺見。
堂口一共有三類，道堂、佛堂和仙堂。有的人緣分在道，就該去供奉道堂；有的人緣分在佛，就該去供奉佛堂；有的人緣分在仙，就該去供奉仙堂。我經常能聽到這種論調：不管是供奉什麼，有心就行了，管它怎麼供，只要我心到位了就行了。謬之大矣！天道佛道最講規矩，道門的師兄們普遍還比較在意這個，很多佛門的師兄能守律持戒，卻不能在堂口的事情上多一點精力多學一些規矩。這不就是努力奔跑，但方向不對嗎？
一
哪些供奉方式是不正確的？
■ 供奉大忌1
隨手撿起來個神佛像就擺供桌上供
像這一類的物品本身就是有靈氣的，神佛像尤為如此。我們知道卧室裡面是連人像畫都最好不要放置的，一個原因也是因為像裡面可以裝東西。神佛像不管是開光還是沒開光，裡面都會住著陪伴你但是你不知道的東西。開光了還好，一旦沒開光，裡面的「好朋友」是敵是友你不清楚，就供養他。他的來歷你不清楚，他所圖何事，這樣對自己實在是太危險了，其危險性不亞於引狼入室。
■ 供奉大忌2
沒有開光的神佛像，直接就上香
包括有牆壁上的畫像和立體的神佛像，開光是將神佛的靈力注入到像本身，這樣供奉的才是真的天尊或者佛菩薩。
如果沒有開過光，進入到佛像貪圖供養的，就是一些散仙、精靈等。如果是上仙，也還好。如果是居心不正的妖孽，則會對自己及家庭帶來巨大的傷害。
還有一些朋友，久不上香。這一種情況，真正的天尊佛菩薩，也會因為沒有供養，不會再繼續留在這個像裡面，取而代之是一些散仙精靈反客為主。
我們沒有修行出神通的居士，切忌的就是自以為是。以為自己誠心到了，什麼錯誤就都不會被見責。以為自己請的是什麼神仙，供奉的就是什麼神仙。修行不是兒戲，修行是一場漫長的歷程，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。
■ 供奉大忌3
上香沒有嚴格的自我要求，想怎麼上就怎麼上
一是上香日期不正確。該上香不上，不該上香亂上。一般我會要求我的弟子，初一十五必須上香，其他時候如果想上就上，不想上就算了。但如果是道堂，戊日是不點香的。
二是上香數目不正確。有的一上一大把，有的就上一根香。上香的具體數目是要看具體佛堂還是道堂還是仙堂的規制來的。有的香爐可以點九支香，有的卻只能點一支香。這個很好理解，有多大的腳就穿多大的鞋，合適的才是最好的。
三是上香方式不正確。有的一把全插上，有的也不分佛堂道堂一律從左往右上。這方面我會要求我的弟子佛堂類的從右往左，一柱一柱上香。道堂弟子先上中間的，再上左邊的，再上右邊的，一柱一柱上香。全部左手敬香
■ 供奉大忌4
不分神佛靈座次位高低，一起擺放或者高低位置放置錯誤
座次是靈界至為重要的一項。就像政府機構一樣，皇帝就是皇帝，丞相就是丞相。你能讓丞相穿龍袍，那就是把丞相放在火上烤。該是跑腿辦事的，位置就要低一些；該是坐鎮中軍的，你就別讓人家做持戟郎中。
有的朋友是佛道仙全供，其實不是不行，但是一定要結合各神仙佛菩薩的位分來擺放高低和位置。不能亂擺。
更有甚者，我看還有買六個核桃放那，把神像放六個核桃飲料瓶上面的。真的不行，這樣對自己家庭負面影響太大了。
除此之外，還有方向的問題。房間哪裡擺放的問題，這都是神佛菩薩位置需要注意的點。
■ 供奉大忌5
供奉數量過多，又是三清，又是西方三聖，沒有章法
堂口上的神像不是越多越好，多多益善的。首先就是你有沒有那個能量能供養這么多神佛菩薩。再有就是好比政府機構，人人都管，就是人人不管。你只要供奉和你最為投緣的一二尊神靈，也就足夠用了。堂口太雜，反而雜亂，也不利於修行修心
■ 供奉大忌6
沒有經過西藏或者印度泰國高僧指點，就貿然供奉這一類的神佛像
道教是我們本土的宗教，佛教雖是外來宗教，但經過上千年的洗禮，也逐步與中華大地的文化相融合了。藏傳佛教、印度泰國這邊的佛教來講，我認為還存在著和本土宗教教義上很大程度的不同。所謂一方水土養一方人，水土不服並不是因為水土不好，更不是人不好，只是不那麼適合。當然這一點也是我經驗總結的一點淺見，我只看結果，對於個中就裡的詳細教義等等，我還是抱著崇敬的心態的。
■ 供奉大忌7
堂單胡寫一通，反正聽說自己有仙家，就供胡三太爺胡三太奶
這個也是普遍犯的錯誤之一。這個有的是弟子胡亂寫的，有的是一些師傅水平不到，看到有仙家，就直接讓弟子這么寫。但是實際上即便是有仙堂，也是分主教是誰，報馬的是誰，壓堂的是誰，九連十磨是誰，領兵的是誰。這些你都不理清楚，就好比說你是一個清雍正年間的將軍，軍營里大旗上面寫的都是努爾哈赤，這不合適！
■ 供奉大忌8
亂擺香爐碗、亂擺放燈
香爐碗也是一樣。不同級別的神佛菩薩，應該用不同級別的香爐碗，仙堂更是如此。有的就能用的了鼎，有的就能用普通帶腿兒的這種，還有的腿兒都不能帶。這個是身份的象徵，我們古代的朝服上面畫的圖案不同，頂戴後面的花翎不同，就代表著這個人官位的不同。都是一樣的道理，你讓一個一品大員，穿著七品的朝服就不合規制，他就要不開心，不開心辦事就不順利。你讓一個七品的小芝麻官穿一品的朝服，命不硬到一定份上，是一定要腦袋搬家的。
▲亂擺香爐碗和燈
燈也是一樣的道理。能不能用燈，用什麼燈，用幾盞燈，都是不同級別不同規制的。切不可覺得好看就用，誠心供養的人，理應把自己的堂口打理的井井有條，才算是真的有誠意
二
正確的是怎麼供呢？
■ 第一步
要判斷一個人的緣分是更利於供佛堂，還是更利於供道堂，還是只能供仙堂。適合的才是最好的。
■ 第二步
判斷這個人是自己一個人修佛，還是引領者千軍萬馬在修佛，還是有幾個仙家在保護你。決定了以後你是單純的修行，還是說要給人看病看事兒
■ 第三步
判斷你這個人和你的仙家緣分是在哪尊神佛菩薩身上，這決定了你供什麼合適
■ 第四步
判斷你現有堂口有哪些問題，哪些已經是壓制了你本身或者是你的護法，導致你現在家業不順
■ 第五步
把你身邊的磁場理清楚。你是自己修行啊？還是帶了仙家？誰都是做什麼的啊？怎麼安排啊？
■ 第六步
按照理清楚的這個順序，安撫住你身邊的磁場，今後就以這個順序進行修行。其實這一步也正是核心精髓所在。好比說是兩個壯漢在打架，誰也不服誰。為什麼中間這個人出來說：哎你們別打了，我決定了，以後你這個山東的就要聽山西這個的了。中間人是誰說這個話很重要，中國有句古話叫，位卑言輕。如果沒有很好的修為，兩邊是不會理你的。
■ 第七步
擇日，擇時，將開光神像等事宜備好，一個師傅一個令。有一些微妙的差別，在此不表了。
三
正確供奉後會有什麼效果？多久見效果？
■ 一是家業興旺，真正是感受什麼是做事有如神助
■ 二是身體健康，吉人自有天相，不會有什麼太大的關口
■ 三是家庭和睦，家人之間關系比較好相處
■ 四是提高修為，這一點對於修佛修道的師兄們是極有幫助的。
見效的時間因人而異，一般不會超過半年沒有消息
四
需要一直供嗎？不想供了怎麼辦？
一般的來說，初一十五上供就可以了，供養的時間也多是一直供下去的。如果確實是個人有特殊情況不能繼續供奉，需要找有實力的師傅送走。
但現實情況確實堪憂，業界騙子橫行，很多人豬油蒙了心，說能給人送走，收了大筆錢財，實則沒有真正做事的人比比皆是。
E. 如果有人上來脫你的鞋子和襪子，你會考慮他為什麼這么做，並且會讓他脫下你的鞋子和襪子嗎
應該是精神上有毛病 注意保護好自己就好了 不要因為這樣子的事情 太過難為自己的心情 祝心情愉快
F. 在廟上祈福用的東西有什麼
入佛寺上香前，最好齋戒沐浴不可房事(1-7日，七日為上)！(齋戒：1、吃素，不吃含一切動物成份及蔥蒜薤洋蔥的食物。2、進一步不光吃素，當地時間12點以後不再吃任何東西除了喝水！以上2條隨發心自選)
清早或方便時間，著裝干凈整潔！素色長袖有領衣衫，著長褲。不可穿無跟涼鞋！穿襪子為上！著裝不可暴露(頸以下，腕及踝以上不得露出)！
入得殿堂，持恭敬心，緩慢而莊重禮佛！別人禮佛時，不可從其前面過！在寺廟內忌抽煙，最好不要在殿堂內打手機，不要拍照。手機要靜音！
在寺院里見僧人可合掌問好！僧人路過站一邊，合掌待其走過為上！在殿堂禮佛時，不須理睬，專心禮佛即可！
上香請用上好香(盡力盡份)，一般是三根也可一根，不可一大捆，若爐中已有，可放一邊！上香位置，中間一根皈依佛，離開1寸右邊一根皈依法，左邊離開1寸一根皈依僧！願三寶常住！加持弟子xx(你的法名或俗名)xx事！
若一根插爐中間，可心念，一心皈命十方一切三寶，弟子xx，求某事(事畢來還願雲雲)。
若有供養可交給管殿堂香燈的師傅或居士，若無人則放在香爐與佛像之間的供桌上，不可放在香爐之後，隔爐不受供！供品可以是花，水果，米，面等各種素食(一般生的不 可食用，熟了才能吃的食物不供佛前，直接送去客堂即可)，燈，燭，油，清凈水，幢，幡，寶蓋，上好布，亦可供僧衣。吃的須素食，不可含有動物成份蛋 類及蔥蒜韭洋蔥，牛奶香菜不宜供。有包裝可現吃的，須拆包裝放入干凈器皿供上。
不供錢供實物為好。
若寺廟建設，單人少力亦可供錢。
禮拜畢退出，請勿在佛堂高聲喧嘩，有事請小聲！
進出佛堂請走大門的側門，從右邊入，先跨右腳，從左邊入先跨左腳，小心不要踩到門檻，更不可立在門檻上，不分男左女右！
寺廟里的一草一石都不可拿走，否則為盜十方常住物，生前消財運，死後十方常住前還財，完後墮無間地獄長劫受苦。
有佛事(消災延壽，超度)要求，可去客堂聯系。
祝六時吉祥，福慧圓滿！
南無阿彌陀佛！
南無音拿摩
G. 請一尊地藏菩薩應該主意鞋什麼呢
佛菩薩形象，一般建議供在上位，就是一開門一眼可以看到的位置。
當然，實際情況可以按您實際擺設來靈活變通，佛法圓融，都是可以的。
哪裡是上方？坐在這個座位，每一個門，人進來的時候你第一個看到，這個位置就是大位、就是上位。因為房子的建築方位不同，所以不拘哪個方向，我們供佛一定供在上位，不要去搞東南西北，這就對了。
《華嚴經》善財童子參訪善知識都是向南方，南巡參訪，這個「南」絕對不是東南西北的南。如果說只有南方有善知識，而北方、東方、西方都沒有善知識嗎？為什麼善知識偏偏都到南方去？「南」是表法，代表光明，在五行裡面南方是火，火是代表光明，光明代表智慧。善知識是有智慧的人，他住在那個地方，那個地方就叫「南方」，善知識是有福報的人，他住的地方也叫「福城」，所以福城、南方不是指一個方向、一個地區，我們要懂得佛法這個意思。
我們只要虔誠恭敬供養佛菩薩、禮敬佛菩薩，就能消災免難，這個道理要懂。
【關於各種供具表法簡述】：
供香不是給佛菩薩吃的，也不是給佛菩薩聞的，是用來提醒自己，念念不忘佛菩薩的教誨，才不會做出錯事，令自己後悔的事情。
人內有煩惱，外有誘惑，財令智迷，色令智昏，供香，是在提醒自己，待人處事做判斷的時候，要有佛菩薩的智慧，要有佛菩薩的心腸。
大方廣佛華嚴經 （第九二七卷） 2003/1/8 澳洲凈宗學院 檔名：12-17-0927
燃燈，這是以智慧、光明供養大眾，幫助大眾破迷開悟。供香是幫助大眾轉惡為善。你看看這一句里頭的意思，「香」表戒定，學佛的同學都知道，香贊裡面有戒定真香，五分法身香。所以我們每天在佛菩薩形像面前燃香、燃燈，你要懂得它的意思，不是佛菩薩要的，「香燈」是提示我們自己。我們看到香的煙、聞到香的味道，就要想到戒定；看到佛菩薩前面供的燈，就要想到智慧。戒定慧是三寶，『具眾寶色』。
大方廣佛華嚴經 （第七三四卷） 2002/6/11 澳洲凈宗學會 檔名：12-17-0734
佛前面供花、供果，這個很普遍，常常看到有人帶著香花水果到寺院去供佛、供菩薩。什麼意思？花代表的是因，果是表果報，花好，因好，果一定好；果好，因一定好，花跟果是代表因果的，讓你看到，常常想到種善因得善果。你要能想到這一點，光明照耀，你的心裏面放光！不是供花給佛菩薩看的、給佛菩薩欣賞的，佛菩薩是泥塑木雕，它怎麼會欣賞？供果，佛菩薩也不會吃，一定要明白這個道理，這是教學，千萬不要把意思錯會了！有人問，哪些花不能供佛菩薩？哪些果不能供佛菩薩？那這就是迷信。在佛法里頭，無論什麼樣的花都能供，無論什麼樣的果也能供佛，為什麼？表法！看到花就知道修因，因是什麼？四攝六度。花代表四攝六度，在《華嚴經》裡面花代表十波羅蜜，果代表菩提涅盤。在凈宗裡面，果代表往生凈土，往生凈土就證果，這是供花、供果。
我們最常見的供水，水在一切供養品裡面，表法當中是最重要的，供一杯水。水最好用透明的玻璃杯，為什麼？讓我們能看得見，這最好，它表法！水代表什麼？水代表我們的心，這杯水清凈沒有污染，表清凈心。水裡頭不起波浪，平的，代表平等心。所以這杯水供在那裡，讓我們看到了，我們常常想到我自己的心要清凈、要平等，表這個意思。水可以常供，花果、燈明也可以常供，教你無論在白天晚上、無論在什麼時候，看到就引起如來對我們的教誨，它在那個地方時時刻刻提醒我，是這個意思。唯獨供飯菜不能久放，因為供飯菜表法的意思少，報恩的意思多。我們每天吃三餐飯，吃飯的時候沒有忘記：我要供佛、要供養法界一切眾生，佛門叫出食，出食是布施一切鬼神眾，餐餐飯不忘。但是你要曉得，佛菩薩都是日中一食，所以早晚決定不能供飯菜，日中一食。中午供上，上供完之後就要撤下來；就好像你們請客請人吃飯一樣，飯吃完，當然飯菜剩下來的都要撤走，你總不能老放在客人面前。隨時用完了，隨時就撤走了。所以用飯菜供佛，供養完畢立刻就撤出。撤出之後供眾，先供佛、後供眾，這個道理一定要懂。香花、水果是表法的，表法可以常常放在那裡。
現在我們也有看到一些道場，它們的香、它們的燭都用電燈做的，做成蠟燭的樣子，上面是個紅色的電燈泡，我看到很多。香也是如此，那不是真的香，但是香的前端是小電燈泡，很小的電燈泡，你看到是紅色的光點。這個有形相，沒有香味，但是行，表法。讓你看到了，知道自己要怎麼樣修學。花果也供的是假花，假的果，這行，為什麼？它是表法，讓你常常看到想到，不會把它忘掉，意思在這里。可以說道場、佛堂裡面，所有一切陳設沒有一樣不是表法的，你要會看，你要能夠體會到，進去一句話不說，佛菩薩跟你講經說法就圓滿了，那真的是「無上甚深微妙法」！盡在庄嚴無語中，你細心去體會。
香爐表什麼？香爐是燃香的，香代表信，信香；香代表戒定慧，戒定真香；香又表五分法身香，前面說過。所以你看到香煙繚繞，聞到香味，你就提醒：我要修戒定慧三學，我要修五分法身，那就是「光明照耀」。沒有燃香，你看的時候，香爐沒有香，你看到香爐，看到香爐就想到燃香。看到蠟燭，從前在佛菩薩形像面前供養燈明，供養油燈、蠟燭，那個表法非常明顯，就是燃燒自己，照亮別人，現代說的舍己為人，犧牲奉獻的精神。現在都用電燈代替，是很省事又很乾凈，但是表法不太容易覺察到。所以你一定曉得，供具是教學的，必須要收到教學的效果。
【關於各佛菩薩的表法簡述】：
彌勒菩薩，現在造的像，一般是布袋和尚的造型，笑嘻嘻的，笑臉迎人。他是下任佛。彌勒的名字是梵文音譯，意思是慈氏，示現出來表達的是慈悲、寬容、快樂。
地藏菩薩表法「孝」（詳見《地藏經》），而地藏的名號，說的就是心地寶藏，人人皆有，真要種福，從心地裡面種，也就是從孝開始種福，才能有真實收獲。孔子《孝經》雲：夫孝，德之本也。有本源，才有後面種種利益。佛也說，好好奉養父母，是三世諸佛，（成佛）凈業正因。（《觀無量壽經》，凈業三福，第一福，第一句，孝養父母。）
有的寺廟還有供伽藍尊者（關公），表法「忠」，忠是孝的落實，不是愚忠，忠，看字就知道，中道的信，心正，謂之忠，是你的心正，你的心不偏，你的心不斜，這叫忠；換句話說，這就是佛法裡面講的正知正見。
順帶一提，大雄寶殿裡面，一般供奉的是華嚴三聖，普賢菩薩 釋迦牟尼佛 文殊菩薩。
一般一佛兩菩薩這樣的三聖組合，都是兩菩薩錶行門和願門，也表大智和大行，佛表圓滿佛果，行願相資，有智有行，就能達至圓滿菩提的意思。
普賢菩薩表法「大願、大行」，《華嚴經》的最後一品，《普賢菩薩行願品》，普賢菩薩十大願王，導歸極樂。有願望就要有行動去落實，願望才能真實現。
文殊菩薩表法「大智」，一般持如意，如意頭是彎回來的，真有智慧，才懂得回頭，所謂苦海無邊，回頭是岸，從迷、邪、染中回頭，依靠覺、正、凈。回頭依靠，是為歸依（古文通假字作皈依）。
有智（判斷）、有願（方向）、有行（實行），才能證究竟圓滿佛果。釋迦牟尼佛就是究竟圓滿佛。
釋迦牟尼是梵文音譯，意思是能仁、靜默。
仁是不自私，「仁」是一個單人旁，這邊是二，是兩個人，想到自己就想到別人，儒家說的，己欲立而利人,己欲達而達人，己所不欲則勿施於人。做到極處就是佛家說的「無我」，為什麼能夠做到這個程度，佛真清楚，真明白，你我本是一體，何來你？何來我？就是道家說的「天地與我同根，萬物與我一體」，也就是現代量子物理研究出來的「弦」，是構成所有人和一切的本質。
靜默，就是清凈、清涼，我們娑婆世界眾生，總是妄念紛飛，心裏面波濤洶涌，焦慮燥熱，弄得自己一刻不得安寧，而靜默的心，水平如鏡，清凈無染，清涼自在，能照一切山河大地，所謂山來見山，無所不見。
大雄寶殿後面一般是觀音菩薩，觀音菩薩表法大慈大悲，慈者「予樂」，悲者「拔苦」。大者，無有分別，不論男女老幼，年齡國籍，信仰宗教，一律平等幫助救度。還有千手千眼觀音，表法眼到手到。看到了，立刻就加以幫助，表這個意思。
其實佛菩薩的存心都是一樣的，例如地藏孝，觀音不孝么？其實一樣孝。彌勒慈，觀音慈，普賢文殊不慈么？都是慈的。
我們明白其實佛佛道同，佛菩薩在理上，存心都是一樣的，只是事上，為我們示現出不同的方面而已，看到佛菩薩形象，我們能提醒自己，念念不忘佛菩薩的教誨，放下妄想、執著、分別，心裏面獲得清凈清涼，那就好。
H. 豆酥糖能供佛嗎
豆酥糖能供佛嗎？
食物可以供佛的。
「飲食、衣服、卧具、湯葯」：或者你用吃的東西，或者名貴的衣服來供佛;或者用卧具，或者用種種的葯品，也可以供佛的。
衣服可以供佛，但是下身所用的襪子、褲子、鞋子，這不可以往佛前放。那麼說佛不用這些個東西嗎?佛也用，但是這個不太尊敬，所以這些個供具不要來供養──上身穿的衣服最好。
卧具，是用它來打坐的或者睡覺的。好像拜墊上放的巾，就是卧具;那叫「卧具尼師壇，長養心苗性;展開登勝地，奉持如來命。」你們受過戒，不知道還記得不記得？
「乃至盡十方所有一切種種庄嚴供養之具」：乃至於十方所有庄嚴道場的供養具，這就等於我在那裡供養呢!做這種種觀想。
有的人就說了：「這不算偷嗎?」也不是，你就想是自己的。那你若認為不是你自己的，當然就是偷了;若本來就是你自性裡面的東西，偷誰的呢?到什麼地方去偷呢?
所以這就「一切唯心造」。那麼說：「我偷的東西，也就觀想是我自己的，那不可以嗎?」或者也可以，你可以試試!
I. 陽台上供佛曬衣物時用凈布遮住佛像可否
嗯，可以，供佛有恭敬心就好了。平時不禮佛的時候，一般最好是用干凈的布遮擋起來。