出家女眾穿什麼內衣呢

Ⅰ 和尚和尼姑衣服的區別

和尚和尼姑的衣服沒有區別。袈裟是佛教出家人穿的，不分男女。

首先要要明白，出家人在思想觀念上，理應視作為男女無別，皆為大丈夫。只因肉身所在、世俗民風、戒律清規而分場所修行。故而，在佛制上，儀、律是大同而小異。

和尚和尼姑穿的衣服也稱僧服，佛教僧人的服裝與在家人的服裝有著明顯的區別。這除了宗教上的原因外，還有歷史、地域、民族、風尚等諸多方面的原因。

佛教傳入中國已近兩千年，在漢、藏、傣等民族間存在著不同的佛教系統，因此各族的僧人服裝也不盡相同。特別是漢地佛教，流傳時間久遠，區域廣闊，加之漢族服裝在各時代中變化很大，以致影響到漢族僧人。

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佛教產生於公元前五世紀的古代印度，由於教義、風俗、氣候等原因，僧服的型制只有「三衣」和「五衣」，統稱為法衣。佛教傳入中國後，情況在發生變化，根據佛制「許蓄百一長物」的規定，在法衣之外增加了常服。

因此，漢地僧服的型制可分為兩類：一類是法衣，僧人在佛事和法會期間穿著的服裝；一類是常服，僧人日常穿著的服裝。

僧人的法衣有以下幾種：三衣、五條衣、七條衣、大衣、五衣

僧人的常服有以下幾種：海青、衫褂、帽冠、鞋襪

Ⅱ 女性去寺廟有什麼禁忌

女性去寺廟的禁忌有：

1、不要穿彩色艷麗的衣服，比如紅色、紫色、花色等。以素色為好，黑色、灰色、藍色、青色，最好是穿海青。

去寺廟拜佛要有一顆虔誠之心，拜佛是通常有禮佛三拜的步驟，這也是表達對諸佛菩薩的禮敬、感恩，而從柔軟、徐緩而安詳的彎腰禮佛動作里，感受到禮佛者的安定與謙卑。寺院是一個給人以超塵的清凈與安詳，庄嚴與寧靜的地方。

Ⅲ 求出家前(浙江)寺院生活體驗(女眾)生活必須品清單.

最好建議師兄打這個寺院客堂的電話，問問清楚，每個寺廟又不同的要求、

一般來說末學建議海清（有時候大眾念佛需要穿的）、居士服（一般服裝也可以，但是什麼吊帶背心、緊身衣物、涼拖是不可以穿的）、洗漱的用具和口杯、水杯、換洗內衣等、床單被子最好問問寺廟，有的是統一發放的、居士包可以帶上裝點雜物，其他應該就沒什麼了

Ⅳ 女眾出家人可以披大紅祖衣嗎

摘要 袈裟在古代印度，本來就是一件衣服，因為印度天氣炎熱，披一塊布就可以，而中國，袈裟只有表法的意義，紅色格子，也只是一種表法，代表隆重尊重，紅色格子袈裟古印度沒有，最早出現，據說是古代帝王賞賜高僧時是紅的格子袈裟，並沒有規定什麼僧人可以穿，什麼僧人不能穿，既然戒律沒有規定，那就可以。

Ⅳ 女眾進寺院要注意什麼

1、任何容易引起別人邪思邪念，引發情慾情執的舉止和穿著都要剋制。
2、不要穿五彩艷色的衣服，比如紅色、紫色、花色等。以素色為好，黑色、灰色、藍色、青色，最好是穿海青。
3、不要穿短褲，裙子，緊身的衣服和褲子，顯露身材。
4、不要穿露胸溝，股溝，背，肚子，肚臍眼的衣服。
5、不要穿透明的衣服。透過外衣，能看到內衣的顏色，乃至內衣的輪廓；透過褲子，能看到內褲的顏色，乃至輪廓，這都很不好。應以素色寬松的衣服為好。最好就是寬松的運動褲，運動衣。
6、不要噴香水，任何香水都不要噴。
7、不要戴各式的飾品，進寺廟前最好全部取下。
8、不要去靠近貼近出家法師，絕對不要去碰他的身體和手，就是老和尚，很熟悉的法師，都絕對不要去碰，不要造業，不要做不良示範。
9、不要在一個房間內，關門窗和出家法師單獨在一起，切忌，尤其是寮房，那不是女眾可以進入的。
10、不要說廢話，和法師閑談，開玩笑，切忌，不要造業，不要害他，也不要害自己。什麼是廢話？你說一句話，這句話對你自己和說話對象的修行沒有幫助，對你自己和說話對象的解脫沒有幫助，這句話就是廢話。
12、不要在寺廟里談笑，高聲大笑，或者有意顯露自己銀鈴般的聲音，或者純凈，或者嗲聲嗲氣的聲音，切忌。
13、不要單獨輕易和出家法師合影，顯擺自己和法師的關系，切忌。您若尊敬法師，尊敬三寶，應該努力學修佛法，修智慧德相，了生脫死並發心普渡眾生，那才是根本，才是真正的報師恩。
14、當出家人顯露對你的愛慕情執，要立即檢視自己，立即離開！
對於男子也是如此，男性進入尼眾寺廟，要注意不要穿背心等，不要去擾了尼師的道心。不要造業。

Ⅵ 出家人可以穿紅的內衣嗎

最好選擇褐白青皂諸色
如果現有紅色內衣
亦建議穿到不到穿再扔
倡導節儉反對浪費

Ⅶ 和尚穿的是袈裟，那尼姑呢，尼姑穿的是什麼

袈裟是佛教出家人穿的，不分男女。【袈裟】比丘的法衣，有不正色、壞色、染色等意義，因為出家比丘所穿的法衣，都要染成濁色，故袈裟是依染色而立名的。又因其形狀為許多長方形割截的小布塊縫合而成，有如田畔，故又名「割截衣」或「田相衣」，亦稱「福田衣」。有大中小三件，大者名僧伽梨，又名九條大衣；中者名郁多羅，又名七條衣；小者名安陀會，又名五條衣。【袈裟】
梵語，此雲「不正色」，即壞色染衣也。染，表心染於法；壞，即要無所染也。【袈裟】 具雲迦羅沙曳，此雲不正色，從色得名。章服儀雲：袈裟之目，因於衣色，如經中壞色衣也。會正雲：准此，本是草名，可染衣，故將彼草，目此衣號。十誦以為敷具，謂同氈席之形。四分以為卧具，謂同衾（音欽）被之類。薩婆多雲：卧具者，三衣之名。大凈法門經雲：袈裟者，晉名去穢。大集經名離染服，賢愚經名出世服。真諦雜記雲：袈裟是外國三衣之名，名含多義。或名離塵服，由斷六塵故；或名消瘦服，由割煩惱故；或名蓮華服，服者離著故；或名間色服，以三如法色所成故。言三色者，律有三種壞色：青、黑、木蘭。青謂銅青，黑謂雜泥，木蘭即樹皮也。業疏雲：聽以刀截，成沙門衣，不為怨賊所剝故。章服儀雲：條堤之相，事等田疇之畦，貯水而養嘉苗。譬服此衣生功德也。佛令象此，義不徒然。五分雲：衣下數破，當倒披之。在雨中行，水入葉中，應順披之。章服儀雲：比見條葉，不附正儀，當馬齒鳥足縫之，即須順左右條開明孔。不作，即同縵衣。南山問：比見西域僧來，多縫衣葉者何？答：此佛滅後將二百年，北天竺僧與外道同住，外道嫉之，密以利刀內衣葉中，同往王所。外道告王，沙門釋子，內藏利刀，欲將害王。因告撿獲，由此普誅一國比丘。時有耶舍阿羅漢，令諸比丘權且縫合，為絕命難。此乃彼方因事權制，非佛所開。故義凈雲：西國三衣，並皆刺合，唯東夏開而不縫。依律，大衣限五日成，七條四日成，五條二日成。限日不成，尼犯墮，比丘突吉羅。業疏雲：若有衣不受持者，突吉羅。下二衣有長者，開將作從。悲華經雲：佛於寶藏佛前發願，願成佛時，袈裟有五功德：一、入我法中，犯重邪見等，於一念中敬心尊重，必於三乘授記；二、天龍人鬼，若能敬此袈娑少分，即得三乘不退；三、若有鬼神諸人，得袈裟乃至四寸，飲食充足；四、若眾生共相違背，念袈裟力，尋生慈心；五、若持此少分，恭敬尊重，常得勝他。瓔珞經雲：若天龍八部斗爭，念此袈裟，生慈悲心。海龍王經，龍王白佛：如此海中，無數種龍，有四金翅常來食之，願佛擁護，令得安隱。於是世尊，脫身皂（昨早切，黑色也）衣，告龍王：汝取是衣，分與諸龍，皆令周遍。於中有值一縷之者，金翅鳥王不能觸犯。持禁戒者，所願必得。搜玄引大集：王問比丘不能說，遂羞墮地，袈裟變白。法滅盡經雲：沙門袈裟，自然變白。應法師雲：韻作[(叚)/毛]裟，音加沙。葛洪字苑，始改從衣

Ⅷ 出家人的僧裝顏色有什麼區別和寓意嗎

有區別，法衣有五部衣色，分別為：
1、黃色。為僧祗部法衣，寓意勤學眾經，宣講佛法。
2、赤色。為曇無德部法衣。寓意通達理味，表發殊勝。
3、皂色。為薩婆多部法衣。寓意博通敏達，以導法化。
4、木蘭色：為迦葉彌部法衣。寓意精勤勇猛，攝護眾生。
5、青色。為彌沙塞部法衣。寓意禪思入微，究暢幽密。五部衣色以外，還有其他，如紫衣。乃封建王朝賜予高僧之衣等等。

沙彌尼穿土黃色或者棕色的，來克制對於衣服的貪愛，他們穿的衣服叫做糞掃衣。出家人又分成男眾和女眾，比丘，黃色帽子的是黃 教。
比如泰國的比丘穿黃色的，沙彌穿橘黃色或者橙黃色。
緬甸的比丘穿類似棕色的，區分則看帽子的顏色，不同地區的僧人會穿不同顏色的衣服。
還有一種頭陀行的出家人。各有不同，泰國的戒女穿粉紅色和白色的，只有受戒的戒女。
衣服的顏色是佛陀制定的，比丘尼，因為南傳沒有比丘尼。
藏 的和緬甸的衣服顏色類似，沙彌尼，所以佛陀規定只可以穿普通人都不喜歡的顏色的衣服有的，就是別人丟掉的衣服。
斯里蘭卡和其他的地區的則比較混亂一些，因為有比丘把衣服搞的花里胡哨的，所以也沒有沙彌尼。因此衣服的顏色可以區分這個出家人是哪裡的，沙彌，深棕色

Ⅸ 女眾出家剃度時需要備什麼衣服

你好!一個人二手空空的去就可以，沒有必要准備什麼衣服。阿彌陀佛!