怎麼用毛線織煙袋

Ⅰ 繞口令應該怎麼練習

練習普通話繞口令
練習普通話繞口令，我還是比較贊成那句話「要循序漸進、持之以恆」「既練『嘴勁兒』，又要練『心勁兒』」！
我們先從繞口令開始吧！主要是為了幫助大家訓練口齒靈活、語音準確、吐字流暢、顆粒飽滿、圓潤集中、字正腔圓、助於表達。訓練時，要求大家一定要按照正確的發音部位和發音方法練。一方面要注意糾正自己的發聲缺點、弱點、毛病；另一方面還要利用和發揮自己的長處，揚長避短。這些繞口令練起來有些繞口、難發，但它卻是學說好普通話必不可少的練習材料，通過繞口令的練習不僅可以加強咬字器官的力度和提高咬字器官的靈活度，同時也可以有效地鍛煉呼吸控制能力。練習時，最初應特別注意字音質量，要把音發准，勁使穩，打開韻腹，利索收音，做到吐字准確、清晰、圓潤。然後由慢到快，逐漸加速，可按音、字、詞、句、段五步練習法循序漸進。我們知道，繞口令練習並非只是耍嘴皮子，而是既練「嘴勁」，又要練「心勁」，所以不能一味求快。在訓練中，我們還要注意結合氣息控制練習。在開口前要注意放鬆喉部、氣息下沉。「運行」當中要補氣自如，輕松流暢，字音速度由慢漸快，要做到慢而不斷，快而不亂。最後還要注意做到內容清楚、感情充沛。因為氣是發聲的動力，氣息調整不好，字的「運行」就會發生故障，聲音的質量也就無法保證。
聲母繞口令練習

普通話聲母的發音過程有三個階段：成阻、持阻、除阻。聲母的發音部位不同，吐字時的著力點就不一樣，比如「b、P、m」，發音時著力點在雙唇，「d、t」的著力點在舌尖，靠舌尖的彈力。因此發聲母時不要拖長，要咬住、彈開。我們在每段繞繞口令題旁都標有「b、p、m」、「d、t」、「n、l」、「g、k」、「s、sh」等聲母字樣來說明此段繞口令是專門訓練所標聲母的繞口令。例如：《八百標兵》一段繞口令題旁標有「b、p」的聲母，就說明「b、p」字母在練習過程中是重點訓練的內容，訓練雙唇有力集中。又如：《短刀》一段繞福訂弟寡郗干甸吮鼎經口令題旁標有「d、t」的聲母，就說明「d、t」在練習過程中是重點訓練的內容，訓練舌尖的彈力等等。

八百標兵（b、p）
八百標兵奔北坡，炮兵並排北邊跑，炮兵怕把標兵碰，標兵怕碰炮兵炮。
炮兵和步兵（b、p、m）
炮兵攻打八面坡，炮兵排排炮彈齊發射。步兵逼近八面坡，殲敵八千八百八十多。

一平盆面（b、p）

一平盆面，烙一平盆餅，餅碰盆，盆碰餅。

巴老爺芭蕉樹（b、p）
巴老爺有八十八棵芭蕉樹來了八十八個把式要在巴老爺八十八棵芭蕉樹下住。巴老爺拔了八十八棵芭蕉樹，不讓八十八個把式在八十八棵芭蕉樹下住，八十八個把式燒了八十八棵芭蕉樹，巴老爺在八十八棵樹邊哭。

Ⅱ 雲南十八怪 誰知道

雲南十八怪詳解

都說雲南是彩雲之南，是一塊尚待開發的處女地，雲南豐富的動、植物資源、旅遊資源等為雲南的可持續發展提供了有力的保障。

西雙版納茂密的原始森林，神秘的野象群、尚處在原始社會向奴隸社會過渡期的苦沖人、仍然保持走婚習俗的摩梭人等等，都為雲南增添了無盡的神秘。雲南十八怪一定程度上，體現了雲南的歷史、文化、風俗習慣等，進一步加深了雲南的神秘感。現在有的雲南十八怪在雲南各地已經很少見了，而經過演繹派生出了「新編雲南十八怪」、「雲南飲食十八怪」等等，這些多半體現了雲南的現實生活。如果你對雲南的風土人情等有興趣，也可和我們討論。

第一怪：背著娃娃談戀愛，這是雲南少數民族試婚習俗的遺留，一般是女方有了小孩才能到男方家舉行婚禮。
第二怪：東邊下雨西邊曬，雲南是高原氣候，正所謂十里不同天。
第三怪：姑娘叫老太，有的少數民族叫小姨為舅老太，所以得名。
第四怪：雞蛋栓著賣，雲南眾多民族聚居地都是在邊遠地區，交通不發達，貨物通常靠人背馬馱，雞蛋易碎要買賣很不方便，於是機靈的人就把雞蛋用草裹起來，拴成串，這樣既方便又安全。
第五怪：火車沒有汽車快，一來因為山高路陡，二來原來雲南的火車是法國人的米軌小火車，行駛速度不快，因此不如汽車跑得快。
第六怪：青菜叫苦菜，僅僅因為習俗不一樣罷了。
第七怪：三個蚊子一盤菜，雲南是動物王國，三個蚊子一盤菜雖然誇張了些，但個頭也比一般的大，來雲南旅遊可得備好葯品哦！
第八怪：蘿卜當作水果賣，雲南氣候乾燥，蘿卜清熱降火，多吃對身體有益。
第九怪：火車不通國內通國外，這早已經成為歷史了。
第十怪：草繩當褲帶，這雲南的邊遠山區都已經很少見了。
第十一怪：竹筒當煙袋，水煙保留了煙味又瀝悼了煙油，既有樂趣又不傷身體，很受雲南少數民族的喜愛。
第十二怪：草幅當鍋蓋，雲南少數民族多用乾草製作樣子象斗笠一樣的鍋蓋，這種鍋蓋保溫好，而且做出來的飯菜還有一股草香，實在是方便實惠。
第十三怪：老太爬山比猴快，雲南少數民族善良、勤勞，婦女在勞動中同男人一樣吃苦耐勞。
第十四怪：粑粑叫餌塊，好象只有雲南才這樣叫。
第十五怪：姑娘叼煙袋，各民族的風俗以及審美觀不同。
第十六怪：娃娃出門男人帶，雲南模範丈夫多。
第十七怪：石頭洞里有村寨，蔗風避雨，天然石洞是最好的處所。
第十八怪：小和尚可以談戀愛，傣族少年都要進佛堂學習，佛堂即學堂，並非大乘佛教里小和尚的概念。

說明：

雲南十八怪並不是專指以上這些，其實「十八」是「許多」的一種表達方式，更朗朗上口罷了。雲南民族眾多，風俗習慣自然就有許多的不同，正因為不同，才有吸引力，正因為怪，才增加了神秘感，這也正是雲南旅遊業長盛不衰的原因。就雲南的許多不同的民俗風情來說，對於不同的旅遊者自然有不同的感受，我想朋友們應以一種見怪不怪的心態來看待雲南十八怪以及任何少數民族的習俗，有一個相對正確的理解，才能真正領略到雲南魅力。

另一說：
雲南第一怪：

雞蛋用草串著賣：老鄉們為了便於買主攜帶所購買的雞蛋，又不被碰壞，便以竹蔑或麥草貼著蛋殼編，每個都隔開，十個為一串，可以掛在牆上，想吃的時候便吃幾個拿幾個。

雲南第二怪：

摘下斗笠當鍋蓋：雲南竹林較多，因此許多用具都以竹子為原料，而鍋蓋就形似於內地的斗笠，只是頂略小一點，便於抓拿，而且用此做鍋蓋，透氣保溫，做出來的飯更加清香。

雲南第三怪：

三隻蚊子一盤菜：雲南的許多地區，天氣較為炎熱，終年蚊蠅不絕，特別是野地與牲畜圈裡的蚊子個頭都比較大大，故誇張說3個蚊子一盤菜。

雲南第四怪：

火筒能當水煙袋：當地人抽煙所用的煙袋很像內地的吹火筒，只不過吹火筒是往外吹，而它是往裡吸，煙氣經過水過濾，可以減低焦油的濃度，味道更加清涼香醇。

雲南第五怪：

糌粑被叫做餌塊：雲南產大稻米，特香糯，把大米蒸熟舂打後，揉製成長條形的半成品，可炒吃、煮吃、蒸著吃，顏色白如雪，象內地做的白米粑，當地稱餌塊。

雲南第六怪：

背著娃娃談戀愛：少數民族期盼人丁，盛婚後數日媳婦便回門了，等有了娃娃再回婆家與丈夫相聚，開始真正的談戀愛。

雲南第七怪：

四季服裝同穿戴：雲南地區氣候多變，夏天不熱冬天不寒，白天和晚上的溫差較大，可以說是冷熱瞬變，在街上四季服飾隨處可見，長的、短的、厚的、薄的，顏色艷麗，絢麗多彩。

雲南第八怪：

螞蚱能做下酒菜：雲南許多地區的人都有吃蟲的愛好，變害蟲為佳餚，化昆蟲為美味，所以螞蚱、蝗蟲等，都因為油煎之後，焦脆鮮香，而成為了美味的下酒菜。

雲南第九怪：

姑娘被叫做老太：雲南有些地區口音娘娘不分，喊姑娘其實就是指姑與娘，而把姑姑與娘娘喊為老太，所以你問姑娘他說老太，喊老太也就是內地人所稱的小姨。

雲南第十怪：

和尚可以談戀愛：雲南與幾個信奉佛教的國家接壤，而佛教國家的男子上寺廟當和尚就像內地上學讀書或服兵役一樣，到時還可以還俗結婚生子，受其影響，邊民也穿和尚服談戀愛。

雲南第十一怪：

老太太爬山比猴快：雲南多高山深谷，當地的婦女們從小到老都勤勞無比，爬山越嶺、種地砍柴都習以為常，因此練就了一身矯健的身板與腳勁，七八十歲的老人登山往往如履平地。

雲南第十二怪：

新鞋後面補一塊：少數民族婦女在綉花鞋後面，用布巧做鞋曳，上面綉花精心點綴。既美觀又有擋灰擋泥的實用價值。

雲南第十三怪：

汽車還比火車快：由於有許多的高山峽谷，所以雲南境內的鐵路坡度很大、彎道較多，使得火車的速度特慢，形成了火車沒有汽車快的獨特景觀。

雲南第十四怪：

腳趾常年都在外：雲南到處崇山峻嶺，行路較不方便，爬山跑路多了會有較多的腳汗，於是就做成淺幫鞋，露出腳趾，能夠感到更加涼爽。

雲南第十五怪：

娃娃全由男人帶：雲南的婦女們歷來勤勞，所以很多外面的活都由她們來干，而男子們相對來說卻比較清閑，大多都呆在家裡帶孩子。

雲南第十六怪：

花生蠶豆數著賣：舊時滇省民風多純善，喜歡以物易物，恥言商品交易，故花生蠶豆等物品都數堆賣，人心就是秤一桿。

雲南第十七怪：

這邊下雨那邊曬：這句話是用來形容雲南特殊的地理位置與十里不同天的多變氣候的。相差十里便會有不同的天氣景象，而同一座山的兩面也是一面艷陽天，一面雨傾蓬。

雲南第十八怪：

四個竹鼠一麻袋：山區竹林很多，有繁茂的竹筍。食竹筍的鼠多肥碩，形壯與家鼠有很大差相異。用這樣的山珍待客真是賽過雞鵝。

又一說：
在民間有好幾種版本，諸如"三隻蚊子一盤菜，四個竹鼠一麻袋。老奶爬山比猴快，小和尚可以談戀愛。剩菜可以做酸菜，蘿卜當作水果賣。有話不說歌來代，袖珍小馬有能耐。娃娃出門男人帶，種田能手多老太。鮮花四季開不敗，牛糞粑粑牆上蓋。石頭長在雲天外，草會咬人更奇怪。"但流傳最廣的則是：

竹筒當煙袋，雞蛋用草串著賣，草帽當鍋蓋，豆腐長毛才出賣，青菜叫苦菜，米飯粑粑叫餌塊，蠶豆數堆賣，三個螞蚱一盤菜，草繩當腰帶，腳趾露在鞋子外，松毛扭著賣，這邊下雨那邊曬，姑娘叫老太，背著娃娃談戀愛，鞋子後邊多一塊，四季服裝同穿戴，火車沒有汽車快不通國內通國外。

雲南十八怪至今在雲南仍不難尋找到它們的蹤跡。

第一怪 竹筒當煙袋

雲南被譽為"植物王國"，竹資源極為豐富，人們用竹子造竹樓，編竹笠、竹席，甚至還用竹筒來背水、當鍋燒飯、燒菜，尤其以竹做煙袋令人稱奇叫絕。竹煙筒水中過濾過的煙氣既保持了旱煙的醇香，又消除了煙氣中的焦辣，滋潤了喉嚨，而且還有咕嚕嚕的聲音，用它吸煙，可謂聲、色、味俱全。

第二怪 雞蛋用草串著賣

雲南山高路險，商品在運輸途中的安全問題始終是一個難題。當地人用稻草把雞蛋紮成串來賣，既解決了運輸途中雞蛋容易破損的難題，又便於買賣雙方公平計價，童叟無欺，極為便當。

第三怪 草帽當鍋蓋

雲南各地草木茂盛，人們就用這些原料編織成居家生活必不可少的簾子、帽子、鍋蓋、蓑衣和草墩，以及各種造型別致的工藝品。初到雲南來的外地人往往將外形相似的草帽與鍋蓋混為一物，誤以為雲南人用草帽當鍋蓋。用草編織成的形同草帽的鍋蓋，因為吸濕，沒有蒸汽水下落，具有良好的保溫和透氣功能，既給蒸出來的食物增添了清香，又使飯菜在熱天時不易變壞，極為實用。

第四怪 豆腐長毛才出賣

雲南天氣較熱，不易保存新鮮的食物，許多雲南人也都愛吃臭豆腐，乾脆就將剛做出來的新鮮豆腐用稻草捂上幾天，直到長毛變成臭豆腐，才拿到街上去賣。據說清朝時康熙皇帝品嘗了雲南臭豆腐後，龍顏大悅，賜名"清方臭豆腐"。因而，滇中、滇南、滇西等地燒豆腐攤遍布城鄉。臭豆腐還可以煎、炸、蒸或腌製成腐乳，是雲南別具風味的地方佳餚。

第五怪 青菜叫苦菜

滇中、滇南一帶氣候溫暖、雨水充沛，四季常青，綠色菜類全年不斷，品種繁多，所以在內地被人稱為青菜的蔬菜不具有識別的特徵，而以口味為識別標准。因此，略帶苦味的青菜都被稱作苦菜。

第六怪 米飯粑粑叫餌塊

雲南盛產稻穀，為便於外出攜帶干糧，雲南人將蒸出來的米飯團舂揉成餅，稱之為"餌塊"。可以炒、煮、煎、炸（參見雲南小吃）。

第七怪 蠶豆數堆賣

舊時代雲南商品經濟落後，市場交易不多，散布在全省各地的鄉村市場尤其盛行以物易物的交易方式，買賣雙方很少用秤，農產品都是以堆、以捆為單位出賣，花生、蠶豆等農產品亦不例外，也是數堆賣。

第八怪 三個螞蚱一盤菜

雲南人食物來源極為豐富，人們不僅吃各種不同動物的肉和種類繁多的各種野菜，而且還吃苔蘚、竹蟲、蜂蛹和眾多的野生菌，香脆可口的油炸螞蚱更是餐中常見的下酒好菜。由於雲南螞蚱個大，不多的幾個就可堆成一盤，所以說"三個螞蚱一盤菜"。

第九怪 草繩當腰帶

過去雲南經濟落後，群眾生活貧困，在鄉村地帶草繩當腰帶是十分常見的現象。現在經濟發展了，群眾生活水平有較大的提高，草繩當腰帶早已成為歷史的陳跡。

第十怪 腳趾露在鞋子外

雲南群山連綿，山高路險，而且氣候溫暖，爬山跑路往往要出腳汗。因而，露出腳趾的草鞋和布做的涼鞋由於涼爽方便曾經是雲南人普遍喜愛的鞋履。

第十一怪 松毛扭著賣

在雲南眾多的樹木中，雲南松最為多見，森林中鋪滿了它的落葉。人們將這些落葉摟來扭成松毛鬏，用來生火燒飯，也用來燒烤鴨，別有一番風味。所以，舊時的雲南城鄉市場上隨處可見松毛扭著賣的景象，直到現在個別縣鄉集市上仍有此市景。

第十二怪 這邊下雨那邊曬

在雲南奇異的山川地貌、多樣復雜的氣候環境中，"一山分四季，十里不同天"，"山前下大雨，山後艷陽天"是十分常見的自然景象。特別在秋季，這邊下雨那邊日頭曬也就成了山區的一大自然景觀。

第十三怪 姑娘叫老太

雲南民族眾多，風俗各異，內地人稱妻妹為小姨，在雲南有的地方叫做"姨老太"。

第十四怪 背著娃娃談戀愛

過去雲南少數民族地區婚俗異彩紛呈，除阿注婚、搶婚外，有的民族盛行過婚後回娘家，等到有了娃娃再落夫家的習俗，"背著娃娃談戀愛"也就成了見怪不怪的風景了。

第十五怪 鞋子後邊多一塊

雲南婦女擅長綉花做鞋，為了方便穿鞋和脫鞋，常在布鞋後做一個"鞋拔"，並在鞋拔上精心地綉上一朵花，雲南人稱之為"鞋挹拔"。它既實用，又有裝飾作用，使鞋子更加美觀別致。

第十六怪 四季服裝同穿戴

雲南許多地方是夏無酷暑冬無嚴寒，尤其是昆明，素有"春城"的美稱，其年均溫度15℃，月均最高溫度和月均最低溫度分別為21℃和10℃，無論是春夏秋冬哪一季，昆明街頭隨處可見男女老少身著多姿多彩的四季服裝，"四季亂穿衣"是昆明的一大街景，與北方人的服裝四季分明形成了鮮明的對照。

第十七怪 火車沒有汽車快

雲南在准軌(軌距1．435米)火車出現前，早在1910年就開通了米軌(軌距1米)火車，但由於高山大川、峰壑溝洞的阻隔，道路崎嶇難行，火車時速僅有二三十公里，根本無法與內地的火車時速相比。此外，雲南還曾有速度更慢的寸軌(軌距0．72米)火車，在上坡時，連人都跑不過。相比之下，滇境內的汽車速度則比火車快，加上汽車路要比火車路少繞一些道，因此人們出門趕時間辦事，汽車便成了首選的交通工具。

第十八怪 火車不通國內通國外

雲南邊陲山高谷深路難行，雖然在2000多年前的秦朝時期就修築了五尺道，清朝末年，法國人又在滇境內建成了昆明到越南海防的滇越鐵路，但直到20世紀50年代，雲南仍沒有一條與內地相通的鐵路，所以過去進出雲南，多繞道越南而行。就連顯赫一時的雲南都督蔡鍔將軍，1915年為了反對袁世凱復辟稱帝，也只能乘火車由滇越鐵路從越南潛回雲南。因而，早年的火車不通國內通國外，也就被人稱之為一怪了。

Ⅲ 雲南十八怪風俗有哪些

雲南由於其獨特的地理風貌，特殊的氣候狀況，多彩的民族風情，奇特的風俗習慣，產生了許多不同於其他地方的奇異現象，隨著遠來的遊人、匆匆的過客們在這片神奇的土地上留下短暫的足跡並離開之後，他們所耳聞目睹的那些奇聞異趣也逐漸流傳開來，並每每被冠以『怪』字，也因而流傳下「雲南十八怪」、「雲南二十八怪」、「雲南八十一怪」等說法。[1]
所謂「雲南十八怪」是描述雲南獨特的地理位置民風民俗所產生的一些特有甚至有些奇怪的現象或生活方式。雲南十八怪的版本很多，有的現象已經慢慢消失，有的也還保留著，有的條款是誇張了的。 隨著社會的發展，雲南經濟建設卓見成效，雲南十八怪也有了區別於原來的新雲南十八怪。
雲南十八怪順口溜
你說奇怪不奇怪，雲南就有十八怪。
四個竹鼠一麻袋，蠶豆花生數著賣；
袖珍小馬多能耐，背著娃娃再戀愛；
四季衣服同穿戴，常年能出好瓜菜；
摘下草帽當鍋蓋，三個蚊子一盤菜；
石頭長在雲天外，這邊下雨那邊曬；
雞蛋用草串著賣，火車沒有汽車快；
小和尚可談戀愛，有話不說歌舞代；
螞蚱當作下酒菜，竹筒當作水煙袋；
鮮花四季開不敗，腳趾常年露在外。
版本一
第一怪、雞蛋用草串著賣：當地老鄉為了便於買主攜帶所購買的雞蛋，又不被碰壞，便以竹篾或麥草貼著蛋殼編，每個都隔開，十個為一串，可以掛在墻上，想吃的時候便吃幾個拿幾個。

第二怪、摘下斗笠當鍋蓋：雲南竹林較多，因此許多用具都以竹子為原料，而鍋蓋就形似於內地的斗笠，只是頂略小一點，便於抓拿，而且用此做鍋蓋，透氣保溫，做出來的飯更加清香。
第三怪、三隻蚊子一盤菜：雲南許多地區的天氣較為炎熱，終年蚊蠅不絕，特別是野地與牲畜圈裡的蚊子個頭都比較大，故誇張說三隻蚊子一盤菜。
第四怪、火筒能當水煙袋：當地人抽煙所用的煙袋很像內地的吹火筒，只不過吹火筒是往外吹，而它是往裡吸，煙氣經過水過濾，可以減低焦油的濃度，味道更加清涼香醇。
第五怪、糌粑被叫做餌塊：雲南產大稻米，十分香糯，把大米蒸熟舂打後，揉製成長條形的半成品，可炒吃、煮吃、蒸著吃，顏色白如雪，像內地做的白米粑，當地稱餌塊。
第六怪、背著娃娃談戀愛：當地少數民族期盼人丁興旺，盛婚後數日媳婦便回門了，等有了娃娃再回婆家與丈夫相聚，開始真正的談戀愛。
第七怪、四季服裝同穿戴：雲南地區氣候多變，夏天不熱、冬天不寒，白天和晚上的溫差較大，可以說是冷熱瞬變，在街上四季服飾隨處可見，長的、短的、厚的、薄的，顏色艷麗，絢麗多彩。
第八怪、螞蚱能做下酒菜：雲南許多地區的人都有吃蟲的愛好，變害蟲為佳餚，化昆蟲為美味，所以螞蚱、蝗蟲等，都因為油煎之後，焦脆鮮香，而成為了美味的下酒菜。
第九怪、姑娘被叫做老太：雲南有些地區口音娘娘不分，喊姑娘其實就是指姑與娘，而把姑姑與娘娘喊為老太，所以你問姑娘他說老太，喊老太也就是內地人所稱的小姨。麗江的納西族由老太當家，她們負責料理家務，特別能吃苦耐勞，所以受到大家的尊重。
第十怪、和尚可以談戀愛：雲南與幾個信奉佛教的東南亞國家接壤，而這些佛教國家的男子上寺廟當和尚就像內地上學讀書或服兵役一樣，到時還可以還俗結婚生子，受其影響，邊民也穿和尚服談戀愛。
第十一怪、老太爬山比猴快：雲南多高山深谷，當地的婦女們自幼勤勞無比，爬山越嶺、種地砍柴都習以為常，因此練就了一身矯健的身板與腳勁，七八十歲的老人登山往往如履平地。
第十二怪、新鞋後面補一塊：少數民族婦女在綉花鞋後面，用布巧做鞋曳，上面綉花精心點綴。既美觀又有擋灰擋泥的實用價值。
第十三怪、汽車還比火車快：由於有眾多的高山峽谷，所以雲南境內的鐵路坡度很大、彎道較多，使得火車的速度特慢，形成了火車沒有汽車快的獨特景觀。
第十四怪、腳趾常年都在外：雲南到處崇山峻嶺，行路較不方便，爬山跑路多了會有較多的腳汗，於是就做成淺品淺幫鞋，露出腳趾，能夠感到更加涼爽。
第十五怪、娃娃全由男人帶：這里的漢子愛妻愛兒成為風尚，「模範丈夫優秀爹」在街頭比比皆是。
第十六怪、花生蠶豆數堆賣：舊時滇省民風多純善，喜歡以物易物，恥言商品交易，故花生蠶豆等物品都數堆賣，人心便如稱一般。
第十七怪、這邊下雨那邊曬：這句話是用來形容雲南特殊的地理位置與十里不同天的多變氣候的。相差十里便會有不同的天氣景象，而同一座山的兩面也是一面艷陽天，一面雨傾蓬。來自東邊冷空氣被阻擋在雲南和貴州間的烏蒙山，鋒面難以進入雲南，使得雲南「四季如春」。
第十八怪、四個竹鼠一麻袋：山區竹林很多，有繁茂的竹筍。食竹筍的鼠多肥碩，形狀與家鼠有很大差異。用這樣的山珍待客真是賽過雞鵝。
版本二
一、竹筒當鍋煮飯賣：煮飯用鍋這是千古風俗,但在西雙版納等地區,人們經常可以看到以竹筒代鍋煮制的、呈圓柱形、外表裹著一層白色竹瓤、清香宜人的竹筒飯。
二、牛奶做成扇子賣：位於蒼山腳下洱海之濱的大理洱源鄧川壩子，出產一種用牛奶經過特殊工藝的扇子狀的凝乳薄片，當地俗稱「乳扇」，是雲南千家萬戶喜愛的食品。
三、過橋米線人人愛：雲南過橋米線以米線潔白，配料講究肉菜兼備搭配相家、油而不膩、美味可口為特點，老幼皆宜。滾燙的雞湯配之以生肉、生菜和用米漿做成的構成了雲南最有名的風味：一種「線」，「過橋米線」。
四、草帽當鍋蓋：草帽是雲南各族尤擅的工藝，四處可見草編的坐椅、草墩及草編的簾子、鍋蓋帽子。外地人被草編的世界所眩目，將形狀類似的草帽當成鍋蓋誤以為怪，當然就怪了。
五、米飯粑粑叫餌塊：古代中原就將稻米蒸煮製成餅狀的干糧、點心稱為「餌」便於攜帶即食，別有滋味。說起「餌」真有點像魚餌，但形容成北京的三渣糕更確切（指色和形狀）。
六、雞蛋用草拴著賣：雲南山地佔百分之九十以上，道路坎坷崎嶇，老鄉趕街賣雞蛋，用草裹纏，防止蛋殼破裂，同時方便了出售。
七、三個螞蚱一碟菜：雲南食源在一定歷史條件下，人們食苔蘚，吃菌類、竹蟲、蜂蛹，油炸螞蚱，看著怪異食起香脆可口。品償起來並無蟲類味道，脆脆的。
八、土鍋通洞蒸雞賣：相傳古時候有聰明的廚師為了吹捧縣令大人用通洞的土鍋蒸出香氣馥郁、鮮嫩無比的「汽鍋雞」，並且含有「培養正氣」之意，後在民間廣為流傳，成為滇菜中的一道名品。
九、談情說愛用歌代：雲南少數民族能歌善舞，每逢佳節慶典，歌聲是不可少的，年青人談情說愛往往也是從對歌開始。
十、竹筒做煙袋：雲南竹類資源豐富，竹的利用也廣泛，干欄式竹樓、竹椅、竹笠等。尤以竹煙筒最具特色，煙氣通過蓄水的竹筒，吸時發出有節奏的咕嘟聲，滋潤喉嚨，有聲、有色、有味。
十一、星雲湖裡魚分界：在雲南江川星雲湖與澄江撫仙湖相接處，水雖相連，但兩湖的魚互不來往，東邊撫仙湖的青魚和西邊星雲湖的黃魚以「界魚石」為界，到此就調頭。
十二、新娘要把墨鏡戴：結婚前一天新娘辭別父母要哭嫁，哭嫁要哭的很厲害。所以在結婚當天眼睛會哭腫，帶上墨鏡可以遮住哭腫的眼睛。
十三、娃娃出門男人帶：在漢族眼裡，這是角色顛倒，其實是不懂男女平等。雲南山高坡陡，男人背娃娃不僅安全可靠，而且顯出男人本色。
十四、四季服裝同穿戴：昆明素有「春城」之美譽，年均溫度平均為二十一度和十度之間，「四季亂穿衣」成了昆明的一大特色。在武漢也有這樣的季節，可不是「四季亂穿衣」，而是「二、四、八月（陰歷）亂穿衣」。
十五、大理石頭當畫賣：大理石質地細膩，光滑潤澤，花紋鮮艷。構圖色彩精美的大理石、稱為天然石畫，有較高的藝術欣賞價值，被當作「石畫」出售。
十六、火車沒有汽車快：雲南在准軌鐵路出現前，本世紀初即有米軌鐵路，由於峰壑溝洞多，火車盤山而行，有時甚至沒有牛車快，時速僅三四十公里左右，雲南現存全國唯一一段「寸軌」（七十二厘米）鐵路，直到九十年代初還在使用，相形之下速度更慢。汽車在雲南運輸中大存優勢。看起來還真的感覺有些怪，而且可以說是十八怪里的最怪了。
十七、石頭生在雲天外：在雲南，聳峙在高山峻嶺的奇峰異石隨處可見，千姿百態。
十八、四季鮮花開不敗：雲南的立體氣候和四季充足的陽光，使被稱為「植物王國」的雲南四季鮮花常開。
版本三 新編雲南十八怪
1、洞經古樂賽天籟
天籟之音，人皆喜聞。在雲南的麗江、建水等地，有一種從古上就傳下來的洞經音樂，其古老的樂器、古樸的樂譜、古稀的演奏人，無不讓人津津樂道。
洞經音樂相傳是從唐宋時期就有，配以經文詠唱，一直流傳至今。歲月流逝，與過去的經樂、禮樂不同，現在它已經融入地方民族文化，聽來卻仍似天籟之音，讓人神往。
2、建水汽鍋神仙愛
炒菜鍋、煮飯鍋、湯鍋，人人見過，但是中間通洞的建水汽鍋，你就不一定見過。中間通洞的汽鍋還能用嗎?你到建水縣看看就知道了。建水汽鍋用上好粘土燒制，中間通洞的嘴嘴隆起，像個小煙囪，高於鍋邊，食物不會從鍋中漏出。有名的建水汽鍋雞，就是將雞放入此鍋中，加上井水和調料，再將汽鍋放到盛有水的圓鍋上，用棉紙著水將兩鍋間的縫隙塞住，用生火蒸。蒸好的雞肉質白嫩，湯色清亮，香味濃郁，味道美極了。
3、翡翠人人身上帶
在德宏州的芒市、瑞麗、盈江等地，滿街都是賣玉石翡翠的。人人都懂三分玉，人人身上都把玉戴。沒有戴的，家裡也有幾塊玉存放著。從幾百元到幾百萬元的玉石首飾，讓人目不暇接。
街上走著，冷不丁會看見路人手上或脖子上戴著的翡翠就價值一套房子，讓人心緒難平。玉出德宏，只因與地球上的唯一翡翠產地緬甸相鄰。
4、赤腳踏火真能耐
火能燒身，是對於常人。當你見到有人光著腳丫在紅彤彤的火炭上行走，定會大感驚奇。這是一些彝族、拉祜族等崇尚火的民族能人，多年練就的本領。自古以來，這些與火結下不解之緣的民族，與火為伴，繁衍生息，每到民族節慶，還能看到赤腳踏火的精彩場面。
5、刀山當做雲梯賽
光著腳丫，在鋒利的刀梯上攀爬。會讓你嚇出一身冷汗。每年的農歷二月初八，是雲南李蘇族人民的「刀桿節」。數十把能輕斷發絲的鋼刀，綁在兩根大竹子上當做梯步，高高得樹立在廣場中央，勇敢的傈僳族姑娘小伙兒，光著腳丫，踩著鋼刀，上下自如，驚險無比。
6、太陽歷法彝家寨
一年只有10個月的歷法，你見過嗎?它就是彝族十月太陽歷，是彝族祖先創制的一種古老的歷法，有萬年以上的歷史，通用於雲南的彝族、白族、哈尼族等民族。它使用12屬相輪回紀日，一個屬相周為12天，輪回3次為一個月，輪回30次為一年。即每年10個月，每月36天共360天，餘下5天用於過年。1989年在楚雄州武定縣又發現古老的18月太陽歷，與印第安部落瑪雅人的18月太陽歷一樣，一年為18個月，一個月為20天，共360天，餘下5天，瑪雅人稱為「禁忌日」。
7、宴席長長擺通街
一個大廳放上幾十桌宴席你見過，排成4公里長的宴席你見過嗎?世界上最長的宴席當屬雲南省紅河州的「長街宴」，是哈尼族10月年「昂瑪突」節的一種傳統習俗。
每到農歷10月10日左右，村名就在街心一家擺上一兩桌。桌桌相連，延綿千餘米，數十道菜，海吃3日。這是一種和諧，這是一種文化、一種風情。
8、民歌小調下酒菜
喝酒不用下酒菜，民歌小調拿來代。在文獻名邦建水，你常能看到幾人圍坐喝酒，卻不見下酒菜。旁邊一人唱著民歌小調，數人邊聽邊唱，邊唱邊喝，甚是歡喜。
現在你到比故宮還古老的建水城門朝陽樓上，就常能看到此情此景，民間也多有此習。
9、燕子窩窩皇帝愛
亞洲最壯觀的溶洞之一——建水燕子洞，盛產燕窩。當地農民常常徒手攀登上50多米高，450米長的洞頂，採集燕窩。
這種用燕子的口水做成的東西，營養價值較高，採集艱難，古代奉為貢品。
10、燒豆腐用玉米數著賣
天下豆腐多的是，唯有建水最奇趣。奇在美味，奇在賣相。半個火柴盒大小的建水燒豆腐，被捂得發臭才拿來賣。架在火上翻來覆去地烤，烤成圓圓的「小乒乓球」就熟了。烤熟的燒豆腐，其香味隔著幾條街都能聞得見。坐在火塘邊，烤熟一個吃一個。一般論個賣，攤主見你吃一個，就放一顆玉米粒在小碗里計數，最後數數玉米粒算賬。
11、草芽當做象牙賣
天下食材豐富萬千，建水草芽，唯獨此間。說來也怪，草芽唯獨建水才有，形如縮小版的象牙，白嫩彎曲，美味鮮甜。可以素炒、葷炒，也可以煮湯，最正宗的雲南過橋米線，草芽是必不可少的主料。
12、披星戴月納西噻
把星星月亮穿戴在身上，你知道是誰嗎?民族服飾數雲南最多，每種民族服飾都有獨特的文化內涵。納西族婦女以勤勞能幹著稱，背著「七星羊皮」以防風雨及勞作時對肩背的傷害。
「七星羊皮」是用一整塊羊皮做成，上方下圓頂部縫著一條黑邊，象徵夜空，下面釘著七個彩綉的圓形布盤，代表北斗七星，頭上還有一圈純銀打造的圓形頭飾，象徵月亮，俗稱「披星戴月」。雨衣納西婦女早出晚歸，勤勞辛苦。
13、北回歸線雙胞寨
有一個地方盛產雙胞胎，喝了這里雙胞井裡的井水，據說就會生雙胞胎，你說奇不奇。更神奇的是地球的北回歸線正好穿過這里，讓人更添了許多遐想。這里的雙胞胎真的很多雙胞胎的出生率遠高於其他地方。
當地政府搞起了「國際雙胞節」，組織本地，邀請外地和國際的雙胞胎到此聚會，從零歲到八九十歲，讓人大開眼界，眼花繚亂，分不清誰是誰，這就是雲南的墨江縣。
14、三步走過五條街
三步走過五條街?建水古城街巷密集，青石小巷幽幽，縱橫交錯，四通八達。位於城東的永善街口，三步便能邁過五條街，新奇之極，自古便成為建水古城一景。
15、百間房子一家在
一家人能住百間房子?其實何止百間。被譽為「中國西南大觀園」的建水朱家花園，位於建水古城的建新街中斷，佔地兩萬多平方米，建築面積5000餘平方米呈「縱四橫三」的布局，共有房屋214間，規模宏大，富麗堂皇。這是清末臨安澄江總兵，滇南王朱朝瑛的私宅。朱朝瑛參與辛亥革命臨安起義獲中將銜後，雲南都督蔡鍔曾題贈：「做事須憑肝膽，為人莫負須眉。」
16、樹葉灑水表示愛
城裡人過節互相請吃送禮，我們這里過節互相潑水，非常節儉環保。這是雲南德宏、西雙版納、紅河等地傣族、德昂族等少數民族的千年傳統節日——潑水節。每年4月中旬左右舉行。
最早的習俗是用樹枝沾水，輕輕灑到肩頭，互相祝福問候，有一些邊遠鄉村還能見到。
現在由於外來因素的融合，潑水方式有了改變，樹枝已經不用了，小盆改成大盆，一秒鍾就能讓你「濕身」。
17、火把節來人人愛
成立放火是違法，在雲南許多地區就不同。雲南許多少數民族以火為神，彝族、白族、納西族、拉祜族等民族都有自己的火把節。它是民族的古老節日，被成為「東方的狂歡節」。
火把節大多是在農歷的六月二十四日左右舉行，火把節上除了燒起高高的巨型火把外，還有專門的火把舞蹈、鬥牛、斗雞、賽馬、摔跤等活動，熱鬧非凡。
18、獨龍紋面古傳代
在雲南滇西北的獨龍族會在臉上紋飾。獨龍族是雲南特有的少數民族中人口最少的民族。
史稱獨龍族為「俅人」、「曲人」，也稱「綉面部落」。
獨龍族女子12歲---15歲時就開始紋面，對於獨龍族婦女為何要紋面，說法不一，有的說是為了美麗，有的說是為了防範外族土司的搶掠，自毀面容，有的說是驅邪避禍，以及認為是成人或氏族的標准。

Ⅳ 如何有效地消除煙袋

眼袋形成的主要原因是生活習慣和遺傳。另外，長期睡眠不足，經常戴隱形眼鏡，或是卸妝不夠輕柔，都有可能引起眼袋。有些人年紀輕輕但眼袋卻十分明顯，便是遺傳的原因。

1.冷敷消腫：如果因為睡眠不足而引起了眼袋，可以通過冷敷的方法加以緩解。用保鮮紙包好兩三塊冰粒，把毛巾對折蓋在眼皮上，然後把冰塊放在上面。用冷凍茶包或浸過凍牛奶的化妝棉，也有消腫鎮靜作用。

2.自製小黃瓜眼膜：黃瓜的美容功效毋庸質疑，可以在眼袋的部位，把切片的小黃瓜敷上，用來鎮靜肌膚幫助減輕黑眼圈的症狀。不過千萬記住，敷完小黃瓜眼膜的皮膚干凈細薄，容易曬傷，所以要躲避陽光，以免消除了眼袋卻多了雀斑。

3.做吸脂手術會有不錯的效果：眼袋是眼部脂肪囤積所造成的。這也和本身體質有很大的關系，遺傳因素占很大比重。如果眼袋真的很嚴重，在臉上很明顯，或顯出老態，去醫院做一下吸脂手術會有不錯的效果。

4.睡前喝水要適量：容易產生眼袋的人應該多運動，或常做臉部、眼部按摩，幫助局部循環，並盡可能少吃過咸或過辣的食物。睡前吃太多口味過重的食物，喝太多的水，都是形成眼泡水腫和眼袋的原因。

5.眼霜不能過油：過於油性的眼霜，皮膚難於全剖吸收，使多餘的油脂粒堆積在眼部周圍，而形成眼袋狀。眼霜最好還是選用質地清爽的產品，避免出現油脂粒堆積。

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讓眼袋消除的方法過早出現下眼袋是由於下瞼眼皮老化、鬆弛，皮膚與眼輪匝肌之間的纖維組織連接減弱，導致眼眶內較多的脂肪組織膨出，使下瞼臃腫，造成難看而突出的囊袋。若想延緩這一"人到中年"之後的美中不足，不妨依靠按摩及運動使其肌膚變得結實些，以期保留或恢復青春外貌，避免下眼袋過早來臨。
一、為了消除下眼瞼松垂或形成囊袋，最好每天能斜卧在一塊斜面木板上幾分鍾，藉此姿勢增加頭面部血液循環，以改善顏面部肌膚營養狀況。每晚睡前若能用維生素E膠囊中的粘稠液對眼下部皮膚進行為期4周的塗敷及按摩，常能收到消除下眼袋、減輕衰老的良好效果。
二、睡前在眼下部皮膚上貼無花果或黃瓜片，堅持久用常可收到減輕下眼袋的美容效果。也可利用木瓜加薄荷浸在熱水中製成茶，晾涼後經常塗敷在眼下皮膚上。木瓜茶不僅可更新疲勞的眼睛，而且還有減輕眼下囊袋之功效。
三、亦可在面部應用些乳脂或油類，藉助於手法朝上擊打顏面部位，特別要注意在眼周圍軟弱的皮膚上重點輕敲。平素應當避免隨意地牽拉下眼瞼或將其向外過度伸展。這些措施都有助於下眼袋的減消。
四、日常飲食中經常咀嚼諸如胡蘿卜及芹菜抑或口香糖等，有利於改善顏面部肌膚。平時尚須注意常吃些膠體、優質蛋白、動物肝臟及番茄、土豆之類的食物，注意膳食平衡，可對此部位組織細胞的新生提供必要的營養物質，對消除下眼袋亦有裨益。忽視飲食營養有可能將其皮膚局部皺縮或伸延出來，甚至有可能達到不可收拾的地步。
五、對待下眼袋，在國外有人常採用甘菊、上等紅茶或玫瑰子等，抑或用加溫的蓖麻油或橄欖油，每天在眼袋處濕敷15分鍾到數小時，這些物質有助於解決眼下部所出現的囊袋問題。
隨著年齡的增長，身體必然會在各個方面出現衰老的徵象，若能很好地注意養生，勞逸適度，不熬夜和保證充足的睡眠，以及上、下眼瞼常有意識做閉合「咪眼」運幼（每日最好堅持做100次以上），使眼瞼肌有收縮與放鬆的感覺，將會延緩眼袋的產主。

Ⅳ 蒙古族的風俗

蒙古族待客
如果您到鄂爾多斯蒙古人家裡作客，會受到盛情款待。在善良好客的蒙古人心中，各民族都是一 家人。蒙古族十分注重禮貌， 待人接物皆彬彬有禮，溫文兼恭讓，令外來遊客感到親密無間。
蒙古人迎接貴賓，婚喪嫁娶，逢年過節，敬神祭祖，最隆重的禮節就是放五茶。蒙古人認為： 「沒有羽毛，有多大的翅膀也 不能飛翔；沒有禮貌，再好看的容貌也被恥笑。」
五茶的含義是：獻哈達，喝奶茶，嘗鮮奶，擺羊背子，敬美酒。
獻哈達：
主人迎送客人，晚輩謁見尊長，都要奉獻哈達，這是表示對客人或長輩的崇高敬意和親切的問 候。當主人手捧哈達，躬身把 它舉過頭，恭恭敬敬地遞給客人後，便虔誠地下跪磕頭。客人接到哈 達，表示了謝意，恭敬地向主人奉還哈達後，主人又非常有 禮貌地向客人磕頭致意。傳說，成吉思 汗在世時，常以哈達為紐帶，結交了很多朋友，對鞏固政權起到過重要的作用。
哈達的質料有布的， 有絲織品的。有白色的、有藍色的、有黃色的，但以白色居多。
喝奶茶：
客人被邀請進蒙古包，主人先在紅漆小桌上擺上黃澄澄的酥油、珊瑚狀的乳酪、似餅薄厚的奶皮子，以及炒米、紅糖、油炸 食品。然後就拿著瓷質精細、圖案艷麗的小碗，用小木勺舀進少量炒米，沏上滾燙噴香的奶茶，敬讓客人暢飲。蒙古人用磚茶、 牛奶或羊奶、食鹽熬制的奶茶咸香可口，初次品嘗它的人，也都會感到滿意。 嘗鮮奶： 嘗鮮奶是必不可少的。主人把潔白的鮮奶倒入銀碗中，用雙手遞給客人後，客人即用右手無名指伸到銀碗里蘸三次。第一次 彈向天空，以示謝天；第二次彈到地上，以示敬神、祭灶；第三次則自己品嘗。嘗鮮奶表達了蒙古人祈求平安，祝願牧業豐收的好心願。
擺羊背子：
擺羊背子是五茶中最隆重，最講究，最壯觀的項目。 羊背子是蒙古族的「餐中之尊」。它是由羊頭、羊身、肩骨、四條腿拼湊在一起，並按照一定地規格，擺放在長方形的木製 紅漆托盤里。進餐時，人人手持蒙古刀把整塊肉切成小塊，用手拿著吃。羊背子肥嫩，肉鮮味美。
敬美酒：
當羊背子端上餐桌後，主人便先從長輩或職務高的人開始依次敬酒，以表示對客人的歡迎和尊重。斟酒時，有時斟一銀碗酒； 有時不使用銀碗，而用酒盅敬酒，但是，均要求客人一飲而盡。
喝酒時，主人還要為客人唱祝頌歌。有多少酒，便有多少歌。酒歌既是一種勸酒活動，又是對 待客人的一種盛情。
酒足飯飽，客人臨別時，主人還要用歌聲祝福客人吉祥如意、一路順風，請別忘記以後再到鄂 爾多斯作客。
鄂爾多斯蒙古族與鼻煙壺
鼻煙壺是蒙古族愛不釋手的一種器物。客人走進蒙古包，殷勤的主人就會熱情的向客人遞鼻煙 壺，以表示敬意和友好。客人 接到鼻煙壺，應放到鼻下聞一聞，然後如禮以答。這樣做能使雙方的 感情得到及時交流，很快消除彼此間的生疏冷漠之感。遞鼻 煙壺時，還有一些講究，同輩見面要用 右手遞壺，並互相交換；長輩與晚輩相見，長輩只欠一下身子用右手遞給對主即可，晚輩 則需跪下 用雙手把鼻煙壺接到手中。蒙古族視鼻煙壺為珍寶，常作為收藏品妥善保存。其珍貴之處在於製作鼻 煙壺的原料選用的 是金、銀、銅、琥珀，瑪瑙、翡翠等。鼻煙壺上的圖案有的在外面，有的在里邊 （內畫），圖案均絢麗多彩、意境高雅、氣韻生 動、渾厚質朴、神形兼備、氣魄宏大，其刻劃的畫 面有飛龍奔馬、千鳥百獸、摔跤射箭、山水風景等。 鄂爾多斯蒙古族與哈達.
蒙古族視哈達為吉祥物，迎來送往、拜見尊長、覲見佛像、婚喪喜慶都要獻哈達。獻哈達是一種 對客人最普通又最尊貴的禮 節。向客人、長輩獻哈達時，要把雙手舉過頭，身體略向前傾；對平輩或 下屬，則要求用雙手系在對方的脖頸上。獻贈哈達的長 短，要依接受哈達人的社會地位來決定。哈達 一般是白色，因為白色象徵純潔、吉利，也有藍色和黃色的。哈達的質料，有的是 生絲織品，有的是 棉紗織品。
鄂爾多斯蒙古族與火
談到火，便使我們想到蒙古人昔日的生活方式：嚴寒的冬季，蒙古人三三倆倆結伴狩獵，他們喜悅地把獵獲物放到林間空地 上或草原上，很快弄來樹枝、樹葉，攏一堆火，把獵獲物烤得半生不熟，一邊美滋滋地吃著，一邊取暖驅寒，火顯得多麼重要啊！ 人間萬物的循環運轉，處處離不開火。蒙古人視火為生命，以火當財富。火還是溝通人們心靈、增進民族之間友誼的橋梁。 噴香的奶茶，名目繁多的民族食品……
哪樣離開了火也是不行的。高天寒流，只要有了火，就能驅寒取暖，振奮人們的精神。 居住在草原上的牧民，往往受交通條件的限制，他們是燒不到煤炭的。於是，他們便就地取材，把畜糞和檸條、沙篙等灌木 枝葉當作燃料。蒙古包前堆放著似山如塔的牛糞、馬糞和羊糞，或者橫七豎八地壘垛著沙篙、檸條、白刺、梭梭枯死的枝幹，猶 如一幅幅優美的風俗畫，點綴在千里草原上。
曬干後的畜糞，易燃、火苗旺，沒有異味。用羊糞當作燃料，互不粘連。沙區生長的灌木，有油性、堅硬，火勁大，耐燒。 顯然，就是在十冬臘月，寒冰凝霜的季節里遊人到蒙古包住宿，也會感到溫暖如春。
隨著科學技術的進步，雖然有的牧民已用電或太陽能為他們的生活服務，但他們對火的崇拜仍不減當年，年年歲歲都有敬火、 祭火的習慣。臘月二十三日（小年）祭火最講究、最隆重。夜幕降臨，參加祭火的男主人和男孩，穿著整潔的衣服，一同來到燃 燒著的火盆前，點燃一柱香，先繞行蒙古包一周，再從左、右繞火盆祭三匝，把香插在火盆內，祭火便開始了。這時火盆旁邊的 小桌子上，已擺著很多供品：哈達、酒、炒米、紅棗、酥油、磚茶、羊肉等。一直到大年初一以前，他們還要往火盆里投祭品。 並吟誦祭辭，其大意是：「祈求火神恩賜：孝順的兒子、賢惠的媳婦、溫順的姑娘、善良的女婿……，福來！福來！福來！」 全家人並要吃用清水煮的肉和用肉湯煮的餃子。
鄂爾多斯蒙古族與白色
蒙古族崇尚白色，他們認為白色象徵著純潔、吉祥。因而把陰歷的頭一個月，稱之為「白月」。逢遇喜事，他們總喜歡穿白 色蒙古袍；吃「白食」（奶食的蒙語稱呼）：既有用潔白的奶汁製做的食品，像白油、乳酪等，又有用羊油炸的果子。白色在蒙 古族的禮儀中，顯得十分莊重：迎接尊貴的客人，首先必獻上一條雪白的哈達，隨後遞給客人的是一種潔白的精製奶食。親人遠 行，惜別貴客，他們還要拋灑乳汁祈求平安。住的是雪白的蒙古包，鋪的是雪白的氈子，藍天白雲下放牧的是白色的羊群。「從 文學作品和蒙古口語來考察。白色也成為蒙古語中用從正面肯定事物性質的標志」。例如蒙古語中的「大福大德」、「崇高的工 作」、「純潔的心靈」、「正大光明的事」、無邪的思想」等語匯中均有白色一語做詞根，以象徵人類社會生活中的真實、正 直和美好。白色還代表一帆風順，他們稱善良的人為「心靈潔白」的人，並用「白」來祝福民族的健康與興旺。
鄂爾多斯蒙古族與馬
當在電視屏幕上看到萬馬奔騰、駿馬飛奔、群馬馳騁時，無疑，就會聯想到「逐水草而居」的蒙古族。自蒙古族作為游牧民 族出現以後，便與馬結下了不解之緣。馬是蒙古民族游牧生活和生產中的得力助手，是民族生命力的代表。因此，一個好的馴馬 手，是眾所敬仰的英雄，牧民只要有了好馬比什麼都重要。
鄂爾多斯歷史悠久，自然也是馬的故鄉。如果有機會到綠茸茸的草原上瞧一瞧，一群一群的駿馬，像團團移動的彩雲貼地而奔，棗紅、絳紫、雪青、虎黃、斑玉、海栗各色馬匹，有的昂首蒼空，嘯嘯歡鳴；有養精蓄銳，在湖邊覓食青草；有的狂奔亂跑。 人們不僅看到了馬的駿美，更領略到了馬背上的民族吒叱風雲的雄風。蒙古民族生活在這樣沸騰的生活中，怎不叫贊美與歌唱！ 馬勇敢、柔順、善解人意。接受人對它的駕馭，從不欺侮弱小的動物；合群，熱愛集體生活。由於蒙古人年年歲歲同馬在一 起，才鍛煉出蒙古民族這種粗獷豪放的性格，敦厚質朴的感情，機敏果敢的氣質。蒙古人喜愛馬，在他們生活中的每一個領域，都可以看到對馬的無尚崇敬：蒙古包前矗立的兩根旗桿——「瑪尼宏」旗桿與 旗桿之間拴著一根羊毛細繩，繩子上系著藍色、黃色、綠色、白色、紅色五面小旗。藍色小旗象徵純潔無暇的藍天，黃色小旗象 征地肥草茂的土地，綠色小旗象徵鮮花競放的草原，白色小旗象徵財源滾滾的畜群，紅色小旗象徵生活幸福國泰民安。各色小旗 上都繪著九匹昂首嘶鳴、揚蹄奔騰的駿馬，駿馬與駿馬之間的空白處，還用蒙、藏兩種文字寫著：「希望之馬奔騰飛躍，願我們 的民族繁榮吉祥。」蒙古包門的上方，繪著一匹賓士的寶馬，騰空飛馳，用來表示他們對幸福的嚮往。此外，他們穿的坎肩叫馬 褂，穿的靴子叫馬靴，拉的樂器叫馬頭琴，喝的佳釀叫馬奶灑。放牧、出門遠行，參加「那達幕」，他們都要挑選精良的馬匹乘 騎。而且，鞍具、籠頭都有一定的講究，金銀雕花鞍、景泰藍鞍、鯊魚皮鞍價格上等，質量最好。串拴在一起的五色布和攀胸鈴 在籠頭上戴著。大批文人學士紛紛編故事、寫贊詞、唱贊歌，為馬歌功頌德。 每年農歷三月二十一日祭奠成吉思汗時，均是以鮮馬奶的祭灑而拉開序幕的。祭奠時，還有一匹白色的駿馬格外受到蒙古人 的尊崇。據說，它是受過成吉思汗禪封的神馬，並是玉皇大帝天馬神駿薩爾勒的化身，牧民常把它作為偶像供奉著。據資料介紹， 挑選白馬時的標準是眼睛烏亮，蹄子漆黑，全身毛色純白，不能有一綹雜毛，還要帶一點粉白、閃光，各個器官不能有傷痕瘡疤。 軒轅皇帝坐彤車，戰勝 尤，乘駕的就是「白馬」。
此外，在牧民的住地，還掛著任其飄揚的祿馬風旗， 上面刻印著馬的形象。 蒙古人把它視為是興旺發達的象徵。何謂祿馬風旗：「就是成吉思伊金（君主成吉思汗）和全體蒙古人崇奉的白色神馬與銀合八 駿馬的馬樁。」 此外，杭錦旗伊克烏素有用馬命名的白龍馬泉、紅棗騮馬泉。
每逢草肥馬壯時，牧民都要舉辦馬奶節、打馬鬃節、賽馬節。 馬是蒙古族的第二生命。一匹馬每年能提供2－3千公斤的馬乳。馬乳是良好的營養品，含糖量比牛奶還要高。馬奶酒或酸 馬奶，對肺結核、氣管炎、貧血、消化不良等疾病，療效甚好。特別是馬肉瘦、脂肪少、熱量大，能夠抵禦寒冷和防治心臟疾病。
鄂爾多斯蒙古族的牧羊犬
牧民把狗當作親密的夥伴由來已久。 狗聰明靈利，它是最通人性、最有感情的動物。
狗的嗅覺極其靈敏，比人靈敏100萬倍。而且警戒性強，馳騁力好，矯健 兇悍。它在幫助人進行偵緝、鑒別、搜索和跟蹤等方面常大顯身手。
牧民居住在沒有屏障的茫茫大草原上。經常遇到狼群和野獸的襲擊，他們為了自己的安全，便開始養狗。
牧民的生活處處都離不開狗。夜間，只要狗在門外守候，
牧民就可以免除或減少被猛獸襲擊的危險。打獵時，牧民常把它帶 在身邊，狗還能協助牧民尋找野味，捕捉野獸。放牧時，牧民把陪伴在身邊的、忠心耿耿的狗，當作是一種莫大的安慰和幸福。傍晚，千百隻羊群卧圈之後，狗便替牧民進行照料。據說，狗監視狼的行蹤極為巧妙：狼第一次進羊圈時，先不吃羊，而是轉一 圈就出來，看看有沒有逃路。如果沒有逃路，它寧肯在羊圈裡卧一夜，也絕不叼羊。狗發現後，汪汪狂叫，狼便逃之夭夭。 牧民對狗非常疼愛，凡是人吃的食物，都有狗的份。年節時分，主人還要特意給狗吃些好飯。因此，牧民養的狗，個個都是 毛色光滑，講究衛生。
狗對主人忠貞不二，絕不會見利忘義，拋棄主人。如果主人外出時遇到意外而倒在路上，狗就寸步不離地守護著主人。
熱愛生命，保護動物，是蒙古人的美德。倘誰要虐待狗，牧民是絕對不能允許的。
鄂爾多斯蒙古族住所
鄂爾多斯蒙古族逐水草而居的游牧生活已逐漸被定居輪牧所替代，住上了磚木結構或土木結構的房屋。為了適應游牧時的生 活環境，他們倒場放牧時，仍需住在蒙古包里。蒙古包為圓形，一般高七、八尺，直徑丈余，四周用條木結成網狀圓壁，屋頂用 椽木組成傘骨形圓頂，周圍和頂上覆以白色的防寒氈。冬天，氈子厚，有兩三層；夏天，只有薄薄一層。氈面用毛繩從外面勒緊。 壁上留有木框門，門大都朝南，也有朝東南的，藉以避開凜冽的西北風。頂的中央留有圓形的天窗，用來通風排煙和吸收陽光。 室內的中間部位有爐灶；門的右邊，放置炊具，常置一張寬1公尺，長2公尺的矮床。油漆小木櫃上放著被褥和毯子，地面上鋪 著厚厚的毛氈。一個蒙古包重約250－300公斤，兩匹駱駝或一輛牛車就能運走，一個小時就可以搭好使用。由於北方氣候 寒冷，冬季風雪大，蒙古包的結構非常科學：圓形，遇到大風雪阻力小；頂尖，下雨時不存水；門小而連地，雪不易堆積。蒙古 包伴隨著世世代代的牧民，已走過了漫長的歲月，其結構仍保留著原始獨特的風格，但包內的陳設已逐漸向現代化發展了。
鄂爾多斯蒙古族服飾
蒙古族的服飾艷麗美觀，別具一格。 頭飾、長袍、腰帶、蒙古靴是蒙古族服飾的四個主要部分。
頭飾是蒙古族婦女逢年過節、喜慶宴會、探親訪友時用於頭上的裝飾。經濟條件好一些的，是用珍貴的瑪瑙、珍珠、寶石、 金銀等材料製成，長1公尺左右，從頭頂一直垂到雙肩，重一二公斤。此外，還要佩帶耳環、項鏈、手鐲、戒指等。平時，牧區 婦女大都用紅色或綠色的長綢子纏在頭上。牧區的男子，冬季喜戴皮帽，夏季則戴前進帽。 在牧區，不論男女都喜愛穿身寬袖長的長袍。長袍肥大，乘騎放牧時可以護膝防寒；袖子寬大，便於持馬韁。長袍較長，直 至腳面。長袍鑲著美麗的花邊，袍子下面左右不開岔，領子比較高，鈕扣在右側。
腰帶。男、女牧民喜在腰間束布或絲綢腰帶。牧民繫上腰帶騎馬，可以保持腰和肋骨的穩定與垂直，冬天還可保暖。此外，「男子在腰帶的右側，掛一柄小長刀，刀鞘上還有一個小口袋，裡面裝筷子，刀鞘上墜有銀或金的鏈子，左側的小鏈，拴著打火 用的燧石，還掛著煙盒。」
蒙古靴。蒙古靴好穿耐磨，鞋幫子上配有各種精美的圖案。靴子里有的襯著皮子，有的墊著氈子。蒙古靴有單的、有棉的， 青年人特別愛穿。蒙古靴尖端向上翹著，這是為適應騎馬的需要而設計的。
鄂爾多斯蒙古族與宗教
蒙古族的宗教信仰主要是信奉喇嘛教。蒙古族信奉喇嘛教始於元朝。明代，喇嘛教在漠南蒙古地區的傳播，得到明朝統治者 的鼓勵、扶植，清代，在漠南新建了許多寺廟，僧人劇增。這樣，蒙古族地區的宗教活動中心便成了各地的喇嘛寺院。他們的宗 教生活，除了在家中敬佛、祀佛外，每逢廟會，必定參加。屆時，還將舉行隆重的跳鬼活動。祭敖包廟會也是蒙古族每年重要的 宗教活動。蒙古族人民對敖包的崇拜，唯誠唯敬。並有專門的組織機構進行籌備，邀請喇嘛到敖包處，或吹喇叭，或打大鼓，並 要誦經。喇嘛教系藏傳佛教的一支，起源於西藏，其領袖人物為宗喀巴。僧人戴黃色僧帽。
鄂爾多斯蒙古族節日
蒙古民族的節日，是蒙古民族風俗習慣的一項重要內容。
那達慕大會，常在水草豐茂、畜群肥壯的盛夏或秋季舉行。大會期間，除開展賽馬、摔跤、射箭比賽外，還要進行大規模的 祭祀。祭祀時喇嘛們還要焚香點燈，念經頌佛。祈禱神靈保佑，祝願人畜兩旺。除白天舉辦歌舞表演外，夜幕降臨，人們便在遼 闊的草原上圍著篝火，伴隨著悠揚激昂的馬頭琴的節拍，通宵達旦，徹夜不停地、歡快地歌唱，盡情地跳舞。
祭敖包也是一項重要的節日活動。每到這天，牧民們便成群結隊地前往敖包祭祀。他們在敖包上安放佛像，豎立經幡，並將 牛、羊肉、奶食品等一起供奉在敖包前。然後，喇嘛們焚香燃燈，誦經念咒，乞求神靈保佑，群眾則從左向右圍著敖包轉三圈， 希望迎來牧業豐收年。
蒙古族過年，有小年和大年之分。
每年農歷臘月二十三日為小年，這天是送火神爺的「年火」之日。除清掃環境外，還要合家團聚，燃放鞭炮，喝好酒，吃好 飯，並把牛羊肉、糖塊、面餅、奶食品供奉在神龕前，向灶神焚香叩拜熱鬧非凡。
大年，也就是春節。蒙古族取奶食潔白無垢之意，稱春節為「白節」。除夕，晚輩要向長輩敬「辭歲酒」，圍著火塘吃餃子。 飯罷，還要下棋，玩「嘎拉卡」（羊骨頭），在馬頭琴的伴奏下，通宵達旦地唱歌、玩耍。次日拂曉，男女老幼便穿上嶄新的民 族服裝，由長輩帶著全家人祭天，並在堆積的「敖包」前向西南方向叩拜。接著，開始拜年。由晚輩向長輩叩頭敬酒、獻哈達， 祝願老人健康長壽，一生平安。初一到初四，他們一般不遠行。初五以後，他們才騎著駿馬，興高采烈地帶著禮物到親友家拜年， 共進全羊酒宴。 每逢節日期間，草原上到處都充滿了歡歌笑語，各族群眾沉浸在節日的幸福之中。
鄂爾多斯蒙古族禁忌
尊重各民族的風俗習慣，是中華民族的傳統美德，這對增進民族間的相互了解、加深友誼，是必不可少的。蒙古民族的禁忌 也是他們的風俗習慣之一。那麼，蒙古族的禁忌主要有哪些呢？
進入蒙古包前要把馬靴放在門外。入包時，不能踩門檻。進包後坐在包邊。離包時走原路。告別主人時，主人返回蒙古包後， 再上車或上馬。
主人獻茶，客人應欠身用雙手去接。睡覺時，腳不能伸向西北方。如包里有病人，門外右側則縛一條繩子，繩子的一頭埋在 地下，表示主人不能待客。不能用煙袋或手指指人，不能在火盆上烤腳，蒙古族忌諱坐在蒙古包的西北角。蒙古族婦女坐月子， 滿月前不能進家串門，他們在門口做的標記是：生男孩的，門的右邊掛著由哈達或棉布包裹的樹枝（似弓箭）。倘是女孩，門的 左邊掛的是紅布。嚴禁客人打罵狗。對拴有紅布的牲畜，絕對禁止使用。參觀宗教儀式時應注意：不要魯莽介入；參觀時不妄加 評論，不喧嘩；不模仿；不吸煙，不走動。

Ⅵ 蜘蛛瘡用煙袋油治療方法

蜘蛛痣是一種特殊的毛細血管擴張症。它多出現於面部、頸部及胸部，亦有其他部位出現者。表現為中心部直徑2mm以下的圓形小血管瘤，向四周伸出許多毛細血管，且有分支，看上去恰似一個紅色的蜘蛛趴在皮膚上。可以用激光來治療。激光治療蜘蛛痣的原理，通過組織吸收高能量的激光後所產生的光熱反應，使局部溫度在數秒內驟然升高到數網路或更高，組織發生凝固性壞死，甚至碳化或汽化，與此同時，由於急劇發熱，組織的水分突然劇烈喪失，聚焦後，可用以切割或燒灼病變組織。

Ⅶ 安慶市太湖縣的風土人情

一、飲食
1、飯食
傳統主食是秈米干飯。麥類、豆類、玉米（俗稱五穀）、高粱（俗稱)、山芋等均視作雜糧，間或配搭食用，以求飯食多樣化。建國前，貧困戶或逢災荒年景，大麥、山芋等充作主食。傳統習慣是一日三餐，早餐用小麥麵食，建國前只富裕家庭偶或為之，建國後在機關、企事業單位及部分城鎮居民中已成習俗。
2、菜餚
素菜分蔬菜和豆製品兩大類。傳統蔬菜品種繁多，但有季節性。春有白菜苔、豆芽、芥菜、蓬篙、菠菜、春筍、藕等；夏有黃瓜、瓠子、南瓜、冬瓜、茄子、辣椒、豌豆等；秋有豇豆、黃豆、豆芽、絲瓜、茭瓜、扁豆等；冬有蘿卜、白菜、冬筍、藕。調味菜有大蒜、蔥、韭菜、生薑。建國後外地傳入不少新品種，如花菜、馬鈴薯、梅豆、包心菜、菜筍等。加上用暖室培育，不少蔬菜突破了季節界限。常年供應的豆製品有豆腐、白乾、醬干；節日還加制千張、豆皮（腐竹）、生條。葷菜分肉類、禽蛋、水產三大類。肉類以豬肉為主，牛羊肉很少，傳統習俗不食狗肉。禽蛋類以雞和雞蛋為主，鴨、鵝次之；建國後少數人飼養鴿子，尚未推廣。水產類有鯉、鰱、青、草、鯿、烏、鯰、大頭魚，東南鄉泊湖還盛產銀魚。另外還有黃鱔、白鱔、甲魚、蝦子。至於野味，建國前有獵戶專門捕獵，山區尤多，獵物有野豬、兔子、雁、山雞、野雞等。山區腌野豬肉和東南鄉腌野雞是建國前民間傳統佳餚。群眾普遍有腌制食品習慣，蔬菜類大部均有腌制；葷菜有臘肉、咸魚、咸雞、咸鴨、咸雞鴨蛋等。冬末，幾乎家家都用豆腐製作腐乳。
3、飲料
(1)茶：縣內山區歷來產茶，建國後又向縣東南丘陵地區推廣。對尊貴客人或喜慶節日來人，除奉茶外，還加奉糖果點心招待。解渴無定時，需要保溫。建國前傳統保溫方法有二：一是在木製或棕編暖壺桶中鋪上棉絮或稻草之類，將盛茶的茶壺放入其中，壺嘴露在外面，以便傾倒，可保溫約6小時。二是將茶壺置放鍋台上留有熱水的座罐中，或放進取暖用的大火桶內，有的乾脆放進尚有餘熱的灶膛內。建國後，熱水瓶進入千家萬戶，普遍採用現沖泡現飲用的方式。
建國前，貧困戶連劣質茶葉都買不起，便用山楂葉代替，勉強可用。為方便行人途中解渴，交通要道還建有茶亭（又名涼亭），山區更多，義務供茶多由集體負擔。
汽水、咖啡、果汁等飲料，建國前只在官紳富戶中偶見。建國後市場均有供應，還增加麥乳精、益壽精等營養飲料。夏季，縣城、徐橋等地還有冰棒廠生產冷飲，用西瓜解渴也很普遍。
（2)酒：是佐餐飲料。縣內建國前無酒廠，只有少數私人酒坊，生產量少。農村中等以上家庭大都是請酒匠上門，或獨戶或聯戶釀酒。以白酒為主，兼及糯米甜酒。外地輸入的瓶子酒量少價昂，群眾多買散酒，以斤兩計量，家庭都備有酒壺，作盛酒、斟酒用。建國後縣有酒廠，外來瓶酒品種繁多，啤酒、香檳等新品種也為群眾普遍接受。
縣內傳統設宴必備酒，尤其是喜慶筵席還有敬酒、陪酒、猜拳行令習慣。
4、傳統食品：
下述傳統食品，有些雖非本縣獨有，但具有一方特色。
(1)豆把：用秈米加綠豆或黃豆、蕎麥，添水磨漿，在熱鍋中燙成面盆大薄餅，切成條狀，曬干收藏備用，食時可煮可炒。用肉片、青菜炒的鮮豆把是群眾極喜食的傳統食品。
(2）掛面：將小麥粉加鹽和水搓成條後，懸木製架子上拉長曬干，長4尺左右。它比機制面條柔軟鮮美。用肉絲及青菜等蒸炒的面條是群眾喜愛的傳統食品。
(3)狀元糕：將秈米、糯米摻合，用石碓舂成粉，加水，放進固定模子中蒸熟，形同方印，底邊稍大，中以少量芝麻粉作餡，面上用圓筷印幾個紅點，講究的加印「狀元及第」4字。此食品多用於新女婿或外孫上門時作回敬禮品，以示吉祥。
(4)秈米粉發糕：秈米加水磨漿發酵後，加糖或糖精，放進蒸籠中蒸成不同形狀的粑類：置茶盞中蒸熟者叫「黃糕」；散置籠中形同餅子者叫「發粑」；鋪滿籠中形成整塊蒸熟，面撤芝麻粒，食時切成小塊者叫「封糕」。
(5)糯米圓子：糯米或略加秈米磨漿曬干備用，食時略加水和，用糖拌黑芝麻作餡，作成餅狀蒸熟。它與外地年糕各呈特色。多用作喜慶禮物，饋贈親朋鄰里。
(6)貫香糖、泥鋪糖：均用秈米熬的飴糖（俗稱板糖）和芝麻為原料。貫香糖以板狀質硬的飴糖捲成長約一寸、直徑約八分的筒狀，中實黑芝麻，外灑白芝麻，食時香脆。泥鋪糖以泥狀飴糖作成長三寸左右條狀，中略加黑芝麻粉作餡，外灑白芝麻，食時甜軟。建國前，縣城及各鄉鎮均有私人糖坊做此類食品出售；建國後，貫香糖還作為本縣傳統食品外銷。
(7)爆米糖：將糯米蒸熟曬干，再放入鐵鍋中炒熟，體積增大，成為爆米，然後將飴糖（或加紅白糖），在鍋中加熱溶化後，再倒入爆米揉壓成條狀，切成長方形米糖。此物可充飢，可作禮物，原料現成，農村春節前幾乎家家皆製作。建國後爆米機出現，用生米直接製成爆米，更為簡便。
二、服飾
1、衣服
質料：建國前廣大群眾以家織土布為最主要衣料。縣東南鄉產棉花，農戶家家紡織。徐橋地區盛產的「橋庄布」能染成青、藍、黑、綠、黃、紫等不同顏色，為全縣群眾普遍採用。機織布（舊稱洋布）如龍頭細布、竹布、嗶嘰、府綢、斜紋單雙面卡嘰等，市面也有供應，但只有中等以上人家才添購一些，以應作客或喜慶節日所需。至於絲綢和細麻製品（夏布、香雲紗）、皮毛等，只有官紳富戶使用。毛線和機織棉成衣（俗稱衛生衣）也是如此。
建國後家織土布逐步淘汰，機織布大為普及，並增加燈芯絨、平絨、華達呢布、派克布等不少花色品種。絲綢、呢絨、皮毛也開始進入工農家庭。70年代，特別是中共十一屆三中全會以後，國產化纖、呢絨產量日增，到80年代已成為服裝主要質料，有取棉布而代之的趨勢。
樣式：建國前男式（包括兒童）上衣普遍採用對襟式，褲子是疊腰便褲，長袍多用於老年人。至於夏布、絲綢、皮毛等質料的長袍，只有公職人員和富有人家使用。長袍外面加罩的馬褂，抗日戰爭前就少見，建國後絕跡。公職人員和知識分子服裝的主要樣式為襯衫、中山裝、制服、西裝、夾克，冬春還加披大衣。建國後襯衫、制服等樣式逐步向工農推廣，形成普遍樣式。
建國前，女式（包括兒童）上衣普遍採用大襟式，褲子亦系疊腰便褲。旗袍，秋冬季還在袍面加西式外套，只青年女學生和富家少婦穿用。裙子有長短之分，長裙拖至腳面，中老年婦女喜慶日期穿一穿；短裙也要長至膝蓋，系青年女學生和富家少婦專用。建國後，旗袍一度絕跡，大襟上衣逐步向對襟轉化。建國初女幹部和女學生還盛行列寧裝、春秋衫。
進入80年代後，服裝傳統觀念大為改變，加上外地城市甚至港澳的成衣大量湧入，不但樣式新穎，品種繁多，花色也突破男女界限，並迅速向本縣城鎮和廣大農村普及。
2、鞋、襪、帽
鞋：建國前，群眾普遍自家製作。春、夏、秋著尖口或圓口淺幫布底單鞋，冬季著蚌式棉鞋。婦女還喜歡在鞋面上綉上花卉，老年婦女則綉（壽）字圖案。兒童還穿虎頭鞋，意在避邪。雨鞋有兩種：一是用布作成夾棉鞋式樣，鞋底釘滿鐵釘，再塗上桐油，可防潮。二是半截高底木屐，套在布鞋外面，使布鞋底不接觸地面。長途旅行或勞動時則著麻制或稻草制的草鞋。當時市場也有膠鞋、皮鞋、皮底布鞋、力士鞋、球鞋（運動鞋）供應，但價格昂貴。
建國後，家制布鞋逐步減少，桐油雨鞋絕跡。城鄉人民主要是購鞋穿用，鞋類品種也繁多。
襪：從民國初年到80年代，襪子質料和樣式的演變大體分為三個階段：30年代以前，主要是用布縫制的長襪，有單夾之分；冬季，部分男子還用布片將腳先包起來，再套上襪子，以利於禦寒。從30年代到60年代，主要是棉紗（或絲）織襪，有長短之分，也有厚薄之別。70年代以後，卡普龍襪、尼龍襪、絨毛襪大量上市，棉織襪趨於淘汰。
帽：建國前勞動群眾大都是夏、冬兩季才戴帽。夏季為草帽，帽沿窄者形同禮帽，寬者形同斗笠。冬季防寒主要有氈制平頂瓦罐帽、棉線或毛線編織的尖頭帽，能將長帽邊放下護住耳朵和頸脖的馬虎帽。老年還有棉織的風帽，兩邊護住耳朵，後拖一尺左右的長方棉片，可護後頸脖和背脊心。公職人員和商人主要戴禮帽、瓜皮帽（六合帽）。學生有單棉製服帽。博士帽也偶有所見，只限於地位較高的知識分子或公職人員。
婦女春、夏、秋三季一般不戴帽子，勞動婦女在室外勞動則用布片或毛巾蓋住頭頂及兩耳遮陽，叫做頭巾。冬季中老年婦女防寒多用頭箍（兩塊半月形黑絨布片，一端縫結並飾圓珠或嵌彩色玻璃圓片，置前額正中，布片朝後護住兩耳，另一端縫短帶，束於腦後）和包頭（長四五尺軟紗，疊纏腦部），也有少數知識婦女用毛線織成的平頂帽。兒童多戴棉紗或毛線鉤織尖頭帽、狗頭缽帽，還有形同風帽的虎（狗）頭帽，上綉虎（狗）頭形，拖片下系有小鈴。
建國後原有帽式一部分淘汰，如瓜皮帽、馬虎帽、頭箍、包頭等；禮帽一度絕跡，80年代又興起。保留式樣，在質料和樣式上也有所改進。另外，還有大量新式帽子出現，如八角帽、幹部帽、鴨舌帽、風雪帽、太陽帽等，還改變了建國前婦女一般不戴帽子的習俗。
3、飾物、發型
頭飾：婦女的頭飾與發型密切相關。建國前成年婦女的發型大體分三類：一是蓄滿發後梳，在腦後挽成一個圓形或橢圓形髻巴，俗稱「饅饅頭」。為固定髻巴須用絲網、夾子簪子。簪子呈條狀，銀制、銅制或木製插在發髻中間。有的還在髻巴上加插幾根泡針裝飾（泡針為二寸來長銅或鐵針，一端有彩色圓球）。逢喜慶日還在兩鬢或髻巴上插上絹制或絨制花朵。有些中老年婦女，不挽髻巴，將頭發疊在腦後，用一大發夾罩住，俗稱「烏龜殼」。青年婦女還喜在額前留一排短毛，長及眉際，稱為「留海」或「坎毛」。二是梳辮子，這是婦女婚前的普遍發式。抗戰以前大都梳一根長辮拖在後背，上扎彩色頭繩，有的還加系綵帶或花夾子裝飾。抗戰後梳雙辮風氣興起，直至建國後。三是剪齊耳短發，是青年女學生和女公職人員發式，除需用夾子外，不加飾物。女性頭部飾物還有耳墜，或稱耳環。
建國前男子發型有光頭、平頂頭、西式頭三類。平頂頭頂毛留得較長，約一寸左右，故又稱「鵝頭」。西式頭的頂毛有中分式、邊分式、後梳式，這是學生和公職人員的普遍發型。小孩發型與成年男女無大區別。
建國後至70年代男女發式變化不大。80年代受港澳及國外發式影響，男青年喜蓄大鬢角，俗稱「大包頭」。女青年花樣更多，燙發也在逐步推廣。
胸飾：婦女胸飾主要是項鏈，胸針只在知識婦女中流行。小孩則有項圈和項鏈，項鏈下墜一長命鎖或八卦圖金屬片，以示吉祥，建國後項圈被淘汰。
手飾：有金、銀、玉手鐲和金、銀戒指。男性只戴玉手鐲和戒指。建國後，佩戴首飾被視為資產階級生活作風，曾一度消失。80年代，佩戴戒指、項鏈、耳環等又在城鎮興起，但在農村尚未形成普遍風氣。
三、住宅
1、格局
建國前農村主要是聚族共居的整體式住宅，屋向大都朝南，正中為三重堂軒（住戶少的村莊只有兩重），屬全庄公有，為祭祖和辦理婚喪喜事公共場所。二、三重堂軒前有天井，兩邊開有邊門，朝東西方向各抽一條長弄（巷）。弄盡頭設有邊大門。各住戶沿弄兩邊建房，彼此相連，家門都開在長弄內；採光靠明瓦或天窗；屋多人家也有內天井的。這種住宅光線不足，空氣也不流通。一座整體住宅即是一個村莊，內住幾代以內同族，晚間關上堂軒大門和東西弄口邊門，即成一個整體，對防範盜賊很有利。如果人口增長，有些住戶便在整體建築外另建住宅，採取橫連幾間的平房形式，也有少數富戶建自成格局的單戶住宅。
城鎮商家沿街道兩旁建築的住宅都是採取前店後宅形式，第一重或一二重，兩開間或三開間作營業場所，有店堂、櫃台、帳房（俗稱銀房），後面緊接的二三重是店主住宅和廚房等。也有些富裕商戶，在店堂附近另建住宅，有院落，內含連三或連五一進兩重或三重的住房。一般居民住房在街道後面（俗稱後街）或巷道兩旁興建，根據地形安排，無一定格式。
建國前，房屋大多是土坯小瓦房，富裕戶則四周牆用青磚（紅磚，大瓦在建國後才出現）。富裕戶的住宅也有樓房，都是木板樓。鋼筋水泥結構房，只縣城有一棟，為一方姓軍官（師長）所建。
建國後，由於經濟發展、人口增長和住宅觀念的變化，民間住宅情況也大有變化。從50年代至80年代，建築質量大體分為四個階段：土坯小瓦平房——紅磚外框室內土坯瓦房——紅磚水泥結構的平房——鋼筋水泥結構樓房。從住宅形式角度看，農村絕大多數村莊突破了整體住宅框框，經過拆、遷、改建，多數戶是獨門獨戶住宅；少數村莊還統一規劃成一排排的機關宿舍式住宅。城鎮改建和新建的平房、樓房更多。
2、建房習俗
建國前在建築新宅過程中由於房主的祈福期望，加上傳統習慣影響，其中不免夾雜一些迷信因素。
擇基：選擇房基要請風水先生看風水，認為風水與家庭吉凶禍福有關，除此，還看住宅是否背風朝陽，地基是否乾燥結實，鄰居是否相近能互保安全等。
確定門向：風水先生選擇門向有其迷信的「風水理論」，有些人家斜開大門就是受此影響。一般門向都講究朝南，冬暖夏涼。東西向或北向的住宅也有，原因是受地形限制或為其他因素所致。
奠基：是平整地基，地基松軟還得夯結實。也有人家在平整地基後，立即將牆腳砌好，並認為最好經過一次雨淋，使墊腳石塊更好地落實。為圖吉利和表示祝賀，開始平基或砌牆腳時房主要鳴放鞭炮。
興工：動工之日稱為「起首」，鳴放鞭炮。山牆砌好後要擇時上樑，除鳴炮外，房主還要准備餅子或糖果、花生等食品由木工在樑上往下拋撤，任人搶拾，以示歡慶和吉利。梁兩端要系紅綠布條，還有的在樑上寫「上樑大吉」等吉利語，屋面瓦已鋪齊叫做「出水」，表示建築基本竣工，也要鳴炮祝賀。舊例，在「起首」、「上樑」、「出水」當天，房主要備辦酒席招待磚木工和幫忙雜工。
四、器用
1、廚房用具
建國前至50年代，群眾無燒煤習慣，作飯一律砌落地土灶，加煙囪的灶煙可外溢，平頭灶則煙漫廚房。相應的炊具有鐵鍋、座罐（砌在鐵鍋周圍燒水）、菜刀、鍋鏟、案板、火鉗、瓢勺、盆缽、碗盞、筷子等。中等以上人家還備有酒壺、酒杯、湯匙、蒸籠等。60年代以後城鎮居民開始燒煤（先煤餅後蜂窩煤），使用煤爐或另砌煤灶，燒飯菜多改用鋼精鍋。煤油爐也開始被群眾採用，作為補充。還有少數人家用沼氣作燃料，鍋灶亦相應改制。80年代電飯煲、電炒鍋、高壓鍋、電爐、燃氣灶等進入了城鎮居戶，並逐步普及。
傳統習慣是飲用河水或塘水，用木桶挑回貯存於陶制水缸內；少數人用井水；山區有自然條件的地方飲用山泉水。飲用的開水熱水用土灶上的鐵鍋、座罐燒。較富裕人家還備有鐵皮「催子」（中間燒火、周圍盛水，省柴火又加熱快）。80年代城鎮開始興建自來水廠，電水壺、電熱杯也被極少數人採用。
2、取火、照明、取暖、避暑用具
火柴在20年代本已普及，但部分貧困戶還沿用古老的火鐮刀擊石取火。汽油打火機建國前已出現，使用人極少。80年代又出現氣體打火機。
傳統照明方法是用菜油、梓油、棉油點燈，光線微弱，山區貧困戶還燃松節照明。縣內生產的土蠟燭和外來的礦蠟燭（俗稱洋蠟燭）也有供應，大都是喜慶日或祭祀時用。建國前煤油在各鄉鎮也有出售，普通群眾只點「洋油鱉」，火小、省油、煙大。中等以上人家才有玻璃罩子燈。商人還用體積大、光線強的煤油吊燈，懸在店堂內晚間營業；少數富商大店還點汽油燈。縣城、徐橋建國前曾有私辦電燈廠，時斷時續，抗日戰爭期間長期停辦。建國後用電燈照明已由城鎮向農村普及。
行路照明建國前有燈籠、馬燈、手電筒，山區群眾習慣用火把，還可避猛獸。建國後手電筒普及，城鎮街道都安裝了路燈。
群眾傳統取暖用具有手爐（陶制或銅制）、單梁腳爐和能坐人的木製火桶，富有人家還有火盆。有人還將銅制手爐置被窩中晚間取暖。熱水袋建國後較普遍,80年代又出現電熱毯。
建國前去暑用具除手搖蒲扇、芭葉扇、紙制摺扇外，商店和大戶人家還自製一種人力大風扇，扇面長三四尺，寬二尺多，用麻袋或布棉等製成，懸於梁下或樓下，加上長繩和滑輪，用人力拉送，扇面前後擺動幅度大，可供多人同時納涼。縣城、徐橋商家採用較普遍，由學徒做勞力。70年代電扇出現，80年代普及。
3、傢具
卧具：傳統卧具是木板架床。民國時期農村大戶還有一種祖遺的特大木床，床周圍和上頂均用薄木板鋪滿，正面兩邊還向前伸出三四尺，床前鋪滿踏板—兩頭有櫃，內盛衣物，上擺茶具、油燈等，小孩搖籃可放踏板上，前有一門可開閉，一張床佔半間屋，除木床外，還有夏季用的竹床，或在木床上加的竹、草席。結婚必置新床，上面還要飾以雕花。有錢人家還講究外來樣式，20年代流行蘇州式，30年代以後流行寧波式，並用棕綳代替木板。建國後工字床廣泛流行，大眾化.70年代後，出現的有高低床、鋼絲床、沙發床等。
盛物傢具：不外櫥、櫃、箱三大類。它們的演變大致是：櫥由雙扇木門古式櫥到上下兩層疊櫥到五斗櫥、大衣櫥、高低櫥等；櫃由木製小方櫃、長方櫃、雙合連櫃（可盛衣物或糧食，兩櫃並攏可當床用）到床頭櫃、站櫃等，箱子由木製、皮製到帆布制、人造革制等。80年代還開始流行組合傢具，集櫥、櫃、箱作用於一體。
農戶還有專貯糧食的桶壅、屯子和木倉等。
其他傢具：坐的長凳（板凳）、杌子、椅子（木或竹製）、春凳；放置物品或辦事用的有方桌、圓桌等。建國後興起的有折疊椅、沙發、小圓桌、辦公桌、三角架等。
80年代，縫紉機在城鎮幹部家庭基本普及，電冰箱和洗衣機也開始進入富裕家庭。
4、文化、娛樂、衛生用具
建國前，民間私人使用的簫、笛、京胡、二胡、口琴和留聲機等數量很少，鑼鼓大多是集體公有。到70年代開始普及收音機，80年代開始普及黑白電視機，錄音機、彩電、照相機較少。
建國前，讀書人家大都有書箱（形同木箱，立式，前有門）盛書，書架少見。當時毛筆字流行，毛筆、墨、硯台民間很普遍。
建國前，貧民大多不用牙刷，洗臉時用面巾擦幾下口腔。刷牙多用牙粉或淮鹽。建國後才普遍使用牙刷牙膏。面盆質量變化是由木盆到銅盆、搪瓷盆再到鋁盆、塑料盆。澡盆基本上是傳統木盆。建國前，貧困戶洗澡洗臉用土布片，建國後改用毛巾。
室內排便婦女多用馬桶，男子用便壺，農家還在室內置放便桶。其他衛生用具有掃把、簸箕、雞毛帚等。
5、煙具
群眾有吸自產土煙（絲狀、俗稱黃煙）傳統，還用以待客。即使不吸煙人家也大都備有煙具應客。煙具分水煙袋、旱煙袋。水煙袋，竹或銅制；旱煙袋，用細竹根一端裹上銅制煙窩。
6、出行用具
建國前，代步的有獨輪車，可坐人或載物。軟籃限官商大戶使用，用竹製成長四五尺、寬二尺左右、深尺許的橢圓形籃，內鋪被條，可坐可卧，二人抬。20年代縣城還有小轎行，租給官紳出行代步。建國後，自行車從城鎮到農村逐步普及，80年代還有少數人購置摩托車。出門遮陽有草帽、紙傘、布傘；防雨有斗笠、蓑衣、雨傘，建國前雨衣極少。

Ⅷ 用冰條線織煙袋的方法

使用到的工具有冰條線和鉤針（6.0）。具體步驟如下
煙袋下半身：R1：9ch。R2:倒1鉤第二個7X.1w。R3:8X.1v，空2針做sl，ch。R4:接上，1SL，ch，x，一直勾到R8期間第一針最後一針都要引拔，起立針，加原地短針。煙盒上半身頭部分，同上，勾4排不要斷線，用縫合線縫後面一排，再藏線。描述起來還是比較不好懂，不適合新手。建議看視頻教程一步一步跟著學。

Ⅸ 用編中國結的綵線都能編什麼呀誰有編織方法謝謝

准備、計劃、擬定(如果只做一個單獨結體，或老師統一安排教學或臨摹書內示範圖解，就可省略本項過程)。籌，包括設計造型、預定編制順序、配飾、珠子穿入先後、結體長度、顏色及全部材料准備，直到掛在預定地方為止。編制過中國結的網友都有切身經驗：做好一個中國結，離開椅子不止五次，因為遺漏配件、順序搞錯重來、顏色不好再去買、造型不理想再修改、掛耳太短、忘記穿珠子等，使原來只需一小時做完的作品花上三四個小時，甚至更久還沒辦法做好滿意的造型。如何能有效率地做好一件作品，取決於事先准備是否完整，時間超過預算，不是編制的時間不夠，而是做錯修改、遺漏、欠缺材料或工具佔掉的時間太多。以下幾點建議請各位賜教：
1、打算做什麼?如做項鏈、車內掛飾、壁飾或發飾等。
2、做多大、多長?如車內掛飾不可擋住視線，長度不可太長。
3、配什麼質料、顏色?如穿著古樸衣服最好用棉質線或跑馬線，結體的
搭配當以相得益彰的效果為安排重點。
4、畫簡圖： 將要編制的結在紙上畫出草圖，標好順序。
5、材料准備：①線的種類、顏色、長度。
6、配飾尺寸、繩子可否穿入洞口。材料需全部搜集齊全核對清楚，放入一個容器。
7、使用工具：除基本工具外還要何種特定工具勿混合別種材料。
8、注意事項：編結時哪個步驟最易遺漏，材料中哪些需防掉落等。

編

初學者應先准備兩條練習線，4號白色、粉紅色斜紋線各120厘米，線頭合並、打結，連接成甲、乙兩端不同顏色；按圖解將基本結練熟，記住易錯的地方，再開始用新線做正式結體，可保持作品干凈、美觀。
一般分為二種編結方式：徒手式編結，平擺式編結。除了盤長結與大型變化結，大部分的基本結皆可按圖解順序以徒手方式學習。因盤長結徒手式編結過程比較復雜，為達到學習效果，初學者需以循序漸進的方式先學平擺式盤長結，待熟悉編與抽的要領後再學徒手編結，就可以順利進行了。以理論作基礎的編結觀念能使您躋身行家之列。盤長結的編結難度較高、復雜、延展范圍廣，並且可照自己的構想，設計各種樣式的盤長變化結，所以盤長結系列的造
型均是專家學者所鍾愛的對象。以往在展覽會展示大型、復雜的變化組合結，對沒有長期研究環境的業余愛好者，是可望而不可及的深奧技術，這是因為過去尚未有人將中國結的構成因素做系統的理論分析，致使實際編結技法缺少理論基礎，眾人皆難看清盤長結延展的關鍵因素。
抽

抽即調整。穿繞完畢，檢查核對是否有錯誤地方。結體編完會有多餘的剩線，呈鬆散狀，需要進行抽的步驟把多餘剩線抽到尾端，整個結體才會顯現。但是結形的標准需靠個人的審美觀衡量，如有人喜歡把結耳拉大，有人卻覺得這樣反而會失去主體的分量，有人在結耳處做各種弧度的變化。但有三項可定標准：
1．結體的松緊度要平均，四邊必須等寬才能對稱，以尺測量即可。
2．每個回轉線的距離相等，橫直對稱，每個結縫間隙就會整齊，可用鉤針尾端調整。
3．正面的結縫要與背面的結縫對齊，將結體對著光看，可從結縫看到光線。
藝盤長結為例，盤長結「抽」的過程至少要做三次：
第一次，先把扣住珠針的結耳全部放開，把鬆散的空間移至結耳處，在保持整齊的形狀下，將外緣結耳呈放射狀拉開，使結體慢慢縮小，直到形成預定尺寸為止，但不是「緊」，以各線空間的距離約半條線的寬度為標准。
第二次，結體的窄間移到結耳，所以結耳顯得更長，幾乎與鄰耳糾纏起來，本次抽線是將這些結耳多餘長度全部移到尾端。
第三次，整個結體形成，但是還需要調整，如兩邊結耳不對稱、結體空隙不平均等。酢漿草結、如意結和大部分組合結是抽與編的步驟交叉進行，不是全部編好再抽線，所以有的作品不能單獨進行編的步驟，必須編、抽交叉進行。

修

縱然是簡單的作品也須經過「修」的過程才能將完整的結體發揮應有的功能，譬如一個以盤長結打好的玉佩，會留下兩個線尾，必須以項鏈頭接上兩個線尾或做調繩結，使結體可供穿戴，此即飾的過程。 修，並非一定在編、抽過程之後才進行，製作…—個作品，編、抽、修經常是合並交叉製作，並無規定何者先、何者後的順序；若「籌」的過程沒有事先規劃好，容易把步驟搞錯，造成拆結重做的後果。 在設計一個作品時，原來計算起來總長度應可完成，可是實際編制卻因忘了算入掛耳的長度，致使長度差20厘米，會有前功盡棄的心情。此時當可採用接線技巧，繼續編結未完部分，等抽好作品會剩更長線尾，再將其剪斷即可，這也是「修」的方法。結子做好以後，為了使結形更為堅固，美觀，常須做修飾的功夫，做穗子：線頭如果正好在結子的下端，要作成一條穗子，要先打簡單的結以為收束，又分雙線、單線。①如果是單線，可打八字結作結束②如果足雙線可打鈕扣結、雙聯、平方、藻井作結束制穗子的方法：①如果線足屬於絞繩或瓣繩，可直接將線解開鬆散作成穗子即可。②先作一個鈕扣結，然後在結中再藏些線段即成。包線法：在毛線四周安置若干線段，然後再用另一線捆綁，打成死結即成。以保持其盡善盡美的結形。常用的修飾法有四種：①藏線頭。②做穗子。③鑲珠子。④繞五環。⑤暗縫等。藏線頭：線頭如要藏得大衣無縫，無跡叮尋，最好的辦法，足打個鈕扣結、挺長結或閉錦結。其作法如卜： ①鈕扣結的線尾呵九接剪掉。②盤長結像個小口袋，用發夾將一條線頭穿過這個小[]袋，然後寸·剪掉。 ③閉錦結刖線頭繞結心。

縫

除了少數結形牢固的結子，有一些「中國結」的結構不甚堅牢，做好後過不了多久就松動了，它的結形也因而變形，因此其實用性就相對減低了。雖說結子是個小飾品，然而它卻精巧無比，一個較為復雜的結飾，要花上一番心血來編織。為了使它保持長久而結形不變，就要在做好後，馬上在其較容易松動處用線縫牢，如此結子不但不會變形且可保持較為長久。如果是用來做項鏈的裝飾，也較能負荷墜子的重量。

定形

經過編、抽、飾的過程，一件以自己雙手、精神、藝術修養所產生的作品已經大功告成，當陶醉之時，切記整個結體還是經不起別人的觸摸，此時若不即刻進行定形處理，會隨時發生變形，所以只要認為結體是在最佳情況，就要馬上進行「定形處理」。
方法：
找個空間將不用的報紙平放在地板上(報紙是為防止噴漆和原料沾到器物)，再將白紙(沒有印刷的紙)放上，把調整好的理想作品翻到「背面」(要噴漆的面)，放在白紙上面，取透明噴漆並搖動，使之均勻，距作品5—10厘米，噴在作品上面，讓漆液滲入線體，對容易變形、鬆散的部位多噴一些，但不能太多，否則會滲到結體正面(可先在旁邊以不用的線頭試噴)。噴好的作品好像沾到水一樣，顏色會變深，但會慢慢恢復，待約2—3小時，作品會慢
慢硬化，經4—5小時即可正常使用。 處理完畢的 結體，不特別注意是看不出來的。但是一經「定形處理」，外形就不再改變，所以一定要在結體最佳的形狀下，進行定形處理。 綜上所述，編、抽、修三個過程沒有固定何者在先、何者在後，應視整體組合的特性安排製作順序。若沒按製作順序或遺漏一個環節，將會被迫把做好的結體拆掉重編；所以不妨在「籌」的過程中多花一些精力、時間，細心設計、安排，以達到最有效率的製作過程。

製作注意：

(一)製作的周圍環境
1．避免小孩接近。
2．勿在閑雜流動人員多的營業場所進行 編制。
3．最好在地毯上面製作。
4．玉佩、茶壺以衛生紙或柔軟的布料包 上，再以橡皮筋束牢(見圖1)。
5．玉佩也可放在結盤上以珠針釘牢(見 圖2)。
6．配飾上面暫時綁上短繩以珠針固定 (見圖3、圖4)。
(二)製作前的准備
1．洗凈雙手。
2．將每個線頭、線尾、須線處理好。
3寸巴准備好的整套材料單獨裝在一個容器裡面。
4．准備好一口氣把整個作品編制完畢，避免各種突發事情干擾。