修媛內衣怎麼樣
『壹』 請問清朝後宮的貴人是什麼級別
清朝置貴人於嬪位之下，為妃嬪等級第五等。
貴人，皇帝妃嬪封號之一。東漢光武帝時始置，其位僅次於皇後嬪晉為三夫人之一地位仍高。後世地位降低。宋在才人之下。
清制妃嬪自皇貴妃至嬪皆有定數，貴人位列諸妃嬪下，無定數，僅比常在、答應位高。清朝滅亡後貴人位也隨清朝滅亡消失。
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妃嬪，是一種用來代指所有皇帝之妾的總括之稱，妃嬪等級是用來區分她們之間的地位和級別的。不只在古代中國，歷史上只要有過後宮制度的國家之君主，他們所有的妾都可以廣泛的被稱做嬪御，這樣的代稱之詞比較常使用在東方國家。
宋與唐相仿，妃的稱號，除貴、淑、德、賢外，又加一宸妃。遼代妃號更多，金制基本沿用唐制：元妃、貴妃、淑妃、德妃、賢妃，正一品。八十一御妻。按金格，貞佑後之制，貴妃下有真妃，淑妃下有麗妃、柔妃，而無德妃、賢妃。九嬪同。婕妤下有麗人、才人為正三品。
到了明朝，朱元璋監於歷代後宮宮女太多，秩序混亂，干預政事，後患無窮，曾進行過整飭。規定了六宮定製和出入制度。但這也無濟於事，嘉靖皇帝，一次選入宮中的有名號的妃嬪就有九人，其他無名號的就更多了。
明朝的妃號有賢、淑、敬、惠、順、康、寧、昭等。諸妃中以皇貴妃位次最高，僅次於皇後，貴妃為第三。終明一朝，共有皇後、皇貴妃、貴妃、妃、嬪、昭儀、婕妤、美人、才人、貴人，選侍、淑女等名分或等級，但各時期有變化，不是一成不變。
在康熙以後，才典制大備，後宮號位定製嚴明。皇帝的正妻稱皇後，居中宮，主內治。以下為皇貴妃一人、貴妃二人、妃四人、嬪六人，為主位。貴人、常在、答應均無定額，但各皇帝妃嬪數目的多少出入較大。
清代後宮妃嬪稱號按地位高低依次為皇後、皇貴妃、貴妃、妃、嬪、貴人、常在、答應、官女子。
『貳』 中國古代唐朝外交禮儀
唐朝時代，採取「以我為主」與各國交往，外交已經相當成熟。所有與唐朝有外交關系的國家，都被唐朝納入自己的外交體制中，而且相應的制度設計也開始配套，外交禮儀有了明確的規范。
一、設「四方館」專門接待外國使者。「四方館」，是一個專門接待外國使者的場所，並有一整套制度，如每有使者前來，就會有專門的人員接待、訪問、記錄，尤其是訪問記錄來訪國的風情、制度等文字，都會保存在唐朝的史館之中。
二、設置專門的外交部門，對來賓對等接待。在唐朝的外交體制中，交往各國都有等級，這個等級是由唐朝設定的，相應的接待工作，也按等級進行，即「凡四方夷狄君長朝見者，辨其等位，以賓待之」。唐朝設置有專門的外交部門，唐朝叫做鴻臚寺，鴻臚寺管轄的典客署，職責為招待外賓，「凡朝貢、宴享、送迎預焉，皆辨其等位而供其職事。凡酋渠首領朝見者，則館而以禮供之。」
三、據「獻方物」價值決定是否召見和宴請來賓。與唐朝交往各國，多為附屬國，向唐朝稱臣朝貢。對於朝貢一方，唐朝稱之為「獻方物」，名馬、戰象、獅子等等，都是具體的「方物」。唐朝有專門的規定，如何接收處置，都有明確的程序和辦法。如果方物是葯物、食物，一進入唐朝邊境，邊境的州縣就要驗收、打包、封印，然後交給使者，同時上報鴻臚寺。鴻臚寺檢驗無誤，通知少府監和市場管理部門，派專門官員檢驗貢品並且確定價值，然後奏報並送往朝廷，是否引見、宴會等皆聽從朝廷指示。
四、賜各有差。凡使者歸國，唐朝一定要賞賜，但「賜各有差」。賞賜地點是朝堂之上，典客署的官員負責引導使者領取，並教會使者拜謝禮節等。賜各有差，即根據朝貢方物的價值，決定賞賜的多寡。
『叄』 唐代禮儀
唐朝是中國封建社會中政治、經濟高度發展，文化、藝術繁榮昌盛的時代，也是中國傳統服裝發展過程中的一個里程碑。唐朝時期男子普通穿著的是圓領袍衫，圓領袍衫一般為圓領、右衽，領、袖及衣襟處都有拼接邊緣。文官的袍衫衣長至足裸，武官袍衫衣長略短至膝下，袖有寬窄之分。袍衫穿著很廣泛，上至帝王百官下至平民百姓，居家外出禮儀宴會均可穿著。
女子褥裙服 唐朝以前中國社會的女子一直深受禮教的束縛，唐朝女子服裝的改革，主要得益於當時的社會風尚改革。唐朝女子當時最時髦的打扮是：身穿襦裙服，加半臂，足登鳳頭絲履，頭代花髻。褥裙服是衣長到腰節的超短上衣與長裙連接的一種服裝，所以又稱短褥裙。短褥裙上衣領口的變化是唐朝女子服裝最大的改革和創新，除了有圓領、方領、斜領、直領、雞心領外，還有袒領。最初多為宮廷賓妃、歌舞伎者穿著，出現之後，仕宦貴婦民間女子也紛紛效仿垂青。比短褥裙上衣部分稍長並單獨作為一件上衣的稱為衫，一般多用質地輕軟的絲帛。上穿衫衣下配長裙，也是唐朝女子十分喜歡的服飾，衣閃內可不穿內衣，僅以輕紗蔽體，上身肌膚隱隱顯露，在晚唐時十分流行。
大體來說漢唐時代的和親，不管皇室還是民間，相對是比較寬松的。唐朝中後期，控制的相對嚴格一些，比如規定，非常駐戶口的番人原則上是不能在當地娶妻的，即便是有唐朝綠卡的胡人娶了漢女，也不能帶回番地。邊境就更嚴，自從無憂城之變後（吐蕃嫁了個女子到唐朝的維州，生了兩個兒子，長大之後開關獻城與吐蕃，然後吐蕃改維州為無憂城。古龍的《陸小鳳》里鳳舞九天一節大概就是影射這段故事），就開始嚴管了。
唐王朝對元日、冬至大朝會的禮儀極為重視，如會昌二年四月，中書省還就元日大朝會時宰相及兩省官員不合禮儀之事上奏武宗，得到了武宗的首肯。原文如下：中書奏：「元日御含元殿，百官就列，唯宰相及兩省官皆未開扇前立於欄檻之內，及扇開，便侍立於御前。三朝大慶，萬邦稱賀，唯宰相侍臣同介胄武夫，竟不拜至尊而退，酌於禮意，事未得中。臣等請御殿日昧爽，宰相、兩省官鬬班於香案前，俟扇開，通事贊，兩省官再拜，拜訖，升殿侍立。」從之。
唐朝後宮制度，是皇後之下有四夫人—「貴妃、淑妃、德妃、賢妃。」，四夫人之下有九嬪—「昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛。」，九嬪之下又有九位婕妤、九位美人、九位才人，稱為二十七世婦，二十七世婦之下又有二十七位寶林、二十七位御女、、二十七位采女，合稱「八十一御妻」。
『肆』 唐朝的禮儀
①誕生禮。從婦女未孕時的求子到嬰兒周歲，一切禮儀都圍繞著長命的主題。高禖之祭即是乞子禮儀。此時，設壇於南郊，後妃九嬪都參加。漢魏時皆有高禖之祭，唐宋時制定了高禖之祀的禮儀，金代高禖祭青帝，在皇城東永安門北建木製方台，台下設高禖神位，清代無高禖之祭，卻有與之意義相同的「換索」儀式。誕生禮自古就有重男輕女的傾向。誕生禮還包括「三朝」、「滿月」、「百日」、「周歲」等。三朝是嬰兒降生三日時接受各方面的賀禮。滿月在嬰兒滿一個月時剃胎發。百日時行認舅禮，命名禮。周歲時行抓周禮，以預測小兒一生命運、事業吉凶。
②成年禮。也叫冠禮，是跨入成年人行列的男子加冠禮儀。冠禮從氏族社會盛行的男女青年發育成熟時參加的成丁禮演變而來。漢代沿襲周代冠禮制度。魏晉時，加冠開始用音樂伴奏。唐宋元明都實行冠禮，清代廢止。中國少數民族不少地區至今還保留著古老的成年禮，如拔牙、染牙、穿裙、穿褲、盤發髻等儀式。
③饗燕飲食禮儀。饗在太廟舉行，烹太牢以飲賓客，重點在禮儀往來而不在飲食，燕即宴，燕禮在寢宮舉行，主賓可以開懷暢飲。燕禮對中國飲食文化形成有深遠的影響。節日設宴在中國民間食俗上形成節日飲食禮儀。正月十五吃元宵，清明節吃冷飯寒食，五月端陽的粽子和雄黃酒，中秋月餅，臘八粥，辭歲餃子等都是節日儀禮的飲食。在特定的節日吃特定的食物，這也是一種飲食禮儀。宴席上的座次，上菜的順序，勸酒、敬酒的禮節，也都有社會往來習俗中男女、尊卑、長幼關系和祈福避諱上的要求。
④賓禮。主要是對客人的接待之禮。與客人往來的饋贈禮儀有等級差別。士相見，賓見主人要以雉為贄；下大夫相見，以雁為贄；上大夫相見，以羔為贄。
⑤五祀。指祭門、戶、井、灶、中溜（中室）。周代是春祀戶，夏祀灶，六月祀中溜，秋祀門，冬祭井。漢魏時按季節行五祀，孟冬三月「臘五祀」，總祭一次。唐、宋、元時採用「天子七祀」之說，祀司命（宮中小神）、中溜、國門、國行、泰厲（野鬼）、戶、灶。明清兩代仍祭五祀，清康熙之後，罷去門、戶、中溜、井的專祀，只在臘月二十三日祭灶，與民間傳說的灶王爺臘月二十四朝天言事的故事相合，國家祀典採用了民間形式。
⑥儺儀。濫觴於史前，盛行於商周。周代的儺儀是四季驅邪逐疫。周人認為自然的運轉與人事的吉凶息息相通。四季轉換，寒暑變異，瘟疫流行，鬼魂乘勢作祟，所以必須適時行儺以逐邪惡。儺儀中的主神是方相氏。兩漢，儺儀中出現了與方相氏相配的十二獸。魏晉南北朝隋唐沿襲漢制，儺儀中加入了娛樂成分，方相氏和十二神獸角色，由樂人扮演。至今仍有遺存的貴州土家族儺堂儀最為完整典型。
『伍』 唐朝宮廷
中國的稱呼從唐代到明、清兩代，曾有過巨大的變化，而我們今天所熟悉的古代稱呼多是明、清兩代之稱呼。至於唐時所用之稱呼，無論電視中亦或小說中，都少有提及。現將唐代稱呼略述如下：
唐代時稱呼皇帝多用「聖人」，至於和其親近之人或其近侍則稱其為「大家」，有趣的是在唐代，女子稱呼其婆婆亦呼為「大家」。至於像唐明皇這樣的風流天子，則親近者俱呼其為「三郎」，而呼太真妃為「娘子」；皇太後自稱為「朕」，這個可見《舊唐書·武則天傳》中則天登基之前的談話記錄；至於皇太子，則常被左右之人稱為「郎君」；而太子、諸王有時自稱為「寡人」，這個一可見於順宗為太子時同王叔文的對話，一可見於《舊唐書·永王璘傳》中永王說：「寡人上皇天屬，皇帝友於」；國公會自稱為「孤」，此可見《大唐創業起居注》中，時為唐國公的李淵的講話。
而對於太真妃和太子的「娘子」、「郎君」之呼非憑空無據，在唐代，沒有「老爺」之稱，奴僕稱呼男主人為「阿郎」；而稱呼少主人為「郎君」；稱呼主母和小姐俱為「娘子」。但是，「娘子」、「郎君」並非只用於奴僕稱呼主人，旁人見了女子亦呼其為「娘子」，見了少年女子也有呼為「小娘子」者；年長者也會叫少年人為「郎」或「郎君」，像李白的一句詩中就描寫有：一個老人問李白「郎今欲渡緣何事」？然後告誡他「如此風波不可行」。
在唐代，稱呼相熟悉的男子多以其姓加上行第或最後再加以「郎」呼之，例如，白居易呼元縝為「元九」，唐德宗曾呼陸贄為「陸九」；而稱呼女子則多以其姓加行第再加「娘」呼之，例如：「公孫大娘」、「李十二娘」等等叫法。而「蕭郎」和「蕭娘」作為普遍的代稱，早是大家所熟知的了。
另外，既講到了「郎」，另兩個稱呼也不可不提：當時，女子稱呼丈夫的弟弟為「小郎」；而女婿又被稱為「郎子」，就如《無雙傳》中，無雙家人從小就戲呼王仙客為「王郎子」。
說了這么多，才發現還沒有講到當時的自稱。當時的男子多自稱為「某」，也有謙稱「仆」的，稱呼就比較多了。而女子除了像後來的女子那樣謙稱為「奴」外，更多的是自稱為「兒」，同時，也有女子自稱為「某」的。
在唐代，只有宰相才被稱為「相公」，而不像後來那樣用的普遍；中書省和門下省的官員相互之間稱為「閣老」；刺使被尊稱為「使君」；縣令的尊稱為「明府」；至於縣丞等則被稱為「少府」。而他們都常被尊稱為「明公」。
另外，看看唐代官場中的相互稱呼和百姓見了皇帝或官員的稱呼，就感到那時人們間的關系遠較明、清時代更加平等：
在唐代，「大人」只是作為父親的尊稱，並不用於稱呼地位高於自己的官員，而且下級官員見了上級官員或者百姓見了官員，也並不像後世那樣奴顏婢膝。當時，對於官員的稱呼普遍是呼其官職的，除非是相熟之人可稱其「行第」。宰相見了一個刺使會自稱為「某」，而稱呼此刺使為「某刺使」或者是「某使君」，而這個刺使對宰相的自稱亦是「某」，同樣，這個刺使治下之民稱呼這個刺使，也是「某刺使」或者是「某使君」，而刺使對百姓的自稱亦同百姓對刺使的自稱————「某」。同樣，對於一個侍郎，無論是其長官或是其下級以至於百姓，俱呼其為「某侍郎」，而對於大理寺卿即使是在獄中待審的囚犯，也是稱呼其為「某卿」。即使在公堂之上，百姓若是男子也是自稱為「某」，而女子亦自稱「兒」同常時一樣。
例如，像郭子儀這樣地位的人，對給他家修牆的工人講話時，自稱為「某」，而工人回話是也自稱為「某」。
另外，百姓見了皇帝，也同百官一樣自稱為「臣」，這可見於明皇逃難時和一蓍老的對話，以及德宗出巡時與一農民之談話。
唐朝是中國封建社會中政治、經濟高度發展，文化、藝術繁榮昌盛的時代，也是中國傳統服裝發展過程中的一個里程碑。
唐朝時期男子普通穿著的是圓領袍衫，圓領袍衫一般為圓領、右衽，領、袖及衣襟處都有拼接邊緣。文官的袍衫衣長至足裸，武官袍衫衣長略短至膝下，袖有寬窄之分。袍衫穿著很廣泛，上至帝王百官下至平民百姓，居家外出禮儀宴會均可穿著。
唐朝以前中國社會的女子一直深受禮教的束縛，唐朝女子服裝的改革，主要得益於當時的社會風尚改革。唐朝女子當時最時髦的打扮是：身穿襦裙服，加半臂，足登鳳頭絲履，頭代花髻。褥裙服是衣長到腰節的超短上衣與長裙連接的一種服裝，所以又稱短褥裙。短褥裙上衣領口的變化是唐朝女子服裝最大的改革和創新，除了有圓領、方領、斜領、直領、雞心領外，還有袒領。最初多為宮廷賓妃、歌舞伎者穿著，出現之後，仕宦貴婦民間女子也紛紛效仿垂青。比短褥裙上衣部分稍長並單獨作為一件上衣的稱為衫，一般多用質地輕軟的絲帛。上穿衫衣下配長裙，也是唐朝女子十分喜歡的服飾，衣閃內可不穿內衣，僅以輕紗蔽體，上身肌膚隱隱顯露，在晚唐時十分流行。
唐朝女子對下裳既裙的款式造型、面料選擇和製作工藝也十分講究。唐朝流行的長裙腰節提得很高，上提高度可以掩胸，並在腋下綢帶系扎，類似於現代西方女子結婚禮服。唐朝女子的穿著是中國歷代女子中最開放的。
唐代國家統一，經濟繁榮，形制更加開放，服飾愈益華麗。唐代女裝的特點是裙、衫、帔的統一。在婦女中間，出現了袒胸露臂的形象。在永泰公主墓東壁壁畫上，有一個梳高髻、露胸、肩披紅帛，上著黃色窄袖短衫、下著綠色曳地長裙、腰垂紅色腰帶的唐代婦女形象，從而對「粉胸半掩疑暗雪」，「坐時衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅」有了更形象的理解
慢束羅裙半露胸，並不是什麼人都能做的。在唐代，只有有身份的人才能穿開胸衫，永泰公主可以半裸胸，歌女可以半裸胸以取悅於統治階級，而平民百姓家的女子是不許半裸胸的。當時，唐朝半露胸的裙裝有點類似於現代西方的夜禮服，只是不準露出肩膀和後背
唐代女服的領子，有圓領、方領、斜領、直領和雞心領等。短襦長裙的特點是裙腰系得較高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，給人一種俏麗修長的感覺。
「羅衫葉葉綉重重，金鳳銀鵝各一絲」。「眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花」。唐代的裙子顏色絢麗，紅、紫、黃、綠爭艷斗研，尤以紅裙為姣姣者。街上流行紅裙子，不是現代人的專利，早在盛唐時期，就已經遍地榴花染舞裙了。
也許是受陰陽五行說的影響，楊貴妃最喜歡著黃裙，那是地位的象徵。
「慢來羅裙半露胸」，從一個側面反映了當時社會思想開放的程度
各品級的後宮妃子和各個品級公主的封號：
1）三夫人：貴妃、淑妃、德妃，品正第一； 2）九嬪：順儀、順容、順華、修儀、修容、修華、充儀、充容、充華，品正第二； 3）二十七世婦：婕妤一十二員，品正第三；美人、才人一十五員，品正第四； 4）八十一女御：寶林二十員，品正第五；御女二十四員，品正第六；采女三十七員，品正第七。 總共一百二十員，又有承衣刀人，皆趨侍左右，並無員數，視六品以下。 唐高祖武德初年，於皇後下設有： 1）貴妃、淑妃、德妃、賢妃為夫人，秩正一品； 2）昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛為九嬪，秩正二品； 3）婕妤（秩正三品）、美人（秩正四品）、才人（秩正五品）各九人為二十七世婦； 4）寶林（秩正六品）、御女（秩正七品）、采女（秩正八品）各二十七人為八十一御妻。 唐高宗龍朔二年（662年）曾改制，設置有：贊德二人以代夫人，秩正一品；宣儀四人以代九嬪，秩正二品；承閨五人以代美人，秩正四品；承旨五人以代才人，秩正五品；衛仙六人以代寶林，秩正六品；供奉八人以代御女，秩正七品；侍櫛二十人以代采女，秩正八品；添置侍巾二十人，秩正九品。咸亨二年（671年）復舊。 唐玄宗開元年間再次更定，於皇後之下立惠妃、麗妃、華妃，以為三夫人，正一品；又置淑儀、德儀、賢儀、順儀、婉儀、芳儀，以為六儀，正二品；美人四人，為正三品；才人七人，為正四品；尚宮、尚儀、尚服各二人，為正五品；自六品至九品，即諸司諸典職員品第而序之，後亦參用前號。 唐制太子之妾可設：良娣二人，正三品；良媛六人，正五品；承徽十人，正六品；昭訓十六人，正七品；奉儀二十四人，正九品。
唐代宮廷樂舞（唐宮樂舞）:
分為五大類，一是享宴樂舞，二是清商樂舞，三是周邊少數民族樂舞，四是散樂百戲，五是祭祀所用的雅樂。享宴樂舞中，一部分是前代所留，一部分是唐代所作。清商樂舞是南朝舊樂，隋平天下，集其大成，遺留於唐。周邊少數民族樂舞，隋時已很完備，至唐時只加一部樂。散樂百戲為歷代散樂之集合。祭祀樂舞，亦稱雅樂，只在祭祀時用，歌詞固定，曲高和寡。茲約略介紹享宴樂舞，清商樂舞和周邊少數民族樂舞三類。
樂舞一是享宴樂舞，二是清商樂舞，三是周邊少數民族樂舞，四是散樂百戲，五是祭祀所用的雅樂。享宴樂舞中，一部分是前代所留，一部分是唐代所作。清商樂舞是南朝舊樂，隋平天下，集其大成，遺留於唐。周邊少數民族樂舞，隋時已很完備，至唐時只加一部樂。散樂百戲為歷代散樂之集合。祭祀樂舞，亦稱雅樂，只在祭祀時用，歌詞固定，曲高和寡。茲約略介紹享宴樂舞，清商樂舞和周邊少數民族樂舞三類。 o 綠腰 o 霓裳羽衣舞 o 驚鴻舞唐朝樂舞 o 凌波舞 * 健舞 o 胡旋舞 o 胡騰舞 * 宮宴舞 o 七部伎 o 九部伎 o 十部伎 o 坐部伎 o 立部伎 * 四方樂舞 * 劍器舞 舞蹈名家 * 公孫大娘 * 楊貴妃 * 梅妃 * 謝阿蠻
『陸』 唐朝怎麼行禮
武行之人見皇親國戚只雙手抱拳鞠躬,告別一樣,不過後退動作持續後退幾步後完成,慢轉身起開.女子行禮和其它朝代沒什麼兩樣,也是低頭微蹲
『柒』 唐朝怎麼向皇帝行禮
一般就是叩首、下跪、福身吧
地位的高低，行的禮也就有輕重之分，相對傭人見主子都是下跪叩首了
歷朝歷代區別不大，只是不會像清朝那樣「嗻」啊「喳」啊，也不會行「打千兒」禮，其他應該差不多，武行之人行的禮一般都是雙手抱拳鞠躬。。。
唐朝是中國封建社會中政治、經濟高度發展，文化、藝術繁榮昌盛的時代，也是中國傳統服裝發展過程中的一個里程碑。唐朝時期男子普通穿著的是圓領袍衫，圓領袍衫一般為圓領、右衽，領、袖及衣襟處都有拼接邊緣。文官的袍衫衣長至足裸，武官袍衫衣長略短至膝下，袖有寬窄之分。袍衫穿著很廣泛，上至帝王百官下至平民百姓，居家外出禮儀宴會均可穿著。
女子褥裙服 唐朝以前中國社會的女子一直深受禮教的束縛，唐朝女子服裝的改革，主要得益於當時的社會風尚改革。唐朝女子當時最時髦的打扮是：身穿襦裙服，加半臂，足登鳳頭絲履，頭代花髻。褥裙服是衣長到腰節的超短上衣與長裙連接的一種服裝，所以又稱短褥裙。短褥裙上衣領口的變化是唐朝女子服裝最大的改革和創新，除了有圓領、方領、斜領、直領、雞心領外，還有袒領。最初多為宮廷賓妃、歌舞伎者穿著，出現之後，仕宦貴婦民間女子也紛紛效仿垂青。比短褥裙上衣部分稍長並單獨作為一件上衣的稱為衫，一般多用質地輕軟的絲帛。上穿衫衣下配長裙，也是唐朝女子十分喜歡的服飾，衣閃內可不穿內衣，僅以輕紗蔽體，上身肌膚隱隱顯露，在晚唐時十分流行。
大體來說漢唐時代的和親，不管皇室還是民間，相對是比較寬松的。唐朝中後期，控制的相對嚴格一些，比如規定，非常駐戶口的番人原則上是不能在當地娶妻的，即便是有唐朝綠卡的胡人娶了漢女，也不能帶回番地。邊境就更嚴，自從無憂城之變後（吐蕃嫁了個女子到唐朝的維州，生了兩個兒子，長大之後開關獻城與吐蕃，然後吐蕃改維州為無憂城。古龍的《陸小鳳》里鳳舞九天一節大概就是影射這段故事），就開始嚴管了。
唐王朝對元日、冬至大朝會的禮儀極為重視，如會昌二年四月，中書省還就元日大朝會時宰相及兩省官員不合禮儀之事上奏武宗，得到了武宗的首肯。原文如下：中書奏：「元日御含元殿，百官就列，唯宰相及兩省官皆未開扇前立於欄檻之內，及扇開，便侍立於御前。三朝大慶，萬邦稱賀，唯宰相侍臣同介胄武夫，竟不拜至尊而退，酌於禮意，事未得中。臣等請御殿日昧爽，宰相、兩省官鬬班於香案前，俟扇開，通事贊，兩省官再拜，拜訖，升殿侍立。」從之。
唐朝後宮制度，是皇後之下有四夫人—「貴妃、淑妃、德妃、賢妃。」，四夫人之下有九嬪—「昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛。」，九嬪之下又有九位婕妤、九位美人、九位才人，稱為二十七世婦，二十七世婦之下又有二十七位寶林、二十七位御女、、二十七位采女，合稱「八十一御妻」。
中國的稱呼從唐代到明、清兩代，曾有過巨大的變化，而我們今天所熟悉的古代稱呼多是明、清兩代之稱呼。至於唐時所用之稱呼，無論電視中亦或小說中，都少有提及。現將唐代稱呼略述如下：
唐代時稱呼皇帝多用「聖人」，至於和其親近之人或其近侍則稱其為「大家」，有趣的是在唐代，女子稱呼其婆婆亦呼為「大家」。至於像唐明皇這樣的風流天子，則親近者俱呼其為「三郎」，而呼太真妃為「娘子」；皇太後自稱為「朕」，這個可見《舊唐書·武則天傳》中則天登基之前的談話記錄；至於皇太子，則常被左右之人稱為「郎君」；而太子、諸王有時自稱為「寡人」，這個一可見於順宗為太子時同王叔文的對話，一可見於《舊唐書·永王璘傳》中永王說：「寡人上皇天屬，皇帝友於」；國公會自稱為「孤」，此可見《大唐創業起居注》中，時為唐國公的李淵的講話。
而對於太真妃和太子的「娘子」、「郎君」之呼非憑空無據，在唐代，沒有「老爺」之稱，奴僕稱呼男主人為「阿郎」；而稱呼少主人為「郎君」；稱呼主母和小姐俱為「娘子」。但是，「娘子」、「郎君」並非只用於奴僕稱呼主人，旁人見了女子亦呼其為「娘子」，見了少年女子也有呼為「小娘子」者；年長者也會叫少年人為「郎」或「郎君」，像李白的一句詩中就描寫有：一個老人問李白「郎今欲渡緣何事」？然後告誡他「如此風波不可行」。
在唐代，稱呼相熟悉的男子多以其姓加上行第或最後再加以「郎」呼之，例如，白居易呼元縝為「元九」，唐德宗曾呼陸贄為「陸九」；而稱呼女子則多以其姓加行第再加「娘」呼之，例如：「公孫大娘」、「李十二娘」等等叫法。而「蕭郎」和「蕭娘」作為普遍的代稱，早是大家所熟知的了。
另外，既講到了「郎」，另兩個稱呼也不可不提：當時，女子稱呼丈夫的弟弟為「小郎」；而女婿又被稱為「郎子」，就如《無雙傳》中，無雙家人從小就戲呼王仙客為「王郎子」。
說了這么多，才發現還沒有講到當時的自稱。當時的男子多自稱為「某」，也有謙稱「仆」的，稱呼就比較多了。而女子除了像後來的女子那樣謙稱為「奴」外，更多的是自稱為「兒」，同時，也有女子自稱為「某」的。
在唐代，只有宰相才被稱為「相公」，而不像後來那樣用的普遍；中書省和門下省的官員相互之間稱為「閣老」；刺使被尊稱為「使君」；縣令的尊稱為「明府」；至於縣丞等則被稱為「少府」。而他們都常被尊稱為「明公」。
另外，看看唐代官場中的相互稱呼和百姓見了皇帝或官員的稱呼，就感到那時人們間的關系遠較明、清時代更加平等：
在唐代，「大人」只是作為父親的尊稱，並不用於稱呼地位高於自己的官員，而且下級官員見了上級官員或者百姓見了官員，也並不像後世那樣奴顏婢膝。當時，對於官員的稱呼普遍是呼其官職的，除非是相熟之人可稱其「行第」。宰相見了一個刺使會自稱為「某」，而稱呼此刺使為「某刺使」或者是「某使君」，而這個刺使對宰相的自稱亦是「某」，同樣，這個刺使治下之民稱呼這個刺使，也是「某刺使」或者是「某使君」，而刺使對百姓的自稱亦同百姓對刺使的自稱————「某」。同樣，對於一個侍郎，無論是其長官或是其下級以至於百姓，俱呼其為「某侍郎」，而對於大理寺卿即使是在獄中待審的囚犯，也是稱呼其為「某卿」。即使在公堂之上，百姓若是男子也是自稱為「某」，而女子亦自稱「兒」同常時一樣。
例如，像郭子儀這樣地位的人，對給他家修牆的工人講話時，自稱為「某」，而工人回話是也自稱為「某」。
另外，百姓見了皇帝，也同百官一樣自稱為「臣」，這可見於明皇逃難時和一蓍老的對話，以及德宗出巡時與一農民之談話。
此外，還有我不能十分確定的一點，就是唐代諸王的世子，如果沒有另外封號的如何稱呼，我疑心是也稱為「某太子」的。在《全唐文》中，有「汲太子妃」的文章；而在《舊唐書·肅宗本紀》中，述說肅宗改名字的原因時，講到肅宗名字從「紹」改為「亨」是因為：「紹」字與宋太子同名。
後妃自稱
貴儀以上(包括貴儀):本宮
貴儀以下:我,臣妾,自己的名字
注意:所有妃子給上級請安時均自稱臣妾或自己的名字.
皇子對別人的稱呼與自稱
太後:皇祖母
皇上:父皇
皇後:所有的子嗣均稱其為母後
自己的母親:母妃(如果是皇後稱為母後)
其他妃子:*母妃(如德妃,稱為德母妃)
請安時自稱兒臣或名字,給太後請安時自稱孫兒或名字.
在和自己的下級說話時可自稱本皇子,如已經封王可自稱本王.
公主對別人的稱呼與自稱
太後:皇祖母
皇上:父皇
皇後:所有的子嗣均稱其為母後
自己的母親:母妃(如果是皇後稱為母後)
其他妃子:*母妃(如德妃,稱為德母妃)
請安時自稱兒臣或名字,給太後請安時自稱孫女兒或名字.
在和自己的下級說話時可自稱本公主.
男子袍衫 唐朝是中國封建社會中政治、經濟高度發展，文化、藝術繁榮昌盛的時代，也是中國傳統服裝發展過程中的一個里程碑。唐朝時期男子普通穿著的是圓領袍衫，圓領袍衫一般為圓領、右衽，領、袖及衣襟處都有拼接邊緣。文官的袍衫衣長至足裸，武官袍衫衣長略短至膝下，袖有寬窄之分。袍衫穿著很廣泛，上至帝王百官下至平民百姓，居家外出禮儀宴會均可穿著。
女子褥裙服 唐朝以前中國社會的女子一直深受禮教的束縛，唐朝女子服裝的改革，主要得益於當時的社會風尚改革。唐朝女子當時最時髦的打扮是：身穿襦裙服，加半臂，足登鳳頭絲履，頭代花髻。褥裙服是衣長到腰節的超短上衣與長裙連接的一種服裝，所以又稱短褥裙。短褥裙上衣領口的變化是唐朝女子服裝最大的改革和創新，除了有圓領、方領、斜領、直領、雞心領外，還有袒領。最初多為宮廷賓妃、歌舞伎者穿著，出現之後，仕宦貴婦民間女子也紛紛效仿垂青。比短褥裙上衣部分稍長並單獨作為一件上衣的稱為衫，一般多用質地輕軟的絲帛。上穿衫衣下配長裙，也是唐朝女子十分喜歡的服飾，衣閃內可不穿內衣，僅以輕紗蔽體，上身肌膚隱隱顯露，在晚唐時十分流行。唐朝女子對下裳既裙的款式造型、面料選擇和製作工藝也十分講究。唐朝流行的長裙腰節提得很高，上提高度可以掩胸，並在腋下綢帶系扎，類似於現代西方女子結婚禮服。
關於長公主·稱謂
長公主間互稱封號。正三品（含）以上長公主方可自稱本宮。
正三品（含）以上長公主可對所有宮妃稱位份，其餘長公主對四夫人稱封號，對其下稱位份。 所有人對先妃稱封號。長公主稱皇太後為母後，稱生母為母妃。
禮儀 正一品長公主只需對皇帝、皇後、太妃（含）以上行萬福禮，對其他行頷首。 正三品（含）以上長公主對四夫人（含）以上行萬福，其下頷首。
其餘長公主對嬪位（含）以上行萬福， 其下行頷首。
長公主間低位向高位行萬福禮，對平位和低位行頷首禮。
宮中長公主需每日向皇太後、太後、皇帝、皇後請安。
唐朝長公主可自由出入宮，但不應頻繁，出入宮須在宮門處登記。宮內外不可分身演戲。已婚長公主入宮後需先向皇太後、太後、皇帝、皇後請安。
嬪妃侍寢 翻牌 嬪妃進御之事，是內廷的一件要務，如在外廷皇帝上朝一樣重要。對於 皇帝來說，後者可以免去，而前者一日不可或缺。後宮有專人負責辦理、記 錄寢妃進御之事。 明代，文書房宦官負責記錄皇帝每晚寢宿所在及所幸宮嬪名字。女官彤 史，負責記錄後妃宮女被幸於皇帝的寢所。看來，明代是雙重記錄，宦官與 女官，各根據皇帝、後妃宮女的形跡，分別記錄。 唐代後宮，每日天漸黑時，嬪妃所住的宮門前，都掛起兩只紅紗籠燈。 皇帝臨幸某宮，則該宮門上的燈卸下來，表示皇帝已選定寢宿的地方。於是， 負責巡街的宦官，傳令其他各宮均卸燈寢息。失意的嬪妃們只得滅掉希求寵 幸的紅紗籠，明晚再重新掛上。 唐代皇帝第一次臨幸嬪妃的住所，要鋪宮，由宦官將房間裝飾一新，該 承幸的妃子也要有相應的裝飾。 皇帝臨幸之所照例焚香，香氣異常，其用意有宮詞道出「參於鼻觀氣非清，脈脈遺芳媚寢情。雨跡雲蹤易牽引，莫容輕露上空明。」一、已稱 貴妃及以上品階：在地位輩分低者面前皆自稱本宮；在地位輩分高者面前則謙稱臣妾或本名，切不可稱我。 貴妃以下貴人及以上品階：在地位輩分低者面前皆自稱本妃；在地位輩分高者面前謙稱臣妾或本名，切不可稱我。 貴人以下品階：在地位輩分低者面前皆自稱我；在地位輩分高者面前謙稱妾身或本名為名，切不可稱我。 宮女、女官、侍女：奴婢/為名；在地位輩分低者面前自稱我 小主：在任何人面前皆自稱為名/奴婢 二、 互稱 遇到品級高比自己高的妃嬪：XX娘娘；嬪及以下則直稱職位 遇到太後/太皇太後：太後/太皇太後；皇後則敬稱皇額娘/皇祖母 遇到皇帝：皇上 鎮國長公主長公（郡）主：皇長公主 遇到其他人：在地位輩分高者面前需使用敬稱；在平位平輩者面前可互稱姐妹、兄妹、姐弟等；在地位輩分低者面前可直呼其名字 三、 禮節 請安： 首先需到請安對象的寢宮。請安時辰需為早晚各一次（因考慮到各位上線時間不同，所以以上線時間為准，上線便去請安）。到地位輩分皆高的人的寢宮里去，切不可直說「XX好」、「XX前來拜訪」否則視為不敬。在與高輩高位者談話時，需隨時使用敬稱，不可出現譬如：你、我、哦、恩等不敬之詞。在其言語有錯時，也不可隨意指出，需誠心提醒，不可使用沖撞或諷刺口氣。在與平輩平位者談話時，需心平氣和——心中實有不順，盡量避客不迎，更不可擅分高低貴賤，口出穢語。在與晚輩低位者談話時，則需溫和待人，保持應有的素質與風范。 請安情況列舉： 皇太後 皇帝：兒臣給皇額娘請安，皇額娘金安/吉祥 皇後：臣妾給皇額娘/太後請安，皇額娘/太後金安/吉祥 貴人以上嬪妃：臣妾給太後（有特準的叫皇額娘）請安，太後金安/吉祥 貴人以下嬪妃：奴婢/名字給太後請安，皇額娘/太後金安/吉祥 皇帝 皇後：臣妾給皇上/萬歲爺請安，皇上/萬歲爺萬福/吉祥 貴人以上嬪妃：臣妾給皇上/萬歲爺請安，皇上/萬歲爺萬福/吉祥 貴人以下嬪妃：奴婢給皇上/萬歲爺請安，皇上/萬歲爺萬福/吉祥 皇後 貴人以上嬪妃：臣妾給皇後娘娘/（關系好可以稱姐姐）請安，皇後娘娘聖安/吉祥 貴人以下嬪妃：奴婢給皇後娘娘請安，皇後娘娘聖安/吉祥 見過禮： 在外面（除寢宮外的所有地方）遇到地位輩分高者，則需行見過禮（如：XX見過太皇太後/太後/皇上/鎮國長公主（郡）主，太皇太後/太後/皇上吉祥/長公（郡）主/…[萬福]），切不可行「請安」禮 註：個人可以在{}中描寫自己的動作，表情，心理等。 如：{甩帕，福身}臣妾給皇上請安，皇上吉祥。 四、晉級 1：在後宮你能做到恪守本份，對上敬之，對下溫之 2：做為後妃你能做到為皇帝太後分憂的，也可以晉升（這里也就是多宣傳，多為本吧出謀劃策了） 3：你的談吐，風范，行為符合後妃的言行舉止 4：母以子貴，你生下龍裔那就是你的福德（這里不支持那些自己開號用馬甲當自己兒子的人，一經發現，處死） 5：你的文采也是你晉升的籌碼，你可以寫寫文章，寫寫回憶錄（但要有實質內容，不要流水帳，符合古代的人文） 五、降級 1：不得做出有違婦德之事（不可用網路語言罵人，攻擊人） 2：不得做出有違皇妃風范之事（不可在吧內發小廣告拉人，不可背里搞鬼） 3：不得侍寵驕，做出目無法紀之事 六、處罰 一曰靜思：一般為數日，靜思期限未到，不得踏出寢宮之檻。 二曰降級：貶降等級。 三曰傳仗：以木仗策臀之，數限視況而定。 四曰貶為宮婢：廢原身份之，貶降為宮女。 五曰打入冷宮：搬至冷宮內，終生不得出冷宮，除上殿攝令外。 七曰賜死：由上殿賜與三尺白綾懸於橫梁自盡。
唐建國之初，參照隋朝舊制： 夫人：貴妃、淑妃、德妃、賢妃。正一品。 九嬪：昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛。正二品。 婕妤九人，正三品。 美人九人，正四品。 才人九人，正五品。 寶林二十七人，正六品。 御女二十七人，正七品。 采女二十七人，正八品。 還有六尚各司，分管宮內車馬服飾。 唐玄宗開元年間，對妃嬪稱號另作更改： 三夫人：惠妃、麗妃、華妃。正一品。 芳儀六人。正二品。 美人四人。為正三品。 才人七人。為正四品。 尚宮、尚儀、尚服各二人。正五品。 其餘各司各典的女官為六品至九品。
『捌』 古代的宮女等級，服裝
唐代女官制度承襲隋代：
六局管二十四司。
尚宮局，管司言，掌宣傳奏啟；司簿，掌名錄計度；司正，掌格式推罰；司闈，掌門閣管龠。
尚儀局，管司籍，掌經史教學，紙筆幾案；司樂，掌音律；司賓，掌賓客；司贊，掌禮儀贊相導引。
尚服局，管司璽，掌琮璽符節；司衣，掌衣服；司飾，掌湯沐巾櫛玩弄；司仗，掌仗衛戎器。
尚食局，管司膳，掌膳羞；司醞，掌酒醴益醢；司葯，掌醫巫葯劑；司饎，掌廩餼柴炭。
尚寢局，管司設，掌床席帷帳，鋪設灑掃；司輿，掌輿輦傘扇，執持羽儀；司苑，掌園御種植，蔬菜瓜果；司燈，掌火燭。
尚工局，管司制，掌營造裁縫；司寶，掌金玉珠璣錢貨；司彩，掌繒帛；司織，掌織染。
六尚之中司樂、司膳二司是每司各四人，其餘二十二司，每司各二人。各司下又分設典及掌，以貳其職。六尚十人，從五品。司二十八人，從六品。典二十八人，從七品。掌二十八人，從九品。
此外還有不入流（無品級）的女史，人數不定。
唐玄宗開元年間，對妃嬪稱號另作更改：
三夫人：惠妃、麗妃、華妃。正一品。
芳儀六人。正二品。
美人四人。為正三品。
才人七人。為正四品。
尚宮、尚儀、尚服各二人。正五品。
其餘各司各典的女官為六品至九品。
正一品：宮令女官（管理後宮瑣事，為皇太後或皇後身邊，代掌鳳印。）
正二品：尚宮，尚儀，尚服，尚寢，尚食，尚功（六尚主管）
從二品：御侍（皇帝身邊女官）
正三品：令人（皇貴妃，貴妃身邊女官）
從三品：惠人（皇妃，側妃，庶妃身邊女官）
正四品：宜人（夫人，貴嬪身邊女官）
從四品：良人（昭儀，淑儀，嬪身邊女官）
正五品：司侍（隨六尚的24司）
從五品：令侍（皇貴妃，貴妃身邊女史）
正六品：惠侍（皇妃，側妃，庶妃身邊女史）
從六品：宜侍（夫人，貴嬪身邊女史）
正七品：良侍（昭儀，淑儀，嬪身邊女史）
【6尚】
尚宮：奉皇太後命掌引導皇後。
尚儀：掌禮儀起居
尚服：掌供服用采章之數。
尚食：掌膳羞品齊之數。
尚寢：掌天子燕寢及嬪妃進御之次序。
尚功：掌督妃嬪宮人女紅之程課。
【24司】
司記（2人）：掌執文書
司言（2人）：掌宣傳啟奏
司薄（2人）：掌宮人名籍登錄及賜廩
司闈（2人）：掌宮闈管鑰
司籍（2人）：掌經籍圖書、筆札幾案之事
司樂（4人）：掌率樂人演習樂陣，懸拊擊退進之事
司賓（2人）：掌朝見、宴會及賜廩之事
司贊（2人）：掌朝見、宴會、導引贊相之事
司寶（2人）：掌服契圖籍
司衣（4人）：掌衣服首飾之事
司飾（2人）：掌巾櫛、膏沐、器玩之事
司仗（2人）：掌羽輿儀衛之事
司膳（2人）：掌割烹煎和之事
司醞（2人）：掌酒醞酏飲事
司葯（2人）：掌醫方葯物、典葯
司饎（2人）：掌給宮人廩饎薪炭之事
司設（2人）：掌床帷茵席，灑掃張設之事
司輿（2人）：掌輿輦、傘扇，羽儀之事
司苑（2人）：掌囿園種植花果蔬菜之事
司燈（2人）：掌燈燭、膏火之事
司制（2人）：掌衣服裁製縫紉之事司珍（2人）：掌金玉寶貨之事
司彩（2人）：掌繒綿絲絮之事
司計（2人）：掌度支衣服、飲食、柴炭