男亡人走时戴什么帽子
A. 死人了,埋人的时候为什么要斯头上戴的白帽子，预兆着什么
死人了，一般头上戴帽子的都是儿子。当埋人的时候把帽子撕掉，预示着。他们家以后的日子就好了。另外。世俗当中，有红事有白事，所以死人必须戴白帽子。
B. 听说第五代要戴蓝色，那绿色红色还有很多颜色怎么分送葬帽子的颜色规律有什么具体规定
平辈不带，小一辈是白色，孙辈白色加一红点，重孙辈是红色，玄孙辈听说是绿色，第六代是黄色的（各地不同，这是我们这边的）
第五第六代还没人见过，只是听说。。。。
C. 第六代子孙在丧礼上戴什么颜色的帽子
黑色显得肃穆庄重,是对故去人的怀念与尊重.表达亲朋的悲伤心情其实只要穿深色的、严肃的、庄重的就可以了。 裙子到无所谓，只不过没袖的不太好。可以戴一副黑色或深色的长筒手套；实在不行就披一件薄点的黑色或深色的披肩吧！
D. 日本古时死了人戴的帽子
即日本死人的头上戴的三角巾，日本人称之为"天冠"。
E. 安阳市人白事啥风俗习惯
安阳葬俗多而繁杂，当地人举行葬礼时，必有一套完整的安葬仪式，认为只有这样才算尽了孝心。如果老人的葬礼太过简单，就会被当地人说不孝之类的言语。那么究竟哪些安葬仪式，才算真正向逝者尽孝呢？接下来的安阳传统葬俗拾零，为您揭开古城安阳传统葬俗。
得济、老盆、搭灵棚，安阳传统葬俗拾零
其一、得济：老人状况不好时，嫡系亲属都要在场。如果老人思维还清晰，多数会给子女一个交代，诸如家庭问题、社会问题以及想办而没有办成的事情等。也有弥留之际，一直处于昏迷状态中的，这样的人安静地离去，通常不会受太多痛苦。当地人有一个说法，当老人临终时，谁在跟前守着，亡人就得了谁的济。（人得济，是对亲人孝顺的意思。实际上在人活着的时候，从精神上、生活上照顾周到，才是真正的得济）。
其二、寿衣：寿衣以“领”和“腰”为单位，只能单数，不能双数，不论冬夏，都有单衣、棉衣。寿衣不论内衣外衣，一律不能使用纽扣，只能用带子，扣子谐音是“克子”，意思是对子女不利。带子是指后继有人，并能给后代带来好运。
得济、老盆、搭灵棚，安阳传统葬俗拾零
寿衣的衣料忌讳用缎子，缎子谐音是“断子”，所以不用。还不能使用皮衣、皮帽、皮鞋等皮制品，据说皮制品亡人穿了，到阴曹会被误认为是兽类，下世不能转生为人。寿衣的制作时间多讲究闰月，闰月为四年轮一次，据说什么时间做的寿衣，什么时间穿，所以闰月制做的寿衣，就不会很快使用上。意思是让使用者健康长寿。
亡人要穿不钠底的软底布鞋，女人要穿绣花布鞋，男、女都穿白色袜子，用黑色绑腿带，男人戴黑色或兰色帽子，女人用黑纱包头，男女都要头枕鸡鸣枕，表示死者能知晨昏，足蹬莲花枕，以示吉利（足蹬莲花上西天）。
三、停放：亡人穿戴整齐后，要往灵床上停放，这叫做“抱丧”，灵床上要放七根谷草，本地叫草铺（有恒温棺可直接停放到恒温棺内），灵床应放在堂屋正中与门口稍偏一点（据说只有皇帝才能在正中间），灵床上要铺绿色褥子，亡人身上要盖红色被子，停放时亡人的头应朝门口，停放好以后，要用麻皮把亡人的手、脚轻轻兜住（麻皮叫“拌脚绳”）。
据说是防炸尸时，尸体不能大步行走，出殡时要把拌脚绳剪断，不然下世不会走路）。亡人的两手不能空，一只手拿一个用白布手绢包着的元宝，另一只手要拿一包五谷杂粮（相传：元宝是亡人在黄泉路上花销，亡人在黄泉路上要过好多关口，蚂蚁山是其中一个，在过蚂蚁山时，亡人把五谷杂粮撒掉，蚂蚁去吃时就会闪开一条路，亡人才能顺利通过）。灵床正后还要放小镜子一个，以示亡灵出游不会迷路。
得济、老盆、搭灵棚，安阳传统葬俗拾零
其四、闭口钱：用硬币一枚（古铜钱最好）中间钻眼，用红线穿住放到亡人的嘴里，另一头分男左女右挂在耳朵上（本地有个说法叫：抬手银子闭口钱。闭口钱是用来买口缘的，相传，人的吃福是有限的，如果一生阳间没有吃够，到阴间就用闭口钱来买自己喜欢吃的食物，叫买口缘），闭口钱放好以后，要用草纸把亡人的脸盖住，有人瞻仰时，把纸错开，如果用恒温棺就不用盖纸了。
其五、灵前供桌：灵床正前要放小供桌一张，供桌上有供烧香的香炉一个，灯盏一个，没灯盏可用白蜡烛一支（据说点燃的灯盏与蜡烛是亡灵出游时照路用的，如果想让亡灵活动，就点燃，想让亡灵休息，就息灭，也有点常明灯的）。
F. 贵州办丧事什么样的身份要戴白帽子
孝子，或者是比死者辈份小的都需要戴白帽子，披麻戴孝
G. 老人去世下八辈孙子各戴啥孝帽
成服
其实就是俗话说的“戴孝”，即穿着孝衣。戴孝的类别与期限，以家族的亲属远近有所差异。中国古代的孝服分为五等，称为“五服”，至亲者所服称之为斩缞，是儿子、未嫁女为父，承重孙为祖父，妻为夫所服。所以称斩，是取其悲痛至甚之意。这种孝服是用极粗的生麻布做的，毛边，服三年。第二种是齐缞，次于斩缞，服期一年、五个月和三个月，即夫为妻、孙为祖服一年，重孙为曾祖服五月，玄孙为高祖服三月。大功又次之，期九个月。凡堂兄弟、已嫁的姑及已嫁的女为伯叔父等服之，又称为功服。小功，凡本宗为曾祖、伯叔祖、外祖及舅姨等服之，期五个月，鳃麻，为五服中最轻的。一种，服期三个月，本宗为高祖、伯叔曾祖、族伯叔以及岳父母。尽管占礼规定了各服制的用布，但境内孝服均用白布制作。斩缞下边撕开，不剪、不缭、不缲，俗称毛边孝服，不钉纽扣，用毛带白布条系结，圆口无领。儿、儿媳、女儿、承重孙全着这种孝服，头上扎孝带，披发以青麻束之。儿子所戴的孝帽用白布缝一圆筒状，高约一尺，上口均匀地折拢许多小褶，缝死后再翻过来，下口向上绾边二寸，毛边，俗称抽顶孝帽。女用盖头布，即用长方形白布，从长边中对折，四角两组相对重合，折缝成轴，从对轴任意一端开始，沿长边缝一尺，即成尖顶盖头布，戴时尖角恰对“百合”。侄辈、孙辈、女婿、外甥等着孝服、束孝带，戴道冠式孝帽。不过，戴道冠式孝帽，根据亲疏关系，有光头戴与不光头戴之分。光头戴较近，孝帽直接戴到头上；不光头戴较疏，即将孝帽套在别的帽子上，再戴到头上；曾孙则戴两角孝帽，两角各缀一条红布条；玄孙所戴的两角孝帽不用白布，改用黄布缝制。男女着孝者均需用白布将鞋帮遮盖，俗称：“瞒鞋脸”。子女如祖父母、父母皆去世可整瞒外，否则不得整瞒。瞒的长度随老人去世而增加。女人的鞋后跟嵌一块红布，然后瞒至红布处。其他戴孝者瞒鞋的长度随孝服的远近而递减。
H. 人死后，要戴帽子吗﹖
人死了以后以后可以不戴帽子的，男士一般都有帽子，女士没有
I. 老人死第四代头上戴的帽子是什么颜色的
地方不同有所不同，很多地方是百岁以上的要穿红，其他就是白，至于第几代的到还是没怎么听说
J. 人死了为什么要戴白色的帽子,的人称呼什么
人体是会发光的。而且死人也会发光，并且发黑光，只是普通人看不见。由于白色能反射所有的光，白色的帽子就是为了将死人的光反射回去，使其它人不受死人的影响，所以戴白色的帽子。称孝帽子。