刘备帽子怎么做

㈡ 三国演义,诸葛亮为何把刘备做的帽子扔在地上

有扔帽子这回事么。。。我怎么没记得
我光记得诸葛亮就北上去见刘备，因为刘备当时驻兵樊城，诸葛亮见到刘备以后，刘备不认识他，也不知道他，就把他当做一般的读书人，一般的士人，一般的人才来接待。大概当时也接待了很多这样的人，大家一起吃了个饭，吃了一个饭以后就散了，但是诸葛亮没走，刘备也没理他，也不问他有什么事，自己就拿了一个牦牛尾巴在那编起工艺品帽子来，诸葛亮就说，将军的雄心壮志难道就是编工艺品帽子吗？刘备手上拿着牦牛尾巴往旁边一扔，这什么话？聊以忘忧了。
诸葛亮说，将军，您想一想刘镇南——刘镇南是谁？就是刘表，刘表当时的职务是镇南将军，所以简称他刘镇南——诸葛亮说请问将军，刘镇南比得上曹操吗？刘备说那比不上。
诸葛亮又问，那将军您自己比得上曹操吗？刘备说那也比不上。诸葛亮说，刘镇南也比不上曹操，将军您也比不上曹操，难道你们就坐在荆州等死吗？就等着人家来宰割吗？刘备说，唉，我也发愁啊，没有办法！
诸葛亮就给他出一个主意，说我们荆州现在的问题是什么呢？是北方来逃难的流民很多，而这些人都没上户口，不是我们的编户齐民，那么这一部分人的人力和财力政府就没有掌握，因此应该把这些人查清楚了，都给他们上上户口，那么该交税你交税，该出力你出力，该服兵役你要服兵役，那么荆州就强大了。
这些其实说明了诸葛亮的政治头脑和见地，同时也间接的表现出刘备的心态和当时矛盾忧愁的状态。

㈢ 刘备的生平简介

汉高祖刘邦是一个起自底层的流氓。刘邦从小没读过书，也看不起读书人，看到读书人戴着端正的帽子，就叫人取下来，往里撒尿。他没有名也没有字，兄弟四人中他行三，所以人家叫他季，就是“刘老三”的意思。他从小游手好闲，不事家人生产作业。成年后，做了小吏，成天和那些衙役勾肩搭背，“廷中吏无所不狎侮”，好酒及色，又没钱，便跑到酒铺赖酒喝。年近四十，还没成家立业，只不过在朋友帮助下混到了个小小的泗水亭长。亭长主要职掌“逐捕盗贼”，维持地方治安。用今天的话来说，相当于乡派出所所长。这个位置倒十分适合刘邦的流氓脾气。

项羽之败，说明在一个恶化的生存环境中，流氓精神当然更有竞争力。项羽的死，象征着贵族精神的失败。刘邦的胜利证明，随机应变、不择手段能脱颖而出。

㈣ 结帽是什么意思三国演义书中：玄德平生爱结帽。这里的结帽怎么说

做草帽。刘备没发迹的时候糊口的神技。电影《赤壁》里还有他为属下打草鞋的镜头。绝对没错
还有个叫“结草衔环”的成语：结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。
“结帽”就是把草结成帽子，打草帽。

㈤ 下图是三国刘备的画像，请问他戴的帽子叫什么这样设计有什么意义

纳尼，七龙珠合体

㈥ 有关刘备的典故

现在考证三国人物是女性的已经出现很多，说诸葛亮、赵云这样面如冠玉的是女性还罢了，连曹操这丑人也成了女的，实在太出乎意料，而我考证的刘备是女性，却是有确凿证据的，请看，我是从生理、心理、行为，以及他和其他三国人物的关系来考证出——刘备是女性——这一严肃的命题！

第一，从生理角度来考证，刘备是没有胡子的。《三国志*蜀书十二》里，记载了张裕因为嘲笑刘备没有胡子的事情：“初，先主与刘璋会涪时，裕为璋从事，侍坐。其人饶须，先主嘲之曰：“昔吾居涿县，特多毛姓，东西南北皆诸毛也，涿令称曰‘诸毛绕涿居乎’！”裕即答曰：“昔有作上党潞长，迁为涿令【涿令】者，去官还家，时人与书，欲署潞则失涿，欲署涿则失潞，乃署曰‘潞涿君’。”先主无须，故裕以此及之。先主常衔其不逊，……裕遂弃市。”从这里看，刘备是没有胡子的，这是刘备性别考证的一大证据。其次，刘备为什么耳朵大？呵呵，还用说吗？那是以前戴耳环坠的。

第二，从心理角度来考虑，刘备好哭，动不动就眼泪直流，翻一部《三国演义》，刘备几乎是从头哭到尾。还有就是胆子比较小，听见打雷就吓得筷子都丢了。这样的性格，足以证明他是女性。

第三，从行为角度来考虑，刘备有做手工的习惯，在新野闲得无聊的时候，会用牛尾巴毛做做手工，编个帽子，这个习惯，不能仅仅看他的手工业者出身，而是应该从性别习惯来考虑。

以上这三个证据，如果单个地看，还不足以证明刘备的性别，但是从三维立体的角度观察，全方位地互相印证，我们就可以证实刘备是女人的命题。

既然从多角度确立了刘备是女性的命题，他的种种关系就可以顺利成章地理顺了。

刘备和关张：刘备和关张，是最早的情人关系，有人说他们是同志，你们想想，和曹操争女人的关羽会是同志吗？既然不是同志，寝则同床当然是异性关系了。刘备是很有魅力的，所以爱女色的关羽在曹营，虽然曹操费尽心计，他还是回到了刘备身边。

刘备和赵云：和孔武有力的关张比，赵云就显得刚柔并济，难怪刘备执手垂泪，不忍相离。几经周折，赵云终于追随刘备，他在长坂坡七进七出，浴血奋战，很可能这个刘阿斗是他和刘备的结晶。

刘备和曹操：我们知道，曹操是个色鬼，而且有喜欢成熟女性的爱好，看看他身边的女人吧：何进的儿媳、秦宜禄的老婆、张济的遗孀……聪明而又好色的曹阿瞒一看见刘备，就知道了她的秘密。所以想方设法把刘备留在自己身边，找到机会，就拿语言挑逗，说什么：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。”这些话，放到现在就叫性骚扰。但曹操毕竟模样太丑，刘备还是逃离了他。曹操从汝南、新野、苦苦追到赤壁，他忧郁地吟唱着“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。……皎皎如月，何时可辍？忧从中来，不可断绝。”然而无情的烈火焚烧着他的爱心，即使这样，当曹操听到刘备这个令他魂牵梦萦的名字，还会不由自主地把笔掉在地上。

刘备和徐庶：刘备的身边，有的是赳赳武夫，但他也喜欢文质彬彬的男士，就在这个时候，徐庶走进了他的视野，可惜时间不长，徐庶不得不离开刘备，看看刘备的感受玄德哭曰：“元直去矣！吾将奈何？”凝泪而望，却被一树林隔断。玄德以鞭指曰：“吾欲尽伐此处树木。”众问何故。玄德曰：“因阻吾望徐元直之目也。”这是多么情深意长，只是等到他遇到孔明，就再也没提起徐庶。

刘备和孔明：孔明很显然是刘备最喜爱的男人，孔明身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。难怪刘备要三请诸葛亮，诸葛亮起先不愿意，但女人最厉害的武器就是眼泪，诸葛亮不得不出山，为刘备贡献出自己的后半生。刘备和他食则同桌，寝则同榻，还害得关张吃醋，由来只见新人笑，有谁听到旧人哭，那时的刘备，只知道“如鱼得水”的快乐了。

刘备和庞统：刘备并不是爱才的人，他很早就从水镜先生那里知道卧龙凤雏的大名，对诸葛亮，刘备三顾茅庐，苦苦哀求，可庞统自己送上门去，刘备却爱理不理，如果爱才，那就无法解释，主要原因，是孔明英俊，而庞统实在太丑了。

刘备和妻子们：刘备虽然是女扮男装，但为了掩人耳目，结婚娶妻还是免不了的。但她对自己名义上的妻子毫无感情，连着四次抛弃她们，甘夫人、麋夫人都是弱女子，不敢声张，后来麋夫人跳井自杀，甘夫人郁郁而终，但孙尚香却大不一样，她陈列兵器，恨不得杀了刘备，害得刘备见了她就心中不安，最后孙夫人终于跑回东吴。
赤壁之战是诸葛亮“联吴抗曹”思想的一次大演习，也是刘备得以脱颖而出、最后“三国割据”局面形成的一主要契机。其主角虽非诸葛亮，但没有他，赤壁之战是不可能战胜的。

曹操统一北方后，雄心勃勃，企图一举南下，统一全国。于是在公元208年七月，统率十万大军南征刘表。八月，刘表病死，次子刘踪率众向曹操投降。如此一来，刘备在襄阳一带无法立足，只好奔向江陵。

江陵地处要冲，刘表在江陵屯有大量物资，曹操恐怕刘备先占江陵，于是率精骑五千，昼夜行军三百馀里，兼程急迫。当时，襄樊的百姓害怕被曹军屠杀，跟随刘备的很多。由于百姓和物资多，所以队伍行动缓慢。在此情况下，刘备只好派关羽先率领水军一万人，从水路赶往江陵；刘备等依旧行进。

结果在当阳的长坡（今湖北当阳县东北），刘备的队伍被曹操骑兵追上，刘备几乎全军覆没，仅带领诸葛亮、张飞、赵云等数十人逃脱。之后，这支游勇散兵在江津与关羽水军相遇，渡过汉水，又和刘表长子刘琦的军队会合，退至樊口（今湖北鄂城县西北）。至此，刘备所部仅存两万多人，实力大为削弱。

曹操占领江陵后，决定乘胜顺江东下，一举消灭江东。他统率大军二十万，号称八十万，自江陵沿江东下，向东吴进攻。

早在曹操南征、刘表病死时，孙权即深感不妙，于是派鲁肃前往荆州借吊唁刘表之机劝说刘备和诸葛亮，向东联合孙权。此时，诸葛亮见情况紧急，也劝刘备向孙权求救。于是兵退樊口后，刘备便派诸葛亮出使东吴。

当时孙权拥军柴桑（今江西省九江市西南），但是他在降曹还是抗曹问题上一直犹豫不决。诸葛亮于是便以激将法劝说孙权，他说:“曹操现在攻破荆州，威震四海，实力强大。将军如果能够抵抗曹操，就应当及早与曹操绝交。如果不能抵抗曹操，为什么不束手向他投降呢？”孙权听后大怒说:“我拥有全吴之地，十万甲兵，岂能受制于人？”于是决定联刘抗曹。

诸葛亮则进一步分析指出：刘备虽兵败长坂，但是所部仍有两万馀众；而曹操劳师远征，十分疲惫。况且北方之人，不习惯水战；而且荆州归附的部队并非心服。只要将军派出几员猛将，必能破曹，如此，“则三足鼎立之势成矣”。

听了诸葛亮的分析，孙权决定派周喻、程普、鲁肃率三万水军，会同刘备抗曹。

公元208年，孙刘联军与曹军在赤壁（今湖北嘉鱼东北）形成对峙局面。时曹军上下水土不服，染上瘟疫，战斗力大为削弱。联军趁机采用火攻，曹军大败。

刘备听从诸葛亮的建议，乘胜追击曹兵，占据了荆州江南地区，势力大为扩张。之后，又依从诸葛亮的意见，借得孙权占领的荆州江北地区。这后一段典故，即是历史上有名的“刘备借荆州”。

几年休整后，公元214年，刘备挺军四川，取得益州；五年后，又从曹操手中取得汉中。至此，刘备成为了与曹操、孙权鼎足而立的军事集团之一，东汉末年以来军阀割据混战的局面至此戛然结束，三国鼎立的形势初步形成。所有这一切，都是“赤壁之战”的结果。

㈦ 为什么明明好汉子刘备，后人却要处心积虑给他扣上小人的帽子呢

因为刘备在正史上不是什么好汉。
三国演义为了出书，不得不按尊刘抑曹那么写，但实际上，刘备本身就不是什么太好的人。
但也没有办法，那种乱世，能够崛起的，不可能有真正的仁人志士。刘备从一个一穷二白的人，混成一国之主，无论用什么手段，也都是可以理解的，况且其他人的手段也不怎么样。但无论如何，这种乱世诸侯，没有一个是纯粹的好人。十八路诸侯里，桥瑁、张邈、陶谦算是好人，桥瑁在会盟结束就被杀了，张邈也被曹操宰了，陶谦倒是还好点，但也被曹操打的不得不把徐州给刘备。好人在乱世是活不下去的。
刘备，曾依靠过公孙瓒，陶谦，曹操，袁绍，刘表……吕布是三姓家奴，刘备也没好太多。公孙瓒待他如兄弟，公孙瓒死后他不光没有给兄弟报仇，反倒为了和曹操作对，跑去追随袁绍。光这一点，我就不认为他是个好汉。他被吕布揍的连老婆孩子都顾不上，跑到曹操那，曹操帮他干掉了吕布，给他左将军宜城亭侯豫州牧的官位，他呢？反叛出去，杀了曹操的将领，夺了徐州。跟刘表夺荆州，前边说西蜀是兄弟之地不能夺，后脚就把西蜀打了。和孙权说得了西川就还荆州，结果推三阻四也不还……凡此种种，都是真正的枭雄作为。而枭雄，没有好汉。

㈧ 刘备的特点事例有哪些

刘备的性格特点
一、丰富多-维的性格特点
已故学者傅继馥先生在《类型化艺术典型的光辉范本》一文中曾说：“《三国志演义》人物形象的第一个艺术特点是：重要形象都有一个主要特征，它表现得非常突出，并在形象内部诸因素中占有决定性的位置，是一个突出的主要特征，就足以支撑起整个的形象。其艺术特色和艺术效果接近于雕塑和戏剧，因为，雕塑常集中表现人物的某一特定的情绪。‘戏剧中主角大半比史诗中的主角较为简单’。”他又进一步指出：“《三国志演义》人物的主要特点，绝大多数是某一道德品质的典范的表现。例如：曹操的奸、诸葛亮的忠贞、关羽的义、刘备的仁、董卓的残暴、赵云的勇、周瑜的量窄┅ ┅等等。”其实，典型的性格都就是多元化的有机组合，单就刘备的性格特点而言。他也绝不是一个“仁”字而概括得了的，而是丰富多-维的。他礼贤下士，求贤若渴，重情贵义等性格特征也是相当感人的。“三顾草庐”时，“一顾草庐”，不见孔明，刘备心中“惆怅不已”，这是求贤不得的失望心理。关羽、张飞体现出厌倦情绪。后来，刘备打听到孔明已回，便教备马，这次又未能见到孔明，因而心中“悒怏不已”，这是“二顾草庐”的情景，到“三顾草庐”时，关羽认为刘备弟兄三人两次“亲往拜谒，其礼太过。”张飞甚至说：“哥哥差矣，量此村夫，何足为大贤?今番不须哥哥去；他如不来，我只用一条麻绳缚将来！”后来兄弟三人终于见到孔明，但孔明却高卧不起，张飞就发起怒来，认为孔明实在是傲慢无礼。这就体现了刘备的思贤若渴，虚怀若谷，不访得大贤，决不罢休的性格特点，其求贤之心着实感人至深。
荆州失守后，关羽死于敌手，这使重情贵义的刘备极为震惊，他执着恪守“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”的桃园兄弟结义之情。当他听到关羽的死讯传来，便大叫一声，昏绝于地，哭道：“吾与云长，誓同生死，彼若有失，孤岂能独生！”“孤能独享富贵乎？”他“一日哭绝三次，三日水浆不进，只是痛哭，泪湿衣襟，斑斑成血，招魂祭奠，号哭终日。”他甚至泪尽血枯，仰天长叹：“云长与朕犹一体也，大义尚在，岂能忘也！”简直悲恸欲绝。然而接踵而至又是张飞的遇害，刘备又遭到沉重的打击。他声嘶力竭，欲哭无泪，只好绝望地说：“二弟俱亡，朕安忍独生哉！”因此，他誓为二弟报仇，兴兵伐吴，不惜一切代价，不顾吴蜀联盟，不考虑共同的敌人是北方的曹操，甚至不惜抛弃多年浴血奋战得来的江山社稷，也要与东吴拼个你死我活。不论是跟随自己多年忠心耿耿的赵云，还是向来“以师礼待之”的诸葛亮，谁来劝说，他都不肯听信，还说什么：“朕不为弟报仇，虽有万里江山，何足为贵！”甚至孙权派诸葛谨前来赔礼，好言安抚，并动之以情，晓之以理，他都不管，这更突出地体现了刘备重情贵义的性格特点。
二、复杂矛盾的性格特点
鲁迅先生在《中国小说的历史的变迁》中论及《三国演义》的人物性格刻画有这样一段话：“描写过实，写好的人，简直一点坏处都没有；而写不好的人，又一点好处都没有。其实这在事实上是不对的，因为一个人不能事事全好，也不能事事全坏。譬如曹操，他在政治上也有他的好处；而刘备，关羽等，也不能说毫无可议。”我们不能否认《三国演义》体现了作者“拥刘反曹轻孙”的思想倾向，但真正客观地去看《三国演义》中的人物，如刘备，他的性格特点不仅是丰富多彩的，也是复杂矛盾的。
刘备是《三国演义》中理想的仁君英主，作者用大量笔墨对他予以热情歌颂，在他身上，寄寓着作者甚至是广大读者的美好理想，他不仅是一位英明的君主，也是一位仁慈的长者。他爱民如子，礼贤下士，虚怀若谷，知人善任，重情贵义，但小说中也写了他性格中的很多弱点。
总体上看刘备，为人总是秉性谦恭、虚怀若谷、待人彬彬有礼、亲切大方，但有时却有些自傲自得。小说第三十四回中写刘备依附荆州刘表，酒席上刘表见刘备忧愁，便提起当年刘备与曹操在许昌“青梅煮酒论英雄”的情景，并以此劝慰刘备不必忧愁功业不建，这时刘备乘着酒兴便对刘表说：“备若有基本，天下碌碌之辈，诚不足虑也。”这句话不能说没有体现出刘备的远大志向，但说得不是地方，不是时候，显得有些高傲，因为他小觑了天下多少英雄豪杰，当然也包含着刘表，所以连懦弱无能又与刘备联宗的刘表都不觉“闻言默然”。
刘备很有涵养，一般都喜怒不形于色，说话非常谨慎，很注重方式，更注意看对象，但也时有酒后发狂言的情形，小说第六十二回写刘备攻克涪关，劳军设宴于公厅，不觉酒甜，便对庞统说：“今日之会，可为乐乎？”庞统却回答说：“伐人之国而为乐，非仁者之兵也。”刘备便不高兴地说：“吾闻昔日武王伐纣，作乐象功，此亦非仁者之兵欤？汝言何不合道理？可速退。”显然酒后吐出真言，其中也有几分骄纵自负。同时，他以纣比刘璋，以武王自比，也不太切合他当时的身体。所以庞统听后便“大笑而起。”
当东吴派鲁肃前来索取荆州时，刘备听从孔明之计，大哭，一时哭得很伤心，竟然变假为真，这表明一贯以诚待人的刘备也会作假。他心中也的确有隐痛，心里实在不愿把荆州归还东吴，但赖账不还，又怕遭人唾骂，可素以仁德真诚着称的刘备也善为虚伪之状，类似者还有他称帝之事，大小臣僚上表劝进，他却勃然大怒，执意不肯，但后来却对孔明说：“非吾推阻，恐天下人议论耳。”同样是虚伪的，至今不还有“刘备摔孩子，邀买人心”的说法吗！这件事中虽不能说刘备没有惜才爱将之真心，但把亲生儿子掷于马前，总显得有点过火，有点做作，不十分可信。
刘备一生也确实能识贤才，礼遇贤能之士。在任用马谡的问题上，他看得比孔明要准，明显地高出孔明。他对有才能的人总是待以厚礼，让人感激不尽，甚至竭尽终生之力也难以报答知遇之恩，如他“三顾草庐”求得的大贤诸葛亮，为蜀国的事业真是鞠躬尽瘁，直至“秋风五丈原”、“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”但他有时也不免以貌取人，慢待贤才。庞统的才能只是比孔明略逊一筹，小说曾借司马水镜之口说刘备，不论是伏龙“孔明”，还是凤雏（庞统）。得其一则能安天下，但是庞统前来投奔，只因庞统长得丑陋，他竟以一个来阳县令的极低职位轻率地打发了他。多亏后来张飞，孙乾亲眼目睹了庞统来阳理事的惊人才干，庞统才得以重用，未失去大贤。另外，刘备让关羽镇守荆州又是最不得其人的。孔明也知道关羽刚愎自用，固执已见，但刘备示意让关羽镇守荆州，而孔明受刘、关、张桃园结义之约束，也不得不顺从刘备的意愿，只好牵就了关羽，尽管孔明为他亲自制定了“北拒曹操，东和孙权”的八字方针，但关羽却置若罔闻。根本不放在心上，一意孤行，终于失去荆州。这幕悲剧的种子应该说是刘备亲手种下的。假如当时派赵云镇守荆州，也不会有这样的后果。即便是猛张飞去镇守，也还是谨记孔明叮嘱的，唯有关羽才这样骄纵轻敌，以致酿成大祸。
作为一位大政治家，一代枭雄，刘备的确是雄才大略，励精图治，奋斗不息的。但是自打得了孔明之后，他便失去了往日的风采气度，有时就像一个傀儡，任孔明摆布，言听计从，让装哭便哭，没有个人主见，缺乏英雄气概和领袖风度。
刘备招亲东吴，这本是周瑜、孙权定下的“美人计”，想以此制服刘备，从而乘机夺回荆州，刘备当初本来知道这一点。但是，到了东吴，假戏成真，他真的成了吴国太的“乘龙快婿”，却被声色所迷恋，竟然不想尽快回荆州谋划强邦立国之大事。若不是孔明委托赵云按事先定好的三条“锦囊妙计”行事，后果不堪设想。
刘备一生总的看来抱负宏伟，理想远大，为此他奋发进取，不敢懈怠。但小说也曾写他有时胸无远志。一次，孔明看见刘备拿着 牛尾编帽子，就曾严肃地指出：“明主无复有远志，何事此而已耶！”刘备马上就领会了，翻然改过。
刘备的仁慈向来令人景仰，但其中也有妇人之仁和迂腐之仁。妇人之仁体现在刘备竟然对软弱无能的刘璋大发恻隐之心，恰如孔明所批评的，这是“妇人之仁临事不决”的表现。刘表曾让荆州给刘备，诸葛亮便示意刘备接受，但他却推辞不受，如果说这是不忍心夺人基业，出于仁义还可以说得过去。可是后来刘表病逝，蔡氏集团控制了荆州大权，公然废长立幼，并且还准备献出荆州，投降曹操。在这关键时刻，孔明等人曾建议以“吊丧为名”，一举清灭蔡氏集团，从而夺取荆州，可是刘备却仍然执意不肯，还说什么这是“执其子而夺其地”。结果，竟然让曹操轻而易举地得到荆州。孔明眼看着大好时机错过，也无可奈何。而曹操大军乘胜追杀，孔明也只好随着刘备逃窜流离。而赤壁大战后，周瑜打败了曹操，但刘备又赖住荆州不放，东吴经常打发人来索讨，局面非常被动。刘备的所做所为好像是仁慈，其实则是非常愚蠢，非常可笑的。如果刘备果真心中念念不忘刘表托孤之义，起码也应该扶持刘琦以保住荆州，这样荆州也不致于被曹操得到，刘备也总算有一块立足之地。
刘备重情贵义，他与关羽、张飞结为兄弟，终其一生，情同手足,肝胆相照，但是，当关羽、张飞相继死后，他痛断肝肠。便丧失了理智，为兄弟之“义”，而不顾整个国家之事。不听任何人劝阻，哪怕是孔明、赵云相劝，都不能改变他的主意，于是兴兵大举伐吴，诸葛亮和鲁肃二人多年呕心沥血建立起的吴蜀联盟，在他手中断送了，自己也因准备不足兵败退守白帝城，怒目苍天，饮恨而亡，成了一幕惨痛的悲剧。
当然，刘备的性格特点还不止上述几方面，但足以说明刘备的性格是复杂的，也是矛盾的统一。歌德说过：“人是一个整体，一个多方面的内存联系着的，各种能力的统一体。艺术作品必须向这个整体说话。必须适应人的这种丰富的统一体，这种单一的杂多③ ”。刘备就是一个“多方面的内存联系着的各种能力的统一体”，是“单一的杂多”的艺术典型，因而他的性格特征是具有复杂性的。
三、发展变化的性格特点
尽管《三国演义》很少直接描写人物性格的成因和发展，但人物性格也都不是凝固不变的，虽然他的发展变化不是非常突出。有时发展较慢，变化较小，但他却基本打破了“古典式的静穆状态。”我们不妨细看刘备的性格特点。
早年的刘备虚怀若谷，求贤若渴，且看刘备的出场：“榜文行至涿县，引出涿县中一个英雄。那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰；生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇芬涂脂，中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙：姓刘，名备，字玄德。”短短的一段话，为刘备立了一个小传。第三十八回，刘备兄弟三人不辞劳苦，屈身枉驾，三顾草庐，终于寻访到天下奇才诸葛亮。可诸葛亮却“推睡不起”，刘备一行无奈又立了一个时辰，人才慢慢醒来，还要随口吟诗一首：“大梦谁先觉？平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟。”然后才问一声：“有俗客来否？”这足以衬出刘备的虚怀若谷，求贤若渴之心。刘备送徐庶，更是情意绵绵，无限惆怅。小说中写道：“诸将无不伤感，玄德不忍相别，送了一程又一程，庶辞曰：‘不劳使君远送，庶就此告别。’玄德就马上执庶手曰：‘先生此去，天各一方，未知相会却在何日！’说罢，泪如雨下。庶亦涕泪而别。玄德立马于林畔，看徐庶乘马与从者匆匆而去。玄德哭曰：‘元直去矣！吾将奈何？’凝泪而望，却被一树林隔断。玄德以鞭指曰：‘吾欲尽伐此处树木。’众问何故，玄德曰：‘因阻吾望徐元直之目也。’”写得细腻生动，委婉缠绵，凄恻动人，突出了刘备爱才，惜才的一片痴情。
早年的刘备心胸宽广，从谏如流，志在匡扶汉室，励精图治，孔明可以豪无顾忌地批评刘备的“妇人之仁”和胸无远志，刘备不仅不怪罪，反而以“师礼待之”“食则同桌，寝则同床”。
而晚年的刘备，尤其是当关羽遇害后，憨情代替了理智，因小义而置整个国家利益于不顾，一意孤行，固执已见，不听忠告，大举伐吴，终于导致吴蜀联盟的彻底破裂，自己也忧惧成疾，饮恨而之，以悲剧的结果结束了自己的一生。
总之，刘备的性格特点既是丰富多-维的，又是复杂矛盾的，同时又是发展变化的，以上分析也不免单薄肤浅，但刘备的光辉形象亦如《三国演义》，永远名垂青史。

㈨ 三国时期，名将众多，为何独独关羽整天戴“绿帽子”，这顶帽子是干嘛用的

这个要说明一下，关羽戴绿帽子这件事，十有八九是因为影视作品对于人物形象先入为主，给人们带来的一个错误印象。

《三国演义》中，关羽被塑造成了一位天神，至少死后肯定是封神了，活着的时候因为一生忠于刘备，大义当先，再加上武艺高强，万夫莫敌，战绩威震华夏，所以被后世不断称颂，供为武圣。

东汉末年，纺织技术虽然已经有了，但染色技术并没有多么先进，所以很难染成我们想象中那样的鲜艳的颜色来，一般都是相对较暗的色系。所以，关羽的帽子或头巾就算是绿色，那也是暗绿色，发灰的那种。

退一万步说，三国时期，绿色，还只是绿色原本的意思，没别的引申义。