貉毛帽子是什么时候戴的

① 为什么东北军都是带狗皮帽子

东北军带狗皮帽子主要用于头部保暖。

东北的冬天是非常寒冷的，还经常刮西北风，风刮到脸上就如同刀子割一般的痛，所以头部保暖是重要的事，而头部保暖最好的东西就是狗皮帽子。

狗皮的毛暖和，结实耐用，防潮性能极佳。狗皮帽子戴在头上厚重、舒服，压风。同时狗皮经济便宜，几乎家家养狗，狗皮主要是用于做帽子，节约成本，货源充足。

(1)貉毛帽子是什么时候戴的扩展阅读：

因为地域的不同，东北军冬装的军帽与其他解放军部队冬装的帽子不同，是狗皮帽子。因此，狗皮帽子成为东北军的一大明显特征。

在东北，冬天天冷，一般都用动物的皮毛做成的帽子来保暖，好的有狐狸皮帽、貉子皮帽，但价格高昂，老百姓负担不起。

战斗特殊时期，经济条件不稳定，负担不起士兵昂贵的帽子，狗皮价格低廉同时资源充足，为节约成本和保护士兵，故通常都是戴狗皮帽子。

参考资料来源：网络-东北八大怪（狗皮帽子）

② 清朝的官服有两种帽子.都是什么时候佩带

元宝状为暖帽，草帽状为凉帽。

夏常服冠：凉帽/___\ (斗笠形)

每岁农历三月十五日改御夏朝服，夏式帽冠也称为凉帽，夏帽冠檐并不上折而敞直，夏季官帽用的村料和尺吋多变， 绩玉草或藤丝、竹丝为质，帽表裹以罗绢，帽体呈圆形，外罩白布， 帽身覆有织网，红纱绸里，黑地织金包缘，缘上有黑带圆边， 上缀朱纬，朱纬以红丝织成，以红线缝在帽冠上，帽前缘饰有东珠一颗，

冬常服冠：暖帽\___/ (倒梯形)
每岁农历九月十五日或二十五日改御冬朝服，冬式帽冠也称为暖帽， 冠檐反折向上围着帽顶, 以薰貂、青绒或黑貂皮毛制成(一说是海獭、海狸或黄鼠狼皮毛薰染而成) ，上缀朱纬，朱纬以红丝织成，但较为短小，帽体呈圆形，粗厚纸圆边为质，外罩黑布及围上青绒在外，红纱绸里，帽胎两侧缝上系带。

这类帽式均为清朝高级官员日常戴用。

③ 男装羽绒服戴帽子毛一般是什么毛

一般来说是貉子毛。也有狐狸毛和貂毛。但是就比较贵了！！！

④ 东北八大怪的八怪，狗皮帽子头上戴

东北天冷必须带皮帽子，好的有狐狸皮帽、貉子皮帽，这两种太贵，老百姓买不起，通常都戴狗皮帽子。狗皮帽子的优点是几乎家家养狗，货源充足，主要是做帽子，最大的特点狗皮结实耐用，防潮性能极佳。

而现如今的东北与以前大相径庭，但家家渍酸菜，粘豆包的习俗却很大的保留了。

⑤ 帽子最早在什么时候

人为什么要戴帽子？帽子的实用意义于在御寒、防暑、防风沙，后来才是，装饰和标识以及象征意义。关于帽子的实用意义和装饰意义我们很清楚，今天主要来谈帽子的象征意义，在漫长的现代社会以前帽子是一种权力和地位的象征，特别是在中国漫长的历史社会期间。
观看和阅读古代的文物以及书籍，我们发现帽子跟女人的关系很小，古代社会女人可以是从来不戴帽子，只有男人和帽子有关系，说白了帽子就是一种权力和地位的象征。在中国可以说帽子从一发明就是跟“权力”和“地位”地位联系在一起，体现的是它的象征价值。
在中国据说是华夏始祖黄帝首先发明了帽子。奴隶社会时期帽子一开始只是在官僚统治阶层普遍使用，不是为了防热御热，而是它的装饰和标识作用。象征着统治权力和尊贵地位。这是的帽子应该叫“冠”和“冕”，只有帝王和文武大臣可以戴帽子，标示其地位和权力的大小，形成一种科层官僚秩序，就是所谓的中国古代冠冕制度，《释名》曰“二十成人，士冠，庶人巾”，可见只有士以上的人才可以带帽子，其他平民百姓都没有戴帽子的权利。最初的时候皇帝戴的叫“冕”，士大夫戴的叫“冠”，后来互用，皇帝戴的一律叫“通天冠”当然还有其他细化的规定。春秋战国时期，像孔子，孟子这样的大学者也不能戴帽子，而是用“帕头”裹头，而且教育学生要树立“轩冕之志”，轩是车子，冕是帽子，就是当官走仕途，可见当时坐车子和戴帽子是官员仅有的的特权。一般平民老百姓只可以用“巾”把头发束起来，穷人可以说是披头散发或者用麻绳把头发束起来。
帽子作为统治阶级内部地位和权力的标示和象征，虽经历朝历代的转变，可以一直没有改变过，样式起了很大的变化，但是权力和地位的象征标识更加细化，更加精确，直到清朝结束，民国建立才被取消。
随着社会的发展，到魏晋南北朝时期，社会动乱，冠冕开始流行于民间的儒人雅士。晋人陆机《幽人赋》中有“弹云冕以辞世，披霄褐以延伫”。这时北方的胡人带来一种真正的“帽子”，“皮帽”，但是因为普遍“汉化”并没有流行起来。隋唐时期，社会生产力发展，社会风气逐渐开放，特别是盛唐时期的开放风气，帽子特殊象征逐渐淡化，但是仍作为一种地位的象征逐渐下流向于民间：一般的读书人和有钱商人及其子弟可以戴帽子，但是仍有区别，有规定的样式，有典型的书生帽和商人帽，在五代和宋时期比较流行。一般老百姓还是用布把头发束起来包裹起来，叫“方巾”。元朝时，期北方游牧民族的帽子开始逐渐流行中原，有皮帽，毡帽，元朝皇帝戴的帽子也有也是珍贵的皮毛做的上面镶有珍珠。明朝的建立，又恢复了汉人的“冠冕”制度。清朝入主中原以后，帽子可以真正流行起来，上至皇帝，下至贫民都可以带帽子。这种情况一直延续到清朝末年，西洋文化的传入，西洋的帽子文化传入才使“帽子”在社会上普遍流行起来，上至官僚商人，下至车夫乞丐，在影视剧中可以看到出席宴会头戴高贵礼帽的绅士以及头戴毡帽拉黄包车的车夫，甚至用帽子放钱的乞丐。帽子普及了，它的实用价值开始起作用。
在古代女人可以说不戴帽子的，女子十五岁便束发戴笄，用“巾帼”在后面挽头发或者把头发包扎定型。当然除了一些少数民族的节日庆典时戴帽子，但那只是一种装饰品。古代戴帽子的女人有两种一时皇后贵妃和公主之类的贵族妇女，有戴“凤冠”“花冠”之类的特权。还有一些有官位的侍女也戴帽子，也是权力和地位的象征。唐朝时曾在上层贵族妇女中流行过从胡人那儿传过来经过改进的帽子叫“帷帽”，四周有纱缦围绕，用来防沙，“遮脸”，防止陌生男人偷看自己的“女人”，相当于今天的伊斯兰地区妇女的黑纱。中国女人普遍带帽子的传统是从清末开始的，是学习西洋女性的，各种凉帽，挡风帽，起初也可以说是一种地位的象征，后来体现的便是彻底的装饰品和实用价值。
从帽子的起源和演变，完全体现的是男权社会权力和地位，以及这种历史发展和逐渐瓦解的历史。
关于帽子的文化，我们可以分为两大派，一是官僚文化可，以用“乌纱帽”概括。唐人杜佑《通典》云“隋文帝开皇初，尝着乌纱帽…”，乌纱帽后来就成为中国官僚文化的象征。另外是民间文化，可以用“绿帽子”概括。
“乌纱帽”文化有：轩冕之志，树立当官的理想；冠冕堂皇，庄严正大，很有气派；弹冠相庆，相互祝贺高升；衣冠楚楚，很有气质和风度；衣冠禽兽，貌似高尚的虚伪小人；怒发冲冠，发怒到极点；张冠李戴，颠倒了地位。沐猴而冠，比喻小人的无知无礼的丑态。这些成语可以说很很好地体现了“帽子”的权力，地位，正统，美好的象征意义，跟统治阶级，跟男人联系在一起，可以说是帽子中的官僚文化，男权文化。
“绿帽子”的民间文化，只有跟女人联系在一起，是作为女人对男人的“不忠”，对男人地位的挑战的反面教材来出现的，也是对女人的警告，不要给丈夫戴“绿帽子”。
从帽子的历史演变来看，中国最初的冠冕不能算作是“帽子”，帽子是从胡人那儿传入中原以后，经过改进才流行起来的。现代帽子则是从西洋直接传入的。
在现代社会“帽子”可以说在向历史的“反方向”发展，不再是地位和权力和象征，成为一种装饰品和防热御寒的工具，戴一种新潮的帽子成为时尚女性的一种追求美的体现，男人反而很少戴帽子，最多是休闲帽子。
不可否认的是帽子在一些特殊行业和狭小领域仍旧是一种象征和标识别，甚至是权力的象征，比如军帽和警帽和医生护士戴的白帽子，学位帽，宗教人士带的帽子等。安全头盔则是专业护头用的

⑥ 元代蒙古服饰和清代有什么区别

各有各的特点，都是一个时代的象征。

⑦ 什么季节戴帽子好

当冬季刺骨的寒风飕飕地往头上吹来时，戴上一顶帽子，那种感觉真是很舒服，会觉得身上顿时暖和了许多。但有的人穿着厚厚的棉衣、羽绒衣、毛衣，脚上穿上厚实的保暖袜、棉鞋。但为了露出一头亮丽的头发，或是不想让帽子搞乱精心梳理的发型，或是不想让帽子遮住美丽的脸盘儿，却不愿意戴上一顶保暖的帽子，而是将整个头部都暴露在外面。这就好像是一个装满了开水的热水瓶忘记盖瓶塞一样，热气会很快跑掉。因此，想保住身体的热量不会很快地从头顶散失，在头上戴一顶保暖帽子，是最明智的选择，这将胜过在身上穿件皮大衣。有资料表明，当气温降至15℃时，人体身上的热量大约有1／3会从头部跑掉；当气温降到4℃时，人体约有1／2的热量会从头部散失；当气温降至-10℃时，人体约有3／4的热量会从头部散失。冷天里，有这么多的热量从头部散失掉，何谈维护身体健康呢！因此，要减少人体热量的散失，戴上一顶帽子，保护好头部是关键。对于在高寒条件下野外作业的人们来说，更是不能忽视这一点。如果让头部直接暴露在寒冷的环境下，身体损失大量热量，极易引发感冒。要是经常如此，还会因头部的血管反复受冷收缩引起头痛头晕。
再则，冬天风沙大、尘土多，特别是在当今污染越来越严重的时代，当头发被吹得杂乱无形的同时，沾在头顶发丝里的微生物和灰尘就像砂纸上的沙砾，一边在你的头皮上肆虐，一边在你日常梳头和行动时，增加梳子和头发及发丝之间的摩擦力。那些肉眼看不到的微生物可能会导致你的头皮滋生细菌，甚而引起毛囊感染，直接影响头发的生存环境和生长质量。你看，寒冬戴帽，既有风度又有温暖，何乐而不为？
当季节刚刚进入初春时，有些人就有些忍不住想摘下头上的帽子，让满头的秀发好好舒展舒展。其实，初春之际还是别急于摘帽为好。初春时节，是一个乍暖还寒的季节，很容易受到风寒的侵袭。尤其是体弱的人、气血比较亏虚的老人和身体防御寒冷的能力较弱的婴幼儿，一旦头部受到风寒的侵袭，轻则会感到头疼，重者还会引发其他的疾病。对于这类群体，戴帽子是抗御风寒侵袭头部最有效的措施，此时以不急于摘帽为好。当然，春季是阳气升发的时期，不宜再戴冬季那种厚厚的皮帽、棉帽等，可选用毛料或华达呢等既轻便、柔软，保暖性能又较好的布料制作的夹帽。在选购帽子时，还要注意稍稍宽松一点，帽子太紧会造成脑部周围的皮肤暂时性的缺血缺氧。帽子的深度是宜浅不宜深，以帽檐正好戴在发际比较合适。
夏季，强烈的阳光照射，会对人体产生一系列不良影响，使皮肤晒黑，可导致白内障、晒伤皮肤、引发皮癌。在强烈的阳光下，出门戴顶凉帽是十分必要的。既可以防烈日暴晒，保护头脑，又有利于防暑，有利于健康。如患有冠心病、高血压和脑血管硬化的人，在烈日下暴晒，很容易晕倒，而若能戴顶凉帽，就可避免很多意外的发生。凉帽的种类很多，有草帽、布帽、太阳帽等。每种遮阳帽都有它各自的优点。草帽散热、防热的性能较好选凉帽选能遮日散热、透风、透气、散汗的就行，但透气好这一点很重要，它可避免在帽子内形成高温高湿。凉帽的颜色最好选白色的，白色对热辐射的反射能力最强、吸收能力最弱。

⑧ 东北的民风民俗

饮食：特色----当当当当~~~~酸菜。这个是别的地方没有的。就是在入冬的时候买许多白菜（也有大头菜，但不如白菜好吃~），洗赶紧，放进缸里，撒上盐，密封。一直到一个月左右。东北人爱吃炖菜。因为天气冷。还有人参，鹿茸。这是特色嘛~东北菜量大，味道重。还有蘑菇，野菜。东北人喜欢吃面条，生蔬菜蘸大酱。最喜欢饺子。各种馅的。还有杀猪菜。比如血肠。杀猪菜都要用刚刚杀死的猪做。
生活：用芴噜草做铺盖。既暖和，又可以用来防潮。在晚饭后，老年人喜欢聚集在一起，扭秧歌。还看二人转。宁舍一顿饭，不舍二人转。东北人性格豪爽，重感情。
饮食方面：吃炖菜，喜辣味（受俄罗斯影响合气候原因，口味为酸辣），腌制蔬菜，如酸菜、辣白菜（腌制辣白菜与朝鲜饮食相似），东北大饺子驰名。
休闲文化方面：扭秧歌，表演和观看二人转，东北的小品（与南派小品形成我国两大小品派系，目前东北一派成为主流）。
东北二人转，史称：小秧歌、双玩艺、蹦蹦，又称：唱蹦子、吉剧、过口、双条边曲、风柳、春歌、半班戏、东北地方戏等。是由东北民歌演变而来的东北土生土长的载歌载舞的民间艺术之一。二人转属走唱类曲艺，流行于辽宁、吉林、黑龙江三省和内蒙东部三盟一市。
虽然二人转偶尔会有些低俗的词句和动作，但还是有极高的艺术水平和观赏价值的。因此，现代着名美学家王朝闻对二人转如此评价：她好像一个天真、活泼、淘气、灵巧、泼辣甚至带点野性的姑娘，既很优美，又很自重，也可以说是带刺儿的玫瑰花。
二人转集中反映了东北民歌、民间舞蹈和口头文学的精华，是在东北地区喜闻乐见，具有浓郁地方色彩的民间艺术，至今已有三百多年的发展历史。是东北人文化生活中最普及的一种民间文化。在东北，上自七、八十岁老人，下到几岁孩子，都会唱上几口，什么《王二姐思夫》、《西厢记》、《猪八戒背媳妇》、二人转小帽等。唱二人转，几乎是东北人一种与生俱来的本能，是东北人民祖祖辈辈流传下来的文化。长期以来深受东北群众尤其是广大农民的喜爱。
二人转的唱本语言通俗易懂，幽默风趣，充满生活气息。最初的二人转，是由白天扭秧歌的艺人在晚间演唱东北民歌小调（俗称小秧），后来，随着关内居民的增多，加上长期以来各地文化的交流，大大丰富了二人转的内涵。在原来的东北秧歌、东北民歌的基础上，又吸收了莲花落、东北大鼓、太平鼓、霸王鞭、河北梆子、驴皮影以及民间笑话等多种艺术形式，同时揉进了其他演唱形式的一些曲牌、民间小唱逐渐演变而成，因此表演形式与唱腔非常丰富。在民间中流传着 宁舍一顿饭，不舍二人传的说法，可见二人转在群众中的影响之深。可以说，二人转最能体现东北劳动人民对艺术美的追。
二人转最初就来源于地头文化，过去的东北农村，文化生活很贫乏，在田间地头，随意一块空地，一男一女不用任何道具就可以畅快淋漓的唱上一出，二人转给寂静的山村带来了欢乐。那些动作比如扔手绢，转扇子、互相打情骂俏，以及唱腔都是一种发泄，一种随意。东北人生来强壮，过去靠游牧或渔猎生存，放荡不羁的性格使人们可以无所避讳地谈性。东北的冬季十分漫长，农民只好坐在炕头上磨嘴皮子，这时荤段子就成了他们插科打诨的作料。因此解放前的二人转里就有很多荤性，荤口，演员在台上口无遮拦率性而为，荤嗑、粉词满天飞，用以吸引观众。甚至有人说，二人转是土生土长、原汁原味的一盘农家菜，是东北民风民俗的一种体现。如果二人转没有了性文化，失去了它的粗和俗，二人转也就失去了生命力，也失去了农村广大市场，也不能称之为二人转了。
二人转由男（下装）、女（上装）二人（一副架）演唱，上装以手玉子、下装以小木棒为道具。基本曲调有文咳咳、武咳咳、喇叭牌子、大救驾、四平调、十三咳、红柳子、胡胡腔、小翻车、大悲调等。常演节目有《打鸟》、《卖线》、《阴功报》、《古城》、《蓝桥》、《西厢》、《坝桥》、《双锁山》、《华容道》、《游宫》、《报号》、《赔妹》、《盘道》、《禅鱼寺》、《杨八姐游春》等。
原生态的二人转被称为黄色二人转，经过改造的二人转被称为绿色二人转。但东北人却认为，二人转最抢眼的地方就是浪字，略带点色的段子在二人转中表演得出神入化，既直露、火爆、不羁，又让初来乍到的你在冷不丁目瞪口呆、面红耳赤之后，心里暗自叫绝，咧嘴儿会心一笑。一笑之际，彻底放松，台下的观众在笑声中显露了其生活真实的一面，二人转毫不掩饰它彻底的娱乐精神。
二人转的表演手段大致可分为三种。一种是二人化装成一丑一旦的对唱形式，边说边唱，边唱边舞，这是名副其实的二人转；一种是一人且唱且舞，称为单出头；还有一种，是演员以各种角色出现在舞台上唱戏，称拉场戏；伴奏乐器以二胡、板胡、唢呐、电子琴为主。
二人转的演员的表现手法，有四功一绝之说。四功即唱、说、扮、舞；一绝指用手绢、扇子、大板子等道具的特技动作。四功唱为首，高亢红火，风趣幽默，讲究味、调、劲；说指说口，多采用民间生动活泼的语言，以插科打浑为主，机智灵活；扮则指扮演人物以形写神，以假乱真，讲究二人演一角，人分神不分，一人演多角，人不分神分；而舞更是别具一格，肩功、腰功、步法很有特色，尤其腕子功，包括平腕、翻腕、甩腕、压腕、绕腕、抖腕等多种，不一而足，令人拍手称奇。二人转的一绝，以手绢花和扇花较为常见，这部分与东北大秧歌相似。右手持大板子的舞者，左手通常持甩子，能舞出风摆柳，仙人摘豆，金龙盘玉柱，黑虎出山，金鼠归洞，缠头裹脑等高难动作。
解放前，民间艺人在农闲季节，邀集成班，多数是唱屯场，演唱在夜间进行。三五日后，请当地乡绅当齐头，向各家各户齐钱或齐粮（即收钱或收粮）。少数是到城镇串店门子，在大车店中演唱，在演唱中向观众（多为旅客）齐钱。
解放后，人民政府关怀、支持二人转的繁荣发展，举办二人转老艺人训练班，新学员培训班，请老艺人向学员传艺，组织二人转艺人互相观摩，特别是近年流行的通俗唱法和电声乐器等也已揉进二人转中，逐渐演变成现在的一门综合曲艺形式，表演形式与唱腔也更加丰富了。二人转的不断发展完善，充分体现了东北劳动人民对艺术美的追求和与时俱进的创造精神。在演唱内容上除优秀的传统节目外，增加了反映现实生活的节目，在表演形式方面基本上剔除了浪、逗等低级趣味的东西，随着女演员的不断增多，男串女装的现象也已少见了。

⑨ 战国时期赵武灵王胡服骑射的实质和意义是什么

战国初期，各国图强，纷纷进行改革，魏国的李悝、楚国的吴起、秦国的商鞅、韩国的申不害等先后倡导主持改革，这是软件上的压力。加之赵国地处列强包围之中，西有秦、东有齐、北有燕、南有魏，还有中山国深入腹地，这些国家对赵虎视眈眈，而且还有东胡、娄烦等少数民族在西北边，国际关系和民族矛盾十分尖锐复杂，战争屡有发生，光修鱼之战，秦便斩赵军八万，燕与中山也经常大规模入侵，可谓危机四伏。因此武灵王提出“胡服骑射”改革，简单地说，就是使军民穿上胡服以便骑射。关于此事，《内蒙访古》有提，“只要读一读《战国策·赵策》就知道当时赵武灵王发布了胡服骑射的命令以后，他立即遭遇到来自赵国贵族官僚方面的普遍反抗，赵武灵王击败了那些顽固分子的反抗，终于使他们脱下了那套用以标志他们身份的祖传的宽大的衣服，并且把过了时的笨重的战车扔到历史的垃圾堆里去。”这可以说是“师夷长技以制夷”的鼻祖。最为难得的是各国改革都是谋士首先提出，只有“胡服骑射”是诸侯王亲自提出与贯彻。

“胡服骑射”后来成功实施且取得实质性效果，便是使赵招募与建立强大骑兵，出兵消灭中山国，扩地东胡，使赵国领土达到顶点，在诸侯中地位大升。这是意义其一。其二，促进民族融合。此也是赵武灵王的既定方针，《史记·赵世家》中他说：“昔有舜舞有苗而有苗服，禹袒裸国，非以养欲而乐志也，务以论德而约功也”前半句意思是舜舞有苗族因素而使苗人服，禹袒对裸国而使裸国化。表明他有利用胡服以教化胡人，吸引胡人加入赵国文化圈的目的。“胡服骑射”取得成效后，齐楚等国纷纷效仿，使这些国家的少数民族缩短与中原人民的心理距离（当时少数民族在中原人面前有民族自卑感），加快各民族融合过程，这在一定意义上是秦统一各民族的思想准备。胡服骑射因此也成为战国时期与商鞅变法齐名的重大变革事件。

⑩ 貉子毛的来源是什么是直接把貉杀掉后才用它的毛吗还是像羊毛那样把它毛毛剃掉0.0

貉子又名狸、土狗、土獾、毛狗、貉子，是哺乳纲、食肉目，犬科，貉属半冬眠，貉子皮的外形象狐，但双狐小，体肥短粗，四肢短而细，尾毛蓬松，背毛呈黑棕或棕黄色，针毛尖部黑色，背中央掺尽可能较多的黑毛梢，它具有针毛具有针毛长、底绒丰厚、细柔灵活耐磨，光泽好，皮板结实，保温力很强的特点。
现在羽绒服帽子上用的大多都是貉子毛，是连着皮用的，不是剃下来用的，和狐狸皮是一个意思。