毛線寶塔花怎麼織

『壹』 九層塔怎麼養殖啊

常用的九層塔繁殖方法供養殖九層塔的花友參考：
一般在母株的附近,春天時都會發現有很多的小苗.那是小顆的九層塔苗.
小心挖出移栽即可；或者可以利用老的母株中剪一分叉的枝幹,直接叉進泥土中,即可種出一棵新的九層塔.
對於九層塔的繁殖要注意一點，就是排水要好.九層塔經不起水災的。九層塔的排水不好很容易造成爛根。
九層塔開花後就會枯死,所以又有兩個方法來進行繁殖。
1.讓它自然花開花落,自然老死.但在母株的附近就會有新的小苗.如果沒看到也別急，再等一段時間,到了春天自然會發芽。
2.九層塔的花全部剪掉.那麼九層塔就不會死，可是這些花指的是全部的花喔。別想說留一些下來當種.只要有花苞就剪掉。
3.先將九層塔插入水中，長出新芽新梗後在移植到土裡
差不多種了四天左右，葉子從原本快枯萎樣，經由陽光、空氣、水的加持，漸漸挺立起來，也長出新根，過幾天就可以把他移植到土裡。

『貳』 你做過什麼手工

做手工是一個非常好的鍛煉耐心與細心毅力的方式。我個人非常喜歡做手工，我做過很多樣的手工，從最簡單的折紙到串珠、紙雕、滴膠、橡皮章還有玲瓏篩子等等。

下面我來具體說一下吧。首先從折紙開始。不要小看折紙，折紙可大可小。小的有千紙鶴、寶塔、氣球等等，這些可以給孩子啟蒙興趣。大的可以做玫瑰花、綉球甚至可以這中國龍。這些東西這出來栩栩如生，非常漂亮，而且你折出來也會非常有成就感。

然後是串珠。串珠也非常有趣，可以串各種東西。我做過的最簡單的是球，只是簡單的五珠一圈循環往復就可以了。復雜的有小白兔、龍，這些更加難弄，需要其他的手法，但是做好的話會更加好看。

紙雕和滴膠我做的都不多，主要做的是滴膠。滴膠工具網上有賣的，也不貴。做的時候只要把握好加入的膠的量，排好加入的乾花或亮片之類的，就可以做出漂亮的滴膠飾品，晶瑩剔透，非常好看。就像玻璃製品，而且不怕摔。我個人很喜歡滴膠飾品，但是滴膠畢竟是化工原料製作，我認為可能帶著不太好，所以做出來擺放出來就好。

至於橡皮章和玲瓏篩子則更加需要耐心，成品也是非常漂亮。橡皮章可以刻出你所想要的東西的形象，然後可以印刻出來。橡皮章嘛，顧名思義就是橡皮刻的印章。另外，玲瓏篩子可以送給你的那個他或她，是一個不錯的禮物。

手工真的非常鍛煉人，而且非常有趣。

『叄』 研學活動的收獲和感悟有哪些

在校方的精心組織下，全體同學來到創新園園區開展研學活動，此次研學活動讓我們學習了許多妙趣橫生的植物生長知識，感受了日新月異的科學技術變化，激發了我們對未來生活的期待，這真是一次難以忘懷的經歷。

首先，我們來到的是無土栽培館。我們了解了兩種不同的植物栽培方法。第一種是水培法，就是利用立體式管道栽培，讓水肥在管道中流動，而植物生長在管道上的洞裡面。第二種是基質土栽培，利用草炭蛭石和植物所需要的微量元素等合成的土壤來栽培植物。通過參觀，開拓了我們的視野，給人留下了深刻的印象。

當我們還沉浸在無土栽培館的奇妙場景中，不知不覺就走進了花卉館。這些鮮花來自不同地域，生長習性也大不相同，有草本的也有木本的，其中給我留下深刻印象的是寶塔花和生命源。寶塔花也稱金塔花，它開出花瓣後就叫金蝦花。寶塔花色彩鮮艷，形態各異。

作文寫作方法

1、確定中心，寫出深意。我們要著於挖掘所寫事件中含有的生活哲理或找出它閃光的地方，反復思考，確定文章的中心思想。即善於從普通的小事中寫出深意來。

2、文章的六要素要交待清楚。一件事情的發生，離不開時間、地點、人物、事情的起因、經過和結果這六方面，即常說的「六要素」，只有交待清楚這幾方面，才能使讀者對所敘述的事，有個清楚、全面的了解。

3、言之有序，條理要清楚。根據所述時間選擇合理的順序來安排材料。一般敘事順敘、倒敘和插敘三種。

4、詳略得當，突出重點。一般事件的材料有主次之分，能體現文章中心的材料是主要材料，這部分要詳寫，次要內容可略寫或不寫，主次分明，給讀者以深刻的印象。

『肆』 翠英寶塔編織畫值錢嗎

值錢。
1、翠英寶塔的編織畫採用翠英寶塔當地的竹絲進行編制，需要經過專業人員的長期工作才能製作完成，成本高導致編織畫十分值錢。
2、翠英寶塔的編織畫因為在翠英塔的旅遊景點售賣，具有豐富的文化底蘊。

『伍』 請教下大家:縫紉機用的寶塔線與編織用的棉紗線有什麼不同另外編織用蠶絲線和綉花用的蠶絲線除了含絲

寶塔線一般是滌棉。

『陸』 盆栽富貴竹竹排怎麼編織

盆栽富貴竹竹排編織方法如下：

下面以富貴塔距離說明

第一步：截取長短不同的富貴竹莖干，每條莖幹上端帶芽眼一個。

具體尺度如下：

1.第一層：截取莖干36支，每支帶3個莖節、長7厘米；

2.第二層：截取莖干23支，每支帶4個莖節，長10厘米；

3.第三層：截取莖干18支，每支5個莖節，長13厘米；

4.第四層：截取莖干11支，每支帶6個莖節，長16厘米；

第二步：取一長16厘米干，直徑2.5厘米的塑料圓筒做寶塔的圓心，

第三步：將11支長16厘米的莖干，下端同在一平面上沿塑料圓筒外圍排成一圈，用塑料線縛緊，形成寶塔的第四層；

第四步：取18支莖干長13厘米，下端同在一平面上沿第四層寶塔外圍排列，組成寶塔的第三層；

第五步：取23支莖干長10厘米的排在第三層外圍，構成寶塔的第二層，

第六步：取36支長7厘米的莖干排在第二層外圍一圈，成為寶塔的第一層，此層用包金西鐵線固定，以提高觀賞效果。

第七步：在原縛線上用包金細鐵線圍繞2―3圈擰緊，使寶塔更加壯觀；

第八步：用口徑較塔基大2厘米、高約6厘米的半淺盆，將塔底部浸入水中擺放養。

編好的富貴塔圖片如下：

『柒』 黃金塔花怎麼養

黃金塔花的養殖方法：

1、在成熟的黃金寶塔花上用剪刀剪下一枝兒來（在花期時候不要剪，否則不能存活）。

『捌』 花瑤的民風民俗

★神秘花瑤――因挑花而得名的絢麗民族 據東漢應劭《風俗通義》記載，瑤族祖先「積織木皮，染以草實，好五色衣服」。漢代以前瑤族挑花就已興起了。挑花的重要，從人文意義上講，對於在沒有文字的花瑤人中，它以其獨特的方式書寫了一部穿在身上的史書。花瑤女性通常在統裙、腿綁、褲腳、腰帶、衣袖、馬褂、頭巾、背帶、圍裙等上面挑花。每一件挑花都是一幀精湛的藝術品，花紋圖樣廣涉而紛繁：花草樹木、飛禽走獸、人物生活、古老傳說等等。其立意巧妙，布局合理，圖案古樸繁雜，一般左右對稱，體現出濃厚的民族特色和鄉土氣息。
花瑤女性挑花（瑤語稱「擁杯」）不用模具，全憑一雙慧眼和一雙巧手，見到什麼就綉什麼，想到什麼就挑什麼，根據粗紗土布的大小來固定圖案的位置，然後運用各色的紗線、絲線、毛線挑刺出各種絢麗多姿的圖案，無須設計、打稿、描圖和放樣，按照自己早已孕定好的腹稿飛針走線。
最早出現的挑花題材是花草樹木：打子花、岩石花（瑤語稱「杯乾約」）、花簇（瑤語稱「杯乾托」）等；而動物是花瑤挑花內容出現頻率最高的：如「雙龍搶寶」、「雙獅滾球」、「雙蛇比勢」、「雄雞鬥志」、「雙鵝報喜」、「百鳥朝陽」、「鯉魚跳龍門」……種類繁雜、形態豐富，件件構圖新穎浪漫，幀幀造型古拙粗獷。因受漢文化的熏陶，花瑤女性把挑花題材獵向古老傳說：「哪吒鬧海」、「美猴王出世」等成為挑花藝術曠世傑作。
花瑤挑花不但講求實用，而且更追求色調裝飾美觀。「遠看色彩近看花」，她們喜歡用強烈的刺激色彩，鮮紅色的頭飾笠（瑤語稱「派特典」）和頭巾（瑤語稱「笑童」），深藍色的上衣（夏裝為雪白色），五彩繽紛的腰帶（瑤語稱「特檔」），灰白色的統花裙（瑤語稱「頓」）前沿以兩葉紅艷艷的裙邊（瑤語稱「祻補」）接連映襯，墨色的的綁腿（瑤語稱「扣烘」），使整個服飾形成黑白相間、冷暖協調、鮮艷奪目，令人感覺到花瑤女子把所有的色彩勻稱地打扮在自己身上。若頭飾笠和統裙以灰白色為主，色彩暗淡，那是守孝穿戴的服飾。花瑤挑花用普通手工縫補針線，用單一的白線或五彩絲、毛線在靛藍色或白色的粗紗土布上一針一針地挑。一條成年女子穿的統裙大概要飛針走線二十五萬多針，陸陸續續需挑刺六個多月，稱為花瑤人粗紗土布上的「長城」。對於一個花瑤女子的價值和才華的判斷，挑花手藝是最為重要的。花瑤女性從小就受到挑花技藝的熏染，六、七歲就開始學挑花，一直挑到人老眼花，而不會挑花的笨女子是找不到好婆家的。挑花服飾還是花瑤姑娘們的傳統嫁妝，她們出嫁時有十幾條統裙、腰帶、腿綁……那些挑花嫁妝足可以掛滿個小型展覽館。
花瑤挑花所用面料為滌綸面料，經向普通的滌綸紗，緯向加捻，有全彈半彈之分，如果用長絲加捻的為長絲花瑤，順捻的為單噴花瑤。1S*1Z或2S*2Z的為雙噴花瑤，看上去有淺淺橫條平紋組織，一般經細緯粗。 花瑤女子還有一絕活――編織花紋綵帶（瑤語稱「踏特典」）。在竹板上燒烤17個小洞，上面9個，下邊8個與上孔斜交叉，分別用17根五彩毛線穿過小孔，拴在腰和大腳指間，17根綵線上拴一套提閂，然後彈動提閂、用雙線左右穿梭自由編織出不同的花紋綵帶，長度可達數十米。把花紋綵帶（瑤語稱「特典」）縫合在竹笠筐上，色彩鮮艷的頭飾笠就做成了。
瑤族是一個愛美的民族，瑤山原始古樸的自然風光給了花瑤女性無限的靈感，挑花技藝深深吸引著來來往往的賓客。 ★神秘瑤鄉之古樹奇觀 無論什麼季節，踏上瑤鄉這片土地，首先撲入眼簾令人情有獨鍾的是就是獨守或叢生山岡和腹地的古樹。
瑤鄉的參天古樹是花瑤人用生命保護下來的。千百年以來，花瑤人祖祖輩輩繼承著「砍樹寧肯砍人」的護樹傳統，使這片土地上的樹木經歷千百年風霜雨雪依然沐浴著今日的陽光雨露，形成了瑤鄉獨特的奇觀。
在瑤鄉，有古樹的地方就有人家，寨不離樹，樹不離寨，樹是花瑤人和古寨的保護神。花瑤人如此愛樹、護樹，傳說有幾種原因： 一是風水墳山說，花瑤人的祖墳一般按姓氏集中葬在一塊風水寶地上，從此這里就不能動土，讓草木茁壯成長，長成茂密的墳山森林，並對這里的一草一木立下惡咒：若驚動了這里的一根毫毛，地下的靈魂則不得安安，於是凡人也不得安寧。所以，墳山森林的樹木不許砍伐，也無人敢去砍伐，至今留下了山岡上的參天古林。
二是風水水口說，花瑤山寨一般坐落在山脈拱手的腹地里，寨子前方山巒相接水流出去的地方叫水口，是寨子興旺發達的風水前門，這里必須讓古樹來把守水口，傳說可以從水口古樹的枯榮上來預兆寨子里的吉凶：若水口裡最大的古樹枯死了，這個寨子里的大人物可能也要跟著離去了。誰也不敢去碰水口裡的古樹，免得招患迷信中的「五方山煞」。當然，花瑤人決不讓人去碰這些神樹，至今留下了腹地里的茂密古林。
在花瑤人心中，上了年紀的樹就擁有了靈氣，再動他不得了。若誰家的寶貝生來八字太大，不聽父母帶養，或命根中充斥父母，認寄父又無人敢接受，最好的辦法是寄給古樹，認古樹為寄父，逢年過節就去拜祭，同樣可以消災解難，化凶為吉。凡披有紅布，底下留有瓷碗小杯和燒香痕跡的古樹，就證明它的人類寄子寄孫很多了。
花瑤人在封建歷史長河裡是一個受排擠和驅逐的民族，在民族遷徙中，他們深入密林，借茂密古林來躲過刀光劍影的追殺，日子久了，視樹為保護神，頂禮膜拜，呵護樹就像保護自己的生命一樣。
走進神秘的瑤鄉古林，有感觸，有喜悅，有憂傷，還有心驚膽戰，彷佛自己也是一個膜拜古樹的虔誠信徒。
走進花瑤古寨崇木凼，一塊光緒九年臘月二十八日立的「永遠蓄禁」石碑佇立在古樹林山腳，是至今保存完好的瑤鄉最早的封山育林禁碑。雖然碑文字跡風化，內容模糊難以辨認，但主題「永遠蓄禁」和立碑的時間還清晰可鑒。從禁碑的主題「永遠蓄禁」可以看出花瑤人當時封山育林的決心，守護綠色家園的意識相當強烈。
瑤鄉的古樹屬常綠、落葉、高矮雜生，以水青岡和白櫟為最多，鋪天蓋地，四季不乏單調，且不同季節的景象各具特色，讓人一年四季看不煩，看不累。
步入瑤鄉古樹林，也就走進了沒完沒了的傳說林和故事林。花瑤人根據樹冠、樹枝、樹根和樹乾的形態，以及樹與樹之間的組合、樹與周圍環境的烘襯等來命名：什麼「夫妻不離」、「千年富翁」、「天羅地網」、「銀蛇拱地」、「天女散花」、「醉卧塔尖」……
在崇木凼古樹林里，兩棵來自不同綱目的古樹同蔸而生，亦稱「青梅竹馬，兩小無猜」。粗壯的古樹是老公，旁邊纖細的那棵是老婆，樹乾的高度達數丈時彼此猛地擁抱過來，緊緊依偎在一塊，化為一體，從此處向四面八方抽枝長葉，讓遊人想像到「鍾愛一生，兒孫滿堂」，故名「夫妻不離」。
「千年富翁」也居住在崇木凼，據科研人員初步鑒定，此樹年齡在一千五百年以上，屬瑤山千年樹王，瑤語稱它為「雜筆朵」，屬水青岡，當地漢語叫它「三蔓子」樹。傳說很久很久以前，「雜筆朵」的果子是花瑤人每年奉供給皇上的貢品，炭烤此果香脆可人，食用能延年益壽，價值一升果子兌換一升金瓜子，祖祖輩輩稱它為「富翁樹」。
「天羅地網」位於崇木凼古寨吊腳樓的背面，現稱之為「對歌林」，是花瑤對唱山歌的最好場所，這里古木遮天蔽日，粗大的樹干群圍樁在石山斜坡上，裸露的根系縱橫交錯，似群龍嬉戲，似銀蛇拱地，根浪一層疊起一層，推向遠方。進了花瑤對歌林，不唱山歌是跑不出來的，唱不贏也是跑不掉的，上天枝葉攔住，入地根網擋著，四周是不講情面的古樹和熱情的花瑤小伙與姑娘，一旦鑽入他（她）們的懷抱：就罰你――拋你很高，捉住你四肢仰天盪鞦韆；也獎你――無數個屁股重蹾在你的雙腿上，讓你忍痛享受花瑤人待客的最高禮儀――蹾屁股。如此「天羅地網」，誰都想進去，誰都不想逃跑。
「天女散花」是很難碰上的。如果趕上公歷三月初的時間，就到廟山寨子來守候「天女散花」。一棵高達幾十米古拙蒼勁、盤根伏地、需四、五人牽手才能合圍住的千年古樹挺立在寨子前方。每逢早春三月，枝頭在短短的時間內就綻放出一簇簇形狀如喇叭、長約兩寸的潔白花朵來，濃郁的香氣沁人心脾，人們稱它為「白花樹」。這種花很特別，好像一夜就花開，很快就花謝，紛紛揚揚落花的情景非常好看，外地來觀光的文藝人稱之為「天女散花」。當地瑤家村民可以從「天女散花」的多少、散花時間的長短、散花覆蓋的面積來斷定當年的年成，據說還准確得很哩！ 在人們心中，「天女散花」是大自然為預兆當年年成所做的最靈驗的一場法事。
在瑤鄉第一仙峰香爐山寺的頂角，從山腳仰望，一座蓋帽的大石頭極似寶塔頂蓋，遠遠望去，一個醉漢倚塔卧尖，形象惟妙惟肖。走近一看，這也是一棵千年古松，蒼老得挺不起腰身，橫卧在大石頭上，人們也稱之為「夫妻樹」。遺憾的是這對「千年夫妻」已陰陽相隔了，在解放前，「老婆」老死了，現已屍骨全無，從此，「老公」整天借酒澆愁，過著「酒里乾坤大，壺中歲月長」的懵懂生活，誤把塔尖當成自己的床鋪，多危險呀！
瑤鄉的古樹千姿百態，故事和傳說永遠講不完。
回眸瑤鄉古樹林，還有一派景象令人震撼，老死的古樹依舊站著，倒下去的古樹仍然躺著。這些已經失去生命力的姿態給你很多遐想：「仰天長嘯」、「猛龍過江」、「貴妃醉酒」……這種殘缺、失去生命力的美感更加振奮人心。
把花瑤文化寫成一本書，瑤鄉古樹是每個章節里最重要的一行和字眼，讓人永遠愛不釋手。 瑤鄉最具特色的古寨子 大圫，說是建在好大一圫石頭上的花瑤寨子。「飛瀑流泉直掛雲天，清幽野趣氣象萬千」。古老的村寨，摩天的崖壁，奇異的巨石，秀美的溪河，原始次生林中的古樹群體，加上新近揭秘的神奇大峽谷和充滿野性的大瀑布，及串串狀若仙湖的深水潭，構成了花瑤山寨大圫美麗自然的絕佳生態環境。關於那個神秘的大峽谷，它屬於大圫管轄，全程約17.8公里，起源於青山坳村，經四角田、大托、周朋、白水洞四村地段，延伸至淑浦九溪江鄉。源頭四角田段風景秀麗，河水清悠，一眼見底，流水環繞山谷形成無數個S型。峽谷兩岸全是懸崖峭壁，地勢十分險要，流水形成了一個連一個的瀑布群體，其中高15米以上的瀑布60餘處，深潭80餘個。
2002年7月由北大教授、著名詩人、學者彭浩盪、民俗攝影家劉啟後、著名詩人匡國泰、電視製作人劉念鐸等文人學者組成的隊伍在隆回縣虎形山瑤族鄉采風寫真時，發現了幽深險峻的瑤山大峽谷。彭浩盪說：「張家界有山無水，黃果樹有水無山，九寨溝有山有水，但怎能比得上瑤山風光，瑤山不僅有山、有水，還有著濃厚的民俗風情，算得上是一片神奇的風水寶地」。 第二次「討僚皈」於農歷七月初八至初十日在今虎形山瑤族鄉崇木凼舉行，後改在距此五里的小沙江街上舉行。節日源於清朝雍正元年（1723年），下山峒（位於今隆回縣小沙江鎮境內）回姓瑤民七姊妹被漢族豪紳廖元翁率領的200餘人追趕，引起瑤民的反抗。廖謊報軍情，稱瑤民造反，清王朝立即遣兵數萬前往鎮壓。花瑤人民不畏強暴，英勇奮戰，傷亡甚重。在大沙江與清兵大戰一場，敗退小沙江又與追兵小殺一場，兩地共死傷瑤民數百人。倖存的被迫越山繞道退到麻塘山隱居。清兵直追到五都七嶺八寨，瑤民靠著一夫當關，萬夫莫入的險峻地形與敵周旋，不斷出沒在山林中奇襲清兵，殺得清兵膽顫心寒，無法進兵。後來，漵浦瑤族首領蒲公祥率眾攻打龍潭，切斷清兵後路，致使清兵兩面受敵被迫停戰議和，並從隆回司（今隆回縣司門前鎮）、小沙江、五里江（漵浦縣境內）等地撤兵，瑤民才又部分迂迴各峒。但在當地漢族豪紳的追殺下，大部分瑤民被分散在邊遠的深山老林中而終究無法返回此前瑤民居住的中心地帶（大約在今小沙江鎮洞江、大沙江等地），今天以這一地帶為中心，周圍「十里無瑤」局面也由此形成。與清兵議和後，瑤民為紀念奮戰勇士，大沙江、小沙江也一度改名「大殺江」、「小殺江」（後來遷居當地的漢族越來越多，為了加強民族團結才恢復原地名），同時舉行隆重集會以示紀念。
花瑤「趕苗」這三大傳統節日，原本都是為了紀念花瑤先民的三次歷史大殺戮而舉行的雪恥集會。隨著歷史的推移，這三大傳統節日已經演變成為人們趕集購物、活動聚會、青年男女賽歌對舞、談情說愛的喜慶節日。每年在這一共九天的節日中，花瑤人民不論男女老少，舉家出動，一律身著節日盛裝，奔赴集會地點，或盡情購物，或訪親會友，或彼此對歌，或激情展示花瑤各種神秘而淳樸的民情風俗……如今各地各族人民也前往參與同樂。

『玖』 但斑紅花影已碎散,伸長,就要織進塔里這是什麼修辭手法

但斑紅花影已碎散,伸長,就要織進塔里這是比喻修辭手法，在這篇《好的故事》中，展示了作者所嚮往的理想與黑暗現實的對立，從而使人們進一步認識到，魯迅內心存在的希望與失望矛盾產生的現實基礎，啟示人們為毀掉這「昏沉的夜」，實現那充滿「好的故事」的生活而斗爭。更為可貴的是，這篇散文詩不僅傾訴了魯迅這種斗爭的激情，而且表現了他執著追求的精神。魯迅在一場夢境醒來之後，是那樣急切地要追尋這夢中的幻影。