壽衣男內衣什麼顏色好

Ⅰ 為什麼一般農村土葬時，壽衣都是黑色的

給去世的人穿上壽衣，這是中國的特有民俗。壽衣大多有三個顏色，分別是黑色、白色、金色還有少部分是花的。壽衣材質一般都偏亮，比如綢緞和棉等，很少用暗的麻布。還有在製作壽衣的時候，不能用動物的皮毛來做，過去民俗文化認為用動物的皮毛製作壽衣會讓死者來世變成動物。刨去民俗文化不談，就單從外觀上來看，也不太適合用毛皮製作壽衣。

一般壽衣分為外衣和內衣，內衣一般是用金色，白色或花色做成的。外衣大多都是黑色的。在城市中也是這樣，在這方面沒有什麼農村城市的區別。就算國外，死者穿的壽衣也是用黑色來製作的，看來黑色壽衣已經是世界的主色調了。

製作壽衣時，壽衣的袖口一定要長，一定要把死者的手全部蓋住，這樣也是對死者的一種尊重。穿壽衣目的就是為了讓逝者在去往另一個地方的時候能有衣服穿。

Ⅱ 如何選擇壽衣

：壽衣：（拼音:shòu yī 英語：shroud）壽衣— 簡介 俗稱「裝老衣裳」。指裝殮死者的衣服，是為去世人員准備穿戴的衣服。壽者，顧名思義，永生也，先人死後，孝子忌諱言死，而將死人所著衣服冠以「壽衣」之稱。一般來說，壽衣皆取單數，得吉利之意。同時其量詞亦有不同，上衣不稱「件」而曰「領」（古時候壽衣皆有領），有三領、五領、七領之別；褲不稱「條」而曰「腰」，有三腰、五腰之別。「五領三腰」就是指穿五件上衣著三條褲子。舊時，一般平民百姓穿三領，官宦富貴之家穿五領、七領，帝、後駕崩著九領，謂「九五之尊」。 壽衣包括衣、褲、裙。衣有長衫、短襖、馬褂、旗袍等，並有內衣、中衣、外衣之分，褲和裙皆有長、短及各類中西不同款式。目前市面上分古裝、現代裝以及一些地區特有的款式，布料一般採用泥子、印花布、絲綢等，做工精美，是中國文化習俗的不可或缺一部分。 中國穿壽衣的殯葬習俗 人死了要將身體洗凈，然後穿上新的干凈的衣服，也就是穿上壽衣。 在閩南一帶，在給死人穿壽衣時，老人的親屬要先來個象徵性的試穿。試穿之後用一根沒有秤錘的秤來秤一下，並在人面前說一句：「這是子孫用錢買來的。」表示子孫的孝心。 死人穿的壽衣通常都是奇數的，上下相差二，如上七下五或上九下七，最多是上十一下九，即穿十一件上衣，九條褲子（女的可用裙子代褲）。夭壽者，亦即不到五十多歲而死的人，一般只能穿三件。死者的年齡愈大，愈可多穿，表示有福有壽。 這因為，過去人死了總是先裝在棺材裡，而棺材往往要在家裡停放一些時候。大體死者年歲愈大的停放時間愈久。有的因為墳地未選擇好，一時無法安葬，一直放在家裡停幾年的都有。這就必然出現一個問題，棺材裡面的屍體久了會腐爛，會流出液體來，並還可能透過棺材滲漏出來。為了防止滲漏，除了在棺村裡面放上草木灰、草紙一類吸水的東西，還要多穿衣服，亦為了能吸水分。人的內臟在上身，腐爛時水分比下身更多些，因此上身要比下身多穿些。夭壽者通常在死後很快埋葬入土，所以可以少穿衣服。後人相襲成俗，一直沿用下來。如今所謂壽衣，或說原是明代一般人平時穿用的衣褲，後來因清朝統治者不讓漢人穿明代的服裝，人們只好改變原來的習慣。據說有人向清政府提出「生變死不變」的要求。即生時穿清朝的衣服，死時穿明代的衣服。清政府見民眾要求強烈，只好答應下來，於是明代服裝便成了死人的壽衣了，後來雖然清政府被推翻了，以明代衣服為壽衣的習俗卻一直傳下來。大多綉五蝠捧壽圖案。壽衣顏色，一般為藍、褐色，年輕婦女用紅、粉或蔥白色。此外，還配以被褥，通常鋪黃、蓋白（意為鋪金蓋銀），被面常綉「八仙」。少數鄉村還沿用這類壽衣，但多數農村和城市移風易俗，辦喪事一般給死者穿整齊干凈的日常生活服裝，習慣上仍稱壽衣。 老年人生前就做好死後要穿的衣服，美稱壽衣，寓為健康長壽之意。老人一般過了六十歲以後，兒子要及早想法為父母做壽衣。壽衣包括帽子、衣褲、鞋襪等，衣褲至少要做夠三套，套數均要單數，忌雙數。做壽衣一般要在古歷閏年做，因古歷閏年比平年多一個月，俗稱閏年做壽衣，可以為老年人增壽。所做的布料要用棉線織的布。古時，從被褥鞋帽到內衣、外衣、袍子、鞋襪，均要女子親手做。新時代，一般人家除過做外衣，內衣和鞋帽等都從商店購買，大衣取代了袍子。 舊時做壽衣，有許多講究。外衣里子用紅布做，子孫後輩會紅火。帽子上邊綴紅頂子，亦象徵後輩兒孫紅火。男人壽衣外面多為杏黃色，女人外衣多為青藍、古銅色為主。壽衣無論內外衣，一律不用紐扣，只用小條布帶。以帶子代替紐扣，暗喻會帶來兒子，後繼有人。 穿壽衣：壽衣，俗稱「裝老衣裳」。人亡後，兒女為其穿壽衣，死者為男性，通常由兒子和女兒來料理，死者為女性，則由女兒和兒媳來料理。壽衣一般不用皮毛和綢緞做，怕來生變成獸類和斷子絕孫，多用絹棉做成，取「眷戀」、「緬懷」之意。衣褲的件數，忌雙喜單。平民為死者做壽衣一般須要「五領三腰」，即五件上衣，三件裙褲。無論何時亡故，都要以棉衣為主。 壽衣選擇：選擇壽衣的關鍵要注意搭配，也就是說衣、褲、鞋、帽、被的款式、色彩、圖案要協調，要呼應。在款式上尤其要將中式和西式區別開來，切不可上穿西裝下著布鞋，中不中西不西，顯得不倫不類；色彩的選擇更要注意整體的調子，將零碎的色彩統一在大調子中，不可使用大面積的對比色，不然會顯得雜亂、刺眼；圖案同樣有古典的、現代的、中式的、西式的之分，在風格上要協調、統一。此外，面料的選擇還牽涉到「殯」禮的檔次，一般緞織料的壽衣較為貴重，家屬應根據具體情況選擇適合的壽衣。 壽衣件數：關於壽衣的件數問題，說道很多，各有各的不同。一般壽衣都是以奇數為准。但是南方部分地區是取偶數的。也就是常說的八件套。從傳統上來講，壽衣是根據親人的年齡，屬相，來確定壽衣的件數，以及顏色花紋。古時候，皇帝駕崩，壽衣是15件套，就是9領5腰加披風（也是寓意九五之尊。）；王室貴族是13件套，大臣是11件套，富貴人家是9件套，布衣是7件套。花紋上，皇帝是祥雲騰龍，王室是蛟龍，大臣是青蟒，草民多以花草為主。且件數和圖紋不得逾越，也就是說，是什麼品級的，就穿多少件數，和選什麼圖紋，可少，不可多。古時候，一般親屬過世，都不會當天下葬。有守靈3天5天7天9天15天不等。且出殯的日子時辰都得找風水先生算好。這必然得面臨屍體腐化的問題。 平民布衣為了解決這個問題，大多都是多加些乾草布料，家境好些的，都是多加被褥。解放以後，國家提倡殯葬簡易化，慢慢演變至今，壽衣的件數一般都是市面上的五件套了。包括大袍，棉衣棉褲，襯衣襯褲。這是由於，火葬時，對棺木的大小有要求，否則，進不了火化爐，所有的紙棺都是固定大小的。較之以往的木棺，偏小。如果壽衣的件數，被褥的件數過多，逝者就無法入殮。

Ⅲ 壽衣的顏色有什麼講究

1、逝者的身份：壽衣的款式有很多，常見的諸如唐裝、中山裝、現代裝等。通常情況下，唐裝適合所有的人；如果死者為領導幹部，可以考慮選擇中山裝；如果死者比較年輕，可以選擇現代裝。不同款式的壽衣，也有不同的顏色，喪主可以根據死者的性別、年齡、職業，選擇不同顏色的壽衣。

2、當地喪葬習俗：俗語說「十里不同風，百里不同俗」，不同的地域有不同的喪葬習俗。諸如南方和北方對壽衣的選擇，通常會有很大的差異。北方人講究壽衣要有棉衣、棉褲，而南方人對這方面的要求則比較少，隨著社會的發展和殯葬改革的深入，現代喪葬習俗的差距正在逐步縮小。

3、逝者生前信仰：宗教文化對喪葬習俗有很大的影響，無論是佛教、道教還基督教。在准備死者壽衣時，通常要根據其宗教信仰進行選擇。諸如在給基督教教徒安排葬禮儀式時，壽衣也要選擇白色的。

4、死者的願望：中國是非常注重傳統孝道的國家，因此子女在給老人舉辦葬禮儀式時，通常會尊重死者生前的遺願。力求把死者的後事做到最好，讓逝者體面地走完生命的最後一程。因此在給死者選擇壽衣時，應遵循其生前的願望和囑托。

5、壽衣穿戴時的講究：穿衣前，要給逝者凈身，讓其乾乾凈凈地走；穿衣時，最好一個人穿，一個人幫，先將壽衣從里到外套好，一次性穿上去，再整理。穿衣時，要讓逝者有一個合理體位，便於操作。壽衣穿戴最好在人剛走的時候，由家屬來做，這是親人最後接觸機會。

Ⅳ 買壽衣有什麼講究是什麼

壽衣，俗稱「老衣裳」。人亡後，兒女為其穿壽衣，死者為男性，通常由兒子和女兒來料理，死者為女性，則由女兒和兒媳來料理。壽衣一般不用皮毛和綢緞做，怕來生變成獸類和斷子絕孫，多用絹棉做成，取「眷戀」、「緬懷」之意。衣褲的件數，忌雙喜單。博山居民為死者做壽衣一般須要「五領三腰」，即五件上衣，三件裙褲。無論何時亡故，都要以棉衣為主。 壽衣選擇
選擇壽衣的關鍵要注意搭配，也就是說衣、褲、鞋、帽、被的款式、色彩、圖案要協調，要呼應。在款式上尤其要將中式和西式區別開來，切不可上穿西裝下著布鞋，中不中西不西，顯得不倫不類；色彩的選擇更要注意整體的調子，將零碎的色彩統一在大調子中，不可使用大面積的對比色，不然會顯得雜亂、刺眼；圖案同樣有古典的、現代的、中式的、西式的之分，在風格上要協調、統一。此外，面料的選擇還牽涉到"殯"禮的檔次，一般緞織料的壽衣較為貴重，家屬應根據具體情況選擇適合的壽衣。 如今所謂壽衣，或說原是明代一般人平時穿用的衣褲，後來因清朝統治者不讓漢人穿明代的服裝，人們只好改變原來的習慣。據說有人向清政府提出「生變死不變」的要求。即生時穿清朝的衣服，死時穿明代的衣服。清政府見民眾要求強烈，只好答應下來，於是明代服裝便成了死人的壽衣了，後來雖然清政府被推翻了，以明代衣服為壽衣的習俗卻一直傳下來。
大多綉五蝠捧壽圖案。壽衣顏色，一般為藍、褐色，年輕婦女用紅、粉或蔥白色。此外，還配以被褥，通常鋪黃、蓋白（意為鋪金蓋銀），被面常綉「八仙」。少數鄉村還沿用這類壽衣，但多數農村和城市移風易俗，辦喪事一般給死者穿整齊干凈的日常生活服裝，習慣上仍稱壽衣。
壽衣知識老年人生前就做好死後要穿的衣服，美稱壽衣，寓為健康長壽之意。在慶陽，老人一般過了六十歲以後，兒子要及早想法為父母做壽衣。壽衣包括帽子、衣褲、鞋襪等，衣褲至少要做夠三套，套數均要單數，忌雙數。做壽衣一般要在古歷閏年做，因古歷閏年比平年多一個月，俗稱閏年做壽衣，可以為老年人增壽。所做的布料要用棉線織的布。古時，從被褥鞋帽到內衣、外衣、袍子、鞋襪，均要女子親手做。新時代，一般人家除過做外衣，內衣和鞋帽等都從商店購買，大衣取代了袍子。
舊時做壽衣，有許多講究。外衣里子用紅布做，子孫後輩會紅火。帽子上邊綴紅頂子，亦象徵後輩兒孫紅火。男人壽衣外面多為杏黃色，女人外衣多為青藍、古銅色為主。壽衣無論內外衣，一律不用紐扣，只用小條布帶。以帶子代替紐扣，暗喻會帶來兒子，後繼有人。

Ⅳ 做壽衣有什麼講究或是說道嗎

中國的習慣，人死了要將身體洗凈，然後穿上新的干凈的衣服，也就是穿上壽衣。在閩南一帶，在給死人穿壽衣時，老人的親屬要先來個象徵性的試穿。試穿之後用一根沒有秤錘的秤來秤一下，並在人面前說一句：「這是子孫用錢買來的。」表示子孫的孝心。

死人穿的壽衣通常都是奇數的，上下相差二，如上七下五或上九下七，最多是上十一下九，即穿十一件上衣，九條褲子（女的可用裙子代褲）。死者的年齡愈大，愈可多穿，表示有福有壽。

書上說,清初剔發易服後,漢人羞見祖宗於九泉之下,所以在臉上蒙一塊白布,後來形成了這個風俗.
世界上大約再沒有哪個民族因為穿自己的民族服裝而被大批屠戮的——除了中國人之外。准確地說，是中國的漢人，因為穿自己的民族服裝漢服，而被大批殺戮。當年他們是抗爭了的，抗爭的結果是：活人不許穿，死人可以穿。於是在大約三百六十年前，漢族人死去之後，才可以脫下別族的長袍馬褂，穿上自己的民族服裝，並在臉上蒙一塊白布，表示無顏見地下的列祖列宗。這一習俗，延續了三百多年，三百多年來，漢服只能作為「壽衣」短暫地留存在華夏大地，然後永遠地隨死去的人一道，埋入黃土隴中——這就是史學家所說的：神州不復漢衣冠。

剃了三百年頭、留了三百年辮子、穿了三百年旗袍馬褂的中國人，有很多已經淡忘了這種與旗袍馬褂不同的「壽衣」的由來，他們只知道，這個「右衽、交領、博帶、廣袖」的衣服，叫「壽衣」，是和死人聯系在一起的一種衣服。 男從女不從
生從死不從
幼從長不從
........
滿清就是這樣屠殺我們先人 又用這樣卑鄙的手段使以後的漢人自己主動丟棄自己東西
所以現在有人說漢服是壽衣 是戲服 穿著馬褂笑話穿漢服的說是復古
"專家"們還樂此不疲
「壽衣上街」～～～
先祖們要蒙上白布愧見祖宗，可憐這些知道了漢服消亡史而仍是漠然麻木的子孫們，一片白布如何遮羞……

希望對你有幫助

Ⅵ 壽衣有什麼講究么

是的，壽衣都得是系帶的；另外還有：1、所有壽衣褲必須是棉或絲類的；2、得有貼身單襯衫褲、夾襖、棉衣褲、棉衣褲的罩衫；3、腳上的鞋、襪也必須是棉的。

Ⅶ 58歲男性去世後穿什麼顏色的壽衣好一點

58歲男性應該算年輕的，壽衣穿深色西裝或中山裝好一點。壽星去世穿唐裝。

Ⅷ 老人去逝內衣閃褲穿什麼顏色好

穿黑色的的，感覺這種的事穿黑色總沒有錯

Ⅸ 男性壽衣,秋衣秋褲穿什麼顏色

，在老人臨終前，子女守在身邊，直到老人咽下最後一口氣，俗稱「送終」。老人彌留之際，便要為其穿上壽衣，壽衣用緞子布料，因與「斷子」同音。壽衣的袖子要蓋過老人的手掌，以忌手露出來，將來兒孫要討飯。老人一旦斷氣，馬上用布塊蓋鏡子和像框，拿銀器放在死者口內，陳屍廳中，並蓋上白布，由長子蘸水在死者眼、鼻、口擦洗，所謂「開光」。之後請法師為死者的靈位安置草燈和香爐，並要燈火長明，焚香不斷。其時派人通告親友報喪，弔唁客進門都向死者一跪或鞠躬致哀，孝子們跪地向賓客叩頭還禮。選擇壽衣的關鍵要注意搭配，也就是說壽衣上衣、壽褲、壽鞋、壽帽、壽被的款式、色彩、圖案要協調，要呼應。在款式上尤其要將中式和西式區別開來，切不可上穿西裝下著布鞋，中不中西不西，顯得不倫不類。
選擇壽衣要注意逝者的身份。對於原為有著裝的公職人員，如軍人、警察、鐵路員工等，可以選擇制服。對於有過重大貢獻的公務員、黨員等可以在遺體身上覆蓋國旗、黨旗、軍旗等。但這些旗幟不可火化。冬衣配法,有衣5件（白布襯衫、襯褲、棉袍、襖或褂、褲各 1件）、帽1頂、鞋1雙，另有衾枕。外衣以綢為面料。大多綉五蝠捧壽圖案。比較考究的壽衣,男穿長袍馬褂,女穿襖袍，都綉金花、壽字、福字。壽衣顏色，一般為藍、褐色、紅、粉或蔥白色。此外，還配以被褥，通常鋪黃、蓋白（意為鋪金蓋銀），被面常綉「八仙」。現在少數鄉村還沿用這類壽衣，但多數農村和城市移風易俗，辦喪事一般給死者穿整齊干凈的日常生活服裝，習慣上仍稱壽衣.民國時期，人們把喪事稱為「白喜事」，與婚事一樣也十分隆重，一些上了歲數的老人，大多都是備一副壽木放置家中，並預先擇定壽穴，在老人臨終前，子女守在身邊，直到老人咽下最後一口氣，俗稱「送終」。老人彌留之際，便要為其穿上壽衣，壽衣用緞子布料，因與「斷子」同音。壽衣的袖子要蓋過老人的手掌，以忌手露出來，將來兒孫要討飯。老人一旦斷氣，馬上用布塊蓋鏡子和像框，拿銀器放在死者口內，陳屍廳中，並蓋上白布，由長子蘸水在死者眼、鼻、口擦洗，所謂「開光」。之後請法師為死者的靈位安置草燈和香爐，並要燈火長明，焚香不斷。其時派人通告親友報喪，弔唁客進門都向死者一跪或鞠躬致哀，孝子們跪地向賓客叩頭還禮。