德絨褲子為什麼是9分褲

㈠ 什麼是九分褲/七分褲

一、九分褲指褲子的長度按照人正常褲子長度的九分（9/10）長做出來的。或者褲子穿在身上之後的長度到腳踝位置的，就稱為九分褲了。
九分褲的搭配：
1、黑色九分褲配黑色T恤,
外加紅色短風衣服。紅黑對比強烈,
流行元素是上身超級短的小風衣。
2、透明紗衣與背心的內外搭配，黑色九分褲干練精緻。
3、一件桔紅的毛線衣配一條黑色九分褲,顯得亮麗而又活潑。
4、穿上白色襯衣，黑色九分褲
，踏上黑色厚底鞋。
5、上身是紅色底荷葉領的小碎花棉布短袖，下身是黑色九分牛仔褲，褲腳邊緣各有一條淺煙灰色的帶子，正中分了5cm的岔口。
6、有點民族風情的粗線針織長衫,可以配上一雙性感的黑色九分襪褲，保證出彩。
7、泡泡長衣過臀，白色寬腰帶束腰,配黑色九分褲，干練大氣。
8、上身:一件黑色吊帶，外加一件黑色韓式蝴蝶結毛衣連衣裙。
下身：一條夏天的中窟,裡面一條黑色九分褲(可以禦寒,黑色可以掩蓋腿粗)外加一雙長靴。
二、「七分褲」。顧名思義就是褲長七分，長及膝下。
七分褲選擇理由：
1清涼印象感
雖然理由單純，但卻是最明顯的原因。穿七分褲的好處是能讓小腿至腳部清爽涼快地展現，時裝展上大量出現的及膝褲和六、七分褲子，也透露出七分褲所佔的分量可是很重的。
2款式千變萬化
七分褲的樣式十分多樣，有寬松的也有緊身的，有窄褲腳的，有大褲腳的，面料有麻料，有彈性布料，有純棉布料，還有各種化纖質地的布料。而且可以在腰上大做文章，配上尼龍質的腰帶、用布繩做腰帶或是松緊帶做腰帶，選擇的餘地相當大。
3增添美麗色彩
不只是傳統藍色，其他艷麗的色彩也一一登場了。顏色太強烈的褲子會不會太過醒目了？如果害怕這點的話，不妨選擇卡其或米色系，否則建議嘗試彩度高一點的褲子。
4容易配襯涼鞋
和任何鞋子都能配搭，就是七分褲的魅力所在。不但讓腳有適度的空間感，尤其配襯今季流行的涼鞋如低跟拖鞋、厚底款或包頭拖鞋及運動鞋等，都非常有型，褲腳有變化更能襯托出風采。

㈡ 為什麼「九分褲」這么受流行

緊身九分褲可以比較有效的修飾女生的腿型。只要女生的身材不是太胖，穿這種緊身九分褲，都可以讓女性的腿型表現得更加完美。緊身九分褲非常的好搭配服裝。相對來講，緊身九分褲可以說是大多數女生衣櫃中比較百搭的褲子款式了。一般來講，這種女式緊身的九分褲主要採用的布料有黑色絲光棉以及牛仔布料。緊身九分褲同樣也是一個非常時尚的款式，這也是很多女生喜歡它的重要原因。在很多的時裝大秀上，其實人們都可以看到比較多的緊身九分褲的出現。

㈢ 牛仔褲什麼是九分褲

九分褲：第一種：是指褲子的長度按照人正常褲子長度的九分（9/10）長做出來的。第二種：是指褲子穿在你身上之後的長度！穿到腳踝的，就稱為九分褲了。

㈣ 褲子分長褲 九分七分褲 中褲短褲熱褲都是什麼意思

長褲：指由腰及踝,包覆全腿的褲子。
九分褲：指褲子的長度按照人正常褲子長度的九分（9/10）長做出來的。或者褲子穿在身上之後的長度到腳踝位置的，就稱為九分褲了。
七分褲：指褲子長度按照人正常褲長7/10的長度左右。

中褲：中褲也叫七分褲，比長褲和九分褲短，而比短褲長的，一般都是到膝蓋位置。
短褲：短褲要比熱褲長一點，比中褲短兩拳左右。
熱褲：熱褲指一種非常短的短褲，短襠緊身。

㈤ 什麼是九分褲

九分褲指褲子的長度按照人正常褲子長度的十分之九（9/10）長做出來的，或者褲子穿在身上之後的長度到腳踝位置的。九分褲是長褲的一種，但是它不同於普通長褲，差別是它的長度不超過腳踝。

相關說明

關於九分褲的定義，網上流傳著兩種不同的看法。第一種：是指褲子的長度按照人正常褲子長度的九分（9/10）長做出來的。

第二種：是指褲子穿在你身上之後的長度，穿到腳踝的，就稱為九分褲。

簡單的總結，九分褲是長褲的一種，但是它不同於普通長褲，比起長褲的差別就是，它的長度不超過腳踝。

㈥ 七分褲和九分褲的區別是什麼 如何區別七分褲和九分褲

1、兩者長度不一樣。「九分褲」指褲子的長度按照人正常褲子長度的九分(9/10)長做出來的。或者褲子穿在身上之後的長度到腳踝位置的，就稱為九分褲了。

2、「七分褲」。顧名思義就是褲長七分，長及膝下。街上女子，十有八九都喜歡穿七分褲，美美的小腿，包七分露三分，有露有不露，倒也能展現個人美感。

㈦ 九分褲是什麼九分褲適合腿粗的人穿嗎

生活中褲子的款式是特別多的，版型也會分為很多種，比如我們很常見的就是九分褲和七分褲他們之間的區別就在於褲子的長短。七分褲很明顯，肯定要比九分褲要短一些，特別是在夏季的時候，也會根據個人的身高和喜好來挑選喜歡的褲子款式。因為長度是不同的，所以他們的風格也不同，在一般情況下，七分褲可以給人一種很開朗活潑的概念，而九分褲就相對於來說保守和樸素一些。

一般腿不好看的女生要穿錯褲子的話就會原形畢露，因此女生的條件不是很好，通常要在穿搭上面進行補救。比如直筒褲，休閑褲或者是闊腿褲，這些寬松的褲子都比較適合微胖的女生，也比較適合腿比較粗的女生。所以七分褲的長度是特別受歡迎的，在整體效果來看也非常的唯美，腿型比較好看的女生可以大膽的嘗試一下。

㈧ 九分褲和常規款有什麼區別

九分褲就是常規款的十分之九。

九分褲指褲子的長度按照人正常褲子長度的十分之九（9/10）長做出來的，或者褲子穿在身上之後的長度到腳踝位置的。九分褲是長褲的一種，但是它不同於普通長褲，差別是它的長度不超過腳踝。

歷史

褲子是人們下體所穿的主要服飾。原寫作＂絝＂、＂袴＂。從出土文物及傳世文獻來看，早在春秋時期，人們的下體己穿著褲，不過那時的褲子不分男女，都只有兩只褲管，其形制和後世的套褲相似，無腰無襠，穿時套在脛上。

即膝蓋以下的小腿部分，所以這種褲子又被稱為＂脛衣＂，這是流行音樂之王邁克爾傑克遜的經典裝扮，短而精緻。

左右各一，分衣兩脛。因其只有兩只褲管，所以褲子的計數與鞋襪相同，都用＂兩＂字來計，居延漢簡中就有這樣的情況。穿著這種褲子，其目的是為了遮護脛部，尤其在冬天，可以起到保暖的作用，至於膝蓋以上部分則無遮護。

㈨ 9分褲的褲子的發展史

古褲有二：一為褲；一為惲（褌）。 《說文》無袴而有絝，曰：「絝，脛衣也，從系誇聲(苦故切)。」惲，《說文》：「惲，重厚也，從心軍聲(古渾切)惲或從衣。」音義全異。袴絝音義形皆同。《詩經·秦風·無衣》「與子同澤」之澤，為此襗字。《說文》又曰「褰，絝也，從衣寒省聲，《春秋傳》曰征褰與襦(去虔切)」，所以袴絝襗褰四字，音形或同或否。但為脛衣則一。袴〔褲〕，《釋名》曰:「袴，跨也，兩股各跨別也。」《急就篇》顏注曰：「袴，謂脛衣也，大者謂之倒頓，小者謂之校口。」褲之兩股曰襱。段玉裁《說文解字注》：袴，謂為「今所謂套袴也」，殊誤。按褲為脛衣無檔，古服上衣下裳，或衣裳相連，長可及肘，最短如襦亦及膝，皆可蔽下，著脛衣已足，無須著有襠之褲。今之著套褲另有裹褲，古之著褲則無，不能 褲子混為一談。
有檔之褲，或以為惲，一作褌，亦有問題。褌，《釋名》曰：「褌，貫也，貫兩腳，上系腰中也。」《急就篇》顏注曰:「合襠謂之褌，最親身者也。」段注說文，褌字，亦曰：「今之滿襠褲，古之褌也，自其渾合近身言，曰惲，自其兩襱孔穴言，曰惚，方言，無桐之褲，謂之犢。郭雲:即犢鼻褌。」皆以褌為合檔，與古褲異，今褲同。其實顏以褌為合檔，段且謂褌即犢鼻褌，為合檔，皆屬臆說，難以遽信。（參考黃現璠著《古書解讀初探》） 褲子是人們下體所穿的主要服飾。原寫作「絝」、「袴」。從出土文物及傳世文獻來看,早在春秋時期，人們的下體己穿著褲,不過那時的褲子不分男女,都只有兩只褲管,其形制和後世的套褲相似,無腰無襠,穿時套在脛上,即膝蓋以下的小腿部分,所以這種褲子又被稱為脛衣。
左右各一,分衣兩脛。因其只有兩只褲管,所以褲的計數與鞋襪相同，都用兩字來計,居延漢簡中就有這樣的情況。 穿著這種褲子,其目的是為了遮護脛部,尤其在冬天,可以起到保暖的作用,至於膝蓋以上部分則無遮護。 《拾遺記》中有這樣一個故事,說的是戰國時曾先後出任秦、魏丞相的張儀和齊相蘇秦同志好學,外出時見到什麼故典,就馬上將它記下,有時身邊沒有竹木之簡,無所題記,就乾脆,,以墨書掌及股里,晚上回到家裡,再將它抄寫下來。股即大腿,因為手掌及大腿無衣,墨書之後可以洗去,所以被用來代簡題記,假若在兩股也著有袴,那就不是書在股上而是書在袴上了。
《韓非子·外儲說》中還講到一個有趣的故事：齊國有個盜賊,為了避免人們的注意,專門披著塊狗皮出外行盜、他的兒子不知實情,向他的小夥伴誇耀道:吾父之襲獨有尾。沒想到那小夥伴的父親是一個因犯了罪兩被剁去小腿的人,兒子無知,反吹噓道：「吾父獨冬不失袴。有個沒留下姓名的人在《韓非子》的這段話下加了一個注:刖足者不衣袴,雖終其冬夏,無所損失也。」可見,被砍斷了小腿的刑餘之人,即使是在嚴冬,也不需要穿袴--因為無從依附。當時穿著這種褲子,如果外面不用其他服飾加以遮掩,那簡直是不堪設想的事情了。所以,古人在袴的外面,往往著有一條圍裙狀的服飾,那就是裳。
衣、裳、袴三者並用,就可以將身體全部遮覆。當然到了炎熱的夏天, 人們也可以只穿衣裳而不穿褲,因為那時用以遮羞的服飾是裳而不是褲。由於褲都被穿在裡面,所以常用質地較次的布製成,富貴之家也有用絲織品為之者,但在社會上被公認為奢靡之服。我們今天稱衣著華麗、不學無術的年輕人為紈褲子弟,就由此而來 褲子。紈褲,即細絹製成的褲。 《漢書·敘傳》：「數年,金華之業絕,出與王、許子弟為群,在於綺襦紈袴之間,非其好也。」唐杜估《通典》:然貴子弟榮其觀好,至乃襁抱坐受寵位,貝帶、脂粉、綺襦,紈袴。
所以,明代張岱在《夜航船·衣裳》一節中明確地說：紈袴,貴家子弟之服。 絰衣和衣裳,是中原人民的傳統服飾,對於北方民族來說,穿裳騎馬很不方便,所以他們的褲子比漢族完善得早。德國東洋美術館收藏的一件中國青銅帶飾,上雕兩個力抵人物就穿著合襠長褲。與此相同的帶飾,在陝西長安匈奴墓中也有出土。這是現存文物中年代較早的長褲形象。趙武靈王實行胡服騎射之後,漢族人民也開始穿著長褲,不過最初多用於軍旅,後來逐漸流傳到民間。 從文獻記載來看,秦漢之際的褲子,雖然已從脛衣發展到可以遮裹大腿的長褲,但褲襠往往不加縫綴,那是為了便於私溺,因為在褲子之外,還著有裳裙,所以不會顯露下體。 後來,在宮廷中出現了一種窮袴,其制上達於股,下覆於腔,在兩股之間施以褲襠,襠不縫綴,以帶系縛。據說這種褲子出現在西漢宮中。
據《漢書·上宮皇後傳》記：西漢名將霍去病之弟霍光,受漢武帝遺詔,輔助昭帝即位,並將自己的外孫女嫁給昭帝做皇後。為了讓皇後擅寵有子,他特以皇帝身體不安為由,提出禁內,雖富人使令皆為窮袴,多其帶,後宮莫有進者。東漢學者服虔在這段記載下特地註明:窮袴,有前後當,不得交通也。當時寧可在襠上縛帶,而不做成滿襠,仍然是為了便溺的方便。所以窮褲又有溺袴之稱,這種褲子不僅用於女子,男子也有穿著者。 據《史記·萬石張叔列傳》及《漢書·周仁傳》記載:(周)仁為人陰重不泄,常衣敝補衣、溺袴,......以是得幸。因為他經常穿著打了補丁的舊衣服和縛帶溺袴,所以深受漢景帝的信賴和寵幸,破例地容許他出入於深宮後闈,置身於粉黛佳麗之間,因為在景帝眼裡,這樣的人是不可能去淫猥和狎昵女性的。溺袴,據顏師古注,就是窮褲。 北方民族的滿襠之褲,在漢代已為百姓所採用,為了區別開襠之袴,滿襠之褲多稱為袴,也有寫成褌的。
褲子《汝南先賢傳》記東漢袁閎死後,勿設殯棺,但著褲衫,疏布單衣,幅巾,親屍於板床之上。這里的袴,就是指滿襠的褲子。晉代阮籍是個不遵禮儀的人,他把循規蹈矩的人比作群虱之處袴中,並嘲笑這些虱子。逃乎深縫,匿乎壞絮,自以為吉宅也；行不敢離縫際,動不敢出袴襠,自以為得繩墨也。這里明確提到了袴襠一詞,可見袴就是有襠的褲子。正如顏師古注《急就篇》所說:合襠謂之袴,最親身者也。所謂最親身者就是指貼身穿著。褲襠被縫合之後,也具備了蔽羞的功能,因此,在它的外面,可不必加罩裳裙。但是,由於受傳統習慣的拘束,上流社會的人都不願單獨穿著它外出,只有軍人及社會地位低卑的奴僕,為圖活動的便捷,才肯單獨穿袴。我們從戰國及兩漢時期的人物畫中就可以看到這種現象,凡下體穿袴而不加裳裙者,大多是這個階層的人物。
除下長過膝的長袴以外，漢代也有短袴，即褲襠縫合的短褲。這種短褲也為平民百姓所著。山東嘉祥洪山漢墓、沂南漢墓出土的畫像石上的一位農夫，就穿著這種短褲耕作，除了用這條三角褲遮掩一下私部之外，全身的其他部位全部袒露。從文獻記載來看，這種三角短褲，在當時叫犢鼻袴《史記》中就載有漢代大文學家司馬相如當年在成都自著犢鼻袴,與保庸雜作,滌器於市中的史實。 為什麼將這種三角短褲稱之為犢鼻呢,後人有三種截然不同的解釋。三國的韋昭解釋說,因為這種短褲以三尺布作,形如犢鼻。漢代三尺,約合今70厘米,而漢代布帛的門輻又很窄,以這么一塊布帛裁製的褲子,當然是很小的了,根據韋昭的解釋,這種短褲上寬下狹,兩頭有孔,以使承受雙股的貫串,與犢鼻之形十分相肖,所以得了這么個名字。不過也有人不同意這種解釋,如明代醫學家李時珍認為,犢鼻是人體上的一個穴位,正處於腿上,因為這種短褲穿在身上,其長度恰巧至此,故以得名。
與李時珍同時代的鄭明選在《秕言》一書中也有這么說:膝上之穴為犢鼻穴,言袴之長才至此。然而文字學家又有他們的說法,他們認為,最早的三角褲叫（衣+突）,讀為突,犢鼻即（衣+突）的音轉。清代學者錢大昕在他的<十駕齋養新錄>一書中就這么講道:《說文》無'（衣+突）'字,當為突,後人又加衣旁耳。不管怎麼說，犢鼻褲即三角褲總是事實。司馬相如身為士人，而且還一度為官，按當時習俗，不至於在眾人面前穿著這種短褲,只是他在出遊臨邛時, 褲子愛上了剛剛喪偶的富家之女卓文君,並攜其同奔成都,文君之父卓王孫極力反對這門親事,當他得知女兒私奔的消息後,立即斷絕了對文君的經濟供給。一代才子司馬相如出於生活所迫,只能買下個酒舍,靠賣酒度日,他讓文君親自當爐,作起了掌櫃,而自己呢?索性脫去外衣，在大庭廣眾面前只穿一條三角短褲洗滌酒具，丟盡了老丈人的臉，弄得卓王孫非常尷尬，最後不得不承認這門親事。
魏晉以後，袴、褌二字合同，合襠之褌既可稱褌，也可稱袴。《世說新語·任誕》：我以天地為棟宇，屋室為（巾+軍）衣，諸君何為入我褌中？ 《梁書·諸夷傳》：國人……辮發垂之於背，著長身小袖袍，縵襠袴這里的袴、褌，指的都是一物，也就是合襠的褲子。 魏背南北朝時期是褲子的盛行時期因受異域生活方式的影響,這個時期士庶百姓的下體之服,多以著褲為尚。褲的形制比較寬松,尤其是兩只褲管,往往做得十分肥大,因形得名,俗稱大口褲。幾年前,'喇叭褲在中國風靡一時,很多人都將它看作為時裝新款,殊不知早在千多年前,這種褲子已經在中國出現了。 和大口褲相配用的上衣,一般做得比較緊身,名稱叫褶。褶和長褲穿在一起,在當時叫做袴、褶。這是魏晉南北朝時期最為流行的一種服式。
最初多用於軍旅,以便於行軍、作戰。後來人們發現這套服裝比中國傳統的衣裳要簡便、適體得多,所以也紛紛加以採納，並逐漸成為士庶百姓的常用之服。一般以質地厚實的布帛為之,秋冬所用者,則以獸皮製成。南朝宋裴松之注《三國志·吳書·呂范傳》引《江表傳》:范出,更釋（衣+勾）,著袴褶,執鞭,自稱領都督，策及授傳，委以事。 《晉書·楊濟傳》：濟有才藝,嘗從武帝校獵北芒下,與侍中王濟俱著布袴、褶,騎馬執角弓在輦前。婦女也有穿袴褶者,如《太平御覽》卷695引《西河記》:西河無蠶桑, 婦女以外國異色錦為袴褶。由於褲管過於肥大鬆散,人們多將絲帶截為3尺一段,將褲管的膝蓋處緊緊系縛,這樣,在走路騎馬時,就比較便捷了。這種縛帶的褲子,在當時被叫做縛袴,史籍中有大量記載。如《太平御覽》卷六九五引《宋書》:元兇邵弒逆,袁淑止之,邵因起,賜淑等袴褶。
又就主衣取錦裁三尺為一段,又中裂之,與淑及左右,使以縛袴褶。《南史·沈慶之傳》:上開門召慶之,慶之戎服履（韋+未）縛袴入。又《東昏侯紀》：(東昏侯)戎服急裝縛袴,上著絳衫,以為常服,不變寒暑。穿著這種縛褲的人物形象,在河南鄧縣南北朝墓出土的畫像磚,山西大同北魏司馬金龍墓出士的漆畫以及河北景縣北朝封氏墓出土的陶俑上都有反映,縛褲的形式也交代得非常具體。 唐代男子常用之服,以袍衫為主,袍衫之內就著有褲。婦女雖然喜歡穿裙,但褲子並沒有被廢棄,尤其在胡服盛行之時,皆以穿褲為尚。縛褲之制依然存在,不過多用於 褲子軍將、儀衛。普通男女的褲子,褲管有明顯的收斂,尤其是女褲,與魏晉南北朝流行的大口褲恰相反,通常做得比較緊窄；褲腳部分也明顯收束。
褲子最初以脛衣的形式出現,經過長期的演變和發展,後來又恢復到脛衣的形式上來,宋代以後流行的膝褲,就是一種脛衣。只是先秦時期的脛衣多貼體穿著,而宋明時期的膝褲,還可加罩在長褲之外。從史書記載來看,兩宋時期的男女,不分尊卑,都穿膝褲。《朱子語錄》記稱,南宋奸臣秦檜在朝為相,雖然得高宗皇帝的重用,但高宗對他也時有防範,秦檜死後,高宗不免鬆了口氣,對臣下說:聯今日始免膝袴中置匕首矣!由此可見,連皇帝平常也穿膝褲。 明清男女穿膝褲者十分普遍。明代膝褲多製成平口,上達於膝,下及於踝,著時以帶系縛於脛。 《金瓶梅詞話》第67回記潘金蓮服飾：上穿黑青回紋錦對衿衫兒,下著紗裙,內襯潞紬裙,裙子裡面,則系縛一對錦紅膝褲。
《西遊記》第47回也稱:那女兒頭上戴一個八寶垂珠的花翠箍,......腿上系兩只綃金膝褲兒,說的都是這種膝褲。 清代稱膝褲為套褲,因為它的長度已不限於膝下,也有遮覆住大腿的。所用質料有緞、紗、綢、呢等,也有做成夾褲或在夾褲中蓄以絮棉的,後者多用於冬季。褲管的造型也有多種:清初時上下垂直,呈直筒狀；清中葉一變為上寬下窄,褲管底部緊裹於脛,為了穿著方便,多在褲腳部分開衩,著時以帶系結。到了晚清時期,又崇尚起一種寬松式的套褲,褲管之大比最初翻倍。清人李靜山《增補都門雜詠》一詩就說得非常形象:英雄蓋世古來稀,那像如今套褲肥?舉鼎拔山何足論,居然粗腿有三圍。這個時期的褲管上大多被裁製成尖角狀,著時露出臀部及大腿外側。
婦女所穿的套褲,褲管下腳常鑲有花邊,所用布帛色彩也較鮮艷。 除套褲以外,普通的長褲在明清兩代仍然被使用著,既可襯在袍衫長裙之內，也可和襦襖等服配用,被穿著在外。所用質料也有多種，視季節而別。明清小說中有大量描寫，如<醒世姻緣傳>第33回：「拿了狄員外的一腰洗白夏褲,又叫狄周來伺候先生洗刮換上。」《紅樓夢》第63回：寶玉只穿著大紅棉紗小襖子，下面綠緩彈墨袷褲,散著褲腳,......和芳官兩個先劃拳。《鏡花緣》第59回:只聽嗖的一聲,......又有一個女子也飛了進來,身穿紫紬短襖,下穿紫紬棉褲。由於時代距今不遠,這些褲子實物在民間還有大量的遺存。

㈩ 九分褲和七分褲什麼意思。

九分褲在鞋子上面一點，也就是吊腳褲。七分褲在膝蓋下面，就是大馬褲。