孝帽子孝衣服孝鞋代表什么

Ⅰ 正衣冠的顺序

正衣冠的顺序是帽子、衣服、口子、鞋子。

正衣冠出自《弟子规》，意思是：帽子戴正了，衣服扣子不要扣错了，鞋子穿好了，保持干净整洁，这对他人就是一种礼貌，就称为“正衣冠”。正衣冠是外在形象，同时也寓意表里一致，提醒我们做人的行为要正派。

弟子规：

《弟子规》原名《训蒙文》是清代教育家李毓秀编写的三言韵文 。它是依据孔子教诲编成的学童生活规范，其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。

行有余力，则以学文的文义，并分为七个科目，即孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文，以三字一句、两句一韵编撰而成。全文共360句、1080个字，是《三字经》的一种变体。核心思想是儒家的孝悌仁爱。

以上内容参考网络-弟子规

Ⅱ 什么叫孝服，命中有孝服怎么办

旧俗丧祭穿孝服，叫披麻戴孝。按照《仪礼·丧服》规定，居丧服孝要依照与死者的亲疏关系分服斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻等“五服”。平民服丧一般都简化为死者的儿子、女儿、女婿、孙儿孙女等穿孝服戴孝帽，其孝帽用粗麻条扎白布巾做成，孝服以开边襟的白布长衫为式，白布蒙孝鞋；丧服的边款为居父孝用毛边，母丧用齐边，父母已双亡穿孝鞋全封白布，否则鞋后帮留口。其他亲友子女倒吊丧一律撕给白布巾披头戴孝，称为“撕白”。皖西南习俗，亡者的曾孙辈服孝后披红头巾为式，表示老者福寿与子孙齐全的意义。同姓族人集居，也有借孝服区分亲疏的习惯，所谓“出五服”以外，便是旁系族支的说法。仅供参考

Ⅲ 为什吗家里的老人去世要穿白孝鞋

这属于民俗，主要是表达对老人的祭奠与怀念，根据各地风俗各有不同，有些地方讲究，还务必真材实料买真的，有些地方不怎么讲究，买一双类似的白色鞋即可。下图即一双比较标准的白孝鞋：

Ⅳ 中国人守孝穿孝服，其中有什么讲究

“孝”字最早见于商代，其古字形像一个孩子搀扶老人，本义为尽心尽力地奉养父母，引申转指晚辈在尊长去世后要在一定时期内遵守的礼俗。“孝”作为百善之首，一直都是中国人引以为傲的优良品质。自古以来，中国的文化底蕴便领先于全球。在所有中国人信奉的礼义思想中，“孝道”是重中之重。

中国最早的一部解释词义的着作《尔雅》下的定义是：“善事父母为孝”。汉代贾谊的《新书》界定为“子爱利亲谓之孝”。东汉许慎在《说文解字》的解释：“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。从“孝”这个字形我们可以看出：“孝”的古文字形与“善事父母”之义是非常吻合的。

其实，除了白色之外，古人对其他颜色的选用也有不少讲究。毕竟，在没有“科技”这个概念的古代，人们对未知的一切都抱有敬畏的心态。因此，那些流传下来的民俗传统，都或多或少地体现了古人在特定环境下孕育的价值观。

Ⅳ 戴孝习俗

民间要求亡者儿女需要重孝，亦即披麻带孝。中原幅员辽阔，各地多有差异，但"重孝"之说是一致的，即戴白布孝帽，穿毛边白大褂孝衣，腰束生麻，脚穿孝鞋，手持哀杖等。

虽然一概名之"孝帽"，但制式颇不相同，郑州一带男的是用一块方布折成，戴在头上，有的还在右额边塞一块白布或白纸，它相当于其他帽所垂的麻球。

孝衣对襟，衣长及膝，无领有袖，无扣有带，腰束一批儿生麻，下穿白孝鞋，双亲死一，孝不煳严，双亲皆故，煳严。媳妇头顶孝布，一般长约三尺，宽约六寸，从额前绕过，系于脑后。

上身穿对襟长孝衣，长可过膝，肩上披一匹生白布，公死披左肩，婆死披右肩。这匹白布是由媳妇娘家专门送来的。下边所煳孝鞋，若婆家和娘家双方四个老人尚未全故，不能煳严。

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戴孝注意事项：

1、先死为大

参加葬礼的人，一切都要以逝者为大，无论和逝者生前有着什么关系，都应该肃然起敬。不能对逝者评头论足，谈论生前的是非。

2、身体虚弱、新婚、孕期、升官之人不宜去

农村人去参加葬礼的时候，如果有的人身体非常虚弱，或者是新婚不久、正在怀孕的人，即将升官的人、即将远行之人、均不适合参加葬礼。

Ⅵ 为什么办丧事要穿白衣服/

这是中国几千年流传下来的传统，中国人的丧服“尚白”，基于传统文化和心理意识方面的原因，在中国人的葬礼上，死者的亲属朋友通常还臂挽黑纱，胸襟上别着白色的小花，以此来表达对死去亲人的哀悼和敬意。

白色，往往使人联想起冰雪、白云，给人以明亮干净、畅快、朴素、雅致与贞洁之感。中国丧服使用白色（素服，素衣、素裳、素冠等），是从周代开始的。周代产生了五服制度，即按服丧重轻、做工粗细、周期长短，分为五等：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

在丧礼中要求丧服是白色，禁止穿黑色的衣服，戴黑色的帽子，称“羔裘玄冠不以吊”（《论语·乡党》）。“羔裘”，就是黑羊皮，毛皮向外。丧服颜色以白色为主，已成为定制。这种制度，一直延续到清代。清代的寡妇，着虽黑色衣裙，但在丧礼上仍需着白色丧服。

中国丧服穿白色衣服，体现了人们对祖先的“崇敬”。《史记·礼书》云：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”

《大戴礼记·礼三本》也说:“礼有三本:天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。无天地焉生,无先祖焉出,无君师焉治,三者偏亡,无安之人。故礼上事天,下事地,中事先祖而宠君师，是礼之三本也。”

“尊先祖”，是“礼三本”之一。中国人最早的服装原料取材于麻，中国之中原地区远古不产棉布，除了从自然界获取的动物毛皮、羽毛外，最先是以葛、麻、丝帛为服装原料。

清麻脱胶和丝帛漂练之后，自然呈现白色，白色自然成了中国人最早的服色。白色是祖先的发明，白色丧服则体现了对祖先的崇敬。

丧服的原料选择原则，是崇尚原始、质朴、自然。《仪礼·丧服》：“丧服，斩衰裳，苴绖杖”；“疏衰裳齐”；“不杖，麻屦者”；“大功布衰裳，牡麻绖缨，布带，三月,受以小功衰，即葛”，“小功布衰裳，澡麻带绖，五月者”，“缌麻，三月者”。

白色选为丧服颜色的必然性，这些是很好地说明：“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服”，原因就是后天颜色通常被认为是一种“伪”，为礼之末。

以麻的本色（白色）为丧服颜色，体现的正是为礼之本的“着诚去伪”精神。而“披麻戴孝”，便成为广泛的民俗。后来慢慢就演变成了今天的形式，全部使用白色。

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孝衣的穿戴规矩很多。如嫡亲子女、媳、孙、孙媳等为“重孝”，内穿白粗布裤襟，白粗布腿带，外罩斜襟孝袍，再外面穿一袭对襟无袖过膝褡袢，腰系孝带。孝子要戴一把抓平顶儒中外带麻冠，侧缀麻络，俗称“扎肚子”，即“梁冠”。

其上所用麻有单双棵之分，若父母双亡则要用两根麻缠绕。女人则一律头戴用白布折成2寸宽的布带，围在头上脑后交叉，用白布裹铜钱以发卡卡住，下端搭至腰间，俗称“箍子”。孝鞋是在普通鞋上罩上本白布，后跟缝红布条，俗称“孝子鞋”。

一般从梁冠和腰带上即可分辨亲疏关系。此外，从孝服的颜色和披麻的粗细也可分辨亲疏关系。嫡亲孝男孝女的孝服为本白色，女婿及其他非嫡亲的孝服为漂白色；孙子辈的要在孝服上戴红绒球，俗称“缨儿”。孙子（女）戴在正中，而外孙（女）则戴在偏侧，以区分关系。

此外，长子、长孙早夭或因故不在家，他们的孝帽则要置于供桌右角。对前来的吊唁者要给约四五尺白布一幅，谓之“扯孝”。孝衣的缝制虽然简单，但讲究颇多，缝头在外，不包边，不钉扣子，以宽大为主。

若父母双亡，用双线缝制，带子也得齐头；若只一方亡故，则要缝单线，带子长短不齐。?

Ⅶ 在丧葬礼仪中戴白孝与白花有什么区别

摘要 都带啊，中国传统把丧事称为“白事”，喜事称为“红事”。

Ⅷ 妈妈去世了我穿白鞋白大褂什么意思

你妈妈去世了，你穿白鞋白大褂是为了对你妈妈的哀思，让别人看来你有很大的孝心，对自己也是一个提醒，时刻记住你妈妈。

Ⅸ 在农村参加完丧事酒席后，孝衣孝布的处理都有什么讲究

在农村参加完酒席后的孝衣孝布得在离开之前取下来，但不能直接扔掉，拿回家之后就没什么用了，可以用来擦桌子擦鞋。

还有种说法是，如果参加得是和自己一点血缘关系都没有或者是姻缘连带关系的葬礼，那这样的话孝布是不能留的。有的孝房家属没有给备好，参加丧宴的人们在散席之后，可以在门口就扔了。还有和逝者是舅甥这种关系的，孝布必须要留到过了百天才可以进行处理，也就是大家说的不是同一个姓的带孝情况。和死者是叔侄关系的，孝布更是到三周年之后才可以处理，也就是说的一样的姓的带孝的情况。在三周年的时候，直接将孝布与纸钱一块焚化即可。