黄梅戏董永帽子怎么做
‘壹’ 戏曲电影七仙女董永扮演者
戏曲电影七仙女董永扮演者:
严凤英饰七仙女 ， 王少舫饰董永。
黄梅戏电影《天仙配》是一个美丽的神话故事，它寄托着下层劳动人民对自由纯真爱情的向往。影片系根据同名黄梅戏改编，剧本改编桑弧，主演是在戏曲界享有盛名的黄梅戏演员严风英、王少舫。严凤英创造的七仙女形象，既是天上神仙，又是人间村姑，既热情大胆，又勤劳、智慧；严凤英尤其把是把七仙女对董永诚挚的爱情，表现得十分深沉动人。王少舫塑造的董永形象，朴实、敦厚、可亲。这两个形象，富有浓郁的人情味与强烈的真实感，虽系神话，实际上是现实生活中美好人物精神的折射．是劳动人民审美理想的体现。影片上映后，同样受到海内外广大观众的热烈欢迎。据1958年底统计，仅祖国大陆的观众就多达一亿四千万人次之多，创造了当时票房的最高纪录。《天仙配》在香港、南洋一带上映时，同样盛况空前。六十年代初，香港邵氏公司拍的黄梅戏影片《梁山伯与祝英台》在台湾上演，风靡了无数观众，创下了空前卖座记录。
‘贰’ 怎样用卡纸做古代的帽子
1、准备一张正方形的纸，对折成矩形。
‘叁’ 简单帽子做法
准备一张正方形彩纸，正方形纸对角线对折，从顶端按照平均分成三等分，左边的角往右对折，对折后，右边的角往左边对折，将露出来的角按平行线向上翻折，用手将内部撑开，折出帽子形状，把上面的尖角顶端往下折弯，帽子露出的帽檐部分向下翻，折成平行于帽檐的形状，这样一个可爱的手工帽子就做好了。
帽子，一种戴在头部的服饰，多数可以覆盖头的整个顶部。帽子主要用于保护头部，部分帽子会有突出的边缘，可以遮盖阳光。帽子有遮阳、装饰、增温和防护等作用，因此种类也很多，选择也有很多讲究。
帽子亦可作打扮之用，首先要根据脸型选择合适的帽子。其次要根据自己的身材来选择帽子。戴帽子和穿衣服一样，要尽量扬长避短。帽子的形式和颜色等必须和服饰等相配套。帽子也可以用来保护发型、遮盖秃头，或者是作为制服或宗教服饰的一部分。可不同种类，例如高帽、太阳帽等等。有些帽子会有一块向外伸延的檐蓬，称为帽舌。戴帽子在不同的文化有不同的礼仪。这在西洋文化之中尤其重要，因为戴帽子在过去是社会身份的象征。
‘肆’ 怎样才能做到帽子戏法
在现代足球中，一个球员在一场比赛中独中三元被称作Hat-trick，就是帽子戏法。这个说法源于19世纪70年代在英国广为流行的板球比赛。板球和美国的棒球相似，都要求投球手投掷的速度越快越好，对方击球越远越好。自有板球以来，凡进板球场观赛的球迷都严格遵守着一条规矩：一迈进球场大门便须脱帽，这意味着对球场上所有球员、裁判和观众的尊重。在这里，帽子就代表了尊重。一般说来，如果一名投球手连续投出3个好球而将对方3名球员淘汰出局，是件相当神奇的事。板球俱乐部碰到这样的情况，便授予那个投手一顶帽子，作为一种至上的荣誉象征。简言之，"帽子戏法"的本意就是板球手连续用3个球得分而获得一顶帽子鼓励，这个词19世纪70年代才出现在印刷品中的，后来就渐渐的被引入到了足球领域中，一直沿用到了现在。现在"帽子戏法"的应用范围已不限于体育领域，人们还用它来形容任何连续3次的成功。例如前英国首相撒切尔夫人，三度竞选连获成功，这史无前例的成就，美国《时代周刊》当时称之为"玛格丽特·撒切尔"的"帽子戏法"。
“Hat-trick”意为：帽子戏法。特指在一场比赛中连进3球。这个词源于19世纪70年代在英国广为流行的板球比赛。在板球比赛中，如果一名投球手连续投出3个好球而将对方3名球员淘汰出局，他通常会得到一顶新帽子作为奖品，这就是“hat trick”的来历。
现在“hat trick”的应用范围已不限于体育领域，人们还用它来形容任何连续3次的成功。尤以足球比赛最为常见。
帽子戏法是英文Hat-trick的意译，起源于板球比赛。队员使用的球拍是一块木板，打的是红皮小球。自有板球以来，凡进板球场观赛的球迷都严格遵守着一条规矩：一迈进球场大门便须脱帽，这意味着对球场上所有球员、裁判和观众的尊重。在这里，帽子就代表了尊重。 一般说来，板球投手能用连续3个球得分，是件相当牛的事。早在19世纪，板球俱乐部碰到这样牛的事，便授予那个投手一顶帽子，作为一种至上的荣誉象征，而且观看比赛的观众也会脱下帽子向选手致意。这叫叫作”帽子戏法”，简言之，帽子戏法的本意就是板球手连续用3个球得分而获得一顶帽子鼓励的游戏啦！
由板球比赛到橄榄球比赛，足球比赛，以及其它一些比较类似的球类比赛，帽子戏法就这样用开啦！
现在，在体育竞赛场合，如果有独中三元的表现，就叫做“帽子戏法”。
‘伍’ 怎样手工做诸葛亮的帽子
诸葛亮帽子和古代帽子，如果谁需要我可以制作，纯手工
‘陆’ 天仙配中的董永怎么喜欢上七仙女的呀，感觉就是七仙女救了董永之后然后他们就在一块了，也太突兀了吧。
“七女厌恶天宫岁月之凄清，对董永由同情而至钟情，乃不顾森严天规，只身奔向人间。槐荫树下路遇董永，倾诉衷曲，二人遂结伉俪。”这是黄梅戏里面的解释，是七仙女先喜欢上董永，后为董永付出良多，董永因感动和日久生情才喜欢上七仙女的
而民俗版的真相如下：七仙女并不是神而是人，这段故事也发生在丹阳，开始于延陵，结束在访仙桥。
春秋吴国公子季札，生前封邑延陵。几百年后，吴家一代兄弟两人，兄长为官，三妻四妾，还和丫环生一女，排行第七，府中叫她七小姐。七小姐长大后，因母亲卑贱，只能混杂在丫环长工中干活。吴府附近有个家境穷困却是至孝的少年，名叫董永。他因向吴府借钱葬父，要做三年长工抵债。进吴府后，七小姐常和董永一起劳动，互相爱慕，偷食禁果，并怀孕在身。吴老爷盛怒之下，赶走董永，囚禁了七小姐。吴家老二听说侄女之事后，便去求情，要哥哥成全两位年轻人。见哥哥冥顽不化，对侄女又不能见死不救，吴老二便在吴府内外好心人的帮助下，在七小姐临产之夜来到延陵，派人把婴儿送到董村的老槐树下交给董永，同时连夜把七小姐用船转运到访仙，藏在家中。现在丹阳访仙桥吴家巷村据说是吴氏这支的后裔。 1958年，访仙前册塘村的一座古墓里出土一具完整女尸，凤冠霞帔，面容如生。有人说这是吴家的祖坟，这位就是七小姐。董永与七仙女的传说也就在访仙广为流传。
孝子董永传说最早的文字记载，是汉代刘向的《孝子图传赞》。稍后，晋干宝在《搜神记》的“董永变文”中，叙述了董永孝行，织女下凡与永为妻，助永织缣偿债等，虽然语言简朴，但故事情节已趋完善。元代郭居敬编绘《二十四孝图》中的“卖身葬父”，也将董永故事作了简洁文字说明。讲述的是董永卖身葬父，孝行感动了七仙女，下凡与他结为夫妻。一夜之间织了十匹锦布，帮助董永偿债赎身。奴役期满，夫妻双双把家还，这时候玉帝却命令七仙女回到天庭，为了董永，七仙女忍痛与丈夫决别的爱情故事。宋元时代，随着说书行业的发达，“董永遇仙”的传说在话本中流行。到了明代，经过文人洪梗的采编、整理，将此收入他的《清平山堂话本》。嘉靖前后，民间艺人又依据宋元话本《董永遇仙》改编成戏曲《槐荫树》、《织锦记》、《遇仙记》等，将董永的形象搬上了舞台。到新中国成立后，安徽安庆黄梅戏《天仙配》使“董永与七仙女”的故事情节更加完善,形象更加深入人心。如今，“树上的鸟儿成双对……夫妻双双把家还”这一曲优美动听的对唱，已流传天下。
‘柒’ 手工竹节人上的帽子怎么做
(1)把竹子锯成寸把长的一截,做竹节人的脑袋和身躯; (2)钻一对小眼; (3)锯八节短的做四肢; (4)用线将四肢穿起来。
‘捌’ 帽子怎么做
准备材料：彩纸、胶水、剪刀、圆规
一、首先在彩纸上面用圆规画一个半径大约3厘米的原型。
‘玖’ 汉族葬礼上孝子戴的帽子的样式怎么做
没有固定样式，但是要用粗麻布或者葛布。
临终
过去民间习俗认为，凡享有50岁以上因老、病而死的，都算寿终，称之为“喜丧”，也就是人们通常所说的“白喜事”。
装裹
寿衣，当地俗称“装老衣”。
人在临终时候，亲属为其剃头、洗脚、穿戴“装老衣”（寿衣）等，俗称“装裹”、“装穿”。
安床
人死气绝后，不能老让亡者躺在原来的炕上，否则叫“背炕板子”，对生者不利。
必须要从自家的门上卸下一块门扇或者是寿材的上盖放在炕上，把死者移在门板或材盖上，叫“停尸”。
讣告
讣告的形式有两种：一种是在大门外挂通天纸；一种是张贴书面讣告。
合 葬：
合(gé)葬，当地人读如“隔葬”。是指一方早亡入土后，另一方死后下葬时要与之合葬一墓，但因有棺材相隔，因此在下葬时阴阳用一些物件把两棺相连，以达到两个鬼魂互相勾通、互相来往。
就是用红纸或红布把紧挨的两具棺材盖苫起来，称为坟盖纸或坟盖布，上面再放置一个镜子和一把梳子，然后用红线拴二枚铜钱压在上面，孝子持笤帚作扫状，左右各绕三圈，然后下土，合葬仪式完成。
以上内容参考网络-汉族葬礼