三国演义孙坚帽子是什么颜色的

① 《三国演义》中，关羽的帽子为何总是绿色的

《三国演义》中，关羽的帽子总是绿色的是因为：01.那时穿绿色比较正常。02.念旧情，守忠义，战役中不肯换下。03.后期成了一种标志。

01.绿色的帽子，现在多指伴侣跟人偷偷相好，是件丢脸面的事情。唐朝一个叫李封的县官发明的，而关羽是汉末三国时期的人，那时候根本没有那个说法。

03.在三国的军队当中，颜色基本是黑色、白色或者红色。很多将领大多穿上盔甲，非常难辨认。而关羽作为三国名将，名声响亮，绿色在众多战士中非常显眼。跟张飞吼一样，有些人远远地看到绿色就知道关羽要来，常常吓得落荒而逃，魂不附体。因此关羽戴绿色帽，穿绿色衣的几率还是比较高。

② 《三国演义》人物与颜色

诸侯
董卓
演义第5回（罗本，下同），大将军何进召四路诸侯进京剪除宦官：“第四路，身长八尺，腰大十围，肌肥肉重，面阔口方，手绰飞燕，走及笨马……姓董，名卓。”
“面阔口方”，本来多少也能和相貌堂堂粘上边，可惜董太师是一个超级大胖子。“身长八尺，腰大十围”，和许褚一样，但人家那是肌肉，董太师则是肥膘。按说，董卓也是靠着“数讨羌胡、累有边功”起家的，戎马生涯不可能太胖，看来是当官后骄奢淫逸的结果。“手绰飞燕”我弄不懂是什么意思，“走及笨马”大概是行动比较迟缓笨拙的意思了。
后来曹操谋刺他时，“卓胖大，不耐久坐，遂倒身而卧”，连坐着都会觉得辛苦，看来胖得实在太过分了。他被杀死后，“卓极肥胖，看尸军士以火置卓脐中以为灯光，明照达旦，膏流满地”，这就是“点天灯”了，下场极其悲惨。
吕布
诛杀了董卓之后，吕布就升级为诸侯，所以把他放在这一贴里。
第6回：“丁原背后一人身长一丈，腰大十围，弓马熟闲，眉目清秀，五原郡九原人也，姓吕，名布，字奉先。”后来董卓、曹操和他对阵时都曾产生过“貌若天神”的感觉。
吕布是三国里着名的帅哥，虎牢关大战时，罗贯中老师甚至作出了“人中吕布，马中赤兔，人马之中，汉末两绝”的高度评价。但吕布的“帅”还是非常特别的：首先是他的高，演义中“高人”很多，但“身长一丈”是仅次于乌戈国主兀骨突的第二高度；然后是他的壮，以董卓、许褚一样的腰围，还能当上帅哥的似乎也是绝无仅有的。
五官英俊，虎背熊腰，吕布开创了猛将帅哥中有别于马超的流派。
袁绍
第4回，袁绍劝何进诛杀宦官：“此人身长貌伟，行步有威，英雄盖世，武勇超群……司徒袁安之孙，袁逢之子，名绍，字本初。”
出身名门望族的袁绍身材高大，容貌雄伟，举止威严，确实有军阀大帅的风范！后来董卓欲行废立，袁绍挺身反对，董卓威胁说：“汝视我之剑不利也？”袁绍亦拔剑出曰：“汝剑虽利，吾剑岂不利也！”，我觉得是演义中最血性最豪气的一句话。可惜后来刚愎自用而又优柔寡断，白白浪费了一个好家底和一副好皮囊！
曹操
演义第2回黄巾军遭到截击：“为首闪出一个好英雄，身长七尺，细眼长髯，胆量过人，机谋出众……官拜骑都尉，沛国谯郡人也，姓曹，名操，字孟德。”
英雄豪杰，有的形貌雄奇，有的则其貌不扬，曹操显然属于后者。他身材短小，眼睛也小，仅论长相，和袁绍比起来是差得很远了。
但是，心有大志，胸有霸气，气质上自然而然就会卓而不群。后来马超反西凉，曹操行反间计，与韩遂相持时，“操引众将出营，独显一骑于中央。西凉之兵有不识操者，皆出阵观看。前后重沓，动以万计。操跨宝马而出，高叫曰：‘汝诸军欲观曹公耶？吾亦犹人也，非有四目两口，但多智谋耳。’诸军皆有惧色。”
震慑诸军的不会是曹操的相貌，显然是他的霸气。
刘备
与曹操相反，刘备属于形貌雄奇一类：“生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂朱。”
虽然七尺五寸仍然有些偏矮，但“面如冠玉、唇若涂朱”却是典型的美男子了。不过刘备的其他方面却有点怪异，“两耳垂肩”，让人很容易联想到佛祖菩萨，估计是福泽深厚的意思了；“双手过膝”，让人想到的却是人类的远古祖先，或者是臂长过人的非洲黑人；“目能自顾其耳”，这个同样匪夷所思，罗贯中老师想暗示些什么呢？大概是“异人异相”吧？
后来，陶谦见刘备仪表非俗便要让出徐州牌印，吴国太在甘露寺举行面试后也说“真吾婿也”，看来刘备长得确实是挺帅的。

③ 在《三国演义》中，为啥关羽的帽子总是绿颜色的呢

虽然说，在现在拍的所有三国时期影视剧中，关羽红脸戴绿帽子的形象已经成了约见俗成的事，但是找遍三国志你会发现没有一处说过关羽戴什么颜色的帽子。这可能是一个千古之谜。

单从这一段说明，关公的绿色战袍是刘备送的，刘备可能顺便送了他配色的帽子关公如此重情之人，若是刘备送的他必然会时时刻刻带着。且关公出身并非官宦，而是因为杀了人，走投无路才背井离乡，头戴绿色的头巾有可能是当时底层的人才会带的颜色。而且深绿色耐脏且又不过分暴露目标，除去绿帽子的深刻含义，绿色的也是不错的颜色啊。

④ 电视剧《三国演义》中的大臣的制服颜色有什么意义吗

汉代统治者在思想文化领域里, 所确立的"罢黝百家,独尊儒术"的指导思想,在冠类服饰上得以 充分体现,并作为完善、实施封建礼制的重要手段。三是通过对 柱后法冠和武弁大冠形制、使用的介绍,得以窥知汉代统治者继 承秦制,强烈的"天下独尊"的文化占有心理。 ②官服类服饰。 由于汉代是中国封建社会逐渐走向成熟的时期,故各项制 度得以进一步规范化。其中,自春秋时代以来所形成的各种官员 服制,特别是礼服制度,不仅在汉代得以恢复、发展和完备,而且 有的达于鼎盛状态。 根据有关文献与出土汉简记载,汉代官员的主要服饰有袍、 深衣、单衣、？？、襦、？等。并有出土实物映证。 深衣和袍服,是汉代官员常用的服饰。汉代深衣的形制基本 恢复了周代传统的礼制形式,仍为交领右衽,曲裾,上衣下裳相 连接,下裳用12幅而成。但此时的深衣从袖子上看,较为肥大, 身部、腰部紧身。

在使用上,也有一些新的规定：一是汉代深衣除 官员在平时作为一种礼服穿戴外,首次将它作为一种官服,被正 式归入品官服饰序列。二是"五行"学说的盛行,对汉代深衣的服 制,具有一定的影响。"五行"是将金、木、水、火、土用来分别代表 一年的时气,而再分别用颜色来表现在服饰上。汉代的深衣服制 规定,春天用青色,从立春之日开始着青色的深衣；至立夏换朱 赤......夏天服用朱赤,季夏服黄色,秋天服白色,而冬天则服皂 包。规定的五种时气颜色,一般是官员在与之颜色相对应的时节 大典祭祀时服用,平日官员处理政事时,则用皂色深衣。 从长沙马王堆汉墓出土的人物吊画上所绘妇女穿饰的深衣 看,这时的深衣确实考究,除袖子宽松肥大外,深衣上所绘图形 也极为复杂工整。另外,在流行程度上也超过了春秋战国时期, 这不仅从马王堆一号汉墓出土的十几件完整衣服中,有六七成 是深衣可以看出,而且从同墓出土的吊画、木俑有不尹自着深衣 的形象,也可以得到证实。 与深衣同样十分受汉代人青睐的礼服形式,就是袍服。袍服 创制于何时,目前尚无材料证实。据《中华古今注》说： "袍者自有虞氏即有之",故《国语》曰："袍以朝见之 也。"① 按此说法,袍的出现,当与深衣相前后。但此后的800年间,深衣 的影响,却远比袍服大得多。这可能与袍服使用的习惯和功能有 关。先秦时期,袍一般不作礼服,故在做工、用料上较其他服饰为 差。《论语》称:"子曰:衣敝？袍。"说明袍是用一种劣质棉絮, 夹杂在里表之间而制成的。因此,袍服在周代时都是官员作衬衣 或燕居时所用服的。《诗经·无衣》篇载:"岂曰无衣,与子同袍; 岂日无衣,与子同泽。"①又,《后汉书·舆服志》也说:"袍者,或 曰周公抱成王宴居,故施袍。"说明袍在当时是不能当作外衣 或礼服使用的。 如前所述,袍是用一种面料(绢)和粗劣棉絮制成的衬衣,或 家居常服,理所当然就不能登大雅之堂。那么,汉代为何突然盛 行袍服,一定会有更深刻的原因。通过有关材料分析,我们认为, 可能与秦代时政及产生的结果大有关系。秦始皇统一全国以后, 积极推行的一条重要国策治道便是"灭去礼学"。此前,许多服 饰制度均是按周礼制定的,如冕服等即是如此。秦代对礼学、礼 制的废除,必然会给服制带来巨大的影响和冲击。造成大量原有 的礼制、官服制度的废弃,在这种状况下,秦统治者为应急之需, 遂将袍服改进,定为当时的官服,以表明与前代礼制服饰的彻底 决裂。

因此,《中华古今注》才说："秦始皇三品以上绿袍深衣,庶 人白袍。"④这表明,袍服是此时被正式确定为官服的。汉朝建立 以后,在儒学的影响下,其服制在恢复古已有之的各种礼服的同 时,秦的许多服饰也自然会被传承下来,袍服便是传承的官服服 饰之一。所以《后汉书·舆服志》记载, 通天冠,......乘舆所常服。服衣,深衣制,有袍,随五时 色。 今下至贱更小史,旨通制袍,单衣,缘隶领袖中衣,为朝 服云。

另外,袍服之所以能在较短时期内广泛普及,还有一个原 因:即它一旦为多数人服用,人们便会逐步发现,与类似的传统 服装深衣相较,它形制既多(如有棉袍,更有各种质料的单袍), 且制作工艺简便易学,穿服时,又有舒适、实用等优点。所以,这 或许是导致深衣由高潮渐趋衰落,渐被袍服取代的重要原因之一。 单衣,也是汉代十分流行,仅次于深衣和袍的一种礼服。它 是用单层丝帛或麻布做成的中长衣。与袍服相较,它稍短,无内 中的衬里(袍服有衬里)。汉代,上自天子、文武百官,下至庶民, 皆可穿服。它的形制,是在深衣形制基础上,予以改进而成的,也 是上下连属,分为"直裾单衣"与"曲裾单衣"两种。天子和大臣的 单衣,多在祭祀时与冕服共同服用,形成套装。一般是在祭祀时, 将单衣穿于冕服之内,为白色,其领子高出冕衣。其他文武百官, 既可为祭服中单,又可作为朝服使用。 ？？,据颜师古《汉书·何并传》注解释是曲裾单衣。许慎 在《说文解字·衣部》中却认为,？？是直裾。由此可知,第一, ？？是单衣的一种。第二,它有曲据与直据两种样式。70年代 湖南长沙马王堆汉墓出士的文物,也表明檐榆在西汉时确实存 在上述这两种式样。在西汉初期,檐榆是不能作为一种正式礼 服使用的,如《史记·魏其武安侯列传》云:"元朔三年,武安侯坐 衣？？入宫,不敬。"司马贞索隐云:？？"谓非正朝衣,若妇 人服也"。而武安侯正是因为穿此衣朝见汉武帝,犯了对天子 不敬之嫌而被治罪免官的。实际主,当时？？多为妇女所穿,男 子偶穿此衣,不仅会遭非议,更会受人讥笑,何况朝臣去见天子 呢。但时过境迁,到西汉稍晚时,却是不分男女,均穿？？了。

《汉书·隽不疑传》称:汉昭帝"始元五年,有一男子乘黄棋车,建 黄挠,衣黄檐榆,着黄冒,诣北阙,自谓卫太子"。①东汉时,风尚 变化更大,《东观汉记》载:"耿纯率宗族宾客二千余人,皆衣缭 ？？、绛巾,奉迎上。"可见,耿纯公然率二千衣着檐榆的宗族 宾客,往迎皇上,表明此举非但不失礼,而且为时人所尚。制作 檐榆的材料,有嫌吊、锦厨、兽皮数种。官员除祭祀外,常朝礼见 时可穿它作为礼服,平日家居时也可穿服它。 ③其他类官服服饰。 楠,是一种比袍服稍单的服装。汉代史游的《急就篇》载称: "袍糯表里曲领？"颜师古注说="长衣曰袍,下至足附z短衣为 襦,自膝以上。"它一般与裤挎配套而服。《礼记·内则》有"衣 不帛襦？"④的记载。汉代,该服饰有为大族子弟所用者,如《汉 书·叙传》有"在于绮襦纨绔之间"的话,颜师古注说:"纨素 也,绮,今细绫也。并贵戚子弟之服。"它也有耕作之人穿服的,但 在质料和颜色上与前者有明显区分,农民和其他劳动者的短糯 多用本色麻布制做,这是由于董仲舒在《春秋繁露》中说"散民不 敢服杂色"的缘故.农民服用糯服,一般很素朴、简单,没有装 饰,目的是便于生产劳作。四川成都宝成铁路线出土的汉代农民 形象的陶俑衣饰,就是短襦衣饰的艺术再现。 ？,通"绔",是裤子形成过程中的称法。早期的裤子没有膝 以上的部分。《说文解字》称:"绔,胫衣也。"①膝以上部分,是用 裳裙围住的,这种穿戴多为庶民的服法。《中华古今注》记载： ？盖古之裳也，周式王以布帛为之，名曰褶。敬王以缯 为之,名曰？,但不缝口而已,庶人衣服也。 到汉代时,裤子的样式已基本完备,它有前后裆,但不缝合,而是 以带来束合,当时称之为"穷？"。《汉书·外戚传》云: 霍光欲皇后擅宠有子，帝时体不安,左右及医皆阿意， 言宜禁内,虽宫人使令皆为穷绔,多其带,后宫莫有进者。 除这种形式的裤外,还有一种叫"？"的短裤,与现在的内衣短 裤颇类似。这就是《急就篇》中所说的:"袷？褶？？"。颜师古注 说:"？......合？谓之？,最亲身者也。"④可见这种短裤是合裆 的,它在形式上已经完全接近于后来的裤子了。.

佩绶,随着汉代社会的逐渐稳定,生产不断发展,商业随之 活跃起来。于是,一些商贾在经济上,慢慢地从庶民阶层中分离 出来。虽然,他们的社会地位还很卑贱,但在家居服饰上,却不断 违反禁令,经常将帝王高官才能享用的精美锦绣,别作他用,或 直接用于服饰,使得仅凭服饰很难完全分辨官位的高低。有鉴于 此,汉代服制,又规定了官员的佩饰制度,较为典型的佩饰为"组 缓,,之制。当时,凡有官爵的人,须将一条三米左右长的经编带状 织物折叠起来,挂在腰边,名叫"组绶"。并且以它的不同颜色、长 短和头绪多少来区分等级。《汉书·舆服志》说,"诸侯王赤绶"， "长二丈一尺,三百首"；诸国贵人、相国皆绿绶""长二丈一尺, 二百四十首"；"公、侯、将军紫绶,长丈七尺,百八十首。公主封君 服紫绶"。①九卿以下的小吏,从长一丈七尺,一百二十首起始, 逐次递减,最少到带长一丈二尺,无首。其中,绶与官印一起,统 一由朝廷颁发,又称之为"印绶",贮藏于皮革做成的"绶囊"之 中,佩于腰间,叫做"？囊",因？囊在腰间一侧,故又称之为"旁 囊"。囊上绣以纹样,东汉时期多以虎头纹样为主,故也称之"虎 头绶囊"。 ④鞋履类服饰。 在秦汉时期不断发展、衍化出来的新服饰中,汉代的鞋履样 式和形制,有了空前的发展,颇具特色。这些鞋履,不仅质地不 同,样式各异,加工考究,而且名称也各不相同。

《急就篇》载:"旃 袭？？蛮夷民。"颜师古注说:"？？,胡履之缺前雍者是也。',该 书又云:"履？？赢？贫。"颜师古注为:"絮,圆头掩上之履也。" 同书又称:"？？？角。"颜师古注文称："絮,为韦履头滚而兑平 底也。"还说:"履舄？衰？缎到？。"颜师古注文释说:"极,生革之 履也。"这些记载,虽不能完全说是汉代人所用的履,但证实汉代 的鞋履是十分丰富的。其中,既有简朴一般的青麻素丝之履,也 有装饰华丽、做工精细的绣履。故此,《汉书·食货志》所云的"乘 坚策肥,履丝曳缩"。就是用原色绢制成的,当属简朴一般的用 鞋。而《汉宫春色》一书中所说的"足践远游之绣履,'的鞋远较前 者更为讲究。 汉代鞋履样式虽多,但在穿着上却极为讲究。如革履皮靴多 为文官武将所穿。《汉书·郑崇传》载称： 郑崇为尚书,仆射数谏诤,每闻曳革履,土笑曰z我识郑 尚书履声。

可见,这种革履不仅为朝中显官所穿用,而且上朝时皇帝竟能闻 其履声,而辨其人。另外,陕西咸阳杨家湾出土的汉墓军俑,脚上 穿的靴,其式样似应为革靴。一般兵士,脚上则以圆头鞋和草鞋 外加行藤〈绑腿〉穿着为多,以利于行军作战。在山东沂南汉墓画 像石上的武士像和甘肃武威出土的文物、陕西咸阳杨家湾出土 的西汉彩绘武俑中,均有圆头鞋和草鞋出现。而那些加工讲究的 绣鞋小履,多为宫中侍女文武官员及大家女子穿用。据桓宽的 《盐铁论》说："古者庶人鹿非草芰缩丝......,今富者婢妾韦 沓丝履。"而在湖南长沙马王堆一号汉基中,便出土了一双较 为精细的镶花边的歧头青丝履鞋,从而使这一记载得到了实物 映证。此外,这种绣鞋小履,少数奴姆也有穿用的,但多在买卖奴 婢的市场上见到,为的是使被卖奴婢妆饰出众,可待大贵富豪之 家以高价买去。 3.魏晋南北朝冠服与文化特色。 公元220--58l年,是中国历史上以动乱变异着称的魏晋南 北朝时期。在此350余年的时间里,不仅北方与南方战争频繁, 政权屡屡更迭,彼此争夺不断,而且整个社会从政治、经济到各 阶层的精神与物质文化生活,均处在动荡之中。 由于战争的多年延续,兵员和劳力的消长、补充,成了北方 各国统治者政权生命长短的重要因素,故对人口的争夺日趋激 烈,使得居住在黄河流域的广大汉族、匈奴、羯、羌、鲜卑、乌桓等 民族人民,在武力的威逼下,经常不得不背井离乡,,生活流离不 定,经常是刚被驱赶到函谷关东,忽又迁往关西,时而又从关西 被迫迁往关东。这种史无前例的大迁食,一方面使各族人民在饱 尝战争惊恐的同时,财产损失也颇为惨重;另一方面,在这种特 定的时代背景、生存环境下,却也加速和促进了各民族、各地区 间的文化、经济交流。而共同的命运、处境和遭遇,大大增强了各 族人民之间对时代、环境的理性共识,彼此之间的民族隔阂、差 活习尚上的差异、民族文化心理上的鸿沟,得以较快消失与填 平,从而加强了各民族、各地区人民间的联系和往来。北魏统一 黄河流域之后,这里便逐渐出现了各民族大融合的趋势。

这种民族大融合,除了血缘融合(如通婚)外,伴之而来的, 还包含了民族习惯、生产活动、生活习俗等方面。其中,以服饰的 穿戴表现得最为直观,以至对后来的政治生活也产生了重大而 深刻的影响。在这一历史时期,服饰的主要特征是"上简下丰" 即上身着装较汉代紧身,而下身着的挎和裙则日趋加大。这主 要是受北方少数民族服饰影响的结果。此外,北方少数民族服饰 对汉族服饰的影响,还在多方面、大范围内表现出来,这是因为 北方少数民族的服饰(胡服),具有简捷、明快、实用、方便等特 点,较之汉族自两汉以来流传下来的深衣、袍服更为实用、更易 于加工制作、更便于日常生活与劳作。所以,胡服的广泛应用,当 是从下层民间开始的。同时,汉族的传统文化和服饰礼仪,对各 少数民族服饰的影响也是明显而巨大的。特别是北魏孝文帝,对 中原汉族历史文化颇有兴趣,十分崇尚,常与朝中的汉人儒士相 往来会聚,论评礼乐、政治,他客观地看到了北魏拓跋人与中原 汉族之间的文化差距,毅然决定推行汉化改革。在太和十年(公 元486年)时,帝王开始服用褒冕,并在迁都洛阳以后,进行了大 规模全面的变俗、改官制服的汉化改革,以至于在北方的汉族士 大夫看来,南朝已不是什么正统所在了,而认为只有在北魏统治 下的中原,才是正宗的汉族封建文化中心,z甚至在南方的汉族地 主阶层中间,也有越来越多的人持相同看法。这正如北魏士族杨 元慎所称颂的那样： 移风易俗之典,与五帝而迹；礼乐宪章之盛,凌为王而 独高。① 由此可见孝文帝改革对政治影响之深、波及面之广。

魏晋南北朝时期的民族大融合大大加速了服饰文化的发 展,由动乱趋定,由变异趋同,冠服趋一,到袍、饰趋谐的过程。这 种定同一谐,既非全盘"胡化",更非全盘"汉化"。它是各民族在 以汉族服饰文化为主体的基础上互相融汇,创造的具有新的特 色和时代气息的硕果。 北方各民族服饰文化的融合发展,使得服饰朝着实用的方 向不断迈进。因此,这种新的服饰很快为人们所接受,不论文武 百官还是庶民百姓竞相穿服,逐渐成为社会的主要装束,进而为 隋唐时期独树一帜的服饰文化的发展繁荣,奠定了基础。 在民族大融合的背景下,魏晋南北朝时期,中外文化的交 流、民间世俗文化与宗教文化的交汇,也大为加强,并向着中国 化、本土化、世俗化的方向趋近。这在魏晋南北朝时期服饰文化 中,也得以生动具体的体现。 应该指出的是,由于政治割据黑暗,政权的更迭频仍和纷乱 等原因,较之统一盛世,官民普遍存在政治、文化心理上的失衡 状态和朝不保夕的苟安心情,结果竟使诸多文人、仕者追求奇特 效应、没落颓唐意境,在服饰、衣着习俗上,常视怪诞为雅尚、甚 至将病态当为时髦,出现了许许多多荒唐可笑的装束,可视为逆 向的怪胎。它的出现,则与玄学、神学的泛滥,传统封建伦理的倾 斜,文化心态的变异和异化,有着难解之缘。 (1)魏晋冠服。

自三国至魏晋,上层统治者的冠服依旧承袭汉制,天子在典 礼祭祀时服用冕服,平时上朝或宴居时,则服以通天冠和介帻。 介帻是汉时一度时兴的首服,多为卑贱者所服。据刘？《汉官仪》 说:"帻,古者卑贱执事不冠者之服也。"①只因"汉元帝？有壮 发,始引帻服之"。从此,上自天子百官,下至庶民百姓,不分贵 贱,皆可服用。规定文吏服介帻,武官服平上帻。《晋书·舆服 志》载: 王莽顶秃,又加其屋也。汉注曰,冠进贤者宜长耳,今介 帻也。冠惠文者宜短耳,今平上帻也。 介帻服文吏,平上帻服武官也。童子帻无屋者,示未成 人也。 又有赤帻,骑吏、武吏、乘舆鼓吹所服。救日蚀,文武官 皆免冠着帻,对朝服,示武威也。 魏武帝时,规定官员在庆吊时服用。 皇太子、公卿文武百官,除在典礼祭祀时,按官爵职位高低, 论级服冕配章以外,文官服进贤冠,也是按官爵号的不同,在冠 梁上各有差异。《晋书·舆服志》称: 进贤冠,古缁布遗象也,斯盖文儒者之服。前高七寸,后 高三寸,长八寸,有五汾、三梁、二梁、一梁。 人主元服,始加缁布,则冠五梁进贤。 三公及封郡公、县公、郡侯、县侯、乡亭侯,则冠三梁。 卿、大夫、八座、尚书、关中内侯、二千石及千石以上,则 冠两梁。

中书郎、秘书丞郎、着作郎、尚书丞郎、太子洗马舍人、 六百石以下至于令史、门郎、小史、并冠一梁。① 漆纱笼冠,是晋代承袭汉时的又一典型官员冠式,它别名很 多,一名"武冠,一名武弁,一名大冠,一名繁冠,一名建冠,一名 笼冠,即古之惠文冠"。具体形制是在小冠上加一纱帽罩之。与 之相应的服装是,上身着朱衣,下身着大口裤。梁时？褚元日作 诗说:"帽上着笼冠,裤上着朱衣。"指的就是这种服饰。据《晋书 ·舆服志》记载：笼冠： 为左右侍臣及诸将军武官通服之。侍中,常侍则加金 ？,附蝉为饰,插以貂毛,黄金为竿,侍中插左,常侍插右。 湖南长沙金盆岭西晋墓出土的陶俑中,就有一个头戴笼冠,身着 小袖衣、大口裤的骑俑,它与梁人的诗句,完全相符。 高山冠,是魏晋承汉制而沿用的一种官员冠类。汉代,它有 时为天子所服,形似通天冠和远游冠。到魏明帝时,令改莫形,天 子不再服用,成为一般官员的首服。 此外,《晋书·舆服志》记载的冠类还有：长冠、方山冠、巧士 冠、却非冠、却敌冠、樊哙冠、术氏冠、？冠等。弁冠则有：皮弁、韦 弁、爵弁三种。它们都是承袭前代服制而定的百官冠服制度中, 不同形制的冠弁。 巾,原本是地位低微、无冠的庶民成年后的首服,但自东汉 末年至三国魏晋时期,各类巾子不断出现,并且风靡一时。历史 上有名的"黄巾军",就是因佩戴黄巾着称的。

幅巾,是东汉流行的一种以葛布扎头束发的巾子。《后汉书 ·鲍永传》注说: 幅市,谓不着冠,但幅巾束发也。① 汉末多由王公贵族、地位显赫之士服用,以示其有雅士风度。晋 代傅玄着《傅子》一书说："汉未王公,多委王服,以幅巾为雅。"魏 晋时期,此巾也多为玉公雅士和失意文人戴用,如《竹林七贤与 荣启期图》的画中,山涛所戴之巾,即为幅巾。 纶巾,是三国时期,较为讲究的一种巾饰,据后世文献资料 记载,蜀国丞相诸葛亮遇有出使、指挥征战等重要场合时经常穿 戴此巾,并且手中常拿一羽扇,于是"羽扇纶巾"成了诸葛亮的代 名词。迄明代干脆称之为"诸葛巾",几乎家喻户晓,人人皆知。巾 的形制,保留着幅巾的基本特征,是用细葛布制成的。《语林》一 书说: 诸葛武侯与司马宣王治军滑滨,克日交战,宣王戎服莅 事,使人视武侯一一独乘素舆,葛巾,毛扇,指摩三军。② ？,是魏武帝始创的类似皮弁的一种便帽。

《晋书·五行志》 载称: 魏武帝以天下凶荒,资财乏匮,始拟古皮弁裁兼岛为白 帕,以易旧服。 贵贱皆按不同颜色论等服用,帝王服白？。到晋代时,遂将白？ 定为丧礼时的帝王之服。 (2〉南北朝冠服。 南北朝时期,朝用官服基本承前旧制。深衣制在通天冠服系 列的礼服中仍予保留外,在群臣百姓服饰中罕有出现,基本绝 迹。这时官员服饰的特点,是各式帽子的流行,一股帽子热在各 割据王朝中悄然兴起,颇具特色。帽子,据古文献记载,上古衣毛 冒皮则帽之。但那时的"帽子"只是一种简单的头饰。到了汉代, 有了较为讲究的帽子。但在当时,帽子也只不过是一般下人所 戴。据《汉书》记载,邓通初为刺船郎时,便着黄帽。直到魏晋时 期,帽子才渐被上层统治者所接受,并开始讲究起来。《晋书·五 行志》云:"魏明帝着绣帽,披缭纵半袖,以见直臣。"①及至南北 朝时,各式帽子增多,但形制不同。 ①冠类服饰。 白高帽,因其用白纱制成,故又称之为"白纱帽"。南朝时期, 它为天子之帽,在私宴或其他非正式场合时,皇帝戴用它。而皇 太子百管士庶等人,则须戴服乌纱帽。《隋书.礼仪志》说： 宋齐之间,天子宴私,着高白帽,士庶以鸟,其制不定。 皇太子在上省时帽以乌纱，但在永福省时例外，服以白纱帽。又 据南朝程大昌着《演繁露》载称： 侯景僭立时,着白纱帽而尚披青袍。宋泰始元年〈公元 465年〉,群臣欲立湘东王,遂引入西堂登御座着白纱帽。按 此即白纱帽乃人主之服,故以此为定。 臼纱帽的形制却讲究甚多。据《南史》记载,齐东昏侯时,百姓皆 着下屋臼纱帽,而将帽裙向上叠折,以便与皇帝的白纱帽相区别 开来。东昏侯又下令左右作"逐鹿帽",帽形甚为窄狭,因舒展两 翅,故又称之为"凤度三桥",此帽皆用金宝亲自着之。此外,还有 "反缚黄鹂"、"兔子度坑"、"山鹊归林"等帽式,都属白纱帽系列。 大帽子,为北魏时期的一种官礼首服。据《中华古今注》说： 大帽子本？叟草野之服也。至魏文帝诏百官常以立冬 日贵贱通戴,谓之温帽。① 狐皮帽,系南朝的一种狐皮礼帽。据《宋书》载,官员"庆之患 头风,好着狐皮帽" 除上述帽式外,还有:南齐永明年间,百姓戴的破后帽,

⑤ 孙坚的头巾被华雄部所获用长竿挑出进行羞辱，孙坚的头巾是什么颜色的

“坚移屯梁东，大为卓军所攻，坚与数十骑溃围而出。坚常着赤罽帻，乃脱帻令亲近将祖茂着之。卓骑争逐茂，故坚从间道得免。”——《三国志》
“词语解释
音
赤罽: chì jì ㄔㄧˋ ㄐㄧˋ
意思
赤罽: 红色毛毡”——网络
所以应该是红色的。

⑥ 《三国》关羽头上戴的帽子，为何总是绿色

看读历史，大家好，我是小A。

关羽，是中国古代最为出名的大将之一。后人一直都将其冠以“忠”、“义”的形象，甚至将其供奉为神明，成了我们口中的“关公”、“关二爷”。可今天要说的，却是一个有点毁形象的话题：关羽为啥总是戴着绿帽子？

不过，如果从小说的角度来看，关羽头戴绿帽，其实也有助于塑造其忠义的形象。《三国演义》中，曹操送给关羽一身象征高贵的红色战袍，关羽接受后，却只将曹操送给他的红战袍穿在里面，外面仍然批着绿袍。曹操笑着问：“云长为何如此节俭？”关羽回答：“不是我节俭，旧的绿袍子是刘皇叔赐予的，我穿上就跟看见兄长一样，有了丞相给的新袍子，也不敢忘记绿色旧袍子。”

总的来说，后人给关羽戴上一顶绿色帽子，虽然象征低贱，可无意之间拔高了关羽忠义的形象。也因为这种极大的反差，关羽头戴绿帽、身披绿袍的形象才那么深入人心，以至于连日本人塑造的关羽也是如此。随着《三国：全面战争》的发售，关二爷这一身绿色的形象，可是要走向国际了。

⑦ 在《三国演义》中，为啥关羽的帽子总是绿颜色的

事实是，在《三国演义》原着中，关羽并没有戴过绿帽子。咱们从愿着中找一下对于关羽穿着打扮的一些描述：

一、在《三国演义》的第一回中，关羽出场，并没有说他的穿戴。

回目：宴桃园豪杰三结义斩黄巾英雄首立功

在元朝，娼伎和乐人等身份低贱的人戴青色的头巾：“娼妓家长并亲属男子，裹青头巾。”明朝建立后，朱元璋规定贱籍人员戴绿色的头巾：“教坊司伶人常服绿色巾，以别士庶人服”。大家都知道，关羽出身贫贱寒微，还是个仗义打抱不平的逃犯，“因本处势豪倚势凌人，被吾杀了，逃难江湖”。关羽身穿绿袍，为不忘旧主之恩义；头戴青巾，为不忘出身之寒微。“善待卒伍而骄于士大夫”，善待底层出生入死的士兵兄弟，而对那些因血统高贵而获得高位的豪门士族们嗤之以鼻。

关羽以最低贱的逃犯身份，创建了伟大的功业，成为不朽的传奇。他就是老百姓心中的大英雄，表达了普通民众对豪门权贵的蔑视，永恒的英雄来自于人民。我想，关羽也一定愿意接受老百姓们给他的这顶绿色的帽子，愿意做老百姓的英雄。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流！

⑧ 三国演义中，孙坚头上带着红头帻，这个红头帻是什么

红色头巾。古代武士所服。《后汉书·舆服志下》：“武吏常赤帻，成其威也。”

⑨ 三国演义中鲁肃的帽子是什么颜色的

灰色。
鲁肃（172年－217年），字子敬，汉族，临淮郡东城县（今安徽省滁州市定远县人），东汉末年杰出战略家、外交家。

⑩ 孙坚所披的为什么叫“烂银铠”呢这个烂字是什么意思《三国演义》里的

灿烂的意思，和亮银一样，就是闪亮的银色铠甲