李白的帽子怎么做

1. 《上三峡》：漫漫流放路上心情极度苦闷的李白，你可知道吗

巫山夹青天，巴水流若兹。

巴水忽可尽，青天无到时。

三朝上黄牛，三暮行太迟。

三朝又三暮，不觉鬓成丝。

诗人一个人本来就心情郁闷，现在看见这走也走不出去的黄牛岭，更加烦闷，头发都要急白了。就发出了这样的感叹：巫峡两岸高山耸立，连绵不尽，仰起头来，只看见一点点蓝天。江水迂回曲折，汹涌澎湃，好像很快就要流完了，可这青天，怎么就还是这么一点点呢？怎么就走不出去呢？连着三个早上一睁眼看见黄牛岭，走了三天，每个傍晚，那个黄牛岭还在那里。怎么这么慢啊！我的头发都要愁白了。

2. 李白的画像怎么画简单一点

工具/原料

• 笔

• 纸

方法/步骤

• 首先画出李白的帽子，往下呼出李白的头部轮廓后，再将面部的五官补充画出来。

  

注意事项

• 初学者建议先用铅笔来画，画错的地方方便修改，画好后再用中性笔来描一遍。注画图画的比例要协调

3. 李白诗人怎么画

首先，我们从李白的帽子画起。古代的帽子和现在不一样，一定要注意帽子的细节。

4. 李白的诗浪得虚名 这句歇后语是谁说的

说李白“浪得虚名”,岂是我辈敢冒昧为之!我说的浪得虚名,包含三层意思：第一,“浪”——浪漫、浪荡、浪子、浪迹,这是李白给我的第一印象,也是最深的印象；第二,“虚名”,重点就在“虚名”这个词上,这里的“虚名”并非指李白名不副实,虚有其名,李白在中国文学史上筑下的丰碑毋庸置疑,而是不该戴在李白头上的帽子；第三,李白是因为“浪”的天性与气质,才“得”了后面的“虚名”,而这个“得”字,应该说不是主观主动意义上的得,而是被动客观上的,它具有“外来物”或“附加物”的色彩,是个副产品.这就是“浪得虚名”四个字在本文特殊的大概的含义.
先说李白的“浪”.传统教科书及各路方家的给李白的第一个定位就是“浪漫主义”,有时还要加上“积极”二字,即所谓“积极浪漫主义”.这种说法部分正确,部分偏颇,正确的是浪漫（或积极浪漫）,偏颇的是主义.对于浪漫,不用多说,李白那斗酒诗篇、处世风格无不诠释着何为浪漫,“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”、“白发三千丈,缘愁似个长”、“人生飘忽百年内,且须酣畅万古情”等等,极尽想象,穷尽游思.还有他戏弄高力士,也曾写诗得罪过杨贵妃,这些诗作和“犯科”均体现了李白浪漫不羁的性格；而偏颇在“主义”二字,因为李白太特殊,他太独一无二,太“另当别论”,而主义一词,在它本身具备的“排他性”之外,又有很强的“聚合性”,如果冠一物以“主义”,势必就将其与另外的事物分割开来,如此,便主义生主义,李白永远无法掉出那个被人强行划归在里面的阵营,掉不出,就不会有惊人的力量,因为这样的人很容易被“和谐”,很容易被“模子”——没有了根本的特殊性,又何来真正的李白?

5. 李白的"一天须饮三百杯"全诗和解释，急！

《襄阳歌》
李白

落日欲没岘山西，倒着接篱花下迷。
襄阳小儿齐拍手，拦街争唱白铜鞮.
傍人借问笑何事，笑杀山翁醉似泥。
鸬鹚杓，鹦鹉杯。
百年三万六千日，一日须倾三百杯。
遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初酦醅。
此江若变作春酒，垒麹便筑糟丘台。
千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅。
车傍侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催。
咸阳市中叹黄犬，何如月下倾金罍。
君不见晋朝羊公一片石，龟头剥落生莓苔。
泪亦不能为之堕，心亦不能为之哀。
清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。
舒州杓，力士铛，与尔同死生。
襄王云雨今安在，江水东流猿夜声。

是不是这个？

开元十三年（725），李白从巴蜀东下。十五年，在湖北安陆和退休宰相许圉师的孙女结婚。襄阳离安陆不远，这首诗可能写在这一时期。它是李白的醉歌，诗中用醉汉的心理和眼光看周围世界，实际上是用更带有诗意的眼光来看待一切，思索一切。
诗一开始用了晋朝山简的典故。山简镇守襄阳时，喜欢去习家花园喝酒，常常大醉骑马而回。当时的歌谣说他：“日暮倒载归，酩酊无所知。复能骑骏马，倒着白接�。”接�（lí离），一种白色帽子。李白在这里是说自己象当年的山简一样，日暮归来，烂醉如泥，被儿童拦住拍手唱歌，引起满街的喧笑。
可是李白毫不在乎，说什么人生百年，一共三万六千日，每天都应该往肚里倒上三百杯酒。此时，他酒意正浓，醉眼朦胧地朝四方看，远远看见襄阳城外碧绿的汉水，幻觉中就好象刚酿好的葡萄酒一样。啊，这汉江若能变作春酒，那么单是用来酿酒的酒曲，便能垒成一座糟丘台了。诗人醉骑在骏马雕鞍上，唱着《梅花落》的曲调，后面还跟着车子，车上挂着酒壶，载着乐队，奏着劝酒的乐曲。他洋洋自得，忽然觉得自己的纵酒生活，连历史上的王侯也莫能相比呢！秦丞相李斯不是被秦二世杀掉吗，临刑时对他儿子说：“吾欲与若（你）复牵黄犬，俱出上蔡（李斯的故乡）东门，逐狡兔，岂可得乎！”还有晋朝的羊祜，镇守襄阳时常游岘山，曾对人说：“由来贤达胜士登此远望，如我与卿者多矣，皆湮没无闻，使人悲伤。”祜死后，襄阳人在岘山立碑纪念。见到碑的人往往流泪，名为“堕泪碑”。但这碑到了今天又有什么意义呢？如今碑也已剥落，再无人为之堕泪了！一个生前即未得善终，一个身后虽有人为之立碑，但也难免逐渐湮没，哪有“月下倾金罍”这般快乐而现实呢！那清风朗月可以不花一钱尽情享用，酒醉之后，象玉山一样倒在风月中，该是何等潇洒、适意！

诗的尾声，诗人再次宣扬纵酒行乐，强调即使尊贵到能与巫山神女相接的楚襄王，亦早已化为子虚乌有，不及与伴自己喝酒的舒州杓、力士铛（chēng称）同生共死更有乐趣。

这首诗为人们所爱读。因为诗人表现的生活作风虽然很放诞，但并不颓废，支配全诗的，是对他自己所过的浪漫生活的自我欣赏和陶醉。诗人用直率的笔调，给自己勾勒出一个天真烂漫的醉汉形象。诗里生活场景的描写非常生动而富有强烈戏剧色彩，达到了绘声绘影的程度，反映了盛唐社会生活中生动活泼的一面。

这首诗一方面让我们从李白的醉酒，从李白飞扬的神采和无拘无束的风度中，领受到一种精神舒展与解放的乐趣；另一方面，它通过围绕李白所展开的那种活跃的生活场面，能启发人想象生活还可能以另一种带喜剧的色彩出现，从而能加深人们对生活的热爱。全篇语言奔放，充分表现出富有个性的诗风。... ...

6. 古人的“帽子”有多重要

我们都知道，中国古代男人在二十岁的时候，会举行冠礼，既然名为冠礼，这仪式主要内容就是父亲或是族中长辈给他戴上一顶帽子。举行冠礼，意味着这个人已经成人了，可以负起家庭、宗族和国家责任了。要是一个人下定决心在任何场合都不戴帽子，那就意味着他要自绝于社会了。东汉的袁闳，见朝政昏暗，就“散发绝世，欲投迹山林”，唐朝的李白发牢骚，也是“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。
而且，这帽子也不是随便戴戴就行，庶民有庶民的戴法 （平民戴不起帽子，以黑巾裹头，所以庶民就叫“黔首”），官员有官员的戴法，在什么场合什么人戴什么帽子，被国家以近乎法律的形式规定下来，一旦违背，后果难以预计，轻则受顿训斥，重点罢官免职，再重点要是被扣上藐视朝廷的罪名，那就更恐怖了
大略来说，唐朝官员的衣服分为常服、公服、朝服和祭服，在不同的场合穿着。每种服色也有相应的帽子。闲居所穿常服，帽子为平巾帻，日常办公或是一般觐见皇帝所穿公服，帽子为弁冠，也就是俗称的乌纱帽；重要典礼所穿为朝服，帽子为进贤冠（王爷为远游冠，御史大夫、中丞、御史为法冠，近臣为高山冠）；重大祭祀场合所穿为祭服，帽子为冕冠.
在古代，大臣们上朝或是有重大典礼的时候，都要穿着公服。贞观年间，徐茂公是三品官，理应带七琪之弁冠。可是，他居然不戴帽子，反而身后的大臣，一位戴着弁冠，一位戴着通天冠，看到这样的穿着，真不知道这是什么场合了。

7. 如何画好李白

李白的简笔画

大家是不是对古人的画像很感兴趣呢，小编今天教大家如何在电脑上简单画出李白的头像吧。


李白的简笔画

打开WPS软件，打开一张李白的'图片如图所示

然后绘制李白的帽子，用多边形的形状来绘制

然后用S形来绘制帽子的边缘，填充为黑色，轮廓设置为无

然后绘制它的头和眼睛，用多边形工具调整编辑顶点，然后轮廓设置为粗3磅

然后继续画李白的领子，轮廓设置为黑色，如图所示

基本上李白的整个人就画好了，衣服和边缘主要是用多边形工具来调整直角顶点，如图

然后用矩形工具填充为蓝色，填充的不透明度为百分之50

绘制艺术字文字，就可以了，李白的图像基本绘制完成
相信很多网友都见过不少美术生的画作吧，很多美术生都超级喜欢手绘一些动漫或者游戏中的人物。王者荣耀作为一款大火的手游，很多美术生都喜欢把王者荣耀中的英雄作为自己画画的题材。李白作为王者荣耀中超级受欢迎的一位英雄，很多美术生都喜欢把李白作为自己画画的题材、今天小编向大家介绍的就是一位美术生手绘李白，而且还是拿水笔画的，听起来是不是很神奇呢？



可以看到美术生用水笔画李白的时候，笔触真的相当流畅，李白的头发这么复杂，美术生却能用水笔描绘出每一根发丝。看到美术生用水笔画的画作，估计橡皮都要失去了梦想了吧！



这时候美术生正在画李白衣服上面的花纹，看得出来，美术生这时候画的李白是李白的凤求凰皮肤。这件皮肤本身就相当帅气，简直是大神专属了，而美术生用水笔手绘出来的黑白凤求凰，看起来真的别有意趣，有一种说不出来的帅气感觉。



这就是美术生用水笔手绘出来的李白凤求凰的成画了，看起来是不是完美还原呢？就连衣服上面的细节，都简直一模一样！有网友看到了美术生手绘的李白，不由得大呼：我双手奉上人头！你觉得美术生手绘的李白怎么样呢？

8. 李白戴的帽子是什么帽

李白 唐朝帽子叫 “幞头”，

9. 39、为什么称丢了官儿叫丢了乌纱帽乌纱帽是什么样子的

帽子原是指少数民族地区或者没有开化的地方人们头上所戴的东西，曾被看作“野人之服” 。汉族文化区称头部佩戴物为冠、冕、弁、巾等。到南北朝时，上层社会人士和下层百姓才普遍以戴帽子为时尚，人们制作了各种各样款式奇特的帽子，乌纱帽也是在这个时候出现的。据《宋书》记载，南朝宋明帝时，建安王刘休仁“制乌纱帽，反抽帽裙，民间谓之‘司徒状’ ，京邑翕然相尚” 。这种帽子的形状是顶很高，帽沿短，帽子近似为方形，并粘有乌纱。它的样式十分特别，以至被一些人视为“服妖” 。除了刘休仁制作的乌纱帽，当时还有许多款式新奇的帽子。《隋书·礼仪志》记载：“宋齐之间，天子宴私，着白高帽，士庶以乌，其制不定。或有卷荷，或有下裙，或有纱高屋，或有长耳。”可见当时的天子戴的是白纱帽，其他人戴乌纱帽，帽子或者像卷起的荷花，或者有下垂的帽沿，或者有两个长长的“耳朵”。 隋朝统一中国以后，乌纱帽就风行天下了。当时上至天子，下至百姓，都喜爱乌纱帽。为了显示出官职的大小，不同等级的官员还会在帽子上挂不同数目的玉饰。一品官挂九块玉饰，二品挂八块，三品挂七块，四品挂六块，五品挂五块，六品以下就不准佩带玉饰了。到了唐代，幞头是最常见的头部佩戴品，但乌纱帽还是受到一部分人的青睐。《唐书·舆服制》记载：“乌纱帽者，视朝及宴见宾客之服也。”可见当时的乌纱帽既是一种公服，又是一种常服。此外，民间还有赠送乌纱帽的习惯，李白的《答友人赠乌纱帽》说：“领得乌纱帽，全胜白接之。山人不照镜，稚子道相宜。”到了宋代，大小官员都着幞头上朝。一开始，宋代的幞头内衬木骨，用藤草编成内里，外面罩上漆纱。后来索性不用藤草，专衬木骨，这样显得更加平整美观。这种幞头与后世的官帽——乌纱帽——已经十分相似了。据说，宋太祖赵匡胤还对这种官帽的样式进行了改革。原来在上朝议事的时候，一些大臣喜欢交头接耳，使得大殿里十分嘈杂。于是宋太祖规定，帽子的两边必须各加一根一尺多长的铁翅。这样以来，大臣们想要说悄悄话就不那么容易了，一不小心把帽子碰掉了可就丢人了，由此大殿的纪律好了很多。由此看来，现代影视作品中皇帝临朝时秩序井然、庄严肃静的场面也不完全可信，至少赵匡胤就在整顿朝议纪律上动了不少脑