惠安新娘为什么要戴帽子

Ⅰ 在日本婚礼上，新娘为什么要戴白帽

在日本的传统婚礼上，新娘为什么穿白色衣服戴白色帽子？

婚礼上和服的选择又有哪些要求？

今天我们就来讲讲日本婚礼上，关于新娘穿搭的那些事儿。

除此之外，在选择和服时，特别是在喜宴上穿着的和服，还要考虑到周边环境的颜色、和服的花纹、穿着的比例等小因素。

为了在婚礼上突出新娘，应该要提前考虑这些，以达到最好的效果。

纵观来看，日本人的婚礼十分讲究。

即便日本社会不断进步，西方特色的元素不断涌进，但他们依然保留着本国传统婚礼的特色，我们依旧可以看到一个礼仪严谨，处处充满丰富寓意的具有亚洲人特色的婚礼。

保留自国文化，维护推崇传统，并将之发扬光大，这可能是我们应该学习的地方。

Ⅱ 惠安新娘“长住娘家”有什么故事

在福建省东部沿海的惠安县，至今为止在辋川、涂寨、东岭、净峰、山霞、崇武等沿海农、渔村尚可见到一种特异的婚俗——妇女婚后长住娘家不归夫家。20世纪50年代初期，着名人类学家林惠祥教授曾深入当地调查，发现这些地区妇女在婚后第三天即返回娘家长住，直到怀孕临产方才回归夫家落户，而这一长住娘家的时间由于当地相沿成俗，而变得十分长久，新中国建国以前一般都在5年以上，有的甚至长达一二十年，最长的有30年，几乎一辈子长住在娘家。

关于这一习俗，在我国壮、苗、布依等少数民族中可以找到类似的“不落夫家”现象，但惠安地区女子“长住娘家”期间不与男子(包括丈夫)交往，多视贞操如生命；而后者则不尽相同，男女交往较自由。

作为在汉族居住区流存的这一习俗，不但在福建省内仅此一例，而且在国内其他地区也是罕见的。因此，近几十年来，福建惠安妇女“长住娘家”的婚俗愈来愈引起研究者的关注和兴趣，人们对它的来源、属族、流传原因都做了种种推测、考证和研究，但是由于缺乏有力的实物证据，兼之流传久远，内涵有所变化，因此至目前为止对于这一奇异婚俗尚不能有一个完全令人满意的解答。

关于其来源问题，当地群众有的认为是乡村之间劳动力缺乏，为了留住婚嫁的女儿，久而久之就形成了不成文的乡规民约，即女子婚后必须长住娘家，要想在夫家落户须待怀孕临产。另有的人认为，这一习俗传自明代周德兴的军队，据说明代江夏侯周德兴率大批军队在福建沿海建立卫所，惠安这一习俗就是这些士兵传入后而流传至今。

林惠祥先生等人不同意这些说法，他们从民族学的角度考证分析，认为这类习俗后世虽因地因人而有所变化，但溯其根源，他们都应源自原始社会母系氏族向父系氏族过渡的历史阶段。国内外许多类似的民族学资料以及与此类同的“抢婚”、“产翁”等婚俗都反复证明了这一事实。明代周德兴率部成员据《明史》载多“楚卒”，当时楚地并无此类习俗，而至于乡规民约，实为流传至今原因之一，而并非产生之根源。

关于其属族问题，至今流传地区绝大多数居民都是汉族，因此许多人从现状看认为其属汉人之俗。

林惠祥、林蔚文等人认为其应属于古越族。理由如下：一、福建等地土着居民是古代越族及其原始先民，他们在这里长期生活并完全角成本民族独特的文化。二、古代越人留存着“不落夫家”等婚俗，这也为其后裔民族如壮、布依、黎、高山族等流传至今的同类习俗所证实。三、古越人在汉代以后渐为中原汉族人民及其先进文化所融合，但在某一地区因某些特殊的历史原因及社会条件，一个古老的民族消失了，但其某一习俗仍可扎根流传于新住民族之中，这在世界许多民族中不乏其例，惠安此俗当属此列。

关于流传至今的原因，可谓众说纷纭，莫衷一是。林蔚文在经过调查后，基本归纳有以下几种。

一、惠安此俗是在内涵发生某些变化后才在汉族地区得以流传的。变化的主要内容是抛弃了原始古朴的男女交往自由等为封建道德所不容许的东西，代之而来的是男女绝交、保护贞操等符合封建道德标准的内容。由于有了这一关键的改变，这一习俗才能苟延残喘。二、争夺劳动力。惠安是侨乡，又是石匠之乡，明清前后，许多男子就大多相沿成俗浪迹异国或异乡经商谋生，长久以来当地农事全由妇女包揽。已婚年轻女子的留住，当然有利于娘家，因此“长住娘家”习俗受到欢迎。三、早婚。当地长期流传早婚习俗，对于十一二岁甚至更小的少年男女们，结婚只是一件好玩的事情。这些童心未泯的少男少女们婚后都还需要各自父母的照顾，因此古老的“长住娘家”婚俗也恰好迎合了他们的胃口而得以流传。四、当地妇女传统的思想意识的需求。如当地已婚妇女珍视贞操，大多不愿或慑于“社会舆论”而不敢与丈夫交往，新中国建国以前曾出现联合抵制男性的“长住娘家妇女会”乃至夫妻相遇不相识的种种怪现象。

为了保护自己和不与男性交往，“长住娘家”婚俗则是她们最好的保护伞。此外，一些人还认为当地女子出嫁聘金少，妇女长住娘家可使娘家经济得到补偿等等，当然这些仅是次要的原因了。

与国内外类似的婚俗一样，惠安地区残存的“长住娘家”习俗对研究人类婚姻进化史及民族学、历史学等方面都是迄今不可多得的珍贵资料。冥婚之谜

冥婚又叫鬼婚，是指未婚死人之间结为夫妻，后来发展到活人与死人结为夫妻。这一婚俗有着悠久的历史。《周礼·媒氏》载：“禁迁葬与嫁殇者。”

说明先秦时期就有让双方合葬成婚和嫁死人的风俗。三国曹操想让死去的爱子曹冲娶邴原的亡女，遭到拒绝后，又为曹冲娶甄氏亡女合葬成婚。到了宋代，冥婚大行，凡是未婚男女死了，父母都要托媒说亲，媒人称作“鬼媒人”。元、明时的冥婚更加荒唐和惨无人道。

《元史·列女传》载，东平杨氏，其夫死后，夫家准备找亡女骨合葬以成冥婚，杨氏竟自杀与夫合葬。

明代形成了旌扬贞节烈妇的制度和风俗，《明史·列女传》记载了许多未婚、已婚女子，因男方死了，自杀以成冥婚的事例。据《儒林外史》描绘，这种冥婚相当残忍。有一14岁女孩，未婚夫死了，父亲把她锁在屋内，欲活活饿死她。

女孩饿得苦苦哀求，父亲含泪劝解鼓励。母亲不忍心，要送给女儿毒药吃。父亲说，不行，死后官府要验尸，不是饿死的不行。在这里，封建的礼教已将人间的亲情扭曲为：亲手毒死亲生女儿，也表现了一种母爱。

清代则出现纳采(六礼的第一步，刚刚提亲，详见婚礼)后，男方夭折，女方或自杀合葬，或者仍抱着未婚夫的木主(灵牌)拜堂成亲，然后为未婚夫守节的风俗。

其中后者，称作“空夫婚”。解放前，广东的冥婚和空夫婚相当盛行。男方死或者在南洋不能回家，仍将媳妇娶回家，抱着木主或公鸡拜堂。

60年代的电影《红色娘子军》，描写吴琼花参军路上碰到一个妇女，丈夫是个躺在床上的木头人。这不是编剧凭空虚构，解放前确实存在过这种灭绝人性的婚姻。

Ⅲ 中式婚礼新郎着装会戴帽子吗

会的，中式婚礼以红色为主，以古典为主，所以都会戴帽子的。

Ⅳ 塔吉克斯坦斯坦女人没结婚前是不是要戴帽子

塔吉克斯坦族女生非常喜欢戴帽子，不论是冬季的还是夏季的时候，都会戴一顶帽子。当地的女子是未婚，还是已婚看服饰就能够分辨出来，塔吉克斯坦斯坦女生没结婚前，喜欢戴帽子，一种传统打扮装束。结婚和未婚从发辫和装束颜色可以区分开来。

Ⅳ 结婚新郎要带帽子吗

我们这边的风俗，结婚的时候，新郎和新娘都是不需要戴帽子的。况且新娘做了发型，把帽子戴上，那就不好看了。

Ⅵ 戴帽子有什么礼节

⑴在通常情况下，进入教堂、剧院等公共场合时都应该注意戴帽子的礼仪，如果需要脱掉帽子，该场所应该有存放帽子的地方，取帽子的时候，不要忘记向管理员说声“谢谢”或给些小费，感谢他们的工作。
⑵在公共场所，如火车站、飞机场、银行、邮局等，或在百货公司，或商店内、电梯内，或在办公大厦门口或入口处，或在街道上行走时，戴顶帽子都不算失礼。
⑶礼帽也是女士服饰搭配之主要配件，所以在下列情形，男士就需脱帽致意，但女士可不脱帽。如进入教堂、剧院、宴会场所、住宅室内、电影院内、唱国歌、升降旗、葬仪行列等，男士都需脱帽，代表致敬意。
⑷被介绍给他人或与人道别时，与朋友打招呼时，与女士、长辈、上级谈话时，男士也要脱帽。
⑸对陌生女士致歉、陌生女士对你道谢、陌生人对与你同行的女士致歉时，与朋友同行而遇到他所认识的女士时，向他人问路或请教时，可以举帽或轻拍帽子示礼。
⑹对女士来说，穿晚礼服时是不戴帽子的，连新娘也不例外。因为，最能配合晚礼服的，应该是在灯光下闪亮的头饰，而不是帽子。

Ⅶ 论证汉族惠安女的服饰为什么能长久的保持下来

惠安女服饰是极具特色的妇女服饰之一，它以黄斗笠、银腰带、蓝上衣、宽黑裤为主要特点，展示女人身材曲线美和阿娜多姿的神态 ,令人百看不厌，领略无穷的美感，成为许多人艺术创作的一个重要题材，成为当今的一道亮丽风景线。 在福建泉州惠安县惠东半岛的海边，有个特殊的族群，就是惠安女。她们以奇特的服饰，奇异的婚俗闻名海内外，有人说她们是少数民族，有人说她们是汉族。这一带的7个乡村总共只有几万人，虽然她们只是惠安县人口的一小部分，却引起了海内外许多学者的广泛的关注。她们的形象随着文学艺术家们的摄影镜头、诗歌和音乐走上了银幕，书刊、报纸和五线谱，一直从中国走向了世界。人们把她们的花头巾、短上衣、银腰带、大筒裤，戏称为“封建头，节约衫，民主肚，浪费裤。 惠安女特殊服饰，可分为崇武城外、山霞和小岞、净峰两个类型，不同的是，前者斗笠较大、厚、重，边沿稍有弯曲；后者斗笠较细、薄、轻、小。后者也蒙上头巾，但头巾上缀有红色小花蕾，中青年妇女多把双辫子折在头顶的两侧，包上头巾似有梭角的感觉。手上也提有黄色竹篮。在头顶前方还别着一至三把塑料梳子，未婚青年妇女头发还留有刘海。惠安女头戴的斗笠涂上黄漆，具有防日晒雨淋作用。花头巾为四方形，一般是白底上缀绿或蓝色小花，或是绿或蓝底上缀小白花，折成三角形包系头上，有挡风防沙、御寒保暖和保护发型等作用。 每天在崇武做导游的惠安女谢聪慧都这样打扮自己，尽管她不太清楚这种服饰是谁传承下来的，但是惠安的女人视其为美，她也就穿上这种约定俗成的服装了。这种服饰是哪个民族的呢？仔细观察，人们会发现惠安女服饰的色彩与样式和中国许多少数民族的服装，有很多相似的地方。例如：她们戴上斗笠，有点像黎族人和京族人。她们短小的上衣，特别像云南西双版纳的傣族服饰。惠安女喜欢穿青色的上衣，黑色的裤子，从色彩上看，和云南水族的服装几乎是一样的。逢年过节妇女们都梳蝴蝶型的发式，因为蝴蝶是古代百越族崇拜的图腾，那么惠安女和古代百越族有什么关系呢？人们众说纷纭。确实是有人这样说，这种根据主要是有两个方面。一个就是在这个地区从1951之后的十几年间，发现了一些少量的古代百越民族生活的痕迹，在惠安女生活的大山乍村的山上也曾发现一处所谓的新石器时代的遗址。这些东西据考古分析，在两千多年前，在福建这里生活着古代百越族人，主要是闽越人。 一百年前的清代末期到20世纪20年代， 惠安女穿的上衣，腰胸宽大，衣摆长至膝盖，腰间系条百褶裙，这种服装在古代没有什么奇特的地方。当时的裤管就很宽大，和现在的裤样相似，中国各地农村的男女都穿这种汉族人常穿的裤子，那时妇女的头上没有戴斗笠和头巾，戴的是这种重达10多公斤的头饰。 出门时蒙上黑纱的，是新婚和没有生育的妇女，为了躲避见到陌生人和自己丈夫用的遮羞布。这种黑纱只有睡觉的时候才摘下来，甚至在夫妻睡觉关灯时，才摘掉，它使一些夫妻在路上相遇，丈夫都没有认出对方是自己的妻子。到了20世纪40年代、民国时期，惠安女服饰的风格有一次大的变化。原来过膝的上衣下摆，逐渐缩短到臂部，但是还没有短到露出肚脐。这时妇女的头饰已变成用黑布包头，不戴花头巾，也不戴斗笠。惠安女的服饰有了更明显的变化，那是在1949年之后，她们的上衣越裁越短。这是谁发明创造的呢？据说这种变化来自1958年的大跃进。当时全县青壮年妇女集中起来修建鸟坛水库。正是在艰苦的劳动中，为了遮风挡雨，惠安的妇女不得不学习其它地区的妇女，戴起了头巾和斗笠，不料这一戴就再也摘不下来了，成为吸引人们注目的风景线。 时刻不离身的斗笠里藏着女人家的许多秘密。海边的气候变化多端， 尤其是在惠东半岛的海湾，有时刮起海风特别冷，可是为什么惠安女的上衣却越做越短呢？在和惠安女接触时，我们发现衣服越短，未婚女人腰间的彩带和已婚女人的银腰带就越明显地暴露出来。据说银腰带是男人送的结婚聘礼，它能展示家庭财富的多少。也许这就是节约衫越做越短露出肚脐的原因吧！对于惠安女服饰的起源和发展过程，郑文伟，这位曾经在大学担任过教授的县委书记有一些自己的看法。20世纪50年代后，惠安女的结婚头饰不再是沉重的金属饰品和黑布，而是用绸布制作的红绣球，美观又轻巧。在不同的时代，她们的结婚服饰也不尽相同。 惠安女的结婚服饰随着时代不同， 其样式也不同，婚俗也随着时代的不同而变更。在上世纪五十年代以前，惠安女有一个长住娘家的习俗，她们结婚三天以后就要回娘家长住，一年里只有在春节的时候，清明的时候，还有中元节，就是七月十五，还有冬至和农忙的时候回到丈夫家，另外就是生了孩子以后，长住到丈夫家。 这种男人长期在外捕鱼，打工，女人在家从事副业和农业，从而形成的长住娘家的习俗。长住娘家的习俗，过去给许多惠安女带来不幸，随着时代的发展，这些旧习俗有了许多变化。 新娘迈过火炉走出娘家的祖屋， 是惠安女传统婚俗的一个程序。据说，红色的火焰预示着新婚的生活红红火火。像传统的习俗一样，新娘通常都会梳着非常奇特的头饰。只有在结婚的大喜日子里，惠安女才能梳这样漂亮的头饰。它是由五、六个心灵手巧的妇女，梳理了四个小时才成功的。可是如果新娘子不小心把它弄乱了，自己一个人不可能再把它梳好。那为什么这些妇女要给新娘梳成这样难以整理的头饰呢？这里存在着什么奥秘呢？原来，在过去长住娘家的婚俗中，它对新娘的新婚之夜有监督的作用。据说新娘结婚三天后回娘家。如果人们发现她的头发乱了，同辈的姐妹们就会讥笑她。因此为了保持发式整齐不乱，通常新娘在新婚的三天三夜都不躺着睡觉，千方百计避免和新郎睡在一起。 惠安女下身穿的裤子， 凡四、五十岁以上妇女多穿汉装“旷（宽）裤”，年轻妇女多穿裤管宽大的西装裤，用黑色线布或尼龙布制成。腰部扎有红、蓝色塑料裤带，已婚者常加上银裤链，宽度由一股至八股不等，以多股为佳。裤式腰围小、臀围大，裤筒仅为三十厘米，既美观又便于劳动。 此外，年长的惠安女还有在门牙两侧各镶一颗金牙做装饰的习俗，现已不再盛行。 崇武一带的男子多出外谋生或出海打渔，惠安女自然成了建设家乡的主力军。她们开公路、修水利、种田地、补渔网、敬公婆、教子女，里里外外一把手，真可谓全能媳妇。惠安女因美丽、勤劳、贤惠和一身奇特服饰而着名，不仅成了崇武古城的一道独特民俗景观，更为崇武古城增添了难以言表的魅力，吸引了众多慕名而来的游客。

Ⅷ 结婚的时候新郎为什么要戴帽子

结婚的时候新郎为什么要戴帽子，其实是各地的风俗不一样而已吧，新郎在结婚时都要戴一顶帽子这也是其中的一种传统礼仪。在以前的婚姻当中新娘都是需要戴帽子的，这个也是为什么以前的婚礼跟现在的婚礼不一样，而且现在有些地方还保持这样的风俗而已，但是现在在中国很多地方新郎结婚都不戴帽子了，所以戴帽子这个习俗呢，是按照各地方来的，不是每个地方结婚的新郎都需要戴帽子，但是如果是中国本土的唐装婚礼的话是需要戴帽子，如果新郎是穿着西装的话一半是不戴帽子的，

Ⅸ 泉州惠安结婚风俗

传统的闽南婚俗是极其复杂的，现在已经省去许多，只能算大概的吧，因为详细的各家各户都不尽相同。所谓“十里不同俗”，甚至隔壁邻居也有可能不同。
先是订婚，我所知道的是这天男方要来下聘金，给首饰。女方家里要请客，一般只请亲戚。订婚在闽南是很重要的，订完婚再退婚聘金就很难退回来了。我讲这样一件真人真事。女主人公是一位小学的校长，和一个有钱人家订婚之后。一次到医院检查身体，医生说声带有问题。结果和她同去的人听成生育有问题。这件事传开之后，男方强烈要求退婚。由于是男方提出的，聘金没有退。后来这位女主人公再嫁，陪嫁很多（包括原来没有退的聘金），她老公从此被人戏称“郑百万”（她老公姓“郑”）。
再接着就是择日子结婚拉。择日子有很多忌讳，我很晕怎么也没弄懂就不多说了。选完日子就要开始准备嫁妆了。大家可能都知道晋江这一带陪嫁都是翻倍地陪。比如说男方下了8万元聘金，女方至少要陪16万元。有钱人家可能还不只这个数，陪上百万，再加奔驰、宝马的现在也很多。这还仅仅是现金，实际陪嫁远不只这些。因为所有的家具（床除外），电器都是由女方家购买，这里面也有好几万啊。那没钱人家怎办呢？没钱人家除了要购买这些家电之外，最最不济的也要将聘金原封不动返还。****正嫁女儿花钱是一定的拉。还有一个很夸张的是，女方的陪嫁，一般是银行存折，要打印出来放大，用镜框镶好搁新房里让人看。所以，去喝喜酒的人第一眼看新娘，第二眼就是看这张存折拉。
嫁妆准备完还不算完，还有很多其他必备品。我所知道的有七桶（脸盆，水桶，便盆和将来孩子的澡盆等****七件，还要在这里面压糖和钱），铅，茶叶梗和竹叶（将这些剪碎新娘上婚车时洒在新娘身上。铅在闽南和“缘”同音，新娘出嫁那天穿的衣服从内到外都要用红线缝上圆铅片），两个箱子（新娘至少要准备7套衣服，结婚7天内每天都要换新，箱底还要放压箱钱），还有化妆品、香水等等零散的东西。
结婚前两三天就开始忙碌了。因为还要准备盘担，盘担无非就是糖果、饼干、糕点、鱼肉之类的要一担一担装好要分给亲朋好友。根据关系的亲疏决定盘担的多少。一般最大份的盘担是给爷爷奶奶，外公外婆，叔叔；其次是舅舅，姑姑，姨姨；接着是远亲和朋友。大大小小加起来也有一百多份。第二天还要到村里的家家户户去分糖果饼干。真是麻烦呀。
终于到了请客的日子拉。这还得从结婚前一天说起，结婚前一天女方家要先请客。结婚当天男方家请，结婚第二天新娘子回门同时还要再请女婿。相当于女方家要办两次酒席。
说了这么多终于说到结婚了。那天新郎带着一帮人接近中午才来，女方要给他们每人煮一碗甜鸡蛋。同时新娘开始穿衣打扮，戴金首饰。这些漂亮的黄金手饰估计也是闽南的一大特色，像排链、黄金手套、金冠，其他地方估计很少人会带，甚至听都没听说过。这里的新娘可是多多益善，尤其是脖子和手臂都是带的沉甸甸的。
接下来新娘要出门了。刚结婚的新娘有贵气，不能随便见人的哦。所以新娘是蒙着脸出来的。
然后要摸葱、摸蒜、摸萝卜。再由兄弟在其头上盖上黑纱。兄在前，弟在后。过火盆，出门必须撑红伞，往新娘身上洒盐、茶叶梗和竹叶。
然后新娘才被接走。同时小舅子、弟弟或哥哥也要一块陪同去。到了男方家，新郎的亲人都要回避（这叫避亲，可以避免日后发生口角）。和女方家出门时相****，在男方家进门时是先过火盆，再摸葱摸蒜，然后直接进入新房。新娘在喜宴时是不能上桌吃的，而由女方家派人送饭。
直到喜宴结束。新娘该出来上茶了。由媒人一一介绍新郎家的亲人，然后新娘上茶并送上见面礼，同时对方也要回赠见面礼。这些见面礼一般是首饰、红包，以前也有送衬衣的。到了晚上也有很多风俗，比如新郎新娘要挑水绕屋走一圈，新郎新娘交换衣服穿等等，不过现在基本上都省了。有一点要切记哦，晚上睡觉时要记得把你的衣服压在老公衣服上，以后老公才会怕你被你管。嘿嘿。
还没完呢。第二天，由新娘的兄弟接新娘回家。新郎则在午饭过后才来新娘家。这天照例要请客，只请新郎和新娘家的亲戚，一般都要闹到天黑新郎才带新娘回家。娘家要准备两跟甘蔗和两只带路鸡（一公一母）让新人带回去。听说回去之后要把带路鸡放到床底，公鸡先跑出来就生男孩，母鸡跑出来就生女的，有意思吧。
到此，我们该忙的事情都忙完了。新郎新娘可还有得累，闹洞房可以闹七天，七天之内任何人都可以对新郎新娘没大没小，新娘委屈了也不能生气哦。
终于完了，大家是不是看晕了啊。但是闽南婚俗确实是这么复杂和累人，还有很多我不知道的还没写呢。呵呵。估计大家看都看累了吧。
祝你们婚姻幸福，希望对你们有帮助。