阿仕登內衣多少錢一套

❶ 例授登仕郎是什麼職務

咨詢記錄 · 回答於2021-12-10

❷ 清朝登仕郎是什麼官

文散官名，清正九品概授登仕郞。

唐始置，為文官第二十七階，正九品下。宋正九品。徽宗崇寧二年（1103）用以代知錄事參軍、知縣令，政和六年（1116）改為修職郎，為文官第三十六階。金正九品上。元升為正八品，掌管宗卷、錢榖的屬吏。明正九品初授將仕郞，升授登仕郞。

自從二品到從五品下的都以「大夫」為名，分別是光祿大夫、金紫光祿大夫、銀青光祿大夫、正議大夫、通議大夫、太中大夫、中大夫、中散大夫、朝議大夫、朝請大夫、朝散大夫；

自正六品上到從九品下，分別是朝議郎、承議郎、奉議郎、通直郎、朝請郎、宣德郎、朝散郎、宣義郎、給事郎、征事郎、承奉郎、承務郎、儒林郎、登仕郎、文林郎、將仕郎。

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文職封贈之階：

初正一品、特進、光祿大夫，尋改光祿大夫。

從一品光祿大夫，後改榮祿大夫。

正三品通議大夫。從三品中議大夫。

正四品中憲大夫。從四品朝議大夫。

正五品奉政大夫。從五品奉直大夫。

正六品承德郎。從六品儒林郎，吏員出身者宣德郎。

正七品文林郎，吏員出身者宣議郎。從七品徵仕郎。

正八品修職郎。從八品修職佐郎。

正九品登仕郎。從九品登仕佐郎。

❸ 今天看歷史書，有一個皇清恩榮例贈登仕郎，是什麼意識

大概就是享受副科級待遇的喪禮的意思。這種情況死後按慣例可以享受與最小的官員同等待遇-登仕郎（從九品），雖然不是秀才墓主參加過科舉考試。價值不高，但是可以稱為童生了，但是沒有通過院試，並且通過了縣試和府試，被認同為有一定資格的讀書人，其實只是好看一點而已。這是個清朝人的墓碑

❹ 清朝登仕郎具體是做什麼的官

咨詢記錄 · 回答於2021-11-22

❺ 請問,嘉慶四年九品登仕郎是什麼官他的牌匾能賣錢不

登仕郎是清代正九品文官的散官官階，證明主人做過正九品的官，清代正九品文官一般為各縣的主簿，類似於現在的縣政府辦公室的秘書。這類官員基數龐大，且年代也不是很久遠，其牌匾如果品相好應該能賣個萬把來塊，品相不好幾千塊也值。

❻ 韋奇仕登注冊過商標嗎還有哪些分類可以注冊

韋奇仕登商標總申請量1件
其中已成功注冊0件，有1件正在申請中，無效注冊0件，0件在售中。
經八戒知識產權統計，韋奇仕登還可以注冊以下商標分類：
第1類（化學制劑、肥料）
第2類（顏料油漆、染料、防腐製品）
第3類（日化用品、洗護、香料）
第4類（能源、燃料、油脂）
第5類（葯品、衛生用品、營養品）
第6類（金屬製品、金屬建材、金屬材料）
第7類（機械設備、馬達、傳動）
第8類（手動器具（小型）、餐具、冷兵器）
第9類（科學儀器、電子產品、安防設備）
第10類（醫療器械、醫療用品、成人用品）
第11類（照明潔具、冷熱設備、消毒凈化）
第12類（運輸工具、運載工具零部件）
第13類（軍火、煙火、個人防護噴霧）
第14類（珠寶、貴金屬、鍾表）
第15類（樂器、樂器輔助用品及配件）
第16類（紙品、辦公用品、文具教具）
第17類（橡膠製品、絕緣隔熱隔音材料）
第18類（箱包、皮革皮具、傘具）
第19類（非金屬建築材料）
第20類（傢具、傢具部件、軟墊）
第21類（廚房器具、家用器皿、洗護用具）
第22類（繩纜、遮蓬、袋子）
第23類（紗、線、絲）
第24類（紡織品、床上用品、毛巾）
第26類（飾品、假發、紐扣拉鏈）
第27類（地毯、席墊、牆紙）
第28類（玩具、體育健身器材、釣具）
第29類（熟食、肉蛋奶、食用油）
第30類（面點、調味品、飲品）
第31類（生鮮、動植物、飼料種子）
第32類（啤酒、不含酒精的飲料）
第33類（酒、含酒精飲料）
第34類（煙草、煙具）
第35類（廣告、商業管理、市場營銷）
第36類（金融事務、不動產管理、典當擔保）
第37類（建築、室內裝修、維修維護）
第38類（電信、通訊服務）
第39類（運輸倉儲、能源分配、旅行服務）
第40類（材料加工、印刷、污物處理）
第41類（教育培訓、文體活動、娛樂服務）
第42類（研發質控、IT服務、建築咨詢）
第43類（餐飲住宿、養老托兒、動物食宿）
第44類（醫療、美容、園藝）
第45類（安保法律、婚禮家政、社會服務）

❼ 夢特嬌屬於什麼檔次

中上等，定位：商界精英，事業成功人士。

創立於1880年的法國巴黎夢特嬌公司是一家擁有上百億美元資產的企業，並在過去的幾年裡在全球、特別是亞洲和中國市場得到了長足的發展。

夢特嬌」在中國的實際運作公司名為夢特嬌遠東有限公司。

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品牌歷史：

1800年，夢特嬌創辦人的先祖亞多·汀蘭德先生((Adolphe Tinland)在經索沃爾(Saint-Sauveur de Montagut)成立一間絲線工廠，而這家族事業亦世代運作。

1925年，夢特嬌的始創人佐治·汀蘭德先生(George Tinland)創辦了一家絲線針織廠，而他是第一位以夢特嬌這品牌營銷，推出當時標志著高檔時尚的女用絲質內衣和絲襪，亦開展了夢特嬌一直以來堅持生產經典高端高品質產品的優良傳統。

1940年，夢特嬌再推出蕾絲花邊的真絲內衣，不過在二次世界大戰完結後，天然絲綢原材料十分短缺，促使工廠的繼承著，汀蘭德先生的女婿利奧·高仕(Leo Gros)萌生發明人造絲，取替天然絲的想法。直至今天，夢特嬌仍是由高仕家族所經營。

1964年，在高仕先生的領導下，工廠終於成功開發了獨特的Fil-Lumiere（亮絲）面料，可供製作針織T恤和運動裝；由於這種物料無論在外觀、柔軟度、舒適度和手感都可跟天然絲媲美，加上清爽、不易褪色、吸水性強、永久保型等特質，令夢特嬌（亮絲）針織衫很快聞名於眾多國家。

同時，品牌也陸續開發用其它質料，如毛絨、絲質、Cashmere開士米羊毛、棉質等，設計生產高檔針織時裝。

❽ 溫德姆灰是進口大理石嗎

圍棋見於我國史籍最早的記載，是春秋時期，至今已有二千六七百年的歷史了。弈秋是見於史籍記載的第一位棋手，而且是位「通國之善弈者」。關於他的記載，最早見於《孟子》。由此推測，弈秋可能是與孟子同時代的人，也可能稍早一些，由此也可以推測他大約生活在戰國初期。出現弈秋這樣的高手，說明當時圍棋已相當普及，可以肯定，像弈秋這樣的國手不只一人。

孟子稱弈秋為「通國之善弈者」。所贊通國善弈，雖未明定專稱，已類似後代所稱國手，並成為象徵性名詞。後世稱某高手為「當代弈秋」者，即意味著其水平與國手相當。弈秋是當時諸侯列國都知曉的國手，棋藝高超，《弈旦評》推崇他為國棋「鼻祖」。

由於弈秋棋術高明，當時就有很多年青人想拜他力師。弈秋收下了兩個學生。一個學生誠心學藝，聽先生講課從不敢怠慢，十分專心。另一個學生大概只圖弈秋的名氣，雖拜在門下，並不下功夫。弈秋講棋時，他心不在焉，探頭探腦地朝窗外看，想著鴻鵠（天鵝）什麼時候才能飛來。飛來了，好張弓搭箭射兩下試試。兩個學生同在學棋，同拜一個師，前者學有所成，後者未能領悟棋藝。學棋要專心，下棋也得如此，即使是弈秋這樣的大師，偶然分心也不行。有一日，弈秋正在下棋，一位吹笙的人從旁邊路過。悠悠的笙樂，飄飄忽忽的，如從雲中撒下。弈秋一時走了神，側著身子傾心聆聽。此時，正是棋下到決定勝負的時候，笙突然不響了，吹笙人探身向弈秋請教圍棋之道，弈秋竟不知如何對答。不是弈秋不明圍棋奧秘，而是他的注意力此刻不在棋上。
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❾ 歷史上有什麼人能體現剛正不阿的

一、伯夷、叔齊「不食周粟」

商周時期，商末貴族孤竹君在其晚年，因偏愛小兒子叔齊，有意推翻嫡長子制度命次子繼承家業。孤竹君去世後，叔齊執意將家業由兄長伯夷繼承，然而伯夷也不願繼承，為了避免叔齊為難，遂於夜深遠走他鄉，但叔齊也是恪守禮制之人，見兄長不告而別，二話不說便尋他而去。

皇天不負有心人，叔齊終尋得其兄長，二人便決定不再回歸故里，於是投奔周國，過上了尋常百姓的生活。但不久周國舉兵討伐商紂王，伯夷、叔齊認為周國屬於商朝的附屬國家，以下犯上，視為不仁，便上朝勸諫，二人秉持仁心並未阻止此次討伐，反倒激怒周武王，惹來殺身之禍，被下令拘禁。

後來周朝建立，伯夷、叔齊仍為出去心中的芥蒂，認為周朝的建立違背禮制，發誓不與周人往來，不食周朝土地上的食物，最後守著心中的執念，餓死在首陽山。伯夷、叔齊的典故被史記撰寫者司馬遷列入了列傳之首，兄弟二人也作為商周時期恪守仁義的典範流傳至今。

二、屈原：縱身一躍，千年一嘆！

戰國時期，群雄並起，秦國尤甚，成為當時的超級大國，在合縱抗衡的政策下，各國的實力都不同程度的被削減，能夠和秦國抗衡的只有楚國，因而有「得天下者，非秦必楚，非楚必秦」的說法。

楚懷王即位之初，就任用屈原，下令改革，可見也是雄心萬丈。屈原在他的支持下，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦。

但改革必然會觸及貴族利益，於是設計陷害屈原，對楚懷王說：「屈原居功自傲，每次起草法令，都要張揚說是沒有我的話就不能成功。」屈原被先後流放至漢北和沅湘流域。

在屈原多年流亡的同時，楚國的形勢愈益危急。到頃襄王二十一年，秦將白起攻破楚都郢，次年，秦軍又進一步深入。屈原眼看國家無望，在破城之日自沉汨羅。

有心報國，卻無力回天，屢屢被流放，但其心雖九死而未悔，最後以身殉國，屈原的縱身一躍，將自己定格成中國歷史上最早的悲劇英雄。

三、蘇武牧羊，持節不失

武帝天漢元年（前100年）蘇武以中郎將出使匈奴。但不幸的是，就在蘇武即將完成出使任務准備回國時，匈奴緱王圖謀劫持單於母閼氏歸漢，副使張勝捲入這一活動。事發後，蘇武受到牽連，被扣押在匈奴。

當時，匈奴單於為誘逼蘇武投降，先將他幽閉於大窖中，蘇武以雪和旃毛為飲食，不為屈服。單於決定把蘇武流放到北海（西伯利亞的貝加爾湖一帶），讓他去牧羊。

「既然你不投降，那我就讓你去放羊，什麼時候這些羊生了羊羔，我就讓你回到中原。」而單於只送給他幾只公羊。

蘇武持著漢節，在風雪交加的北海牧羊，唯一與蘇武作伴的，是那根代表漢朝的漢節和幾只羊。年復一年，使節上掛著的旄牛尾裝飾物都掉光了，蘇武的頭發和胡須也都變花白了，但漢節從來沒有離開過他的手。

後來，漢武帝駕崩了，當得知這個消息時，蘇武他面向南方，撲倒跪地，放聲痛哭，鮮血順著嘴角流在了地上。從那以後，他終日悲慟的哭泣，誰都勸他不了。

漢昭帝登位後，匈奴和漢達成和議，蘇武終於能夠回到故鄉。孔子說：「使於四方，不辱君命」，這正是蘇武最真實的寫照。

四、陶淵明「不為五斗米折腰」

陶淵明的祖父、父親均做過太守一類官職，但到了陶淵明時，家境早已破敗。因為有這樣的家世背景，陶淵明少年時代就好讀六經，有大濟蒼生的宏願。

為了生存，陶淵明最初做過州里的小官，可由於看不慣官場上的那一套惡劣作風，不久便辭職回家了。後來，為了生活他還陸續做過一些地位不高的官職，過著時隱時仕的生活。

41歲時，在朋友的勸說下，陶淵明再次出任彭澤縣令。有一次，縣里派督郵來了解情況。有人告訴陶淵明說：那是上面派下來的人，應當穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。

陶淵明聽後長長嘆了一口氣：「我一個人每月有五斗米也就可以飽了，我去過田園生活，雖然勞苦些，還是可以夠吃，何必要做縣令，就低聲下氣去向這些傢伙獻殷勤。」說完，就辭掉官職，回家去了。

後有人勸他再度出仕為，可他寧願貧病交加，窮困潦倒也不願再涉官場。可以說，陶淵明歸隱得真守拙得真。「不為五斗米折腰」的高風亮節，成為中國後代有志之士的楷模。

五、黃庭堅：「凡有問，皆直辭以對」

宋朝在王安石變法之後，士大夫因支持或反對變法而形成了新舊兩黨，並逐漸演變成了黨爭，紛紛你方唱罷我登場，相互間水火不容，你死我活。黃庭堅曾參與編修《神宗實錄》，因為他曾反對變法，被劃歸舊黨。

宋哲宗紹聖間，新黨重新掌權後，便在《神宗實錄》中摘出千餘條內容，控告他誣蔑宋神宗。雙規、禁閉，諸多手段一齊上。

但是，無論怎樣威逼利誘，黃庭堅卻始終不承認有誣蔑之辭，「凡有問，皆直辭以對」，不折腰、不懼怕、不屈服，其嶙嶙傲骨、凜然正氣，令士大夫莫不嘆服。

黃庭堅不會低頭認罪，不會忍辱偷生，所以，他受到的打擊比其他舊黨人士更大，結局也更悲慘。他先貶涪州，後貶黔州，再貶戎州，後來還遭除名，被踢出了幹部隊伍，羈管宜州，成了階下囚，最後慘死他鄉。

在黃庭堅生命最後一段歲月里，他與宰牛的案板相對焚香讀書，用三文錢買的毛筆為朋友寫跋，把在城牆上淋雨當成平生快事，永遠站著傲笑而不跪著哭泣，哪怕為此顛沛流離，困苦一生。